Capítulo XVI - ¿Hacia donde nos dirigimos? La RMAP planetaria

Esta es una de las preguntas más formulada en la historia de la humanidad. Es posible un mundo más humano y más justo, y de los humanos depende el conseguirlo. No nos debemos resignar a convivir con problemas como la guerra, el hambre o la miseria en amplias zonas del planeta debemos aspirar a multiplicar ese aliento inicial con la adhesión y la opinión de los millones de personas que a buen seguro detestan también las injusticias del mundo actual.

 

En el misticismo de Gaia encontramos encerrados tras una visión epopéyica algo muy especial, los Derechos del Planeta Tierra y tal vez los derechos de todos los planetas del Universo, ya en el plano humano tenemos una declaración de derechos humanos que protegen nuestra diversidad y la pluralidad , la esencia misma de nuestra existencia. Nuestro planeta esta hecho de cosas múltiples, de múltiplos de todo, de especies, de razas, de ciudades, de países, de mares, océanos, etc., la pluralidad es la base misma de la existencia de lo individual, aceptarla, preservarla, mantenerla y amarla es la responsabilidad de cada habitante de la tierra. Esta declaración de derechos de las Naciones Unidas recoge nuestros más íntimos deseos de sobrevivir.

 

Debemos respetarla. Es el sub sistema de seguridad planetario dentro del sistema mayor de la progresiva mundialización, que garantiza nuestra existencia.

Adoptada y proclamada por la Asamblea General de la ONU en su resolución 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948, la Declaración Universal de Derechos Humanos, a pesar de sus limitaciones, constituye el punto de partida necesario hacia un mundo más justo. Si no existiese la tendríamos que "inventar". Afortunadamente está ahí, pero los gobiernos no le han dado la consideración que merece. Ella sola atesora la potencialidad necesaria para terminar con problemas históricos de la humanidad, como la pena de muerte, la guerra, el hambre y la miseria que a diario mata aproximadamente a unas 100,000 personas en el planeta.

Las nuevas tecnologías, como el Internet que a fusionado al mundo en una sola red, en una nueva cultura que nos permite entrar al hogar de cualquier ciudadano del planeta, van permitiendo que los/las ciudadanos/as de todo el mundo empecemos a manifestarnos directamente por que se garantice el cumplimiento efectivo de la Declaración. No debemos dejar de hacer valer nuestra opinión y nuestra presencia en la defensa de estos derechos.

 

Si en algún momento se ha podido aplicar el término terrícola con autoridad es en esta época en que vivimos, y como tale tenemos una sola defensa que hacer, la de la humanidad.
 

XVI (1): Preámbulo:

1-Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.

2-Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias.

3-Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión.

4-Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones.

5-Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad.

6-Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre.

7-Y Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso

XVI (2): La Asamblea General:

Proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónoma o sometida a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso el propio, y a regresar a su país.

Artículo 14
En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. Toda personal tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo 25
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26
Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27
Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29
Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. Estos derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30
Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración. Para alcanzar esa sociedad más justa debemos hacer uso de las nuevas tecnologías de la comunicación. Los objetivos específicos deben ser el promover el cumplimiento efectivo de los derechos humanos en todo el planeta.

 

Promover una visión de la sociedad actual desde una perspectiva más humana, para favorecer la resolución de los problemas del mundo que tienen su origen en la negación de la dignidad humana, como la persistencia de los conflictos armados, el hambre, la miseria, la inmigración ilegal, el fenómeno de la "aculturización" y el deterioro del Medio Ambiente. Promover la mundialización social y política, de forma que los valores de la democracia y del estado de derecho protejan a toda la humanidad.

 

Cualquier otro fin, no específicamente señalado, pero que contribuya al reconocimiento efectivo de la dignidad inherente a todos y cada uno de los seres humanos.

XVI (3): Aclaración sobre éste tema

El término "Globalización" implica la combinación de la sociedad, finanzas y tecnología de una nación con el resto del mundo; también se concibe como la participación del mundo en la solución de las necesidades de los pueblos socialmente más atrasados, para que puedan incorporarse con éxito al mercado mundial; también se ha interpretado como la creación de una gran red de telecomunicaciones y tecnología en todo el globo, que permita el intercambio de científicos, investigadores académicos y otras personas que puedan trabajar en proyectos conjuntos multinacionales y cooperativo de investigación y desarrollo.

 

La visión holística presenta el proceso de adquisición, producción, almacenamiento, recuperación, difusión y utilización del conocimiento para la solución de problemas como algo integrador, concatenado, organizado, evolutivo y global.

