No juraras falsamente…

En Mateo 5:33 leemos un pasaje por demás difícil de interpretar, que da razón a los que ignorantemente enseñan que Yeshua enseño contra la torah, en tal pasaje pareciere haber una invitación de Yeshua totalmente contraria a la Torah, sin embargo no es así, veamos:

“Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás,  sino cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera;  ni por el cielo,  porque es el trono de Elohim; ni por la tierra,  porque es el estrado de sus pies;  ni por Jerusalén,  porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás,  porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí,  sí;  no,  no;  porque lo que es más de esto,  de mal procede” (Mateo 5:33-35) (RV).

Mientras Yeshua terminaba su relato sobre el divorcio, comenzaba a enseñar sobre el “jurar”. Curiosamente las versiones bíblicas han omitido una palabra que es clave en la interpretación de este pasaje, pues no es lo mismo leer: “No juréis en ninguna manera” a leer “no juréis falsamente en ninguna manera” ¿Lo nota? La palabra “falsamente” que es la que corresponde a dicho mandamiento, a sido omitida por la mayoría de las versiones bíblicas, sin embargo la versión hebrea de Mateo Sen Tov dice; “falsamente”. El pasaje de la torah al cual Yeshua hace relación es el siguiente:

“Y no juraréis falsamente por mi nombre,  profanando así el nombre de tu Elohim. Yo Yahweh” (Levitico 19:12).

“Cuando haces voto a Yahweh tu Elohim, no tardes en pagarlo;  porque ciertamente lo demandará Yahweh tu Elohim de ti,  y sería pecado en ti. Más cuando te abstengas de prometer, no habrá en ti pecado. Pero lo que hubiere salido de tus labios, lo guardarás y lo cumplirás, conforme lo prometiste a Yahweh tu Elohim, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu boca. (Deuteronomio. 23:21-23)

Si Yeshua trataba explicar acerca de este mandamiento entonces es evidente que el se refería a no jurar en falsamente, toda vez que el mismo dice al comenzar el sermón: “No venir abolir la torah” y además en sus enseñanzas decir “no hablar por su propia cuenta” Por lo tanto no podría el Mesías estar enseñando contra lo que su Padre YHWH había desde hace tiempos estipulado como un mandamiento bueno y puro (Rom 7:12). De hecho el jurar es un mandamiento para el pueblo de Israel, lo que prohíbe la torah es jurar falsamente:

“Y jurares: Vive Yahweh, en verdad, en juicio y en justicia,  entonces las naciones serán benditas en él,  y en él se gloriarán” (Jeremías 4:2) 

"Y si con diligencia aprenden los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre diciendo: ¡Vive Yahweh! Así como ellos enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, serán restablecidos en medio de mi pueblo.” (Jeremías. 12:16)

La versión Hebrea de Mateo Sen Tov dice:

"Además habéis oído que fue dicho por los antepasados: no jurarás en falso en mi nombre', sino cumplirás a Elohim tus juramentos. Pero yo os digo que no juréis por nada falsamente, ni por el cielo, porque es el trono de Elohim; ni por la tierra porque es el estrado de sus pies; o por Jerusalén porque es su ciudad, ni por tu cabeza porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro sí, sí y vuestro no, no. Cualquiera que añada a esto es malo." (Sentov).

Alguno preguntara, si Yeshua no esta contradiciendo el mandamiento, ¿Por qué la aclaración? Los judíos habían tomado la mala costumbre de jurar por cualquier cosa que no fuere, el nombre del altísimo, el cielo, la tierra, de esa manera era habitual el jurar por cosas que se creían no tener sentido. Sin embargo Yeshua dando una vez mas el sentido de JUSTICIA al mandamiento, con la expresión: “Ni por tu cabeza jurarás,  porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello” Da entender que lo verdaderamente importante es no jurar nunca falsamente no importando por que se jurara, por eso el termina diciendo, vuestro si, sea si, y vuestro no sea no. Esto fue entendido por la primera congregación y enseñado por los apóstoles:

“Pero sobre todo,  hermanos míos,  no juréis,  ni por el cielo,  ni por la tierra, ni por ningún otro juramento;  sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no,  para que no caigáis en condenación” (Santiago 5:12)

Evidentemente, Santiago también se refiere al no jurar en falso, el emisario repite de esa manera la enseñanza de Yeshua. Por otra parte, si “jurar” fuera un pecado, o si hubiese sido esa la intención del Mesías, hacernos saber que jurar es pecado, jamás el Padre habría jurado (Hebreos 13:6) ni los malak, (ángeles) jurarían.

“Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra,  levantó su mano al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos,  que creó el cielo y las cosas que están en él,  y la tierra y las cosas que están en ella,  y el mar y las cosas que están en él,  que el tiempo no sería más” (Apocalipsis. 10:5-6).

El ojo por ojo y diente por diente…

El estatuto del “ojo por ojo” también conocido como la ley del Talión es la que ahora cabe analizar en este estudio. Yeshua comienza enseñando en relación a esto, diciendo en Mateo 5:38:

“Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo;  antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha,  vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica,  déjale también la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos. Al que te pida,  dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses” (Mateo 5:38-42)

Las palabras a las cuales Yeshua hace referencia se encuentra registradas en la Torah en los siguientes libros, donde se dice lo siguiente:

“Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. (Exodo. 21:23-25).

“Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho: rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él” (Levitico 24:19-20).

“Cuando se levantare testigo falso contra alguno, para testificar contra él, entonces los dos litigantes se presentarán delante de Yahweh, y delante de los sacerdotes y de los jueces que hubiere en aquellos días. Y los jueces inquirirán bien; y si aquel testigo resultare falso, y hubiere acusado falsamente a su hermano, entonces haréis a él como él pensó hacer a su hermano; y quitarás el mal de en medio de ti. Y los que quedaren oirán y temerán, y no volverán a hacer más una maldad semejante en medio de ti. Y no le compadecerás; vida por vida,  ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie” (Deuteronomio. 19:16-21)

Desde una perspectiva equivoca e influenciada por el antisemitismo, es decir el rechazo a todo lo que es de origen judío, es fácil desvirtuar las palabras del Mesías Yeshua y creer que él esta cambiando la Torah y contradiciendo el mandamiento preescrito en ella. El caso del “ojo por ojo” es similar al del divorcio, se trata de una ley que viene a impedir un abuso de venganza, fue creada con el fin de determinar castigos justos bajo la medida de una instancia civil. Es decir tal cual era el daño ocasionado, tal cual debía ser restituido el individuo dañado por el causante. Esto permitía que no hubieran excesos al momento de cobrar una deuda pendiente, e incluso permitía que no hubieran derramamientos de sangre ni perdidas de vidas injustificadas. Todo esto ocurría bajo el contexto de “nación”, la cual necesitaba ordenanzas civiles, para solucionar problemas de carácter civil. Al igual que en todas las naciones del mundo, donde hay tribunales preestablecidos que velan por la justicia, y la equidad, este mandamiento, viene regular una conducta e impedir acciones desmedidas, y preventivo de conductas aun peores, PERO DE NINGUNA MANERA VIENE A FOMENTAR LA VENGANZA. Además este tipo de reglas venían a impedir que la nación se contaminara de personas que no quisieren hacer los mandamientos de Elohim. Aquello lo notamos en el pasaje de Deuteronomio 19:16 al 21 donde el Altísimo usa la expresión: “y quitaras el mal de ti”, dando a entender que la cualidad permisiva del “ojo por ojo”, es de carácter temporal, y el castigo del “vida por vida”, servia como ejemplo para que en el pueblo no existieran injusticias.

Cabe señalar que esta ley de la represalia, tenía el propósito de quitar la venganza de las manos de los particulares, y entregarla a los magistrados, sin embargo fue abusada de una manera opuesta,  y mirada como una garantía para tomar la venganza en las propias manos, lo cual era contrario a las propias indicaciones de la Torah, veamos:

“No digas: Yo me vengaré; Espera a Yahweh, y él te salvará” (Proverbios 20:22) 

“No digas: Como me hizo,  así le haré; Daré el pago al hombre según su obra” (Proverbios 24:29) 

Yeshua por lo tanto no venia enseñando algo nuevo a lo que la Torah ya indicaba, evidentemente estábamos frente a un precepto permisivo y de carácter civil, que no era la perfecta voluntad de Elohim. No obstante en el nuevo régimen, si bien no se abolido la ley de carácter permisivo, Yeshua nos habla de una justicia aun mayor para entrar en el reino de los cielos, donde si vivimos en el espíritu santo (ruaj kadosh), ya no será necesario el “ojo por ojo”, sino mas bien, la misericordia, ya que la justicia mayor que llevamos en el interior, a causa de que la Torah esta escrita en el corazón del hombre, será mucho mas fácil el perdón al que nos causo el agravio, que actuar guiados por la carne y cobrar una venganza desmedida.

