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General: nuevo paradigma civilizatorio
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من: carina (الرسالة الأصلية) |
مبعوث: 14/08/2012 14:20 |
Declaración del III Congreso de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI
Los delegados y delegadas de la Organización Nacional Indígena de
Colombia (ONIC), Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu
(CONAMAQ), Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del
Ecuador (ECUARUNARI) y Confederación Nacional de Comunidades del Perú
Afectadas por la Minería (CONACAMI), asistentes al III Congreso
Ordinario de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI),
reafirmando nuestra identidad como hijos de la Madre Tierra, frente al
extractivismo neoliberal, la criminalización y la militarización, en
defensa de la vida, en ejercicio de nuestra libre determinación y por la
construcción de un nuevo paradigma civilizatorio sustentado en el Buen
Vivir.
CONSIDERANDO:
Que durante quinientos años los pueblos indígenas del Abya Yala
fuimos reprimidos, invisibilizados, excluidos, por políticas de
exterminio o de asimilación implementadas la Colonia y luego por los
Estados uninacionales y monoculturales creados sin nosotros y contra
nosotros. Pero hoy nos visibilizamos, pasamos de la resistencia a la
propuesta, nos articulamos, somos actores políticos y ya nada puede
hacerse sin tomarnos en cuenta.
Que en la Región Andina y todo el continente, los Estados, sean
abiertamente neoliberales, “alternativos” o “progresistas”, persisten en
la aplicación de un modelo neoliberal extractivista, que vulnera los
derechos fundamentales de los pueblos indígenas, saquea los bienes
naturales y depreda la Madre Tierra, renunciando a la soberanía nacional
a través de políticas de promoción de inversiones, tratados de libre
comercio, megaproyectos e intervenciones militares directas (bases
militares) e indirectas (asesores extranjeros), vulnerando los derechos
humanos y colectivos.
Que producto de esa vulneración de derechos por el neoliberalismo
extractivista se multiplican los conflictos sociales en toda la Región
Andina, frente a los cuales los Estados responden con la criminalización
del ejercicio de derechos, estigmatización de nuestras organizaciones
indígenas, persecución policial y judicial a nuestros líderes,
autoridades y dirigentes, declaratorias de estados de excepción y
militarización de nuestros territorios, cooptación de dirigentes y
división de nuestras organizaciones a través de la creación de entidades
paralelas.
Que la Región Andina y el Abya Yala, por su diversidad bilógica y
cultural única en el planeta, se configuran así en el centro de las
disputas por los bienes naturales, en el marco de una crisis global
–climática, económica, financiera, política, de paradigmas, etc. –
frente a la cual los Estados y los organismos internacionales plantean
la profundización del neoliberalismo, pretendiendo resolver las crisis
profundizando el modelo que las causa. Y desde los pueblos indígenas
debatimos, construimos y proponemos cambios a este modelo inviable para
el mundo.
Propuestas y resumenes
RESOLVEMOS:
- 1. Continuar en el fortalecimiento de nuestras organizaciones y de
su articulación regional, continental y global, a través de procesos de
intercambio de experiencias, construcción colectiva de propuestas e
incidencia conjunta en los espacios internacionales de defensa de
nuestros derechos y construcción de políticas públicas. Trabajar por el
fortalecimiento de la participación y liderazgo de las mujeres y los
jóvenes indígenas.
- 2. Ejercer desde nuestras comunidades nuestro derecho a la libre
determinación sobre nuestros territorios, bienes naturales, modelo
económico y político propio, democracia comunitaria, Derecho Propio o
Derecho Mayor y consulta y consentimiento previo, libre e informado de
toda medida o proyecto que nos afecte real y potencialmente.
- 3. Exigir y lograr nuestra legítima representatividad en espacios
nacionales, regionales y continentales y globales de discusión
(Comunidad Andina, UNASUR, OEA, ONU y otros), reforzando nuestras
acciones de diplomacia indígena y participación en escenarios
internacionales con voz propia.
- 4. Frente al saqueo de los bienes naturales, la depredación y la
contaminación de la naturaleza, persistir en nuestras acciones por el
reconocimiento de los Derechos de la Madre Tierra, el pleno ejercicio de
los derechos de los pueblos indígenas, el reconocimiento de la deuda
histórica con nuestros pueblos y la justicia climática.
- 5. Desarrollar acciones conjuntas contra la criminalización del
ejercicio de nuestros derechos y la militarización de nuestros
territorios, con investigaciones, informes y denuncias ante espacios
internacionales, fortaleciendo para ello nuestro Observatorio Jurídico,
nuestros procesos de capacitación y formación, la ampliación y
consolidación de nuestras alianzas con los movimientos indígenas y
sociales de la región, el continente y el mundo.
- 6. Fortalecer políticas de incidencia y comunicación como un derecho
de los pueblos indígenas y una herramienta estratégica, afianzando la
articulación de nuestras propias redes de comunicación y con las redes
de comunicación alternativa, desde la visión política y programática de
nuestros pueblos y organizaciones.
- 7. Desarrollar acciones e implementar el Buen Vivir en políticas
públicas desde lo local a lo global, con participación de los pueblos
indígenas.
- 8. Llamamos a los Estados a respetar el derecho a la vida, dado que
en múltiples conflictos la fuerza pública sistemáticamente viene
asesinando a dirigentes sociales e indígenas. Les exigimos abrir
espacios para resolver los conflictos sin derramamiento de sangre.
- 9. Organizar la V Cumbre de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del
Abya Yala en el 2013, en Colombia, tejiendo la agenda desde los pueblos
indígenas del Abya Yala y plantear propuestas y políticas a la Cumbre
Mundial de los Pueblos Indígenas del 2014.