Un gran ejemplo en éste caso, de como se debe poner en efecto la RMAP Universal entre otros, lo es Proyecto GLOSAS (Global Systems Análisis and Simulation) mediante un sistema de computadoras y técnicas avanzadas de telecomunicaciones permitirá que los expertos e investigadores de muchos países, colaboren en el descubrimiento de nuevas soluciones para las crisis mundiales.

 

Esta Universidad Global prestará a las instituciones afiliadas, cooperación técnica en transferencia de tecnologías o de experiencias; preparación de programas o proyectos y la presentación de propuestas a potenciales organismos patrocinantes; también prestará asistencia educativa a las instituciones con el fin de capacitar a su personal responsable de los programas de postgrado y/o educación a distancia.

Esta institución no sólo se dedicará a la exportación o importación de servicios educativos tradicionales sino que tendrá una iniciativa transcultural en el nivel mundial, para ampliar el concepto de comprensión humana y promover la sabiduría, la virtud y el acercamiento de toda la humanidad. Lo importante de éste proyecto es que se contempla la creación de la Universidad Global Latinoamericana, que colaboraría en: La reducción del impacto del deterioro ambiental, la destrucción del ecosistema y la desaparición de especies en algunos países de América Latina, ya que se tiene una masa poblacional mal educada, que lamentablemente aumenta exponencialmente.

 

Otro de los propósitos que será una parte importante del RMAP lo serán:

1. La internacionalización de las oportunidades educativas, con el propósito de ofrecer a los estudiantes de la región una educación de la más alta calidad;

2. El uso de herramientas en escala mundial, tales como, las simulaciones mediante computadoras y las conferencias, con el objeto de ampliar las opciones para el desarrollo de un orden mundial y latinoamericano capaz de enfrentar exitosamente los problemas bajo la óptica de aprovechar las oportunidades de un mundo interdependiente.

3. El respaldo total a la investigación y al desarrollo, incluyendo proyectos tales como el establecimiento de redes mundiales de instituciones, corporaciones o grupos organizados, para realizar investigaciones interdisciplinarias, con el fin de crear modelos de intercambio educativos o sobre nuevas tecnologías que mejoren la calidad de los esfuerzos educativos y colaborar en la solución de problemas de interés colectivos.

Hoy en día es evidente que las transformaciones culturales de la última década han producido más confusión que comprensión. Suscitan interrogantes que abarcan desde la metodología hasta la estrategia política.

 

¿Cómo estudiar a los millones de indígenas y campesinos que migran a las capitales, a los obreros subordinados a la organización industrial del trabajo y el consumo?; ¿Cómo analizar las manifestaciones que no caben en lo culto o lo popular?; ¿Cómo construir sociedades con proyectos democráticos compartidos por todos y que los proyectos sean iguales para todos?

Es evidente que las preguntas se relacionan con dos problemas aparentemente diferentes: la cuestión de la fragmentación y la hibridez, y el problema de la creciente homogeneidad de lugares desprovistos de cualquier particularidad local o nacional, como por ejemplo los centros urbanos, los aeropuertos y los centros comerciales. Tanto la homogeneidad como la hibridez desafían las definiciones más viejas de identidad nacional y de comunidad, en estos lugares o puntos de convergencia.

Lo que cambió en estas últimas décadas no fue solamente la manera dualista de entender la cultura como superior o inferior, avant-garde o tradicional, sino también los valores, a tal punto que ahora se considera lo híbrido como creativo y enriquecedor, mientras que la pureza, desdichadamente, evoca limpieza étnica. Las migraciones, la mezcla de alta tecnología y «primitivismo» como recientemente vimos en Afganistán después de la derrota del Taliban, cientos de personas que aun utilizan burros, comprando antenas de TV para satélites.

 

La mezcla de múltiples culturas difundidas y estimuladas por los medios de comunicación y cultura oral, la confusión de idiomas que traspasan las fronteras, la confusión de clases que no pueden estratificarse con seguridad excepto a través de las preferencias: todo eso comprometió seriamente cualquier noción de una cultura popular no adulterada. El aislamiento en el planeta ya terminó para muchas cosas pero no para otras. Aun no termina para el hambre, la Guerra y la pobreza extrema..

La cuestión es que no sólo la gente se está desplazando como nunca antes, sino que además su repertorio cultural ya no está restringido por el lugar, la tradición y el contacto cultural real. La desterritorialización o la sustracción de valor en los niveles de lo afectivo, lo social y lo económica ocurren a pasos agigantados, es algo que nada puede detener y no debe figurar como objetivo el detenerlo, debemos aceptarlo, integrarlo y aprender a vivir con ello sabiamente.

