El rey, le preocupaba que su hijo pueda ver algo angustiante o
preocupante,
había una especie de santuario preparado para él en el fondo del
palacio, lejos de
el bullicio de la vida cotidiana. Siddharta se pasaba el tiempo en esas
cámaras reales
magníficamente decorado especialmente para él para adaptarse a los
cambios de estación ", como
carros celestiales sobre la tierra, y brillante como las nubes de otoño "
donde los artistas le entretuvo cuando a él le gustaba.

Bailarines guapa como las ninfas celestiales en el palacio brillante de
Shiva en el Monte
Kailash se balanceaba y giraba al ritmo de la punta de sus dedos
'golpear el
suaves que suenan tambores con bordes de oro. Las mujeres le encantaron
con su voz suave, sus cadenas de perlas hermosas, su juguetona
intoxicación, la risa dulce, y miradas coquetas.

En los brazos de estas mujeres bien cualificados en los caminos del amor
y la imprudente en
búsqueda del placer, se sentía como si estuviera cayendo desde el techo
de un pabellón,
a la tierra con tanta suavidad como un santo de bajar del vehículo un
carro celestial.

El rey, por su parte, se estaba comportando de una manera muy moderada y modesta de moda para
En aras de garantizar la prosperidad de su hijo, agitado de alguna
manera por el destino que
se había predicho para él, deleitándose con aplomo y un comportamiento
virtuoso.

No estaba en todos los auto-indulgentes ni regodearse en cualquiera de
los estados de
conciencia. Ejerció auto-control en todo momento y fue ejemplar en
su virtud. No trató de superar a nadie, estudiando sólo lo que era
beneficioso para los demás y deseaba bien a todos y cada uno, no sólo su
propia
sujetos.

Regularmente realiza la puja de fuego que fue la obligación ritual de su
personas, orando por la larga vida de su hijo. También ofreció
oblaciones al
fuego sagrado, donando dinero y ganado a los sacerdotes. Prosiguió
peregrinación a bañarse en lugares sagrados con el fin de purificar el
cuerpo, mente y espíritu, y
bebió el jugo de soma-como lo encomienda los Vedas. Y este ritual
sincero
inducida en él la felicidad de perfecta ecuanimidad.

Él se limitó a decir cosas bonitas, pero todavía no, trivialidades - era
honesto, pero nunca
falta de tacto, no quejarse ni criticar, y él ni halagado ni
calumniado a nadie.

Él hizo lo que tenía que hacer, sin hacer distinción entre lo que era
agradable
y lo que no lo era. En los negocios, trató de ganancias, sin hacer
trampa, pero
al mismo tiempo, hizo un valor no demasiado sacrificio.

Cuando un peticionario ofreció un regalo, aceptó amablemente sin
pretexto.
Al mismo tiempo, no tolerar la arrogancia de los enfoques de dos caras
intrigantes.

"... Él se llevó el uno, y protegidos los siete, que abandonó los siete
y mantuvo a los cinco, obtuvo el conjunto de tres y aprendió el juego de
tres, él
entiende las dos y abandonó a los dos. "Es decir, que observaba todos
los
los preceptos y principios de la virtud, y las normas del consciente y
justo
comportamiento según se estipula en los aforismos de su cultura.

Como máxima autoridad de la tierra, a pesar de que una persona culpable
había sido condenado
a la muerte, no causó la condena que deba aplicarse, pero practica
clemencia. Se abstuvo de regaños y sólo amonestó suavemente, sin
embargo,
trató de ver que el criminal fue reformada. Él fue misericordioso, y vio
que
no los castigos corporales infligidos.

Él realizó el gran votos religiosos prescritos por los Rishis antiguos.
Él
dejar de lado las actitudes hostiles largamente acariciado y adquirió
una olorosa gloria con
la fragancia de la virtud. Renunció a todos los antiguos hábitos o
prácticas
participación de la impureza.

No derrochar los impuestos recaudados en la cantidad tradicional de una
sexta parte de
un ingreso, sino que actuaba como custodio de los recursos del pueblo.
Él
no quería a codiciar la propiedad de otro. No tenía ningún deseo de
hablar de la
malas acciones de sus enemigos, ni tampoco cavilar sobre los errores del
pasado en un intento de
cualquier fan brasas de la ira en su corazón.

Con un hombre justo para un monarca, los funcionarios y los ciudadanos siguieron su ejemplo, al igual que en la meditación por aquietar la mente, podemos
controlar nuestros sentidos.

---

A su debido tiempo, por el hijo de Shudhodana había nacido justo pechos Yasodhara que realmente fue tan glorioso como su nombre, un bebé llamado
Rahula, con un
cara como la luna brilla el dulce eclipse
demonio [Rahuenemigo].

Entonces el rey que se había anhelado hijo y heredero, era muy
encantado, y se alegró con el nacimiento de su nieto de la misma manera
como él
tenía cuando su propio hijo había nacido. Incluso exclamó ante el hecho
de que se sentía
de esa manera otra vez, y al final del período de ritual,
meticulosamente
a cabo una vez más todos los ritos religiosos apropiados como si él
prepara
mismo para la ascensión al cielo.

Como los reyes famosos en los tiempos antiguos, practicó austeridades
vestida sólo con
sencillos vestidos de blanco, y él hizo las ofrendas tradicionales, pero
sólo de forma
que no significó un perjuicio a los seres vivos.

Su reputación brillaba gloriosamente, la consecuencia de su nobleza,
sino también de su
austeridades religiosas, y era conocido por su devoción a la familia, la
multa
conducta y la sabiduría, y su actitud esclarecedora tan brillante como
el sol.

Después de haber ofrecido culto, este hombre glorioso murmuró
repeticiones de los textos védicos de
Swayambhu [Brahma, Dios, el Ser se manifiesta-]
Para la
protección de su hijo, y realizó diversas ceremonias complejas al igual
que el
dios Ka en el principio de los tiempos cuando quiso crear a los seres
vivos.

Dejó a un lado todas las armas y las meditaba los Shastras. Meditó y
se sometieron a diversas penitencias. Como un ermitaño encerrado,
rechazó todas las
placeres sensoriales, en relación con su reino sólo como un padre a su
hijo.

Él sólo sufrió el reino por el bien de su hijo, y su hijo por su
familia bien. Y sufrió su familia por el bien de la gloria de su
dinastía,
y que la reputación - sólo para el logro de los cielos. Sólo aspiraba
al cielo por su alma el amor, e incluso que, sólo por el bien del Dharma
[es decir.
deber cósmico.]

Y en ese camino justo, practicó los diversos ritos de la manera todos
los piadosos
la gente había hecho desde su creación, preguntándose un solo ente,
"Ahora que ha visto la cara de su hijo, ¿cómo puede mi
hijo se
impedido de irse a la selva? "

Prudente reyes de este mundo que deseen proteger su prosperidad, criar a sus
hijos a comportarse con circunspección en lo que respecta a los caminos
del mundo, pero esta
rey, aunque la religión amándose a sí mismo, mantuvo a su hijo de
la religión y el conjunto
le suelto entre todos los objetos de placer.

Ahora todos los bodhisattvas, aquellos seres de las más bellas de la
naturaleza - después de probar el
placeres del mundo, salen al bosque, tan pronto como un hijo ha nacido
ellos. Sin embargo, esta bodhisattva fue especia. Aunque todos
sus
karma pasado había jugado por completo, aun cuando su motivación se
culminó
comenzado a germinar - se fue persiguiendo el placer mundano.
Derecho
hasta el momento de su logro de la Sabiduría Suprema.

---

Nota: Véase El Leyes de Manu (Ca. 1500 a. C.) que codifica la casta, el ritual y las
leyes civiles.

Siddhartha:  Sarv'arthsiddhi es por lo general contratada para Siddhartha. El joven noble más tarde en su vida
se refiere, en la India, Shakyaputra shramana, O "El
Shakya hijo que es un asceta ".

 

 

 

Capítulo IV: Excursiones Primavera, o Tres Lugares de interés

Un día, el príncipe se enteró de que la primavera había llegado a la tierra. Grass había brotado en el bosque, sus árboles donde resuenan los cantos
de Kokilas,
y
el hielo de los estanques de lotos se había derretido. Se sentía como
un elefante que había
han limitado a una casa, y él quería salir a los parques a mirar el
las niñas con sus mejores galas de primavera, por lo que el rey ordenó
un día de campo para su entretenimiento
amado hijo.

Dio una orden que prohibía expresamente el príncipe estar expuesto a la vista de cualquier persona afectada en la carretera, diciendo "Dios no quiera el
sensible
príncipe incluso imaginar a sí mismo en problemas. "Así escolta
con suavidad
retirado de la ruta todos los que habían mutilado las extremidades u
otras discapacidades,
y decrépitos, los enfermos y todos los habituales de la, mendigos
miserables.

Cuando el príncipe feliz con sus criados y entrenados bajó a visitar
el rey y formalmente pedir permiso para salir, el rey había lágrimas en
sus
los ojos. Lo abrazó ["Olía cabeza de su hijo"]
y miró con amor lo menos, y finalmente le dieron permiso para ir, pero
él sólo
No podía dejarlo salir.

Por último, el príncipe subió al carro de cuatro caballos de oro con su
oro
arreos y arneses como relámpago, y acompañado por su digno
comitiva entró en el camino que estaba cubierto de montones de flores y
brillantes
engalanada con guirnaldas colgantes y banderas ondeando. Era como la
luna
se eleva en su cielo estrellado.

Se avanzó muy lentamente de modo que la multitud de personas, sus ojos
llenos de
curiosidad como lotos azules, podría obtener una visión de él.
Aplaudieron,
alabando su personalidad, su aspecto glorioso, su belleza personal, y
-gritó, "¡Viva el Príncipe".

Las personas que normalmente no salir en público también se vio.
Jorobados
hombres, ermitaños del bosque, los enanos y prostitutas - Todos ellos se
inclinaron como en una
procesión religiosa, cuando se bajan las normas militares ante los
dioses.

las mujeres de alta cuna consiguió el permiso para salir a los cuatro
vientos cuando se enteraron de
los asistentes serrallo el grito, "El príncipe está apagando." Se
tropezó
más de la faja se deslizó, con los ojos como aturdida, como si acabara
de despertar,
sus adornos apresuramiento, a medida que llena de curiosidad se
amontonaron
juntos.

El tintineo de correas metálicas y tobilleras rotundo en las escaleras y techos miedo a las palomas en los palomares. Mientras las mujeres revueltos,
que
murmuró culpa el uno al otro, y algunas de las mujeres más pesadas había
problemas de mantenimiento
arriba. Una o dos tuvieron que realmente se despacio, tan pronto como
Recordó que se tapan.

Allí estaban, sin descanso balanceándose en las ventanas, aplastado
juntos mientras
sus aretes consiguió un buen pulido, todos sus adornos tintineantes.
Lotus-como rostros brillaban entre las joyas de choque que buscan al
igual que los ramos
de las flores que adornan las puertas delante de las casas.

Con la multitud de las doncellas, las mansiones mismos parecían vivos, sus persianas de par en par como si en curiosidad, y la magnífica ciudad
apareció
como el cielo, sus carros divina llena de ninfas.

Sus rostros brillaban como flores de loto a través de las estrechas
ventanas que sus pendientes
enredados entre sí de las mejillas. Mirando hacia abajo el príncipe en
el camino,
las mujeres hermosas parecía deseo de caer al suelo. Mirando con
hacia arriba se enfrenta a él, los hombres sobre el terreno parecía
anhelo de lugar a la
cielos.

Contemplación hijo radiante en su belleza y la gloria del rey, las
mujeres cuchicheaban,
"Su mujer debe ser una mujer muy feliz!" Pero significa esto en la más
bonita
manera, y no de un sentimiento más bajos.

"Se parece a Kama, el dios del amor, de pie, con sus largos brazos,
robusto,
pero tenemos la sensación de que saldrá de esta pompa real y dedicarse a
la
la religión, y se inclinaron, lleno de benevolencia para con él.

El príncipe, por un tiempo, me sentía un poco de placer, ya por primera
vez
esa carretera llena de ciudadanos respetuosos todos vestidos con sus
blancas formal
prendas de vestir, y que le hacía sentirse joven y desenfadado.

Pero entonces los dioses en sus cielos, habiendo observado la ciudad alegre como un
el cielo mismo, a propósito - para agitar el corazón del hijo del rey -
creado un
anciano que iba vacilante en el camino.

El príncipe miró a la persona decrépita tan diferente de cualquiera de los otros transeúntes, y en un tono de voz baja preguntó en confianza de su
conductor,
"Auriga, ¿quién es ese hombre que acaba de cumplir hasta con el pelo
blanco, su
mano apoyada en un bastón, con los ojos ocultos bajo las cejas, sus
miembros todos los sueltos
y se inclinó? ¿Es que algún tipo de cambio debido a una enfermedad o
algo así?
¿Es su estado natural, o tuvo algún tipo de accidente? "

Así que el conductor del carro reveló el secreto que debería haber sido
tan cuidadosamente guardado,
pensando que no estaba haciendo nada malo, porque los mismos dioses
habían desconcertado
su mente.

"Eso es lo que sucede cuando se rompe la edad nos hacia abajo. Arruina nuestra se ve bien, nos hace débiles y deprimido, roba nuestro disfrute de la
vida, los pecios
nuestra memoria y es la ruina general de todos nuestros sentidos.

"Una vez, él también, la leche bebió en su niñez, y en el transcurso del
tiempo
aprendió a gatear. paso a paso Una vez convertido en un joven fuerte,
ahora en
del mismo modo que ha llegado paso a paso la vejez. "

Al oír esto, el príncipe se tomó un poco sorprendido y dijo al cochero,
"¡Cómo! ¿Esta cosa horrible pasar a mí también?"