El amor a los enemigos…

Luego de hablar sobre la llamada “ley del talion” Yeshua comienza a enseñar sobre el amor a los enemigos, al parecer Yeshua estaría enseñando lo contrario a la torah, pues las expresiones: “Oisteis que fue dicho”, “Pero yo os digo”, son pésimamente interpretadas por quienes buscan una excusa en Yeshua para respaldar la doctrina de que los mandamientos de la torah ya no están vigentes. Pero veamos, que es lo que el Mesías señalo:

“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen,  haced” (Mateo 5:43-44)

El “amor” no es una practica que comienza con Yeshua, como algunos dicen, que este es un mandamiento nuevo, sino que el precepto de amar, es desde mucho antes, pues comenzó como ordenanza, cuando el  Padre Elohim señalo, el amor al prójimo y al extranjero. Antes de que no hubiese precepto sobre “amar” al prójimo y a Elohim, ya había amor en los hijos de Elohim, tales son los casos de hombres de Yahweh que amaron a Elohim y a sus semejantes, tenemos los ejemplos de: Noe, Abel, Abraham y muchos mas, que sin precepto escrito en piedra, pero si viviendo en el ruaj de Elohim, anduvieron en los estatutos del Altísimo. Por lo tanto, el “amor” es un principio que nace desde el mismo Génesis.

Ahora bien, veamos como es que el mandamientos de “amar”, es un precepto que esta desde mucho antes de Yeshua, en la torah:

“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo,  sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Yahweh” (Levíticos 19:18)

“que hace justicia al huérfano y a la viuda; que ama también al extranjero dándole pan y vestido. Amaréis, pues, al extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto” (Deuteronomio 10:18-19)

No obstante, muchos al leer el pasaje de Mateo 5:43 creen que en la Torah se enseña a odiar al enemigo, y que por lo tanto Yeshua estaría enseñando lo contrario a lo que supuestamente dice o enseña la Torah. ¿Qué es lo que realmente sucede aquí? Ante todo debo aclarar que en la Torah no se invita a odiar o aborrecer a los enemigos, sino que amar al prójimo, y prójimo es todo ser de la especie humana incluso los enemigos. Lo que en la torah se enseña, es por sobre todo el principio del amor, esto no significa, aprobar conductas que van contra los mandamientos de Elohim, sino que amor, es amar en la verdad. Sin embargo, pareciere haber una contradicción. Tal es el caso de Salmos 139:21, donde pareciere que el Salmista nos hace una invitacion a odiar a los enemigos, sin embargo, el lenguaje poético expresado allí, invita no a procurar el mal de los enemigos, odiándolos con todo el ser, sino mas bien a desaprobarlos por cuantos son enemigos del Creador. Pues justificadamente los enemigos del Creador son nuestros enemigos, eso no significa que no podamos tener de ellos misericordia, pero con temor. En la escritura, en muchas ocasiones se nos invita a odiar o aborrecer las obras de los enemigos del creador, pero no a odiar a quienes hacen esas obras, pues el mandamiento es “Amaras a tu prójimo”, y como el amor de Elohim es puro, es evidente que no puede ser un amor carnal contaminado por emociones, sino que con la verdad de Elohim. Notemos que el amor de Elohim fue tal para su pueblo, que el no quería que se contaminaran con otras naciones, por eso el les mando a exterminarlas, y ha que una vez vencidas estas, su pueblo no tuviera conexión de ningún tipo con estos pueblos paganos, pues por sus costumbres eran enemigos del creador. Ese ejemplo es muestra del verdadero amor de Elohim, el cual, para que su pueblo no se contaminara, permitió exterminar a esas naciones. ¿Sorprendente no? No obstante, si un extranjero, arrepentido quería servir a Elohim, las puertas estaban abiertas para él. Eso demuestra una vez mas, que el amor del Padre siempre a sido el mismo, para todos aquellos, judíos y gentiles, los que con fe sincera y corazón arrepentido se acercan a él. 

Por tanto el “odio” a los enemigos, que se nos hace alusión en las escrituras, es a las obras de los enemigos, no a los mismos. El aborrecer las obras de los enemigos, pero a la vez, amar sus almas, nos puede llevar, incluso al punto de amar al enemigo de una manera distinta a la habitual, pero bíblicamente eficaz, acción la cual, si el Altísimo quisiere, les hará reflexionar y volverse a él. Por ejemplo, el Aposto Judas enseño a aborrecer la ropa contaminada usada por ellos. (Judas 1:23), aquello es muestra de amor, para que una vez vistos en la indignidad que produce el mal, les remueva su interior, por si se arrepintieren.