El afecto, por ejemplo, se libera de los nexos familiares y circula por identificaciones y afiliaciones abstractas, como en el caso de los «latinos» genéricos en Estados Unidos. Nuevas identidades culturales volátiles surgen de éste «in-betweenness» y las diferencias no son necesariamente entre naciones, grupos étnicos o lingüísticos: más bien son de estilo, y expresan el diseño propio de subgrupos e individuos que colocan su inflexión en la cultura multimedia internacional y genérica.

 

El afecto ya esta circulando hasta por el Internet, creando de relaciones abstractas frente a una pantalla, matrimonios y uniones entre personas que luego se encuentran y se relacionan intensamente. Esto es terreno fértil para la aparición de nuevas creencias y fidelidades, nuevos grupos religiosos, nuevas sectas extremistas. Tenemos que reaccionar pronto o el resultado neto será una gran fragmentación dentro de una cultura global imaginaria, atada solo por los medios de comunicación y lo económico, la cual será volátil y súper dinámica.

 

Se posicionará en los extremos pudiendo crear crisis tras crisis y divisionismo...

Pero ¿cómo pueden representar a esta masa humana que no está agrupada por una nación o una religión común, sino por la experiencia serializada de una cultura popular con tantas inflexiones como personas?

Dada la división internacional del trabajo ahora hay sectores de la población mundial que no experimentan el capitalismo como democracia ni el cambio como progreso, que no tienen acceso a la red de información, que no están incorporados al epítema occidental.

En ninguna parte vamos a encontrar una exposición más franca de este problema de la fragmentación que en el reciente libro de Scheper Hughes, Death without Weeping. The Viólense Of Everyday Life in Brasil. En el transcurso de su trabajo de campo, la autora se encontró, en una sociedad endémicamente hambrienta, con actitudes hacia la muerte infantil que estaban reñidas con sus convicciones feministas acerca del rol materno de protección y nutrición, y con una comprensión subalterna sumamente individualista de la estructura de poder que estaba reñida con su propia fe en el mejoramiento a través del aprendizaje.

 

En su libro se revelan narrativas incompatibles en la lucha personal de la autora por comprender por qué las madres dejan morir a sus niños famélicos. Death without Weeping... es un libro de 600 páginas que no sólo lidia con este tipo de lecciones que llaman a la humildad, sino más profundamente con los problemas epistemológicos y éticos de lo que constituye el conocimiento y lo que es una conducta ética en una sociedad que sufre de hambruna crónica.

En la comunidad que ella llama El Alto, la madres practican la selección para asegurarse de que sobrevivan los más aptos, casi iguala la práctica trivial extinta de los esquimales de matar a las hembras al nacer.

 

Enfrentada con una práctica que va contra los dogmas occidentales sobre la maternidad (según los cuales una madre haría cualquier cosa para impedir la muerte de un hijo), Schepes Hughes trata de reflexionar sobre la forma en que estas madres “dejan ir” y concluye que-“entre las mujeres de El Alto dejar que se vayan... implica una postura metafísica o mística de calma y resignación razonable hacia los acontecimientos que no se pueden cambiar o vencer fácilmente. ... Y de esa forma buena parte de aprender a ser madre en El Alto incluye saber cuándo dejar ir a un niño que da señales de que quiere morir” (p. 364), aparenta ser una cultura casi sectaria (repasar el artículo sobre las sectas).

En EU existe una creencia profundamente arraigada en la redención a través de una dieta sana, una conducta familiar correcta y la educación, cosas todas que se consideran valores universales.

En dos ocasiones Scheper Hughes trata de salvar a niños que estaban muriendo de inanición. En uno de los casos tuvo éxito y salvó a un niño que creció hasta ser un adolescente razonablemente saludable, sólo para morir luego en una riña entre pandillas. En otra ocasión intenta meter en un taxi a una niña para llevarla a un hospital, pero la niña grita y se resiste porque está convencida de que en el hospital van a sacarle los órganos a fin de exportarlos para transplantes. “No hubo forma ni manera de convencer a Mercea de que su cuerpecito atormentado no iba a ser vendido a los doctores diabólicos” (p. 234).

No basta con la carta de derechos humanos, ni con las buenas intenciones o la propaganda a través de los medios mundiales, ni con las organizaciones que recogen millones para supuestamente ayudar a niños hambrientos.