"Es sin duda, con el tiempo y después de muchos años, incluso suceder a
usted,
mi señor de larga vida. Todo el mundo sabe que la vejez eventualmente
destruir su buen aspecto, sino que aceptar ese hecho. "

A continuación, como un toro que ha escuchado el estruendo de un rayo
cerca de la
Gran Alma-cuya mente había sido purificado por el mérito del karma
acumulado desde
eones de las acciones virtuosas, se agitó profundamente la noticia de la
vejez.

Con un suspiro largo y profundo, y moviendo la cabeza, levantó los ojos
que habían sido
en el viejo decrépito, y mirando a la multitud vitoreando, dijo en
angustia, "Así que. vejez victorias sobre la memoria, la estética y la
energía
de cada uno de nosotros, y sin embargo el mundo no es aún perturbado por
ella ".

"Desde esa es la forma en que es para todos nosotros, conductor, dar marcha atrás al caballos. Vámonos a casa ahora mismo. ¿Cómo puedo disfrutar de un paseo
en la
parque con pensamientos de la vejez abrumadora mí? "

A continuación, el conductor del carro, en el comando al hijo del rey,
se volvió el carro alrededor, y
el príncipe, distraído y distraído, entró en el palacio como si fuera
completamente vacía, sin nadie alrededor.

Pero no encontró la felicidad incluso allí en la casa porque estaba
obsesionado con la
pensé: 'la vejez, la vejez. "

Sin embargo, una vez más con permiso de su padre, salió del mismo modo antes. Luego, las mismas deidades creó otro hombre, esta vez con su
cuerpo
todos los enfermos y al verlo, el hijo de Shudhodana mirando al hombre,
se dirigió a su auriga.

"Ese hombre con la barriga hinchada va con los extraños abrazos, jadeando para el aire como él dice lastimeramente "madre", mientras todo su
cuerpo
tiembla, sus brazos y hombros caídos, todos por favor, pálido y delgado
-, que es
eso? "

Y el auriga respondió: "Gentle señor, que es la gran aflicción
enfermedad que se llama. Es el resultado de un desequilibrio o una
inflamación de la [tres]
humores y
ha hecho incluso esta vez fuerte
el hombre pierde el control de sí mismo por lo que no tiene idea de lo
que está haciendo. "

El príncipe, mirando con compasión al enfermo, le preguntó: "¿Es que
sólo
lo suyo, o puede que todos los seres obtener esta «enfermedad»?

El conductor respondió: "Príncipe, todo el mundo tiene esto, así que con
sus cuerpos
adolorido y atormentado por el dolor que buscar consuelo en todo tipo de
placeres. "

En ese momento, su mente se volvió muy angustiado, y temblaba como el
reflejo de
la luna en el agua turbia y llena de sentimiento, se dijo en voz baja,
"A pesar de que ellos pueden ver todo este mal de las enfermedades de la
gente todavía puede
siento tranquilo? Qué horrible que la gente está tan tonto como para
siquiera sonreír mientras
todo esto que está pasando! "

"Da la vuelta, conductor. Vamos a ir a la derecha hacia atrás a la del
rey
palacio. Habiendo escuchado estas noticias alarmantes sobre la
enfermedad, no podía
posiblemente concentrarse en tener ninguna diversión. "

Así que, habiendo regresado, muy preocupado y toda la alegría fue, entró
en su
su casa. Y habiendo notado que Siddharta había vuelto por segunda vez,
el
rey se fue a la ciudad para investigar.

Cuando descubrió la razón de la devolución del príncipe, el rey se
sintió traicionado y
aunque no utilizados para hacer frente a una pena grave, aun cuando muy
disgustado, que
Realmente regañó el hombre cuyo deber era ver que el camino estaba
claro.

Una vez más preparados para todo tipo de entretenimiento exótico y
erótico para su
hijo de la oración, "Esperemos que nunca será capaz de dejarnos, aunque
se debe a una adicción a la búsqueda del placer. "

Pero cuando su hijo encontrado no hay placer en los distintos
juegos, música y todos los
las demás actividades que están disponibles en los apartamentos de la
mujer, el rey, una vez
volvió a dar órdenes a dar un paseo fuera, pensando para sí: "Bueno, tal
vez
esto es precisamente lo que se necesita para distraerlo. "Y en su
preocupación
sobre el estado mental de su hijo, ni siquiera pensando en el daño que
podría causar
desde la planificación apresurada, ordenó a los mejores cantantes y las
niñas la otra parte en
sobre la marcha.

Con el camino real una vez más, decoradas y vigilado, el rey tuvo
nuevamente la
príncipe salir, esta vez de haber ordenado el conductor del carro y el
carro de proceder en
la dirección opuesta.

Pero así como el hijo del rey iba en su camino, las deidades mismo creó
un
hombre muerto, aunque sólo el conductor y el príncipe - nadie más - lo
vi como él
se estaba llevando adelante.

Entonces el príncipe le dijo al cochero: "¿Quién es esa persona,
adornada, pero no
ya la respiración, que está siendo llevado por cuatro hombres y seguidos
por los
triste, llorando compañeros? "

El conductor, a sabiendas de la verdad, su mente ha sido superado por
los dioses de
«Mente pura y la vivienda pura", le dijo la verdad prohibida a su amo.

"Este es un pobre hombre que, entonces privado de la conciencia, la sensibilidad, energía y otras cualidades, está mintiendo tan inconsciente como un
bloque de madera o una pila
de paja, abandonado por amigos y enemigos, después de haber preparado
cuidadosamente
su cuerpo y se quedó pendiente de él. "

Al escuchar las palabras del auriga, él se sobresaltó un poco y le dijo:
"¿Eso es un hecho inusual, una especie de accidente que ocurrió, o hacer
todo
seres vivos terminan de esa manera? "

Y el conductor respondió: "Este es el fin último de todos los seres
vivos.
Si una persona común y corriente, uno de la clase media o un
aristócrata, se hace
no hay diferencia. La destrucción es el destino de cada uno de estar en
este
mundo ".

Entonces el hijo del rey, tan pronto como se enteró de la muerte a pesar
de que normalmente era la calma
y se recoge, de inmediato se sintió abrumado hundiéndose, y por eso
se apoyó en el extremo del polo de carros con el hombro y le habló en
voz alta una
voz, "Eso es lo que va a ser de todas las criaturas? Y sin embargo, el
mundo justo
se encoge de hombros apagado y vive totalmente absorbida en el
mundo! I
creo que los corazones de los hombres debe ser muy difícil de hecho si
pueden mantener la calma en el
Ante semejante cosa! ".

"Auriga, volver atrás. Este no es momento ni lugar para la alegría
paseo. ¿Cómo podría cualquier ser racional que sabe lo que es sólo la
destrucción
continuará a lo largo de la derecha, sin preocuparse por ello? "

Pero incluso cuando el príncipe le había mandado varias veces, el
conductor del carro no se presentó
alrededor. En cambio, los llevó a Padmakhanda, El Loto y espada.
Y allí en aquella floresta que se parecía a Nandana, el Jardín de
Terrenal
Delicias, con sus árboles de floración y revoloteando alegremente sobre
cucos,
estanques con lotos espumosos gay, y un montón de refresco frío, el hijo
del rey
fue secuestrados en medio de las tropas de mujeres hermosas.

Era como si fuera una inocente demasiado débil para resistir las tentaciones del palacio de Kubera en su capital Aloka, vivo con apsaras sinuoso y
bien formada
haciendo sus danzas seductoras.

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El Kokila es el cuco indio sonido de la voz lírica que se considera el precursor de la primavera y el romance.

Capítulo cinco: salir de casa

El hijo del rey de Sakya, sin embargo, no era una de esas personas que llega atrapados en la sensualidad, no ceder a las inclinaciones eróticas y de
hecho,
no podía disfrutar de nada de eso. Era como un león herido en el corazón
mismo
por una flecha envenenada.

Entonces un día, con ganas de visitar el bosque claros para alejarse por
un tiempo, con
permiso de su padre, salió acompañado de algunos hijos de su padre
ministros que eran sus amigos.

A su buen caballo Kanthaka adornada con campanas y una brida de oro
brillante, un
arnés de oro y la hermosa chowrie Yak-cola ondeando, salió como el
la luna montado en un cometa.

Atraídos por su afición a los bosques y su amor al aire libre, se fue a
un
lugar cercano al borde del bosque donde vio a un pedazo de tierra que se
labrados. El camino del arado hizo surcos sinuosos en el suelo que
miraba como las olas en el agua.

Al ver el suelo así con los jóvenes hierba dispersa y desgarrado por el arado, toda cubierta de los huevos y crías de
diminutos insectos muertos, se llenó de un dolor tan profundo como para
la masacre de
de su propia especie. Y para los hombres como lo fueron el arado, la
cara sucia,
el sol cayendo a plomo sobre ellos y el viento, marea y sus bueyes
pobres de ir
de ida y vuelta, que noble sintió compasión extrema.

Así que se desmontó y mientras caminaba lentamente por el suelo, vencido
por el dolor
reflexionó el nacimiento y la destrucción del mundo, y en el dolor,
exclamó,
"Este es un estado muy triste."

Entonces sintió como estar completamente solo con sus pensamientos, le
dice a su
amigos a permanecer donde estaban y se fue a la base de una rosa
solitaria manzana
con hermosas hojas temblorosas. Y allí se sentó en la hoja de sembrado
de
terreno, su nuevo césped brillante como berilo, y contemplar el origen y
destrucción del mundo, empezó a meditar.

En esta concentración fue liberado de inmediato de todas las fuentes de
tanta miseria
como el deseo de los objetos materiales y todo lo demás que va junto con
eso,
y llegó a la primera etapa de la meditación tranquila sin tocar por la
negatividad y la
sin ningún tipo de intelectualización.

Metió la mano samadhi, El gozo de la meditación, pero después de
algunos
examen y haber comprendido a fondo la forma en que va el mundo,
pensé: "Es realmente terrible que los seres humanos, todos los cuales
son
años sin poder y con sujeción a la enfermedad, la edad, y la muerte,
puede ser tan cegados por
pasión y la ignorancia que se sienten consternación por otras personas
en ese mismo
patética condición. "

"Si alguna vez sintió asco por alguien que era igual que yo, que
realmente debajo de mi dignidad como ser humano. "

Y al fondo considera el horror de la enfermedad, la vejez y la muerte
como
que afecta a todos los seres vivos, toda la alegría que había sentido en
su bienestar físico,
su juventud y su suerte en la vida, se desvaneció en un instante.

Se sentía ni alegría ni pesar; reticencia no, letargo, ni la fatiga. Él
no sentía ninguna atracción por la nada, ni fue repelido por nadie.

Y como esta meditación pura, carente de emoción creció dentro de él, sin
ser vista por el
otros un hombre vestido como un mendigo se deslizó hasta donde estaba.

El príncipe le hizo una pregunta - le dijo, "¿Usted me dirá que
es usted? "y la persona respondió:" Mi señor, [toro de
hombres] Yo estaba aterrorizada ante la idea de nacimiento y
muerte, por lo que
se convirtió en un asceta - en aras de la liberación. Porque yo quiero
ser libre
de un mundo sometido a la destrucción, busco ese lugar feliz,
indestructible
donde, lejos de otras personas, mis pensamientos se diferencia de ellos -
mi
inclinaciones no se centrará en las cosas sensuales.

"Yo vivo en cualquier sitio: en las raíces de un árbol o en una deshabitada casa, en una montaña o en un bosque. Deambulo sin familia y sin
anticipación, y acepto lo que sea que me como un mendigo, aunque estoy
busca sólo para la cosa más fina ".

Cuando hubo terminado de hablar y con el príncipe sigue viendo, de
repente
voló hacia el cielo. Fue un deva que había leído del príncipe
pensamientos a pesar de su apariencia rica y había llegado el fin de
animarlo.

Cuando el mendigo "," había dejado como un pájaro en el cielo, el
Príncipe animó
arriba, muy sorprendido, por ahora haber comprendido el significado del
término
"Dharma", [deber] Fue puesto en su camino a
lograr la liberación.

Entonces, como majestuosamente como Indra sí mismo, su dominio de sus
sentimientos, que quería ir
casa para que montó en su caballo fino, y convenció a su alrededor en
busca de su
compañeros porque no tenía necesidad de seguir en ese bosque en
particular.