En definitiva repito, la torah no enseña a odiar, sino el amor:

“Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo. Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo” (Exodo 23:4-5)

“Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, Y si tuviere sed, dale de beber agua” (Proverbios 25:21)

Por ultimo cabe decir, que las palabras del Mesías Yeshua, en la expresión: “Oisteis que fue dicho, aborrecerás a tu enemigo”, hacen referencia a una falsa doctrina enseñada por rabinos y judíos de la época, los cuales por deducción creían que si el mandamientos era: “amar al prójimo” la contraparte seria: “aborrecer a los enemigos”, debido a esta falsa enseñanza, que no esta en la torah, pero que era enseñada por el sistema religioso de la época, es que Yeshua dice: “Pero yo os digo”, es decir, en esta ocasión el si estaría contradiciendo a los religiosos de la época, pero a la vez enseñando lo que la misma Torah ya enseñaba, el amor al prójimo incluso al enemigo.

Ni una jota, ni una tilde…

Estas palabras de Yeshua: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido” Expresan la total vigencia de los mandamientos del Altísimo, elevados a la justicia necesaria para ser dignos del reino de los cielos (Mateo 5:20). Hasta que este cielo y esta tierra exista, habrá Torah, instrucción para el pueblo, ordenanza para la asamblea de Yeshua, para que nos vaya bien. (Deuteronomio 6:3), para una norma de vida acorde con el ministerio recibido de mano del Mesías Yeshua, pero no, para la salvación, la cual es solo por la gracia de Yeshua, no por obras. (Efesios 2:5).

La expresión: “Ni una jota” se refiere a la letra mas pequeña del alfabeto hebreo, esto tiene pura relación con la importancia de guardar y tomar en cuenta hasta el mas mínimo de los mandamiento de la Torah, al igual que la expresión: “Ni una tilde” que es el guión que sirve para diferenciar una letra hebrea de otra. Si Yeshua dice que estos detalles son eternos, ¿Cuánto mas los mandamientos claramente expresados y vigentes en la torah?. Pues si hacemos todas estas cosas, alcanzaremos a lograr lo que Yeshua termino enseñando, en esta lección sobre la Torah: “Sed,  pues,  vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48). 

www.dabarqodesh.com

“¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive? Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera.  Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo del Mesías, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Elohim.  Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” (Romanos 7:1-6) 

¡Que ejemplo mas aclarador! ¿No es cierto?. Mientras el cuerpo pecaminoso no muera a la ley del pecado y de la muerte, esta sujeto a ella, hasta que el cuerpo pecaminoso muera. Lo mismo sucede en el matrimonio, la mujer, que nos representa a nosotros en nuestra antigua vida, esta sujeta al el marido, por causa de la ley que los unió, hasta que el marido vive, en este caso el marido representa al cuerpo carnal pecaminoso, pero una vez que el marido muere, es decir, una vez que el cuerpo carnal, por medio del cuerpo de Mesías Yeshua muere, esto es haciendo inmersión en el agua y naciendo en el espíritu de Elohim, la ley que se enseñoreaba de nosotros, (la ley del pecado y de la muerte), por causa de la debilidad de nuestra carne, ya no podrá ser nuestro dominante, por haber muerto el vinculo que nos unía, el cuerpo carnal pecaminoso. ¿Lo comprende?. Lo cual significa, que teniendo una nueva vida podemos servir, no como en el antiguo régimen, por medio de la carne débil, dominados por la ley del pecado y de la muerte, sino que ahora; en nuevo régimen, ya no siendo dominados por esta ley que solo se rebela en la carne, mas la ley del espíritu de vida en el Mesías Yeshua, nos ha dado la libertad para obedecer la Torah, pues la Torah, es espiritual. No olvidemos lo que leímos anteriormente, que el andar en el espíritu es para llevar fruto para Elohim, eso solo puede suceder si andamos en sus preceptos.