 

La gente tiene que sentir el estómago lleno cuando tiene hambre y las sabanas sobre su piel cuando tiene frío, para entonces y únicamente entonces comprender, sentir y aceptar que el mundo se preocupa por ellos, y más aun, que también son parte y hacen falta en el mundo o planeta en el que habitan. Solo entonces caerán en la carta de derechos humanos y en los países que la han patrocinado. Siempre habrá en este mundo líderes desequilibrados que sin piedad utilizaran la ignorancia y la necesidad de sus semejantes para adelantar y vender sus ideas, serán originadores de crisis.

 

Debemos adelantar la causa de las multitudes, llegando a sus necesidades básicas, si queremos que esta gente malvada no tenga éxito, si no lo hacemos, somos cómplices.

Capitulo final para dejarte pensando….

Desde la nada hacia el Todo

• 1905: Albert Einstein formula la teoría de la relatividad.

• 1912: Ernest Rutherford descubre el núcleo del átomo.

• 1924: Se establecen las ecuaciones fundamentales de la mecánica cuántica.

• 1929: Edwin Hubble revela que el universo está en expansión.

• 1950: El astrónomo Fred Hoyle lanza humorística “Big Bang”, cuyo empleo perdurará.

• 1965: Descubrimiento del fondo difuso cosmológico (radiación de ondas milimétricas

• 1978: Wilfredo Santa escribe la teoría de la contracción e inflación del espacio, “The Big Infusión” (el espacio termoinfinito).

  • Sopa de Fragmentones.

  • El Fragmenton y el Vacitron.

  • El Campo Fragmental Supersimetrico

• 1981: Alan Guth presenta la primera versión de la teoría de la inflación cósmica

• 2000: Primera prueba experimental del Campo de Higgs —la fuerza que da una masa a las partículas

La disciplina llamada cosmología se vale de los más sofisticados instrumentos, a fin de amplificar y analizar la radiación increíblemente débil que nos llega de la materia muy distante. Ahora es posible observar hasta distancias casi inconcebibles el diámetro aparente, la intensidad de la radiación y el número de galaxias lejanas y de cuásares.

 

Cuando se conjugan estos datos con las teorías de la física –las leyes matemáticas que indican el comportamiento de la materia y la radiación– el resultado es algo que hace un siglo pocos científicos habrían creído posible: un “modelo físico uniforme” de cosmología, suficientemente completo como para retrotraernos hasta los primerísimos segundos de la existencia del universo, en los que se formaron los núcleos atómicos.

 

Menos definida y más especulativa, es una ciencia que promete llevarnos aún más lejos, posiblemente hasta el umbral mismo de la creación.

Además, se conoce el movimiento fundamental del cosmos: una expansión uniforme de esos conjuntos de galaxias, con distancias entre ellos que no cesan de aumentar también en todas direcciones. Si extrapolamos este movimiento hacia atrás en el tiempo, obtenemos una densidad y una temperatura cada vez más elevadas de la materia y la radiación que, en un momento dado del pasado remoto –en condiciones de calor extremas– estaban estrechamente unidas. Las estimaciones sobre el momento en que se originó apuntan a hace 10.000 millones de años.

Dadas las increíbles temperaturas (más de mil millones de grados centígrados) de esta fase inicial, la materia sólo existía en forma de partículas sumamente elementales, en equilibrio con la radiación. Era imposible que estructuras complejas sobrevivieran al bombardeo de rayos con tal calor.

 

Pero a medida que el universo se fue expandiendo y enfriando se constituyeron gradualmente unidades más grandes y más complejas: para empezar, en los primerísimos segundos del cosmos, protones y neutrones se formaron a partir de quarks (antes de los quars estan los FRAGMENTONES), que figuran entre las unidades de materia más primitivas cuya existencia se conoce. Luego, sólo unos minutos después del comienzo del universo, protones y neutrones pudieron combinarse para formar núcleos atómicos ligeros, un proceso conocido como nucleosíntesis.

Unos 300.000 años más tarde se constituyeron átomos completos a partir de esos núcleos y electrones, un episodio denominado recombinación. Fue entonces cuando la radiación, hasta entonces atrapada por electrones flotantes, pudo separarse (o desacoplarse) de la materia y circular libremente durante miles de millones de años-luz, enfriándose durante todo ese tiempo debido a la expansión del universo: de una temperatura de unos 3.000 grados Kelvin en el momento de la emisión, bajó a 2,75 grados Kelvin (–270 grados centígrados).

 

Esta radiación, conocida como fondo difuso cosmológico, nos brinda el mejor mapa de que disponemos actualmente sobre los momentos iniciales del universo.