Decidido a poner fin a la vejez y la muerte, decidido a vivir en el
bosque,
volvió a entrar en la ciudad. Sin embargo, a regañadientes, como un
elefante entrar en el
anillo después de itinerancia salvajes en la selva.

~~~~~   ~~~~   ~~~   ~~~   ~~~   ~~~   ~~~   ~~~   ~~   ~

"La mujer cuyo marido está es verdaderamente una persona alegre y feliz apuesto príncipe-exclamó uno Pretty
Woman
llevándose las palmas juntas cuando lo vio venir por el camino.

Aquel cuya voz era tan resonantes como el de una nube de tormenta oyó,
pero fue él
sólo llena de una profunda calma, porque la palabra "bendecida" le hizo
pensar en
alcanzar el Nirvana.

Entonces el príncipe cuya forma daba la impresión de un pico de la
montaña de oro, cuya
los ojos, la voz y el brazo recordó a su vez, un toro, una nube, un
elefante, cuyo rostro
y cuyas proezas eran como la luna, y un león, ahora despierta y el deseo
de
algo imperecedero, entró en su palacio.

A continuación, avanzando como propósito como un león, se fue hacia el
rey que asistieron
sus consejeros muchos. Era como Sanatkumara, «príncipe eterno", que es
también llamado Murugan, hijo de Brahma, cuando se reunió
resplandeciente Indra en la empresa
de los Maruts. [En el Chandogya Upanishad, Sabio
Sanatkumara explica a Narada sin haber sido invitada, que es un Ativadin
que
conoce la Verdad Suprema.]

Haciendo una profunda reverencia con las manos juntas, se dirigió a su
padre: "Por favor subvención
Me su permiso, Señor, porque me gustaría ser un mendigo errante de
En aras de la liberación, ya que eso es lo que era para ".

El rey sacudió como un árbol golpeado por un elefante cuando se enteró
de eso, y tuvo que
el asimiento de las manos de su hijo, que todavía estaban juntos, como
un capullo de loto, y en
con voz ahogada por las lágrimas que le dijo: "Querido hijo, olvidar que
idea. Esta etapa en su vida no es el momento de dedicarse a
dharma. Dicen que la práctica de la religión cuando todavía los
impresionable edad es una cosa muy mala que hacer.

"La mente de un hombre descuidado, joven y sin experiencia que todavía
está ansioso por
las cosas mundanas y que no tiene ninguna de la disciplina necesaria
para mantener
compromisos espirituales deben reducir de cualquier idea de vivir como
un ermitaño del bosque
ya que ese estilo de vida es tan totalmente implacable.

"En cambio, es hora de que me de practicar una religión, mi
querido
infantil, para que yo pueda salir de la gloria real para usted a quién
le toca ahora, y que
se lo merece. Su devoción, héroe decidido, va a ser el guerrero que le
significaron
de ser y sería contrario a los principios de nuestra religión, si usted
fuera a
abandonar su propio padre en esta etapa.

"Por favor, ceda esa idea. Dedícate por ahora a los deberes de un
cabeza de familia y una vez que haya terminado de disfrutar de los
placeres de un hombre en su
flor de la vida, luego más tarde se puede disfrutar de hacer
penitencia como un ermitaño todos
solo en el bosque. "

Escuchó el rey, y respondió en voz baja, suave voz de gorrión,
"Si se puede garantía, Su majestad, que cuatro males específicos
nunca se me ha de acontecer, entonces no voy a entrar en retiro.

"La promesa de que mi vida no terminará en la muerte. Promesa que voy a
nunca sufren de una enfermedad; que nunca voy a envejecer o que la
desgracia se
Nunca me la ruina. "

Cuando su hijo había dicho lo que parecía ser un enigma, el rey de los
Sakyas podría
sólo contestaba: "¡Oh, renunciar a esa idea ridícula de salir de casa.
Usted
se acaba de hacer el ridículo. "

Pero era tan firme como el monte Meru cuando volvió a abordar a su
padre. "Si
lo que pido es verdaderamente imposible, entonces ciertamente no tendrá
que
prevenir mí. Pero no sería justo tratar de aferrarse a una persona
tratando de escapar de un edificio en llamas. "

"La separación es un hecho triste de la vida, pero este tipo de
separación es una
una loable causa de Dharma. Won't eventualmente a la muerte me cortó
completamente de manera que nunca pude alcanzar mis metas y ser nunca
cumplido? "

El monarca escuchó la determinación y el anhelo por la liberación de su
hijo
argumentos por lo que exclamó: "Él se no ir, "y dio órdenes
para los guardias que se publique y se las arregló para todo tipo de
diversiones, también.

Entonces el rey amablemente conferencias asesores del príncipe con
respeto en lo que el
Shastras dijo con respecto a las etapas de la vida y los deberes de un
hijo a su
los padres y haber sido prohibida lágrimas en los ojos de nuevo por su
padre, el triste
príncipe regresó a sus aposentos.

Allí sus esposas miró con nostalgia y con preocupación por él, sus
rostros besado por
sus aretes y suspiros provocaron su seno a levantar como si
se frotó los cervatillos por poco. Porque él era tan brillante como una
montaña de oro,
y los corazones de los nobles estaban completamente bajo su hechizo.
Todo en él les cautivó: su discurso, el tacto, la apariencia y
personalidad.

Cuando llegó la noche, entonces él apareció resplandeciente como el sol. Subió las escaleras en el palacio como el sol ascendente las laderas del
monte
Meru la intención de disipar la oscuridad con su esplendor.

Una vez allí en el recinto de las mujeres, se sentó en un trono de oro
adornada con diamantes, en una sala de llamas con el oro de altura
iluminado
candelabros, su interior lleno de la fragancia del incienso aloeswood
negro.
Luego, durante la noche un
toda la orquesta de instrumentos musicales, la parte de las mujeres
nobles, asistieron a esta
el hombre más noble que se parecía a Indra, en la forma misma de que una
multitud de
apsaras
[ tercero, Gal. 14] Entretener hijo lo alto Himavat Kubera,
White-como-la luna-.

Pero nada de la música celestial hecha por los bellos instrumentos
podían moverse
él placer o alegría ya que no podía dejar de pensar en una mucho mayor
tipo de felicidad que sólo podía alcanzar por salir de casa.

Luego por el poder de la Akanishthas que siddhas propia del cielo [ascetas
y yoguis] Y que comprendían los objetivos de su corazón, un
período de profunda
el sueño fue echado de improviso sobre las mujeres y que fueron
congelados en lo grotesco
posiciones de sueño.

Uno estaba apoyando la mejilla en su temblor en el brazo como si la ira
que acababa de
rechazó su laúd amada decorado con pan de oro pesar de que todavía yacía
a su lado
ella.

Otra, su flauta sigue aferrándose a la mano, estaba brillando con su
blanca
prendas caído de su pecho. Parecía un río cuyas orillas se
sonriendo con espuma y cuyas flores de loto están cubiertos por una
cresta de las abejas.

En el sueño, otro estaba abrazando a su tambor como un amante. Sus
brazos con sus
pulseras estrechamente vinculada con llamas de oro eran tan tiernos como
los jóvenes brotes de loto.

Otros ataviados con nuevos adornos de oro y vistiendo prendas de color
amarillo sin par,
había caído indefenso con el sueño, como las ramas de un karnikara
(Teniendo caído
racimos de flores doradas) Todas las interrumpido por un elefante.

Otra, apoyada en el marco de la ventana, se inclinó a su forma esbelta
como un arco con
su hermoso collar colgando, y ella resplandecía bajo la luz como un
escultura en su nicho.

El loto cara de otro, su maquillaje manchada por los aretes con piedras
preciosas, fue
mentir curva como un loto cuyo tallo doblado en forma de semicírculo, se
estremece de la
peso de un pie de pato sobre ella.

Otros brilló por su belleza, ya que se durmió justo donde estaban
sentados, con los miembros
comprimido por el peso de sus pechos, juntando unos a otros con
enredaderas
envuelto en los brazos brazaletes de oro.

Sin embargo, otra mujer joven yacía profundamente dormida, abrazada a su
laúd grande como si se tratara de un
novia, que oscile mientras sus cuerdas de oro temblaban, su rostro
enmarcado en
aretes brillantes abrir y cerrar. Otro tendió a su lado con su tanpura
largo.

Sin embargo, otros parecían loto camas al atardecer, cuando las yemas
están cerradas, pues aunque
eran de ojos grandes y justas ceja-, no había brillo en todos los
procedentes de
debajo de sus párpados.

Uno, el pelo suelto y despeinado, sus faldas y adornos caído de su caderas, se acostó con ella en un revoltijo collares como una mujer
aplastada por un elefante y
luego bajó.

Otros, impotentes, estaba expuesta sin pudor aunque normalmente se
serena y
señoras bien cuidadas, y roncaba como ponen y bostezó con los brazos a
todos
distorsionada, ya que daba vueltas.

Algunos, sus adornos y guirnaldas descartado, sus vestidos sin hacer y
difundir
a cabo, quedó inconsciente pero con sus ojos brillantes de par en par y
sin movimiento,
totalmente desprovisto de toda belleza, como si estuvieran muertos.

A uno con cuerpo estaba con la boca abierta, la saliva que gotea de
ella, y su
el cuerpo fue expuesto por completo como si se hubiera desmayado por
intoxicación.
Ella se quedó en silencio, sus extremidades grotescamente doblados.

Ese grupo de mujeres de todo acostado en una variedad de posiciones que
parecían reflejar
sus diferentes personalidades y la clase, daba la impresión de un lago,
cuyas
lotos estaban dobladas y rotas por el viento.

Entonces no importa cuán bella y graciosa que normalmente aparece cuando
el
hijo del rey miró a las mujeres jóvenes espasmódicamente contorsiones de
distorsión
posiciones, podía sentir nada más que asco.

"Así que eso es lo que realmente aspecto. Las mujeres son sucias
monstruosas criaturas disfrazadas. Ocultan su verdadera naturaleza con
prendas de vestir y adornos con el fin de seducir a los hombres.

"Si un hombre sólo se considera el estado natural de las mujeres según
lo revelado por ellos en
su sueño, que seguramente no se aferran a sus ilusiones. Pero como
recibe encantado por ellos, cae bajo su hechizo y se entrega a su
sentimientos apasionados.

Tras reconocer que se sintió como un fuerte deseo de escapar hacia la
noche
que los dioses se dieron cuenta y abrió las puertas del palacio!

Luego bajó las escaleras desde el piso superior del palacio en el que
todas las mujeres
fueron grotescamente la mentira y la impávida siguiente salió al patio.

Despertó Chanda, el novio ágil, y le dijo: "¡Rápido! Buscar a mi
Kamthaka caballo, porque hoy es el día que me deje en mi búsqueda de la
inmortalidad.

"Mi corazón está puesto en él, y desde que tomó la decisión con calma, y
aunque
estoy solo, incluso si parecen tener una guía, estoy convencido de mi
objetivo se encuentra
a su alcance.

"Ahora es el momento para que me vaya, para aquellas mujeres tendido
frente a mí
así, sin ningún tipo de vergüenza o pudor, y las dos puertas que se
abren a todos por
sí mismos, son una especie de señal de que me vaya ahora si sé lo
que es bueno
para mí ".

Entonces el syce hizo lo que le dijo a pesar de que sabía que el rey de
expresar
acciones de cesación iba en contra de ella. Era como si estuviera tratan
de convencer a lo largo mentales
por
un poder superior, y se puso a buscar el caballo.

Luego se llevó a cabo para que su amo noble corcel pie firme, lleno de energía, la resistencia y la velocidad, el freno de oro en la boca, el abrigo bruñido
por la manta que lo había cubierto.

Su cuerpo era largo, delgado y estrecho, como lo fueron sus piernas. De
tranquila
temperamento, tenía nariz ancha, una capa corta, sedoso y una escasa, la
melena corta
entre las orejas bien. Su cuerpo ligero y elegante había inclinado
excelente
hombros con la cruz prominente suavemente curvados hacia la grupa alta y
pendiente
cuartos traseros. [Puntos
de un caballo.]

El héroe de hombros anchos abrazó y lo acarició con la mano grácil, y con firmeza pero en tonos suaves como si quisiera que él se sumergen
en el medio de la
batalla de la batalla: "El rey ha golpeado a menudo formidables enemigos
montados en
usted. Haga todo lo posible para mí también, mejor caballo, para que
pueda ser victorioso
- Sobre la vida y la muerte. "

"En el fragor de la batalla, es fácil hacer un amigo, o cuando estamos
éxito en los negocios y hacer dinero, pero es difícil para un hombre
para encontrar un
amigo cuando él ha caído en tiempos difíciles o cuando está corriendo a
buscar refugio
en el dharma. Y así todos los que en este mundo que de verdad son
amigos, si los socios de la delincuencia o en la búsqueda de la Verdad,
en el fondo estoy
Asegúrese de que la razón por la que estamos juntos es porque comparten
un objetivo común.

Uso de la fuerza de voluntad que he hecho mi escapar de aquí, por mi
propio bien y el bien
del mundo, y mi objetivo es un justo una. Por lo tanto, mejor caballo,
hacer
mejor que pueda con su velocidad y poder, por su propio bien y el
bien de
el mundo.

Después de haber engatusado superior que corcel como si recordara a un
amigo a su deber, esto
anhelo del hombre superior a irse a la selva, magníficamente como en un
aura de
la llama subió en el caballo resplandeciente como el sol una nube de
otoño.

Entonces eso no es bueno caballo, con cuidado de hacer cualquier ruido
repentino que pueda sorprender
alguien despierto en la oscuridad de la noche y despertar a toda la
familia, no hizo una
sonido - no vacilante, sin relinchos - totalmente en silencio, se quitó,
al galope
Full Tilt.

Las ninfas y los yakshas inclinó, y ampliar sus antebrazos adornado con
elegantes
pulseras de oro, tiró de las manos de loto increíble flores de loto que
apoyaron
los cascos de vuelo como fuera que le disparó.