- 10. CON TODAS ESTAS ESTRATEGIAS Y HERRAMIENTAS, AVANZAR HACIA LA
CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO PARADIGMA CIVILIZATORIO SUSTENTADO EN EL BUEN
VIVIR, CON PLENO EJERCICIO DE NUESTROS DERECHOS, RESPETO A LOS DERECHOS
DE LA MADRE TIERRA Y ESTADOS PLURINACIONALES QUE EXPRESEN NUESTRA
DIVERSIDAD.
- 11. Expresar nuestra solidaridad con:
- La resistencia de los pueblos indígenas del Cauca que sufren la
intromisión del conflicto armado en sus territorios, exigiendo la salida
de todos los actores armados. Nos sumamos a la campaña en defensa de
los pueblos indígenas colombianos en peligro de extinción física y
cultural y llamamos a una salida pacífica al conflicto armado en
Colombia.
- La resistencia de los pueblos indígenas de Cajamarca, Cusco, Ancash y
otros en el Perú, contra la imposición de la minería en sus
territorios; demandando la libertad, corte de juicios y cese de la
persecución contra los dirigentes, líderes y autoridades indígenas.
- La lucha de los pueblos indígenas ecuatorianos y sus organizaciones
por la construcción de un real Estado Plurinacional, contra la
estigmatización de sus organizaciones y la judicialización de sus
líderes y autoridades.
- La defensa de los bienes naturales por los pueblos indígenas
bolivianos y sus organizaciones, la defensa de la intangibilidad del
TIPNIS y contra todo intento de divisionismo y cooptación de las
organizaciones indígenas bolivianas.
Cundinamarca, 17 de julio del 2012,
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI
Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC
Confederación de los Pueblos de la Nacionalidad Kiwcha del Ecuador – ECUARUNARI
Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería – CONACAMI
Consejo nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu - CONAMAQ
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من: Yara12 |
مبعوث: 14/08/2012 15:04 |
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رسائل 3 من 7 في الفقرة |
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من: kuki |
مبعوث: 16/08/2012 03:39 |
Buenisimas noticias Carina, y muy importantes.

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رسائل 4 من 7 في الفقرة |
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من: Marti2 |
مبعوث: 25/08/2012 06:05 |
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رسائل 5 من 7 في الفقرة |
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من: Marti2 |
مبعوث: 25/08/2012 06:11 |
El delicado balance de la vida y la interdependencia ecológica tienen un sublime ejemplo en la fertilización de la selva tropical del Amazonas, la cual se sirve mayormente del polvo mineral que se genera en una pequeña depresión en el desierto del Sahara
Como si el planeta fuera un organismo inmenso cuyas partes están íntimamente relacionadas conformando un delicado balance, asombrosamente el Desierto de Sahara es responsable de la selva tropical del Amazonas. Aquello que es más árido y seco da lugar a aquello más profuso y húmedo, en una especie de alquimia elemental en la que los opuestos se complementan.
Pese a su abundante vegetación, la tierra de la selva tropical naturalmente no es rica en nutrientes. Los minerales y nutrientes de la selva tropical amazónica deben de llegar de otro lugar. Si bien los científicos han sabido por cierto período de tiempo que fertilizantes naturales cruzan el Atlántico en forma de tormentas de polvo, una investigación publicada en el Environmental Research Letters identificó el lugar exacto del cual proviene la mayor parte del fertilizante del Amazonas.
Según esta investigación un total de 140 millones de toneladas de polvo son depositadas en el Océano Atlántico, de las cuales 50 millones arriban al Amazonas, fertilizando la selva tropical. Sorprendentemente todo el polvo mineral que llega al Amazonas del Sahara se origina de un solo lugar, apenas del 0.5% del tamaño del Amazonas: la depresión Bodélé localizada al noroeste del Lago Chad, la fuente más vigorosa de polvo de todo el planeta. Remolinos de polvo en el viento acelerados por una angosta apertura entre dos cadenas montañosas, como si siguieran una inteligencia secreta, terminan generando la más profusa falange de árboles en otro continente. El polvo que se desprende de la arena del Sahara llega a cubrir una extensión mayor que la de Estados Unidos.
El científico Colin Schultz, quien desmepolvó este estudio recientemente, explica que el volumen de polvo que viaja del Sahara es equivalente a una serie de autos que volaran cada segundo sobre nuestra cabeza. Aquí una entrevista, en inglés, sobre este fascinante caso de interdependencia planetaria.
Otro estudio confirmó los hallazgos del suministro de polvo fértilizante africano, el cual viaja en invierno a través del océano.
La interdepencia del ecosistema queda plasmada en un círculo vital, ya que la selva tropical del Amazonas, a su vez, es la fuente primaria de partículas de aerosol y afecta de manera preponderante los ciclos biogeoquímicos, incluyendo el del carbón, de esta forma manteniendo una atmósfera capaz de sustentar la vida. Este caso también nos recuerda la gran cantidad de factores que se tienen que combinar para que la vida surja y permanezca en el universo. Algo que en la cosmología se conoce como el principio antrópico, una especie de conspiración cósmica para que existamos. En este caso uno podría conjeturar que la Tierra se autorregula y modula, como si fuera un yogi gigantesco capaz de controlar minuciosamente todas sus funciones vitales, de tal forma que la vida pueda proliferar.
[BoingBoing]
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من: Mima |
مبعوث: 25/08/2012 23:12 |
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من: Lalita2 |
مبعوث: 29/08/2012 21:11 |
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