Una vez constituidos átomos completos –de hidrógeno y helio, fundamentalmente– la gravitación pudo concentrar la materia para formar la primera generación de estrellas; éstas se agruparon en galaxias, que a su vez se reunieron en conjuntos de galaxias..

Así pues, la comunidad científica ha dado por buena esta historia del cosmos. Tenemos pruebas palpables de que el universo emergió a gran velocidad de una bola de fuego inicial, aunque lo remoto que resulta este fenómeno –y la inmensidad del espacio– deja evidentemente una infinidad de incógnitas sin resolver, en especial cuando tratamos de entender sus orígenes.

Ahora bien, las observaciones recientes han precisado muchos detalles sobre la estructura y la historia del cosmos. Hemos logrado evaluar la cantidad de materia presente en el universo, en especial estudiando los movimientos de las galaxias y sus conjuntos. A partir de esas cifras, hemos deducido la presencia de gran cantidad de una misteriosa “materia oscura”, materia que no puede detectarse por una radiación emitida como la luz, por la sencilla razón de que no brilla. La composición de esa materia oscura es totalmente diferente de la de la materia ordinaria.

También hemos logrado evaluar mucho mejor que antes la distancia de las galaxias muy lejanas, en especial observando en ellas las explosiones de supernovas y midiendo el debilitamiento de la luz debido a la agonía de esas estrellas calcinadas. Ello nos llevó a otro descubrimiento inesperado. Creíamos que la expansión del universo se reducía por la fuerza de gravedad de toda materia, pero en realidad parece irse acelerando.

 

Cabe atribuir este fenómeno a una forma de energía oscura que, a diferencia de la materia oscura antes mencionada, actúa como un campo de gravitación negativo, impulsando a toda la materia a alejarse aún más deprisa. Así pues, parece ahora claro que el universo va a expandirse indefinidamente.

Las teorías sobre el nacimiento de las galaxias y los conjuntos de galaxias dieron lugar también a una intensa investigación. Así, hemos logrado representarnos en términos generales la aparición de las estructuras de gran tamaño a partir de pequeñas variaciones de la densidad en el universo primitivo. Pero estas conclusiones dejan pendiente una pregunta importante: ¿Cómo explicar que el universo sea tan homogéneo (es decir, uniforme) en todas direcciones, cuando contiene también las mínimas diferencias de densidad que fueron el germen de las futuras galaxias?

El concepto esencial de inflación –periodo de expansión sumamente rápida, que se fue acelerando, en la superprimaria fracción de segundo de la vida del universo– posiblemente explique ambas características. Una expansión tan prodigiosa tuvo en primer lugar que dejar el espacio totalmente liso, antes de que las fluctuaciones cuánticas2 de esta fuerza inicial crearan áreas de densidades marginalmente distintas. Es posible que la expansión, en sus fases de inflación primero, y de desaceleración después, haya propagado esas variaciones insignificantes a regiones de las dimensiones de los conjuntos de galaxias.

 

Y ulteriormente la fuerza de gravedad atrajo la materia durante miles de millones de años hacia las estrellas y galaxias que ahora conocemos.

Por último, algunos estudios en curso sobre los espectros distantes abren vías muy interesantes, pues sugieren que la naturaleza misma de la física podría ser diferente a grandes distancias, en las zonas cuya radiación recibimos miles de millones de años después de su emisión.

 

¿Es posible que las constantes de la naturaleza varíen con el tiempo? Si así fuera, se trataría de un descubrimiento de trascendental importancia. Quedarían aun numerosos enigmas quedarán por resolver.

• ¿Cómo relacionar lo que sabemos de la gravitación cuántica, en especial, la creación del universo, con la teoría cosmológica?

• ¿Son las leyes de la naturaleza las mismas que en el universo inicial?

• ¿Es la vida un fenómeno universal?
   

La investigación del principio cero
¿Cuáles son los grandes problemas que quedan por resolver? En primer lugar, quisiéramos saber más sobre la geometría del universo, dentro como fuera de la zona observable.

 

En gran escala, esta región parece sumamente simple, puesto que es espacialmente homogénea e isótropa (de igual apariencia en todas direcciones). Pero sus grandes parámetros sólo son conocidos de manera aproximada. El margen de incertidumbre de nuestras estimaciones sobre la edad del universo es de alrededor de 20%. Es necesario que sean más precisas, así como las de la “energía oscura” que provoca su expansión acelerada. Nos preguntamos también si hay secciones del espacio encerradas en sí mismas y si, en ese caso, la magnitud de este fenómeno es tal que vivimos en un “pequeño universo” en el que vemos múltiples reflejos de las mismas galaxias.