(En la noche) los caminos de la ciudad se les prohibió con tan pesadas
puertas que incluso elefantes
No podía abrir fácilmente, pero se abrió en silencio por sí mismas como
la
príncipe de paso.

Con gran determinación, sin vacilar un momento, dejó atrás su
cariñoso padre y su hijo pequeño, a su pueblo adorando y el lujoso
estilo de vida,
y huyó de la ciudad de su padre.

Luego, con los ojos alargados como lotos en flor se volvió hacia la
ciudad, y
rugía en voz alta: "Hasta que he visto la más Orilla de nacimiento y la
muerte,
nunca más volver a Kapilavastu. "

Cuando cortesanos Kubera ha oído ese grito que empezó a aplaudir, y miles de dioses aplaudieron y le deseó mucho éxito. Otros seres celestiales con las
formas
brillante como el fuego, sabiendo que su tarea no sería fácil, produjo
una luz
por su camino cubierto de rocío - rayos de la luna brillando a través de
grietas en las nubes.

Pero mientras su caballo, señor de los caballos de laurel como caballo
de Indra, voló a través de la
millas, su mente como si llevado en demasiado, se fue corriendo por todo
lo que las
emociones en conflicto, como en el cielo los bancos de nubes se
convirtió en todos los cuadros
con la luz del alba.

_________________________________________________________________

De las razas equinas antiguas que podrían haber sido en curso, la Akhal - Teke caballo del sur de Turkmenistán, parece ajustarse a los
descripción.

"El culto al caballo, una característica común entre muchos   las culturas de Asia, fue una parte esencial de la cultura belicosa
turcomanos. Un buen
  caballo puede hacer la diferencia entre la vida y la muerte de su
jinete. Más
  de eso, el Akhal-Teke era una fuente de gran orgullo personal a su
dueño
  y una parte estimada de la familia humana a la que perteneció:
cubierto en
  clima frío, a menudo alimentada por la mano y decorada con ornamentos
cuello y pecho.
  Hasta el día de Akhal-Tekes frecuencia de bonos de cerca con sus
compañeros humanos, son
  suelen ser sensibles a la forma en que son tratados. Sensible a la
formación suave,
  pueden ser obstinados y resentido si se tratan con rudeza ".

~ Http://www.imh.org/imh/bw/akhal.html

*Casia fístula, codeso India o Baños de Oro
árbol.

Pretty Woman: Ella es a veces nombrado como Gotami que puede implicar que era un pastor o se limitan a recordar su nombre del
clan.

Capítulo seis: Decir Adiós

A medida que el Ojo del Mundo, el sol, se acercó, la más noble de los hombres este vio delante de él la ermita de Bhrigu'S
hijo, el ciervo aún pacíficamente dormido, los pájaros tranquila
y todavía, y él también empezó a relajarse como si ya había llegado a su
destino.

Para satisfacer su curiosidad y como un signo de su respeto, se apeó y, a
continuación
dio unas palmaditas en el caballo exclamando: "Estamos a salvo." Y se
volvió hacia
Chanda el novio y le dijo, le humedecimiento con sus lágrimas, "Buen
amigo,
mediante la gestión de mantenerse al día con este caballo que es tan
veloz como Tarkshya, el sol
caballo con alas, que ha demostrado cómo fiel y valiente que eres.

Aunque tengo otras cosas en mi mente, me has ganado con tu sentido de la
deber y su compromiso a ayudarme a llevar a cabo mi deseo. "Es
posible ser bueno en algo sin gustarle, y como algo, pero
no ser capaz de hacer el trabajo, por lo que en este mundo es difícil
encontrar a alguien que te gusta.

"Estoy muy contento con su noble comportamiento y le agradezco lo que
has hecho
a pesar de que ahora mismo no puedo pagar con cualquier recompensa.
¿Quién no se
dispuesta a ayudar a alguien si pensaba que iba a sacar algo de ella?
Por lo general,
incluso su propia familia se aleje cuando los tiempos son malos.

"Es sólo por el bien de la familia que un hijo es compatible, y un padre se siente honrado por el bien de nuestra [propia recompensa en la vida] al lado, el mundo
muestra bondad sólo por lo que puede conseguir y no hay tal cosa como
desinterés, sin ningún motivo.

"¿Por qué digo todo esto? Porque me has hecho un favor muy grande.
Ahora a mi caballo y volver, me han llegado por fin el bosque, que es
donde
Iba. "

Dicho esto, el héroe poderoso deseo de demostrar su bondad y
generosidad deshizo sus joyas y se lo dio al novio que se sentía muy
triste.

Se quitó una joya brillante que había decorado su diadema, y se quedó
con ella, el sol brillando como si fuera el monte Mandara [manthanam]
para batir el océano en el principio del tiempo, y dijo: "Cuando el rey
te ve con esta joya, Chhanda, después de que en repetidas ocasiones se
inclinó para dejarlo
él sabe que no debe llorar y no renunciar a su amor y confianza en
mí. Porque yo he ido a retirarse para destruir la vejez y la muerte no -
de buscar una recompensa en el más allá, y no porque no los quiere, o
fuera de
cualquier sentimiento de rabia hacia nadie.

Diles que dijo: "No pienses de luto para mí salir de casa para cualquier
relación, no importa el tiempo que dura se ve obligada a llegar a su
fin.
La separación es un hecho de la vida, es por eso que mi mente se fija en
la liberación, de lo contrario
que no haya una serie continua de separación de amigos y familiares?

"Ni se te ocurra de luto mí, alguien que ha ido a salir de la tristeza
muy por detrás. Por el contrario, llorar por todos los que están
atrapados en sentimientos
y deseos.

"Otros antes que yo también confía en lo que estoy diciendo, así que no
soy más que un
de muchas personas de embarcarse en este camino y no deberíamos ni
siquiera lloró por mi
heredero.

"A la muerte de cualquier hombre sin duda hay herederos de su fortuna,
pero los herederos de
su mérito son difíciles de encontrar en la tierra si es que
existen.

"Incluso si sólo diciendo:" Está bien. Es que este es el mal tiempo para ir a retirarse en el bosque, "- no es nada malo
tiempo para practicar el Dharma, la vida es tan frágil incierto] [tal
como es.
Por lo tanto estoy absolutamente situado en la idea de que "tengo que
buscar lo mejor para mí
ahora mismo - hoy en día, 'para ver cómo podemos creer en el futuro,
cuando la muerte, nuestra
adversario, está sentado allí? "

"Mi amigo, por favor, decirle al rey lo que acabo de decir, es decir así
como así
y tratando de que más duro para que él ni siquiera me echo de menos. Sí,
le recuerdan
lo inútil que soy ahora para que cuando realmente lo piensa, no se
Cuida de mí por más tiempo. No te puedes perder a alguien que no dan una
atención
acerca. "

Al enterarse de que, Chanda fue abrumado por el dolor, y más de las
manos juntas, su
con voz ahogada por las lágrimas que él respondió: "La idea de lo que
esto está haciendo para
su familia ha afectado profundamente a mi mente, el Maestro, que es lo
mismo que una
elefante flote y hundimiento en arenas movedizas. ¿Quién no llora en
este
decisión de la suya - ni siquiera de alguien cuyo corazón es de hierro!
Así que
piensa lo que hace a los corazones palpitantes de amor por ti? "

"¿Qué diferencia podría hacerlo si seguir viviendo como un aristócrata delicada en el regazo de lujo, o comenzar a vivir la vida de un yogui
sentado en los tallos de paja en bruto kusha en el bosque?

"Cuando me enteré de su decisión y le trajo su caballo, que fue el
destino o
algo que me obligó a hacerlo, algo se hizo cargo por completo de mi
voluntad. Pero
ahora, aunque me doy cuenta que es lo que quieres que haga - Majestad,
¿cómo voy a
ser capaz de tomar este caballo sin jinete de nuevo a un triste
Kapilavastu?

"Sin duda, Hero, que no tenga intención de abandonar el rey, que el
hombre de edad que
ama a su hijo tan devotamente - eso sería como dar un hereje por la
verdadera
la fe! Y su madrastra, cansado de su crianza - que sería un
ingrato a olvidarla! ¿Y qué acerca de su reina - ¿cómo has podido
abandonar
como una buena mujer, - piense en la reputación de su familia - ella es
una fiel
y devota esposa y quedarse con un hijo pequeño, eso no sería tan
vergonzoso
como alguien que se cierra en el último momento cuando el premio es sólo
dentro de
alcanzar?

"No abandonaría el joven hijo de maravillosa Yasodhara - ustedes que son
una
persona religiosa y de buena reputación, sino que sería como un playboy
tirando el
posesión más preciada.

Pero incluso si eso es lo que ha decidido - a abandonar su familia, así
como
tu reino - oh por favor, señor - que no me abandonan? Tú eres mi única
protector!

"No puedo regresar a la ciudad con mi alma en el fuego como esta y nos
abandonan
al bosque como [El Ramayana dice] Sumitra hizo [el príncipe Rama
de la
clan de] Raghu. ¿Cuál será el Rey dirá a mí cuando yo regreso a la
ciudad
sin ti? ¿Cómo voy a dar la 'buena noticia' a tus compañeras?

"En cuanto a pedirme que« recordar al rey de lo indigno que soy "- ¿cómo
puedo
decir mentiras acerca de alguien tan intachable como un santo?

"E incluso si me atrevía a decir nada de eso con el corazón oprimido por
la vergüenza y un
mentir lengua pegada en la garganta, ¿quién se atrevería creerlo?
Alguien podría
y creen que la luna podría quemarse, ya que cree que había
cualquier
fallas en absoluto, Mender de defectos.

Es difícil creer que alguien como usted, que siempre es compasiva y
nunca
no siente lástima realmente podía abandonar a una persona que lo ama.
Gire
espalda, ten misericordia de mí. "

El príncipe se llenó de tristeza escuchar esas palabras de Chhanda, pero
recobró la compostura y con mayor firmeza, el orador respondió:
"Chandaka,
dejar de preocuparse acerca de la separación, el cambio es inevitable
para los seres corporales, que la
están sujetos a diversos nacimientos. Aun cuando, por afecto, decidí no
abandonar a mi familia en mi búsqueda de la liberación, la muerte aún
vendría a causa
a abandonar sin remedio entre sí.

Mi madre, que me llevó en su cuerpo y sufrió mucha sed y el dolor -
¿dónde estamos hoy? Sus esfuerzos fueron en realidad, los infructuosa de
donde se
mi madre hoy?

"Como las aves se posan en un árbol favorito y luego salen, cualquier
encuentro entre
seres inevitablemente termina en separación.

"Como formar las nubes, se mezclan y luego se desintegran, eso es lo que
considero la
reunión y despedida de los seres vivos sea. Y como este mundo se va
para cada uno de nosotros, que se engañe pensando que cualquier cosa o
cualquier
relación nos pertenece a nosotros en cualquier momento durante el
período de formación, es como
teniendo sueños de la realidad.

"Y hasta los árboles se separó de el color característico de sus hojas;
¿Por qué no debería haber una separación de dos cosas que son mucho
más ajeno
el uno al otro?

"Así que, ya que esa es la forma que sea, no te aflijas, mi buen amigo,
sólo seguir adelante;
o si usted todavía se siente la misma manera en un tiempo y luego ir y
volver más tarde.

Digamos, por lo que es claro que no hay culpa asociada a las personas en
Kapilavastu, "Renunciar a usted amor por él y escuchar su resolución:
"O él rápidamente se vuelve, de haber destruido la vejez y la muerte, o
bien
perecerá, al no haber por la pérdida de determinación y de
apoyo ".

Después de haber oído sus palabras, Kamthaka, que más noble de los
caballos, comenzó distraído
lamerle las patas delanteras, y sus ojos grandes líquido escurría
lágrimas calientes.

Con palma y los dedos curvados extendida, la mano noble marcado con el
svastika auspicioso acarició el caballo y el príncipe se dirigió a él
como un amigo,
diciendo: "No derramar lágrimas, Kamthaka, que nos han mostrado una
perfecta equina
la naturaleza, sino que mantener y el trabajo de parto pronto producirá
resultados. "

A continuación, aprovechando las piedras preciosas se espada que estaba en la mano Chhanda, él resueltamente señaló a la hoja afilada de la vaina de oro adornado, como una serpiente
de un tirón
su guarida, y como ha sido elaborado, como la hoja de color azul oscuro
como algunos pétalos de loto, que
corte a lo largo de su tocado decorado con su pelo, arrojándola y
jirones de
muselina en el aire, como un ganso gris en un lago.

Algunos seres divinos, el anhelo de adorar, lo tomó con respeto como lo
fue
lanzados y con los más altos honores celestiales, las huestes del cielo
reconoció la
actuar.

Despojado de sus ornamentos como la insignia real de su cabeza, y
viendo el turbante de muselina flotando como un ganso de oro, los que
tienen paciencia
príncipe estaba ansioso de poner las ropas de un habitante de los
bosques.

A continuación, un deva en forma de un cazador, puros de corazón y es
capaz de leer su mente
se acercó a él vestido con su traje marrón, y el hijo del rey Sakya
se dirigió a él: "Su túnica roja es el signo auspicioso de un santo,
pero
el arco matando realmente no van con él, así que si no te importa, mi
buen
amigo, por favor ropa comercio con mí. "

El cazador respondió: "El subterfugio trabaja para cumplir mis deseos,
-Wish cumplidor, para la ropa inspira confianza en los animales, así que
puede matar
ellos, pero si usted lo necesita, el hombre-como-Indra, aceptarlo de una
vez y me da que
tela blanca. "

Gozosos el príncipe tuvo que bata y regaló su vestido de lino, y el
cazador, volver a asumir su forma celestial, habiendo tomado el blanco Lunghi,
subió al cielo.

El príncipe y el novio se llenaron de asombro a medida que lo vio salir,
y
pagada inmediatamente gran honor que la vestimenta selvática especial.

Él envió a Chanda llorando en su camino, y entonces el Bodhisattva, su cuerpo velado
en el simbolismo de la prenda de color rojo, se dirigió hacia aquella
ermita como Meru
envuelto en una nube por la noche.