Versos mas adelante, Shaul/Pablo nos presenta una alegoría, es decir una ficción para entender este gran combate que se crea entre la carne y el espíritu, para hacernos comprender que el fin de no estar bajo la ley, es no dejarnos dominar por el cuerpo carnal pecaminoso. Aquí se nos representa, el ejemplo del gran combate que hay en todo ser humano de carne y hueso, pero que a la vez quiere servir a Elohim en el ruaj/espíritu. Leamos:

“Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí.  Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.  Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.  Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.  Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Elohim;  pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Elohim, por el Mesías Yeshua Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Elohim, mas con la carne a la ley del pecado” (Romanos 7:14-25)

Las palabras de este ejemplo ficticio que el Emisario nos presenta, nos muestran la realidad del actuar de un individuo, que esta frente a la lucha que representa, la ley que se rebela en sus miembros, en su cuerpo carnal, contra la ley de Elohim, que esta en la mente y en el corazón del hombre interior. Note las siguiente expresiones, el Apóstol dice: "La ley es espiritual". Pues la única manera de poder poner por obra la ley es por el espíritu. Por lo cual un hombre "carnal" no puede obedecer, por mas que quisiera, guardar la torah, pues esta vendido al pecado. Sigamos viendo las palabras del emisario: "La ley es buena". Esto resulta, de que hacer lo contrario a la torah es lo malo, o sea pecado, que es infracción ante el Creador. De esa manera el hombre carnal al rebelarse contra lo establecido por Elohim, da por manifiesto que lo que el dictamino es bueno, en otras palabras, el pecado que mora en la carne del hombre, es quien se rebela contra la torah del creador, que no es carnal, sino que es espiritual. Luego dice: "hallo esta ley que el mal esta en mi". Debido a lo que significa estar en un cuerpo de carne, vencido por el pecado. El hombre que no ha nacido de nuevo, tiene la ley del pecado y de la muerte en sus miembros y no puede hacer la voluntad de Elohim por no haber muerto a la ley, debido a que su carne pecaminosa esta viva. Sin embargo el hombre que ha muerto a la ley del pecado y de la muerte, a muerto, pero la ley aun esta en sus miembros combatiendo a la ley espiritual de Elohim que se rebela en el hombre interior. ¿Lo comprende?. Es decir hemos muerto a esa ley, para no pecar, y andar en el espíritu, guardando la torah que se ha escrito en nuestras mentes y corazones, pero esa ley de pecado y de muerte, siempre estará en nuestro miembros, provocando una lucha entre el espíritu y la carne. Por eso es que el Apóstol dice: "Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Elohim;  pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?". Como podemos ver, el problema no esta en el interior del hombre, ni en su mente, pues como ha nacido de nuevo, en su mente y en su corazón tiene escrita las leyes espirituales de Elohim. Por el contrario el cuerpo muerto por causa de haber muerto a la ley que opera en la carne, lucha por volver a tomar dominio del hombre interior rebelándose por medio de la ley que opera en los miembros carnales. De ahí la expresión; "¿quien me librara de este cuerpo de muerte"?. Esto no quiere decir que esa lucha que se gesta entre la carne y el espíritu deba ser ganada por la carne, pues las palabras del Apóstol son claras no olvidemos; "¿Pecaremos por no estar bajo la ley? ¡En ninguna Manera!", sino que, el explica a través de este ejemplo, que con el interior servimos a la ley de Elohim gracias a Yeshua, por medio de su muerte, hemos muerto a la ley del pecado y de la muerte, ya no estamos bajo ella. No obstante aquello, como esa ley no ha muerto, sino que nosotros a ella, a veces se rebela y quiere que sirvamos al pecado antes que  a la ley espiritual de Elohim. Esto es confirmado por las ultimas letras del pasaje analizado; "Gracias doy a Elohim, por el Mesías Yeshua Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Elohim, mas con la carne a la ley del pecado”

Por lo tanto, ¿Que es; "No estar bajo la torah"?. Es no estar sujetos a la ley del pecado y de la muerte, a la cual hemos muerto, por el nacimiento de un nuevo hombre interior, a través de la regeneración del espíritu santo y de la inmersión en las aguas, simbolismo de la muerte al pecado. No estar bajo la ley, es no estar sujetos al cuerpo transgresor de la ley, por tener hora un ser espiritual que se deleita en la ley de Elohim. A esto, en las escrituras se le llama, ser una NUEVA CRIATURA.