Así pues, no todo es demostrable en las leyes que rigen el análisis cosmológico de la creación. ¿Será posible elaborar una teoría física coherente, que sea confirmada por los experimentos?

Al volver hacia atrás en la historia de nuestro universo, las cosas se complican extraordinariamente. Lo que había empezado en una armonía física tan favorable para los planetas como para los seres humanos, se convierte en un infierno: temperaturas superiores a las del núcleo solar, un conglomerado de materia sin dirección ni forma, fuerzas inconmensurables haciéndose añicos. Una vuelta más hacia atrás, y la imagen pasa súbitamente del frenesí a un vacío indefinido y sereno lleno de partículas fantasmas.

Hay una realidad más profunda “debajo” de la que percibimos, concretamente unas series de supercuerdas o hilos de sustancia espacial, que vibran en diez u once dimensiones y que, a partir de sus minúsculas vibraciones, crean y constituyen la totalidad del universo.

La teoría de las supercuerdas, y otras muchas afines en el ámbito de la física de las partículas elementales, procede de dos grandes descubrimientos teóricos de los primeros decenios del siglo: la relatividad general y la mecánica cuántica. Gracias a la primera se pudo remontar la evolución del universo hasta un punto inicial, o “singularidad”, de enorme densidad, tal vez infinita.

 

La mecánica cuántica permitió penetrar en el átomo y en sus elementos (protones, neutrones y electrones) y después, gracias a un equipo y a unas inteligencias colosales, en los elementos de los elementos del átomo.
 

En busca del FRAGMENTON
Las dos corrientes teóricas coinciden en este punto. Si se da por sentado que el universo ha surgido de una inmensa sopa primitiva, es evidente que en ella prevalecían las unidades más básicas de la materia, de modo que descubrir las leyes que las rigen ha de ser la clave para entender la creación del universo.

Hasta finales del año pasado, la capital mundial de esas investigaciones era un tubo de un palmo de ancho, recubierto de poderosos imanes, que giraba junto a la frontera franco-suiza en el Laboratorio Europeo de Investigaciones Nucleares (CERN). Un par de electrones recorría 11.000 veces por segundo –una velocidad próxima a la de la luz– este tubo de 27 km antes de chocar entre sí.

 

El trabajo de los científicos se funda en una fórmula esencial de Einstein, E=mc2, que establece una equivalencia entre energía y masa. Si se acelera una partícula subatómica, un electrón o un protón, por ejemplo, y se la estrella contra otra, las energías acumuladas en su avance a la velocidad de la luz se dispersarán en partículas más grandes, de vida corta, exactamente el tipo de partículas que había en el universo primitivo antes de que se aglomeraran al enfriarse el espacio

El nuevo acelerador de partículas que entra en función ahora en el 2005, llamado “Large Hadron Collider”, provisto de un campo magnético 100.000 veces superior al de la Tierra y de varios detectores de una altura de seis pisos, puede reproducir las condiciones subatómicas que reinaban en el primer picosegundo (10-12 segundos) del universo. Ahí Vamos a poder observar distancias en el interior de la materia que podrían ser diez veces inferiores a las observadas hasta ahora.
 

¿Efecto martillo?
Gracias a los experimentos realizados en éste y en otros aceleradores, los científicos han conseguido desintegrar el átomo y las fuerzas que rigen sus movimientos en más de 60 partículas, lo que nunca podremos saber es si estas 60 partículas son la creación del propio rompimiento artificial de las partículas en colisión, si son las verdaderas, o son el efecto del marrón sobre el ladrillo, o sea partículas artificiales creadas por nosotros, ya que jamás podremos visitar el sitio donde se formaron o estudiarlas en su ambiente natural.. Ha surgido así una historia del universo bastante contaminada, por los propios instrumentos de estudio.

 

La vieja historia de donde podríamos echar el disolvente universal para luego utilizarlo para disolver cualquier cosa.

El Campo Fragmental La teoria de los hilos de sustancia espacial termoinfinita o secuencia de fragmentotes…El campo donde existen los Fragmentotes.

La necesidad de contar con una teoría unificada de la naturaleza obedece a razones bien precisas. El viejo acelerador del CERN proporcionó las primeras indicaciones experimentales del llamado campo de Higgs, un terreno de fuerza, como el campo electromagnético, con el que ciertas partículas interactúan (o no) y adquieren su masa propia.