Pero como su amo, sin un solo pensamiento para su reino, se dirigió a la
ermita que visten túnicas su ascética humildes, el novio gimiendo
amargamente lanzó su
manos en el aire y luego cayó al suelo. Se puso de pie para mirar de
nuevo,
pero siguió llorando en voz alta mientras se envolvió con sus brazos
Kamthaka, el
caballo. Y a continuación, sin remedio y con lamentos repetidos, su
cuerpo fue
hacia la ciudad, pero no su alma.

Perdida en sus pensamientos, a veces se lamentó. Tropezó y cayó veces
y así, estar de acuerdo, con el accesorio dedicado miserables, que hizo
todo tipo de
cosas por el camino que él ni siquiera era consciente.

Próximo: Capítulo 7 Un Ashram Yoga

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Hijo de Bhrigu: Este nombre indica una tántrico practicante. La palabra en sánscrito, Bhrigu, Evoca el crepitar de combustible de un fuego ritual. Bhrigu era un gran sabio
que una vez
maldijo el Señor Shiva, lo que le causó ser adorado en forma de un
lingam.
Estos yoguis aspiran a dominar la transformación de las energías sutiles
del
cuerpo, la conversión de la sustancia sexual masculina a la "espiritual"
de la energía.

Una vez, para poner a prueba el Señor Vishnu, Bhrigu se acercó a donde estaba el dios apoyada en los anillos de una serpiente, mientras que Lakshmi, su
esposa, con amor se frotó
pies. tan molestos que estaba de que el Señor no se levantó a saludarlo,
que
el hombre se subió y le dio una patada en el pecho derecho. Fue entonces
cuando
Vishnu se levantó, y suavemente se inclinó para masaje en los pies
Bhrigu, diciendo: "Oh, querido señor,
mi pecho es duro, pero el pie es blando, así que espero no hacerte daño.
Estoy
bendecido de hecho a ser homenajeado de esta manera por los pies de
loto, y esto
marca se quedará para siempre en mi cuerpo. "Esto, de acuerdo a la Bhagavata
Purana
(10: 89) es el origen del signo auspicioso, o Shrivatsa.

Como un gurú, especialidad Bhrigu era exponer a sus alumnos a las distintas formas de sufrimiento - "penitencias" - para que pudieran desarrollar la
ecuanimidad frente a la
la vida de altos y bajos.

Capítulo Siete: Una Yoga Ashram

Indiferente a los sentimientos de Chanda lágrimas sólo por su determinación, el Bodhisattva entró por las puertas del ashram abrumadora y
santificar el lugar con su presencia. Ahora el príncipe que tuvo una vez
salió como un león estaba en territorio venado, y tan elegante como una
de esas
animales, señaló a la atención de todos los habitantes, incluso sin su
atuendo principesco.

controladores de Tonga, a sus esposas todavía con los yugos, se quedó
mirando el que
parecía tanto a Indra, y fueron traspasados por la curiosidad lo que se
detuvo en la
mismo se hace pasar por sus bueyes - con la cabeza medio baja.

Brahmanes que habían salido para encender - los capitanes de los
conocimientos y
disciplina, con las manos llenas de combustible, las flores y la hierba
kusha - se elaboraron
a verlo en lugar de moverse a lo largo de sus celdas.

El gritó pavos
reales como con deleite, como si
que habían visto una nube de color azul oscuro que surjan. El abandono
de los brotes de hierba que había
sido el pastoreo, el venado con sus ojos inquietos se acercaron, y
algunos de los ascetas que
había estado navegando al igual que el ciervo se detuvo.

Ver a un pariente de Krishna el [Vaquero "Lámpara de la raza de
Ekshvaku"]
brillaba como el sol, las vacas que ya habían sido ordeñadas para la
las ofertas de la mañana fueron tan lleno de alegría que empezaron a
producir más!

Los yoguis de asombro decían unos a otros en voz alta: "Debe ser
uno de los ocho Vasus; tal vez es uno de los dos Ashwins bajado del
cielo ", porque al igual que Indra, que encarna la gloria del universo,
su presencia iluminaba el claro del bosque entero.

Luego le dio la bienvenida formal y lo invitó a, donde realizó el
homenaje a
los santos allí en una voz como la de una nube en la temporada de
lluvias.

En su anhelo por un medio de liberación, que fue sabiamente por todo el
ashram
lleno de gente santa, cada uno deseoso de cielo, de examinar todas las
diversas y
extrañas prácticas.

El tierno Uno, después de haber visto todo, quería saber más sobre todo
por lo que
se dirigió a uno de los que le seguía. "Dado que este es el
primera vez que he estado alguna vez en un ashram, no entiendo el
concepto
de la penitencia. Sería tan amable de explicar qué es lo que motiva a
alguien a hacer
este tipo de cosas? "

Así, un brahmán que era un experto en el yoga de la auto-mortificación
dijo a la
Toro de los Sakyas - y un toro muy fuerte que era - todos los tipos de
austeridades, junto con sus beneficios, uno por uno: "De acuerdo con lo
sagrado
textos, el alimento más beneficioso para los yogui es una dieta
vegetariana que consiste en
alimentos silvestres se encuentra creciendo por el agua, tales como
hojas, raíces y bayas, pero
los diferentes tipos de disciplina puede variar.

"Algunas personas viven como los pájaros a la izquierda-sobre los granos
de cereales y otros navegar por la hierba como
ciervos; otros más viven sólo en el aire como serpientes e inmóvil, que
parece como si se hubieran convertido en montículos de termitas.

"Otros con gran esfuerzo se nutren de las piedras; todavía
otros comen granos duros que tienen que moler con sus propios dientes.
Algunos
sólo beben de la izquierda-más de caldo de alimentos que haya hervido
por los demás.

"Y otros, reconocible por sus largos mechones de pelo enmarañado todos
rociado con agua, cantar himnos a Agni, el dios del
fuego y las ofertas de hacer a un fuego sagrado dos veces al día, y
algunos se quedan inmersos
en el agua igual que los peces para que sus cuerpos se raye todo por las
tortugas.

"Cuanto más tiempo se puede soportar estas mortificaciones, más lejos
que reciben de
este mundo y el más se acercan al cielo, para que por medio de la ruta
de acceso
dolor que finalmente llegan a un estado de felicidad. Para el dolor,
dicen, es
en la raíz misma del mérito. "

Pero el hijo del rey, después de haber escuchado con atención a pesar de
que no veía la verdad sublime
en las palabras, pensó para sí: "Este yoga se basa en el dolor y muchos
en ese tipo, sino el fruto de toda la penitencia está principalmente en
el cielo
lo mejor. Y
todos los ámbitos que comprende el cielo todavía están sujetos a
cambios, así que realmente no hay
poco que ganar con la práctica en uno de estos ashrams.

"Aquellos que abandonan a su riqueza, la familia y los objetos mundanos
para llevar a cabo
votos por el bien del cielo, además de cambiar su mundo
circunstancias. Si piensan que haciendo estas llamadas ejercicios
corporales
penitencias sin examinar el mal inherente que reside en la existencia
mundana van a mejorar su karma, entonces que sólo busca más dolor
por medio de métodos dolorosos.

"Todos los seres vivos viven en constante miedo a la muerte, y sin
embargo lo hacen
cuanto esté en su poder para nacer de nuevo, pero donde hay acción, hay
inevitablemente debe morir, así que (irónicamente) una persona llega a
ahogar en que
[Ciclo] vicioso sólo porque tiene miedo de morir.

"Algunas sufren por el bien de este mundo, y otros por el bien de
el cielo. Todos los
los seres vivos, decepcionado mantener falta su objetivo, y por el bien
de
la felicidad siguen cayendo en la miseria.

"No es el esfuerzo propio que tiene la culpa, por dejar de lado el más
vil
objetivos es para seguir una ruta de acceso más alta. Pero más
sabio gente, en vez de hacer esto
misma obra una y otra vez, deberían alcanzar ese estado en el que nada
necesita
volver a hacerse.

"Si la mortificación del cuerpo se considera la religión (como es en
este
lugar), entonces la felicidad del cuerpo es la irreligión. Y si, por
medio de un
la religión que un hombre puede alcanzar la felicidad en el otro mundo,
[que en realidad no hace
hubiere lugar] sentido para entonces la religión aquí, crea irreligión
allí.

"Puesto que es a través de la influencia de la mente que un cuerpo bien
los actos o
no, entonces lo que tenemos que hacer es controlar la mente,
Porque sin ella,
el cuerpo es sólo un trozo de madera.

"Además, si el mérito se gana con la clase de los alimentos que comemos -
su
pureza o su importe - a continuación, los ciervos tienen lotes
de mérito como lo hacen los muy
pobres, que queden marginados como consecuencia de su karma.

"Si la elección deliberada de dolor es un motivo de mérito, ¿por qué no
debe
ser la misma para el placer? Y si usted dice que la clase de placer se
no importa, lo mismo va para el dolor.

"Y en cuanto a rociar agua para la purificación - eso es sólo un
imaginario
cosa, ninguna cantidad de agua puede lavar el pecado. Ahora, sobre el
agua que ha sido
tocado por un santo - si usted está buscando lugares sagrados, que es el
único
especie que hay. Por el único lugar digno de peregrinación es donde hay
un círculo virtuoso
el hombre - el agua sólo agua. "

Como él estaba haciendo todos los diversos argumentos a sí mismo, se
puso el sol
en el oeste.

Luego entró en el bosque donde las prácticas se ha terminado y los árboles gris con el humo de las ofertas de la noche. Individual
incendios había sido encendido, y el lugar estaba lleno de santos
ermitaños que habían
terminó sus abluciones noche, y los santuarios de los dioses se hizo eco
con
mantras en voz baja. Todo parecía vivo con la práctica de la religión.

Pasó varias noches allí, en una eliminación de algunos - como la luna, sólo
observando. Luego se fue esa sensación ashram que había comprendido
plenamente
la naturaleza de la forma de penitencia.

Los habitantes le siguió, toda su atención en su grandeza obvio, como
si estuvieran en El Mahabharat viendo la figura retroceso del
Dharma,
dios de la justicia, ya que abandonó la merecen.

Volvió la mirada hacia todos aquellos ascetas con el pelo enmarañado, de
corteza
prendas de vestir, los bits de jirones de tela ondeando. Pero cuando se
detuvo en un
árbol auspicioso y noble por el lado de la carretera a pensar en su
penitencias, algunos de los yoguis se le acercó.

Un anciano se dirigió a él con respeto en un tono de voz suave: "Cuando que llegó por primera vez, la ermita parecía ser completa, pero parece
bastante vacía
ahora que te queda. Por cierto, mi hijo, no lo abandonan, porque
entonces
será como un cuerpo cuando la vida huyó.

"Delante de nosotros hay, es Himavat, el monte santo ["Hem
Hant
' cerca de Rishikesh] Donde hay
Brahma-rishis,
Raga-rishis y rishis Sura-, y el hecho de que tienen razón allá
multiplica los méritos de nuestras prácticas penitenciales.

"También estamos cerca de varios lugares santos de peregrinación que se
consideran verdaderos
Escaleras al cielo. Ellos son visitados por hombres santos y los santos,
las almas devotas
que han dominado sus mentes.

"Por ahí, puede ir al norte a [Tíbet] una tierra así adecuado
para adquirir méritos
que si se lo compara con cualquiera de nuestros caminos del sur, sería
como si aquí
Ni siquiera hizo ningún progreso en absoluto.

"Pero te vas porque no hay aquí algo que usted no aprueba
de? ¿Ha visto a nadie en este ashram descuidar su práctica ritual, o que
las hace de forma incorrecta, o que no debería estar aquí porque él o
ella es marginado o
impuro? Indíquelo y vamos a rectificar la situación. Estos yoguis que
me gusta que te quedes y la práctica aquí con ellos, que parece vivir en
la abundancia
de la disciplina. Ellos realmente me gustaría estar con alguien que se
parece a
Indra - que se beneficiarían incluso Brihaspati sí mismo. "

El Maharishi Siddhartha, quien había tomado una decisión para poner fin a
un total
existencia, escuchó al líder del grupo de los rishis, y les dijo lo que
era
realmente en su mente: "Aquí tenemos ejemplos reales de la justicia y la
devoción, y la amable hospitalidad que me han mostrado indica que el
derecho
aquí hay un verdadero ejemplo de un santo. Tu bondad hacia mí ha tocado
mí de una manera que en realidad revela algo de verdad en la doctrina de
un Ser Superior.

"Estoy profundamente conmovido por sus palabras suaves y me han
permitido, una vez
de nuevo, sentir la alegría que experimenté cuando llegué por primera
vez la idea del dharma. I
siento mucha pena que tengo que ir y dejo a todos con su propia práctica
de
dharma, porque me abrigo y tal ha sido excepcionalmente generosas que me
siento ahora
lo mismo que hice cuando tuve que dejar mi propia familia detrás.

"Sin embargo, su devoción es por el bien de renacer en el cielo,
mientras mi
deseo es que no haya nuevo nacimiento en absoluto, así que me doy cuenta
de que este ashram es
no para mí, pues la naturaleza del cese es muy diferente de la de
actividad.

"Así que (por favor, comprenda,) no es de ningún disgusto por mi parte o
cualquier
haciendo mal en otro que me hace salir de aquí. Todos ustedes son
comportando perfectamente, al igual que los grandes sabios del pasado,
como usted seguir su ejemplo
y fielmente la tradición religiosa ortodoxa. "

Habiendo escuchado discurso amable y digna del príncipe, profunda, suave
y
pero firme, los ascetas se inclinó profundamente con él.

Sin embargo, un brahmán determinados que dormía allí cubierta de
cenizas, alta, de color rojizo
ojos y una nariz larga y delgada,
el pelo en un moño y llevaba tela de corteza, su lota agua [bote]
en su
mano, tomó la palabra, "Muni, su propósito es en realidad un un valiente
para alguien
tan joven. Para haber entendido los males de nacimiento y consideró que