"De modo que si alguno está en el Mesías, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2Corintios 5:17)

"Porque en el Mesías Yeshua ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación" (Galatas 6:15)

"Bendito el Elohim y Padre de nuestro Señor Yeshua el Mesías, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Yeshua el Mesías de los muertos" (1Pedro 1:3)

"Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro; siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Elohim que vive y permanece para siempre" (1Pedro 1:22-23)

"En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión del Mesías" (Colosenses 2:11)

La nueva vida de la cual se nos habla en las escrituras, es el cumplimiento del nuevo pacto, en el se nos dice que las leyes de Elohim, la torah, seria escrita en una nueva mente y un nuevo corazón, que serian puestas en obra a través de un nuevo espíritu que se nos daría. Esto es una nueva criatura. A la cual se le daría el ruaj/espíritu de Elohim para guardar los preceptos del Creador, de esa manera no reinaría mas la rebeldía carnal a los preceptos justos del Altísimo, sino que seriamos su pueblo y él nuestro Elohim, nos ayudaría a poner por obras sus estatutos, nos perdonaría y nunca mas se acordaría de nuestras iniquidades, es decir, se olvidaría de las veces que transgredimos sus leyes, (eso es iniquidad). Viendo esto, no nos queda nada mas que decir, que no estar bajo la torah, no es, no tener que obedecer los mandamientos preescritos en ella, sino que, se dice aquello, bajo el contexto de que se nos dará una nueva esencia, una nueva criatura, muriendo al viejo hombre que nos tenia sujetos a una ley inicua que estaba en nuestros miembros, rebelándose contra todo lo que era la ley espiritual del Creador. Bendito es su nombre.

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en el Mesías Yeshua, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al espíritu. Porque la ley del espíritu de vida en el Mesías Yeshua me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Elohim, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” (Romanos 8:1-4)

Te pregunto: ¿a qué ley se estaba refiriendo Pablo en ese pasaje?, obviamente no se está refiriendo a ninguna "ley del pecado", sino a la Toráh, la ley de Dios dada por medio de Moisés en el Sinaí, la cual es imposible que justifique al pecador, porque por las obras de la ley (la torah) NADIE será justificado delante de Dios, porque por medio de esa ley tenemos el conocimiento del pecado (Ro.3:20).

Ahora mira, judaizante, lo que dijo Pablo en este pasaje:

Rom 7:6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.

Pablo dijo que estamos libres de la ley, una ley que tenía sujetos a los judíos, como era el apóstol Pablo, es decir, Pablo se estaba refiriendo sin ninguna duda a la TORAH dada por medio de Moisés, bajo la cual están sujetos los judíos.

Por lo tanto, cuando Pablo dijo: "me ha librado de la ley del pecado y de la muerte", eso es una mala traducción, ya que la correcta traducción es: "me ha librado de la ley, del pecado y de la muerte", es decir, después de la palabra "ley" se ha de poner una coma, porque Pablo en otros pasajes dijo bien claro que hemos sido librados de esa ley bajo la cual están los judíos. Ahora bien, ¿bajo que ley están los judíos?, pues obviamente ellos están sujetos la ley de Dios dada por medio de Mosiés, una ley que no trajo la gracia y la verdad, pues esta gracia y verdad vino solamente a través de Jesucristo (Jn.1:17), ¿lo entiendes merluzo?, ¡no vino por medio de Moisés!, sino que la GRACIA Y LA VERDAD vino solo por medio de Jesús, el Cristo o Mesías, que es lo mismo.

Yo se perfectamente que ninguna traducción de Romanos 8:2 tiene la coma después de la palabra "ley", sin embargo, hay que poner una coma ahí POR EL CONTEXTO DOCTRINAL ENSEÑADO POR PABLO, ya que, repito, en otros pasajes Pablo dijo que hemos muerto a esa ley bajo la cual están sujetos los judíos, pero nosotros, los verdaderos seguidores del Mesías (los cristianos), estamos libres de ella, y sujetos a otra ley mayor y más perfecta, que es la LEY DE CRISTO, es decir, su gracia:

1Co 9:21 a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley.

¿En qué consiste entonces la mentira judaizante vuestra?, pues bien simple: según vosotros, esa ley dada por medio de Moisés, la toráh, aun sigue en vigencia para los creyentes en el Mesías Yeshua, y por tanto -según vosotros- nosotros tenemos que sujetarnos a esa ley dada por medio de Moisés, ¡¡¡eso es puro JUDAIZAR!!!, pero aún más peligroso, ya que vosotros mentís diciendo que no sois judaizantes, cuando en realidad los sois.

Caiste en la apostasía, arrepiéntete y cree en el verdadero Evangelio de la GRACIA de Dios!!