El problema de la gravitación sigue sin ser resuelto, la imposibilidad de detectar la fuerza de gravedad de debe a su debilidad en comparación con las demás fuerzas, su energía es masivamente absorbida hacia los centros de baja presencia espacial de sopa de fragmentotes y de IFUTEMS. El nuevo acelerador revelará evidencia de que la energía de la gravedad podría ser absorbida por diminutos agujeros negros en fracciones de segundos, tal y como lo planteo yo en mi teoría, llamándole centros de baja presencia de sustancia espacial o vacitrones (de vació).

 

Un Vacitron y un Fragmenton (hecho de cuerdas o hilos), ambos sin masa, forman un partícula fundamental mayor. No se aniquilan porque en esencia están atados por la más alta velocidad de giro posible en el universo, giran uno en torno al otro, formando así el Campo Fragmental o rudimento de todos los campos. El fragmentón tiene características de FOTON y el VACITRON de onda. Según se enfría el universo, la energía del Fragmenton (originario de todas las fuerzas se va diferenciando en graviton) al perder energía hacia el exterior absorbida por los Vacitrones (originadores del vació absoluto, agujeros negros diminutos).

 

A medida que se enfría el universo, menos fragmentotes existirán y mas pequeños se harán y mas grande se hará el Campo Fragmental, el cual se ira diferenciando en campo Magnético y así sucesivamente, diferenciándose en otros fotones y en otros campos con otras características, de esta manera es que se van diferenciando, asociándose y formando otros conglomerados que simulan partículas mas complejas, partículas de partículas de partículas, y diferenciándose en conglomerados de ondas, de ondas de ondas… La Fuerza del Orden y la Fuerza del Desorden.

Esas nuevas dimensiones contribuyen a que las partículas elementales resulten más desconcertantes, pero en realidad sucede lo contrario, y podría tratarse de la primera prueba de la existencia de las cuerdas. “En teoría, el problema de la gravedad y la teoría de las cuerdas coinciden estupendamente.

Pero, ¿qué son exactamente esas cuerdas mágicas? Durante 30 años, los teóricos de la física han creado muchas fórmulas opuestas para explicar cómo los fenómenos correspondientes, de una longitud aproximada de 10-32 cm y por consiguiente invisibles en todo posible experimento, generan la totalidad de las partículas y fuerzas conocidas, comprendida la gravedad. De confirmarse, sería la teoría más fundamental jamás formulada, la ley suprema que confiere su forma y su función al universo.

Debido al tamaño irreducible de las cuerdas, no podía existir una singularidad infinitamente densa al principio del universo. Podría haber una rudimento prehistorico infinito y fundamental, dando origen a múltiples universos, como un fenómeno común, en En Kalipolos o UNIVERSO MADRE. Un universo casi trivial e infinito, lleno de ondas de gravedad sin apenas interacción, de FRAGMENTONES Y VACITRONES, que se atan entre si formando las supercuerdas y la supersimetria.

 

El comienzo del proceso que culmina con el Big Bang es la aparición de una región superdensa que provoca la formación de un agujero negro”. Las ondas atrapadas en su interior empiezan a interactuar en forma de cuerdas. Un predecesor de la gravedad provoca una expansión fulminante del espacio y, en algún momento crítico y oscuro, la era de las cuerdas da paso al Big Bang, originando la era de las partículas, los planetas y los seres humanos.

 

El Big Bang es una evolución clásica. Todo esto fue planteado por el Dr. W. Santa en el 1978. Cuando el electromagnetismo se separó de la fuerza nuclear débil, el campo de Higos (Campo fragmental del Dr. W. Santa-1978) obligó a que la simetría (Supersimetria) se rompiese de tal forma que el fotón no tiene masa, mientras que las dos partículas W y la partícula Z adquirieron masas significativas. El campo de Higgs tendría que existir para que la teoría de la fuerza electrodébil funcione.

En cualquier teoría unificada de la materia, los valores de la masa de las partículas deberían surgir sin problemas de las ecuaciones, pero, hoy por hoy, no salen asi. El modelo estándar de la física tiene un gran éxito a la hora de explicar muchas cosas sobre el mundo subatómico y cuántico -como la organización jerárquica de los quarks (los constituyentes fundamentales del núcleo atómico) y de los leptones (como los electrones) en familias ordenadas-pero no hace predicciones específicas sobre la masa que deberían tener todas estas partículas, ni siquiera sobre por qué debería existir una jerarquía basada en la masa.