tiene como objetivo
para buscar - el cielo o la liberación - y después de haber elegido
completa
la liberación, ¿por qué eso es algo verdaderamente valiente que hacer!

"Es los que todavía están atrapados en las emociones y en el deseo que
se esfuerzan
para las recompensas celestiales. Ellos son los que llevan a cabo todos
los sacrificios,
penitencias y promesas, pero verdaderamente personas decididas -
los que han luchado
con el deseo como si fuera su peor enemigo - esos son los que se atreven
elegir la liberación.

"Si ese es su firme intención, entonces apresúrate a la Vindhyakoshta,
por Muni
Harada, que ha ganado una idea de felicidad absoluta vive allí. Usted
oír hablar de la ruta de acceso a la verdad de él y si quiere seguir ese
camino,
tendrán la oportunidad. Pero predigo que tendrá que ir mucho más allá
y, finalmente, que rechazará su teoría.

"Sus características faciales indican que usted es muy inteligente - con
una
nariz como un pura sangre, ojos grandes y de largo, el labio inferior
roja, afilados dientes blancos,
y una lengua roja fina - se absorben fácilmente en su conjunto océano
de
del conocimiento. Hay algo muy profundo acerca de usted - una cierta
majestad que, en combinación con todas esas marcas especiales, indique
que
definitivamente se convertirá en uno de los mejores maestros de esta
tierra ha visto nunca - una
profesor de un calibre igual ni siquiera por los Siete Rishis de la
antigüedad. "

El príncipe respondió: "Muy bien", y hacer una oferta el grupo de los
yoguis
adiós, él siguió su camino, pero no antes de todos los ermitaños se
tenían sus
obeissances y regresaron a sus ashram entre los
árboles.

_________________________________________________________________________

ashram: A menudo se utiliza hoy para referirse a
un campamento o un centro de yoga
o la práctica espiritual, ashrama en realidad significa "fase" o
"Estación". Es decir, se refiere a las etapas de la vida que
ortodoxos indios de la experiencia de tres castas superiores. Los cuatro
ashrama
son
brahmacharya ashrama- (Estudiante etapas,) grihasth'ashrama
(Cabeza de familia-etapa,) vanaprasth'ashrama (Estadio del
bosque habitante) y
sannyas'ashrama (Surrender-stage.)

Capítulo ocho: Mientras tanto

El novio, profundamente consternados cuando su amo se retiró a la desinteresada bosque, había esforzado mucho en el camino de regreso a librarse de su
depresión que
al menos ahora, lo dejó con los ojos secos. Ese mismo camino antes de, a
su señor
mando y con el mismo caballo, había tomado una sola noche a cubrir.
Ahora ocho días más tarde, él estaba allí de nuevo, excepto que esta vez
tuvo su maestría
ausencia en su mente.

Y el caballo, todavía con valentía estar de acuerdo, parecía muy cansado
y falto de
espíritu, y aunque Kamthaka aún llevaba todos sus adornos, parecía haber
perdido
toda su belleza con su amo desaparecido. Siguió dando la vuelta hacia el
ashram en el bosque y relinchando con pesar, y aunque debe haber sido
hambre, él no prestó atención a ninguno de la hierba o el agua a lo
largo de la ruta, como él
tuvo a la vista.

Poco a poco los dos de ellos regresaron por fin a Kapilavastu que, como
el cielo
sin el sol, parecía vacío ahora que había sido abandonada por la
inclinación héroe
la salvación del mundo.

Su jardín estaba tan desierto como el bosque, pues no había alegría en
los ciudadanos
que, aunque las aguas estaban aún cubiertas de loto y los árboles que
siga siendo objeto de
flores.

Entonces los dos, en silencio ignorado por los habitantes triste
deambular a lo largo de la
misma dirección con todo su brillo ha ido y sus ojos nublados por las
lágrimas,
poco a poco entró en la ciudad que también parecía bañado en penumbra.

Al enterarse de que habían regresado en busca abatido y sin el orgullo
de los
Sakyas, los ciudadanos derramar lágrimas en público tal como lo habían
hecho en la antigüedad, cuando
el carro de Rama, el hijo del rey Darastha, regresaron vacías.

Algunas personas con enojo Chhanda seguido por la calle, gritando entre
lágrimas,
"¿Dónde está el hijo del rey, gloria de su pueblo y su reino? Usted
tiene
lo abandonaron. "

Él dijo a los fieles, "He no dejó el hijo del rey.
Abandonó me llorar allí en la selva, junto con todas sus galas y
su familia las obligaciones hacia mí. "

Al enterarse de que, esas multitudes hecho una elección muy difícil. No
les limpie
las lágrimas en sus ojos, pero comenzaron a culparse a sí mismos por las
consecuencias
de sus acciones pasadas, y luego dijo: "Vamos a ir ahora mismo a ese
bosque
donde es un fuerte y gracioso como el rey de los elefantes, pues no
tenemos
deseo de seguir viviendo, y sin él la vida es tan inútil como cualquiera
de los sentidos
después de que el cuerpo ha muerto.

"Esta ciudad carente de él es un bosque, y de bosques que le ha
es la ciudad ahora. Nuestra ciudad sin ningún encanto lo tiene en
absoluto para nosotros - es
como lo que pasó con el cielo sin Indra, señor de los Maruts, cuando
Vritra
fue asesinado. "

A continuación, todas las mujeres concurrida a las filas de ventanas
llamaban unos a otros,
"El príncipe está de vuelta!" pero cuando se enteró de que su silla
estaba vacía,
que cerrar las ventanas de nuevo y comenzó a llorar.

El rey había emprendido la práctica religiosa para la recuperación de su
hijo, su
mente angustiado por el voto y por su dolor, y había estado murmurando
mantras en
el templo en el desempeño de los rituales apropiados. Pero ahora, con
ojos llenos de lágrimas su atención se volvió hacia el caballo - con
toda su alma
centrado en el caballo - y fue tal su emoción por el dolor que podía
soportarlo más y así que salió a la Maidan, La plaza de armas,
como si su propio maestro había sido asesinado por un enemigo.

Al entrar en la estabilidad real y mirando a su alrededor con ojos llorosos, Kamthaka lanzó un sonido fuerte, como si expresar su pena a la gente. Las aves
que se alimentaban en el patio central y los caballos se hizo eco de las
inmediaciones que mimar
caballo llorar, aparentemente pensando que podría haber enviado las
señales del príncipe
retorno.

Algunas personas que estaban en las inmediaciones de los barrios del rey
se dejó engañar por esa
y también pensaba que, como se Kamthaka relinchando debe ser
porque la
príncipe que se avecinaba. Así que las mujeres, que había sido débil con
el dolor, ahora se
los ojos desorbitados por la alegría y, rodando con anticipación, se
precipitó fuera de la
palacio como destellos de relámpagos de una nube de otoño.

Con sus túnicas arrugadas y sucias faldas, sus ojos sin forro por
cualquier betún
y embotado por el llanto, el rostro oscuro y manchas sin su maquillaje,
que
parecían estrellas en el cielo en el final de la noche, todos de color
rosa desteñido.
Con las plantas de los pies sin mancha de henna roja y desnuda de
tobillo y su
el rostro y en los oídos sin ningún tipo de ornamentación y la llanura,
naturalmente, sus caderas
ungirdled y pechos desnudos de las cadenas de perlas, que parecían como
si acabaran de
han robado.

Pero cuando vieron impotentes Chanda de pie, su los ojos llenos
de lágrimas, tanto
el caballo y mujeres de la nobleza empezó a llorar, como las vacas
abandonadas por sus
toro en medio de un bosque.

Luego Gautami, el rey reina principal, como una vaca cariñoso que ha
perdido a su ternero
se echó a llorar y se desplomó en el suelo con los brazos extendidos,
como un
plátano de oro con su susurro de las hojas.

Algunas de las otras mujeres eran tan abatido y sin alma que parecía
realmente
han perdido la razón, pues eran catatónico en su abatimiento - que
no llorar o llorar ni siquiera respirar, pero se quedó allí como una
especie congelados
de la pintura. Otros, habiendo perdido todo dominio de sí mismo, se
desmayó por el dolor
por su señor y su goteo de rostros de beber a sus pechos la creación de
arroyos
en el polvo de sándalo que evoca los arroyos que por goteo sobre las
rocas
en las laderas. palacio real que se ilumina con tantos rostros
brillantes
llenos de lágrimas era como un lago durante las lluvias de primavera
cuando el goteo ya
lotos se arrojaron por las duchas de las nubes de arriba.

Al igual que las vides estertores en el viento, sus zarcillos tapping en
los tallos, la
nobles sin cesar golpes de pecho con las manos de loto-como que
curva, regordeta anillo dedos menos no revelan una vena. Y lo que es un
espectáculo que
hecho - sus pechos rebotando en respuesta a golpe de la mano - que era
como un
Habida cuenta de que el agua cuando las parejas de gansos rojiza son
cada vez sacudido cuando se sientan
el loto almohadillas agitado por las olas de un viento recio que bajaba
de la
bosque. A medida que sus manos abollada sus pechos, sus pechos
presionado de nuevo en
las palmas, por lo que fueron apagados a cualquier sensación de que se
sienta cualquier cosa
en absoluto, Que hicieron sus manos y pechos infligir dolor mutuo.

Entonces se habló Yasodhara sigue derramando lágrimas tristes, su pecho agitado con
suspiros, los ojos manchados y la hinchada, y su voz fue ahogada por la
emoción
a causa de su dolor y tristeza. "¿Dónde está el deseo de mi corazón?
¿Dónde se puede
han tenido que ir, Chanda, que me dejes indefenso dormido en la noche?
Sólo tú y
Kamthaka están de vuelta, aunque los tres de ustedes se fueron juntos.
Mi mente se estremece
pensar lo que pudo haber sucedido.

¿Y por qué usted un llanto, cruel? Usted ha hecho una deshonrosa,
sin piedad, y lo cruel conmigo, así que deja que berrear y no ser tan
hipócrita. Sus lágrimas no se adapte a sus obras. Because of you, su querido,
obediente, fiel y leal compañero que siempre hace lo correcto,
el hijo de mi señor el rey se ha ido, para nunca más volver. Así que ser
feliz! Grito
¡hurra! Has hecho lo que, obviamente, se propuso hacer. Y hay una
diciendo: «Mejor un enemigo sabio que un amigo tonto que no sabe qué
hacer cuando
se necesita ayuda. "Debido a usted, amigo imprudente llamada, una gran
calamidad
ha caído sobre nuestra familia. "

"Estas mujeres pobres, sin adornos patético que parezca que son
luto - con los ojos enrojecidos todos hinchados de llorar continuamente,
que
están en la misma situación que cualquier viuda verdaderamente desolado a
pesar de que su
señor sigue vivo y presente como inconmovible como la tierra, o Himavat
Monte.
Y los muros del palacio muy parecen estar llorando, lanzando hasta
palomares como si
eran sus brazos, con el sonido de los gemidos llanto de las palomas que
verdaderamente son
También se separó de él.

"No hay duda de que incluso Kamthaka, el caballo, destinado a perderme
desde
él es el que realmente me llevó mi tesoro, al igual que un ladrón de
joyas -
durante la noche cuando todo el mundo estaba profundamente dormido.
¿Cómo es, cuando
fue capaz de soportar el embate de oleadas de flechas, y aún más - el
látigo
de los látigos - como, sobre todo por miedo al castigo, ¿cómo podría
que van
fuera así y quitar mi futuro, mi fortuna y mi corazón todos juntos en
una vez?

"Esa criatura base ahora relinchando tan fuerte que el palacio del rey anillos con el sonido - esa noche él se fue con mi Amado, que dará la lata
podrida
no hizo ningún sonido en absoluto - era como si estuviera mudo! Si
hubiera
al menos, relinchó y así despertar a la gente, o había pateó el suelo
con su
cascos, o había hecho incluso el sonido más fuerte que pudo por tasca o
rechinando
maxilares, a continuación, mi dolor no sería tan grande. "

Tras haber escuchado las palabras de la reina, cada sílaba ahogada por
las lágrimas y lleno
de la lamentación, Chanda lentamente pronunció su respuesta en voz baja
con lágrimas, su
abatida la cara y las manos unidas en actitud de súplica ante sí.

"Sin duda, su alteza, no culpar a Kamthaka, ni expresar la ira contra mí, para usted debe saber que nosotros dos somos del todo sin culpa.
Que dios entre los hombres, mi reina, se ha ido exactamente en la forma
en que un dios lo hace.

-Sí, lo sabía y entendía perfectamente las órdenes del rey, pero he
actuado
contra mi voluntad, como si yo fuera arrastrado por la fuerza por un
poder divino,
y por lo que rápidamente le trajo este caballo veloz, y logró seguir en
la carretera sin ningún tipo de fatiga.

"Esta mejores de todos los caballos en realidad fue a lo largo sin tocar la tierra - ni siquiera con la punta de los cascos - era como si fueran
mantenerse por encima de la superficie de alguna manera, y en cuanto a
sonido, o más bien la falta de
, eso se debió a la misma clase de cosa - su boca estaba contenido como
si por el destino, por lo que no podría venir el sonido de sus
mandíbulas, ni podría que relincho.

Además, cuando el príncipe salía del recinto, la puerta se abrió como
por
sí mismo, y también la oscuridad de la noche se iluminó como si
atravesado por la
dom Probablemente vamos a aprender más sobre todo esto un día y
descubrir que
tiene algo que ver con el destino. Lo mismo ocurre con el hecho de que
aunque todos
los guardias fueron diligentes y conocía las órdenes del rey, sin
embargo, cada uno,
tanto en el palacio y en el pueblo, fue vencido por el sueño.

Y, una y otra vez que era lo mismo. Se le ofreció una prenda adecuada
de la ermita por una deidad, y más tarde cuando se cortó el tocado y la
arrojó
en el aire, un poco de espacio-va habitantes del cielo se llevó a
de distancia. Por lo tanto, por favor no piense que su salida se debe a
la
fallo de cualquiera de nosotros, Majestad, porque ni yo ni este caballo
actuaba de
elección; fue uno de los dioses cuando él siguió su camino. "

Al oír los detalles de la partida del príncipe, tan increíble en muchos
maneras, esas mujeres por un momento olvidó su pérdida cubrirán a medida
que se
con asombro, pero en el pensamiento de su ser un asceta, que volvió a
ser
angustiado.

Ahora, su madrastra Gautami los ojos llenos de lágrimas de desconsuelo y miserable como un águila pescadora que ha perdido a sus crías, se
lamentaba en voz alta abandonar todas las
auto-control. Se desmayó, y finalmente, con una cara llorando, exclamó:
"Que el cabello hermoso, suave, negro de su que crece en las cerraduras
onduladas y grandes
que sin duda merece ser sujeto solamente por una diadema real -
arrojó en el suelo? Ese hombre que se parece a un héroe, su belleza
brillante como
de oro - con brazos largos y la marcha majestuosa de un león, con ojos
como de toros, una
pecho amplio y una voz tan profunda como un tambor o una nube - que va a
vivir solo
en una ermita?

Ciertamente, esta tierra no se merece una figura heroica ya que
obviamente, el
héroe virtuoso ha abandonado, y los sujetos (que conocemos) obtener el
tipo de regla
que se merecen.

Y los dos pies tierna, suave como el loto azul, que lleven la marca de
una rueda
en sus plantas de los pies y con las redes delicado entre sus dedos del
pie, y con tal
tobillos sutiles - ¿cómo puede ellos caminar por la tierra dura
en los bordes de la
bosque?

Ese cuerpo merece sentarse o acostarse en el techo de un palacio y ser
honrado con
prendas costosas, que se perfumados con áloe y sándalo. ¿Cómo que
organismos sean capaces de vivir en los bosques donde continuamente se
expondrán a la
frío, calor, y la lluvia?

Un hombre tan orgulloso de su familia, una persona de la bondad, fuerza,
energía, lleno de
ciencias sagradas, la belleza y la juventud, que siempre fue sensible a
las necesidades de
los demás y no se opuso a pedir nada para sí mismo - ¿cómo va a ir sobre
mendicidad
de otras personas?

"Estaba acostumbrado a la mentira en una cama sin mancha, de oro y que
lo despierte
un concierto de instrumentos musicales - cómo ¡ay! será mi hijo
el asceta,
dormir esta noche en el suelo desnudo con sólo una sola pieza de tela? "

Después de haber oído que lamento lastimero, las mujeres se abrazaron, llorando como
lastimosamente y copiosamente como sea sacudido (madreselva) enredaderas
goteando néctar
de sus flores.

Luego Yasodhara cayó en el suelo, y al igual que un ganso rubicundo
separó de
su pareja, completamente desconcertado, se lamentaba entre sollozos: "Si
él quiere
a llevar una vida religiosa después de salir de su legítima esposa, en
circunstancias de viudedad,
donde de hecho es su religión? ¿Qué justos hombre casado sigue el
camino
de la penitencia sin su legítima esposa para compartir?

"El no puede jamás han oído hablar de los monarcas de la antigüedad, de
de sus antepasados como Mahasudharsha y todos los otros que fueron con
sus
esposas en el bosque. El hecho de que quisieran seguir una vida
religiosa sin mí
... !

¿No ve que son marido y mujer, juntos, consagrados en los sacrificios
y ambos son purificados por la celebración de ritos védicos? Que
ambos están destinados a las mismas consecuencias? Por lo que ha hecho
es
de mala gana me partícipes de su mérito.

Sin duda, este amante de la religión debe haber sentido que le dio algún
resentimiento interno
y no se dedicó por completo y así, sentir resentimiento, se fue en un
despreocupada de la moda para encontrar a las ninfas del cielo de Indra!


-No, lo estoy pensando!Incluso las mujeres pueden tener en
ashrams
los atributos de un cuerpo físico y con encanto que debe ser por
eso se fue
al bosque ", para practicar austeridades" sin mí,
Su Magnificencia Real desertar y mi devoción cariño.

"Pero no tengo tanto anhelo por las alegrías del cielo, y de todos
modos, son
No es tan difícil, incluso para la gente común de lograr, cuando se
fijan
suficiente. Mi único deseo, y sólo es que mi amado no me
abandonas,
ya sea en este mundo o en la siguiente.

"Incluso si no soy digno de mirar a la cara de mi marido de nuevo, con
su larga
los ojos y la sonrisa brillante, será pobre del bebé Rahula nunca tienen
la oportunidad de ser sacudido
en el regazo de su padre?

"¡Ay, la mente del héroe sabio es tan terriblemente severo, aunque su
belleza
puede dejar que le parece apacible. Es sin piedad cruel, por lo
demás
naturaleza de manera podía abandonar, de su propia voluntad, un hijo
pequeño aún todavía incapaz de
hablar - uno a quien le fascinan al enemigo.

"Mi querido corazón es ciertamente difícil, también. Sí - como una roca o
incluso
algo de hierro, ya que no se rompe cuando su señor se ha ido a la
bosque, y él es tan abandonado por su gloria real como cualquier
huérfanos - y así lo
merece ser feliz. "

Entonces la Reina, desmayo en su dolor, lloraba y se preguntaba en voz
alta y se lamentó una y
otra vez. Normalmente era una persona muy dueña de sí misma, pero en su
pena que le parecía haber olvidado eso, y no se avergonzaba en absoluto.

Al ver Yasodhara en tal estado con sus expresiones de dolor y salvajes
caídos
en el suelo, todas las mujeres lloraban, los rostros empapados de
lágrimas como
lotos grandes se arrojaron por la lluvia.

Pero el rey, habiendo terminado sus oraciones y realizarse los ritos
auspiciosa
sacrificio, ahora salió del templo, y sorprendida por el llanto de la
personas, se tambaleó como un elefante en el choque de un rayo.

Una vez enterado de todo y Chanda Kamthaka, y sobre la decisión de la
firma de su hijo,
que el gobernante terrenal fue abatido por el dolor, como la bandera de
Indra cuando el
festival ha terminado.

Entonces el rey, distraído por el dolor de su hijo y el apoyo por el
momento por
sus guardaespaldas a todos por igual, miró al caballo con los ojos
llenos de lágrimas y
y luego se cae en el suelo, se lamentó, "Después de haber hecho muchas
encomiable
exploits para mí en la batalla, me habéis hecho un gran acto de singular
crueldad, Chanda, ya que es su culpa que el hijo precioso de la mía que
es caro
para cada una de sus virtudes, ha sido sacudido lejos en el bosque, tan
caro como él era, como
algo sin valor.

"Por tanto, ya sea de inmediato me lleve a donde él está a día o ir de
forma rápida y
traerlo de vuelta otra vez. Sin él no hay vida que me queda, yo soy como
alguien que está gravemente enfermo y para los que no hay remedio
adecuado.

"Cuando Suvarna.nishthivin fue llevado por la muerte, parecía imposible
Srimagaya que no moriría con él, y es el mismo en mi caso.
¿Qué hay que temer a la izquierda, ahora que mi hijo de impuestos amor
se ha ido? ¿Usted
creo que tengo miedo de poner mi alma libre, como cualquier cobarde?

Incluso el autor del Código, el propio Manu, el hijo de Vivasvat, sería
distraído de honor cuando se separó de su querida, hijo virtuoso - y
que sabía de "superior" e inferior "," y sobre el poderoso Señor de las
criaturas,
institutor de los jefes diez.

"Envidio a este monarca, el hijo del rey sabio Aga, un amigo de Indra
que, cuando
su hijo fue al bosque, él mismo se fue al cielo sin arrastrar a cabo
su vida miserable en llanto inútil.

"Describir a mí, querido caballo, el tribunal de aquella ermita donde se
llevó a
el que es como el agua que se apaga mi [pira funeraria como mi final
] Ofrenda funeraria para mi vital 'vientos' están listos para partir y
están tan ansiosos
para que el agua que desean que la beben en este mismo momento!

Así era el rey, en su dolor por la separación de su hijo, perdiendo
todos los
innata autocontrol. Normalmente tan firme como la tierra, fue en voz
alta
llanto y comportarse como distraughtly como Dasharatha caer en paternal
dolor por su hijo, Rama.

Entonces el sabio consejero dotado de enseñanza religiosa, la cortesía, y
la virtud,
junto con el sacerdote de la familia de edad, habló con él como era
debido (en el marco del
circunstancias) el uso de palabras cuidadosamente elegidas, con sus
rostros ni abrumado por
dolor, ni aún del todo indiferente.

-Déjate de duelo, más noble de los hombres, y recuperar la compostura.
Seguro que este un héroe indomable como a ti mismo llorar como una
persona sin
auto-control. Ha habido muchos reyes en esta tierra que han ido a la
los bosques y se desecha su atuendo regio, como una corona de flores
aplastadas.

"Además, su actual estado de ánimo estaba predeterminado todos. Recuerde
esas palabras desde hace mucho tiempo de salvia santa, Asita es: "Nunca
se hará a
vivir contento siquiera por un momento, ya sea en el cielo o en el de un
emperador
dominio. '

"Pero si, el mejor de los hombres, el esfuerzo debe ser hecho, sólo di
la palabra y dos que
saldrán juntos de inmediato. La batalla por su hijo y su destino,
sea lo que sea, se librará en todos los frentes. "

Entonces el rey ordenó: "Ustedes dos se van rápidamente de mi corazón
no descansar en paz más que la del pájaro en el bosque que anhela para
su
de pollo. "

Inmediatamente tras las órdenes del rey, el consejero y el sacerdote de
la familia se fue
fuera de ese bosque. Con eso, el rey dijo: "Basta", y
acompañado por su esposa y la reina se fue a realizar el resto de la
ritual interrumpido.

Capítulo nueve: persuasión amistosa

Los dos enviados, el consejero y el sacerdote, incitada a la acción de la flagelo de las lágrimas reales, partió hacia el bosque con una voluntad
nace del deseo
a favor, como dos caballos nobles que se sienten el aguijón de la
cosecha.

Acompañados de su séquito, que llegó al fin con cansancio en el ashram,
donde
despidieron a la comitiva real, y de una manera sobria adecuadamente
entró en el
morada de Bhargava.

Después de saludar al rishi brahmán respeto, reverencia y honor por él
a su vez, ellos mismos se sentó y se hizo bien al grano - le dijeron a
Bhargava por qué habían venido: "Su señoría, que sólo son dos los
humildes
siervos del rey de los kshatriyas Ikshwaku, un atento valiente y famoso
el hombre. Soy un estudiante de menos-que-perfecta de las sagradas
disciplinas y él, un
consultor simple. Su hijo sin embargo, es un Jayanta a su Indra, y
dicen:
él vino aquí para escapar del temor a la vejez y la muerte, y hemos
venido porque
de él ".

Él respondió: "El príncipe de largos brazos, efectivamente, vienen aquí,
y no como un
principiante, tampoco. Parecía pensar que nuestro tipo de dharma
la práctica, sólo nos lleva de nuevo otra vez, así que se marchó casi de
inmediato y salió en
su búsqueda de la liberación para ver Arada ".

Entonces entendieron la situación y, la despedida de licitación brahmán,
cansado
si se tratara, los dos se fueron de descanso hacia el lugar que el
príncipe había
desaparecido.

Cuando iban por el camino, se dieron cuenta de que estaba sentado como
un rey justo
allí por el lado de la carretera al pie de un árbol. Incluso sin su
adornos aún estaba radiante de belleza, como el sol bajo un dosel de
nube.

Dejando a su carro, el sacerdote de la familia y el consejero se acercó
al príncipe
al igual que santa Aurvaseya y Vamadeva cuando fue a ver a Rama,
mientras que él
estaba en el bosque.

Se hizo una profunda reverencia, como Shukra Angiras y rendir homenaje a
Indra en el cielo, y él
devolvió la cortesía. Después de haber pedido permiso, se sentaron
cerca de él, esa bandera de los Sakyas, y en ese momento parecían como
los dos
estrellas de Punarvasu
en relación con la
luna.

El sacerdote se dirigió al príncipe resplandeciente al pie de ese árbol tan Brihaspati había abordado el hijo de Indra Gayanta bajo el árbol
celestial Parakata:
-Príncipe, piense por un momento lo que el rey llorando te dijo mientras
yacía
postrado por el dolor de esa flecha que le había disparado a su
corazón.

Él dijo: "Sé que están empeñados en la vida religiosa, y estoy convencido de que no ha cambiado de idea, pero estoy consumido por la angustia en su
va en un momento tan inoportuno. Usted puede sentir que el deber llama,
pero
Seguramente usted puede ver donde está la verdadera obligación, pues el
río hinchado de dolor es
barrido me fuera como un torrente erosionar las riberas del río.

"Así como formas extremas de clima causar estragos en la tierra y sus criaturas, por lo que este dolor es que nos desgaste y al desgarro nos
bits - es demasiado
mucho - no hay sol, el viento, la lluvia y ahora, un rayo.

"Aprovechar todos los beneficios de su existencia en el mundo por un
buen tiempo, y luego en
a su debido tiempo, ir al bosque en la fase se recomienda en los
Shastras. No
caso omiso de su familia infeliz como ustedes saben, la compasión que
todo lo abarca es
la esencia misma de la religión. "

"La religión es no sólo desarrolló en retiros de los bosques, por una dedicada persona puede realizar incluso en la ciudad. meditación,
auto-disciplina y el esfuerzo son el verdadero medio para la práctica de
Dharma, y el
medio forestal y otros pertrechos hacia el exterior sólo están ahí para
dar
apoyo a los que carecen de convicción.

"La liberación se ha alcanzado ni siquiera por cabezas de familia,
incluso por aquellos Indras
entre los hombres que vivían en el regazo de lujo con diademas de perlas
cadenas colgando
hasta los hombros y cuyos abundantes decoraciones en su maraña
pulseras. Algunos ejemplos son: el rey de Bali Rakshasas, y los
inocentes
Dhruva niño que se convirtió en la estrella polar; Vagbhava, Ashadha y
Amydeva y Ganaka
rey de los vidyas, y también el hijo del rey Senagita con su deseo de