Como los valores de masa tienen que ser tratados como valores arbitrarios que no tienen otra explicación. Los físicos consideran esto poco satisfactorio, ya que implica que pasa algo que no conocen. Bajo el modelo estándar actual, debe haber una física en la que la explicación de la masa sea una consecuencia natural. Una solución podría ser defender un campo de fuerza que se extendiese por todo el universo.

 

Este es el llamado campo de Higgs, que debe su nombre al físico teórico Peter Higgs, de la Universidad de Edimburgo, Escocia. Yo le llame en 1978 el “Campo fragmental”, pero como no soy fisico, nadie me prestó atención. Sin embargo mi teoria que fue enviada a los directores de los Departamentos de Fisica de 10 Universidaes norteamericanas, fueron bien recibidas y leídas y comentadas por ellos, aun conservo los comentarios y los recibos de las cartas certificadas enviadas a ellos con mis teorías.

 

Que ahora aparecen con otros nombres y otros términos, pero en esencia, lo mismo.

Las partículas adquirirían la masa gracias a una interacción mayor o menor con el campo Fragmental hecho de Fragmentones. La física cuántica establece que todos los campos tienen asociada una partícula, o familia de partículas, que interviene en los efectos observados del campo. De la misma manera que los campos electromagnéticos tienen sus fotones, el campo Fragmental tendrá su o sus partículas, los fragmentotes y vacitrones.

En el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) seguro se encontraron vestigios de esos Fragmentotes y vacitones, En el mundo de la física de altas energías del CERN, y en otros lugares, la masa y la energía se miden con una única moneda: el electronvoltio (eV). Los experimentos para encontrar estas partículas y ondas dependen bastante de la gama de energías accesibles a una máquina dada.

 

En aceleradores de partículas, o con más precisión colisionadores, como el LEP y el LHC, las partículas son creadas a partir de la energía liberada por las colisiones a alta velocidad entre electrones y positrones (LEP) o protones (LHC). Debido a la famosa ecuación de Einstein según la cual la energía es igual a la masa multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz (una cifra muy alta), hace falta una cantidad enorme de energía para crear una partícula muy pequeña.

La idea del Campo de Fragmental procede de un concepto más abstracto, el de la simetría. Con las enormes energías supuestamente presentes en la bola de fuego del Big Bang, se cree que las cuatro fuerzas de la naturaleza la gravedad, el electromagnetismo, y las fuerzas nucleares fuertes y débilesdebieron ser muy parecidas. Se debieron de percibir de más o menos la misma manera a distancias similares y las partículas que intervinieron en las fuerzas habrían tenido una masa similar.

 

Pero a medida que el universo se fue enfriando, la energía necesaria para sostener esta unificación se disipó y las cuatro fuerzas se separaron en los cambios conocidos como «ruptura de simetría». ¿Como se disipó? A través de los la disipación hacia las fuerzas del desorden, o por las roturas casuales del campo inicial fragmental (rotura de la supersimetria), que llamamos agujeros oscuros.

El electromagnetismo y la fuerza débil son, en el mundo de bajas temperaturas moderno, muy diferentes.

 

El electromagnetismo se puede percibir a kilómetros de distancia; la fuerza nuclear débil es insignificante a distancias mayores que un núcleo atómico y es responsable de un montón de fenómenos como la desintegración radioactiva. Sin embargo, hay pruebas fehacientes de que ambas fuerzas son aspectos de la misma fuerza subyacente, de que son consecuencia de la ruptura de una simetría que se produjo en los albores de la historia del universo.

La fuerza electrodébil está ahora bien fundada, salvo por un aspecto: la existencia del campo fragmental y de su partículas y ondas acompañantes. La teoría predice que las interacciones electrodébiles deberían ser llevadas a cabo por una variedad de partículas: cuatro, para ser exactos, dos neutras y dos con carga eléctrica. Una de las partículas neutras es el fotón inicial, que no tiene masa, la otra es el fragmenton más frío, o criofragmenton.

Hasta ahora se han descubierto las partículas W con carga positiva o negativa, y la partícula Z neutra, pero para darle final, volvemos al comienzo…el instrumento no puede contenerlas, y jamás sabremos si es una ilusión del instrumento y de nuestra limitada percepción.

Aquí esta mi libro, utilízalo como una guía, como referencia, no lo idealices, no lo dogmatices, no te fanatices, ni te hagas adicto a el, si lo haces, perderá su autentica razón de ser. Fluye con el y deja que el fluya en ti, para que puedas entonces descubrir en ti esas respuestas que buscas. No lo sustituyas por ningún otro, ni ningún otro por el.

Wilfredo G. Santa, MD.