que se cumple
árbol.

Todos los grandes reyes eran cabezas de familia, pero bien capacitados en las prácticas de la obtención de los méritos que conduce a la felicidad última. Usted
también puede hacer lo que hizo
y combinar magnificencia real con el control de la mente.

(Y ustedes recordarán que el rey en ese momento continuó,) "Yo mismo quisiera - pero sólo después de haber sido coronado rey, consagrado con
el agua bendita y le he abrazado todavía húmedo con agua sagrada que a
medida que
sentarse en su nuevo estado a la sombra de la tutela de Royal - para
irse en ese alegre
estado de ánimo a una ermita en el bosque. "

"Eso es exactamente lo que dijo el rey a pesar de que sus palabras
fueron
interrumpido por las lágrimas. Seguramente haberlo oído, por el bien de
lo que
son muy caros, volverá su afecto y accediendo a sus deseos.

"El rey de los Sakyas se está ahogando en un mar profundo de tristeza
mecido por las olas
de problemas que emanan de usted y sólo usted puede salvar a este hombre
que es tan
indefensos y sin amigos como un buey ahogamiento.

"Ustedes han oído muchas veces que Bhishma que surgió desde el vientre
de Ganga, y Rama
el hijo de Bhrigu ambos hicieron lo que complacer a sus padres, así que
seguramente lo haría
También quiero hacer la voluntad de su padre.

"Se considerará también la reina, el que te crió y que aún no ha
ido a reunirse con Agastya en el más allá. No vas a pensar en cómo se
siente,
por ahora, ella está de duelo sin fin como una vaca cariñoso que ha
perdido su cría?

"Seguramente voluntad nueva vida a su esposa por dejarla verte de
nuevo, por
ella se siente como si ella es una viuda cuyo marido está vivo en alguna
parte.
Ella es como el cisne se separó de su pareja o una hembra de elefante en
el bosque
abandonada por su compañero.

"Su único hijo, un niño pequeño, no merece todo lo que la angustia y el
tristeza. Por favor, poner fin a la triste situación Rahula en que todo
el mundo
a su alrededor está de luto. Sólo tú puedes salvar a esa luna llena de el
eclipsando garras de Rahu! Él se está quemando en el fuego de la
angustia causada por
su ausencia, y el luto de los demás añade combustible nuevo a ese fuego
que
humo es suspiros y cuya llama, la desesperación. Vaga a través de las
mujeres
cuartos y todo el pueblo sólo con la esperanza de echar un vistazo a
usted, a su padre.

El Bodhisattva, cuya naturaleza era la perfección, después de escuchar a la familia sacerdote, reflexionó un momento en una apreciación de la virtud que
existe y, a continuación
pronunció esta respuesta suave:

"Sé que el rey me quiere muy bien, especialmente en lo que a menudo
muestra el
amor paternal que él tiene para mí. Sin embargo, es saber exactamente lo
que
me hace tan preocupados por la enfermedad, la vejez y la muerte, porque
(como él, y usted)
inevitablemente se verán obligados a dejar a mis padres.

"¿Quién no desearía ver a su querida familia, especialmente si un
inevitable
cruel separación no existe? Pero incluso después de pasar por el dolor
de
despedida una vez, que la separación de venir, y es por eso que yo
estoy abandonando mi padre, sin embargo amorosa que sea.

"Pero no creo que usted debe tener en cuenta que Yo soy la causa
de dolor del rey, ya que incluso en medio de los sindicatos de ensueño
(con otros
personas) todavía está afectado por los pensamientos de separación en el
futuro.

"Ustedes saben que lo que digo es cierto, por (como sacerdote a esta
familia) tiene
visto el patrón de desarrollo de una y otra vez. No es ni el hijo, ni
la familia que es la causa del dolor; que el dolor es causado solamente
por la ignorancia.

La hora de la despedida es inevitable y que no se fije en el curso del
tiempo para todos
los seres, es como si fuéramos sólo los viajeros que se han unido a una
caravana en la carretera
en alguna parte. Pero, ¿qué persona sabia activamente y se embarcan en
una situación
que conduce a la estimación de la tristeza, porque, aunque nos encanta
estar entre la familia,
vamos a perder en la final?

"Dejando a su familia en otro lugar, viene aquí, y habiendo robado
de ellos en este mundo, ahí va otra vez. Dicen que nuestra suerte
es: "Una vez que te has ido, ahora ir a otro lugar." ¿Cómo puede un
graves yogui lograr cualquier cosa mediante la celebración de esa
opinión?

"Desde el momento en que dejamos el vientre materno, la muerte es algo
inevitable. Así
(Pregunte a él) por qué, en su afecto por su hijo, te he llamado a mi
salida para
el calendario forestales malo?

"No puede hablar de" mal momento "cuando hablamos de mundo
objetivos - el tiempo puede de hecho ser descrito como un aspecto
inseparable de todos
cosas, es hora que arrastra el mundo en todas sus distintas estaciones,
pero cualquier
el tiempo está muy bien para alcanzar esa bienaventuranza más digno de
alabanza.

"Que el rey quiere salir de su reino para mí es una idea noble y
una adaptada a un padre, pero sería inapropiado para mí como para
aceptar como
para un hombre enfermo que, por codicia, acepta los alimentos que es
malo para él.

"¿Cómo puede ser adecuado para un hombre sabio a aceptar un puesto real,
es de la realeza
realmente el hogar de ilusión donde experimentamos la ansiedad, la
pasión y el cansancio y
no puede tener vida propia, ya que estamos siempre al servicio de los
demás?

"Para mí, ese palacio de oro parece estar en llamas, recamado de plato
parece
contaminados con el veneno, y que estanque de lotos, mis cámaras, están
infestados de
cocodrilos. "

Habiendo escuchado la voz del rey hijo - bien intencionados, y la demostración de una
sólido dominio de la psicología humana y un destacamento genuino, y
lógico también, y
también profundas, el consejero respondió a continuación:

"Su resolución es excelente y en sí mismo, no uno malo, pero
sólo es apta en
tiempo presente. No se puede considerar como lo que debemos hacer, amar
derecho
como tú, deja también tu sufrimiento padre en su vejez.

"Seguramente usted no ha pensado a fondo a través de esta cosa, o tal
vez
no tienen una buena comprensión de lo que se entiende por las palabras
"deber" o
"La riqueza y el placer" cuando se puede abandonarlos para tal
final imprevisible que usted tiene en mente.

"Una vez más, algunos dicen que no hay renacimiento, pero muchos
afirman, además, con
confianza en que no hay tal cosa, y ya que la cuestión es discutible,
que
Sería mejor que disfrutar de la buena fortuna que ya tiene a la mano.

"Si hay una cosa tal como el karma entonces en el más allá disfrutaremos
nosotros mismos como a continuación, las circunstancias nos permiten,
pero si no hay nada más allá de este
la vida, entonces todos estamos seguros de la liberación sin ningún
esfuerzo en absoluto.

"Algunas personas dicen que hay una vida futura, pero no creo que haya
cualquier posibilidad de liberación para que ellos consideran que así
como el fuego es caliente
naturaleza o el agua que es un líquido, sostienen que cumplen
determinadas
tipos, todas con su propia naturaleza eterna especial.

"Algunos otros sostienen que todas las cosas surgen de fundamental
inherente
propiedades, algunas bien y el mal a otros que ya son operativas o no, y
ya que todos los
este mundo es espontáneamente surgido, entonces cualquier esfuerzo
nuestro es en vano.

"Dado que la acción de los sentidos es fijo, y lo mismo lo agradable o
lo desagradable de los objetos exteriores, a continuación, para lo cual
se une a viejos
edad y achaques, qué esfuerzo puede servir para alterar? ¿No todos se
levantan
espontáneamente?

(Los elementos cada uno tiene sus propiedades:) el fuego es apagado por
el agua, y las causas
el agua se evapore, y elementos del cuerpo actuando juntos se unen en
una
cuerpo y allí estamos!

Un embrión en el útero se produce compuestos de manos, pies, abdomen,
espalda y
cabeza, y también obtiene un alma, pero los sabios enseñan que todo lo
que sucede por
sí misma, espontáneamente.

"¿Quién hace que la nitidez de la espina? O la diversa naturaleza de las
bestias
y las aves? Toda la naturaleza surgió de forma espontánea. Dado que,
buscando en ello que
Así, no hay acting out del deseo, ¿cómo puede haber una cosa tal como lo
hará?

"Otros dicen que los resultados de la creación de la voluntad del Señor,
Ishvara.
Si eso es cierto, ¿qué necesidad hay de cualquier esfuerzo de un alma
consciente? Y si eso es
el caso, entonces la causa primera de la actividad es también la causa
de la baja.

"Algunos dicen que el surgimiento del ser y la destrucción del ser son
tanto
iniciado por el Soul, pero luego dicen que si bien la manifestación se
plantea
sin esfuerzo, logro de la liberación requiere esfuerzo.

"Un hombre cumple con su obligación a sus antepasados, engendrando
hijos,
los santos por las sagradas disciplinas, y para los dioses sacrificios
de realizar.
Ha nacido con estos tres deudas, así que cuando les está cumplido, es
libre - él
ha alcanzado la liberación.

"En el siguiente de la serie de normas, la promesa de la liberación
inteligente de
una que se aplica, pero no importa cuan ansiosos y energético que se
sea, que
eventualmente se cansará.

"Por lo tanto, los jóvenes suave, si te gusta la liberación, siga las
prescritas
regla correctamente. De esta manera, usted lo logrará, y el dolor del
rey se
llegado a su fin.

"Y en cuanto a pensar que si regresa desde el bosque hasta su casa, su
la meditación sobre los males de la existencia necesidad de llegar a su
fin, no te preocupes, hijo mío,
de reyes sabios de la antigüedad también regresó de los bosques a sus
casas.

"King Ambarisha si hubiera estado en el bosque, volvió a la ciudad para
estar rodeado de sus hijos, y Rama, ya la tierra oprimida por la base,
retornó a la vez.

"Así también el rey ciego Dyumatsena de las Salvas, se fue con su hijo de
el bosque a su ciudad, y Amtideva Smrti, después de se había
convertido en un
Brahmarshi recibió su corona del sabio Vasishtha.

"Hombres como estos - ilustre y virtuoso - dejaron sus bosques para
regresar a sus hogares. Por lo tanto, no puede ser un pecado para volver
de retiro
a su propio hogar, aunque sea sólo por un sentido del deber. "

Después de haber oído las palabras afectuoso y leal del ministro que
actúa como
los ojos del rey, y la empresa sigue en su resolución, el hijo del rey
dio un interesante
respuesta, sin omitir nada, todo de manera lógica y paciencia.

"La duda sobre si existe o no cosa no puede ser resuelto para mí por
palabras de otra persona. Estoy decidido a probar la verdad para mí
por medio de la ascesis y la meditación.

"No puedo aceptar cualquier teoría que depende de las cantidades
desconocidas y que
sigue siendo objeto de controversia participado un centenar de
diferentes
suposiciones. Lo sabio sería ir por lo que alguien más cree? Que
sería el ciego guiando a otro ciego!

"Pero incluso si no puedo discernir la verdad, si hay que elegir entre
hacer
algo bueno y algo que es malo, hay que fijarse en lo bueno.
Y también, cualquier cosa hecha en vano cuando se hace con seriedad
sigue mereciendo la pena,
pero no vale mucho a alguien que lo hace sin alegría - incluso si ese
trabajo
implica el descubrimiento de la verdad.

"Además, dado que Sanatana Dharma -" tradición sagrada "- es
incierto, uno sólo puede confiar en las palabras de aquellos que son
dignos de confianza y
«Fiabilidad», significa que alguien que no tiene cualquier
faltas, por sólo un
persona como que nunca va a hablar una mentira.

"Y en cuanto a su sugerencia, utilizando las situaciones de Bhima y los
otros,
que debo volver a casa: No son buenos ejemplos de la obediente, cómo
se puede mencionar como ejemplos a los que han roto sus votos?

"Aunque el sol puede caer a la tierra, o Himavat Monte perder su
solidez,
Voy a nunca volver a casa como un hombre del mundo con mis
sentidos
sintonizado únicamente a los objetos externos y menos el conocimiento de
la Verdad.

"Con mi propósito no cumplidas, te juro que no entraría en una llama de
fuego
que mi propia casa. "Esas fueron las palabras que usaba como con orgullo
afirmó su intención, y poniéndose de pie como él las dijo, se volvió y
completamente desinteresada, continuó su camino.

Luego, al ministro y el brahmán, ambos llenos de lágrimas después de
haber oído su empresa
determinación, lo siguió por un tiempo con expresiones bajos hasta que,
superado
con el dolor, por necesidad, poco a poco volvió a la ciudad.

De su amor por el príncipe y su devoción al rey, se dirigieron
casa, pero a menudo se detuvo para mirar atrás. Pues, aunque no pudieron
en realidad lo veo, tampoco se pierde de vista totalmente de él, ya que
parecía
a brillar en su esplendor como el sol que está totalmente fuera de
nuestro alcance.

Los arreglos para que algunos emisarios fieles en disfraz para realizar un seguimiento de la obras del Refugio Supremo, y luego siguió con pasos vacilantes diciendo a
entre sí, "¿Cómo vamos a abordar el rey que es deseo de su querida
hijo, y ser capaz de mirarlo a la cara? "

Capítulo Diez: Srenya Primo de Rajgriha

El príncipe de anchas espaldas, habiendo despedido a la ministra y el sacerdote, cruzó el río Ganges, con sus actuales corriendo y se fue a Rajagriha con
su
bellos palacios y templos.

Como con calma como Brahma, ascendiendo a alturas que llegó a la Ciudad
de los Cinco
Rodeado de colinas de los muros de piedra antigua, y bendecido por la
presencia de tan
muchos lugares sagrados.

Los habitantes de la región, a pesar de que había oído hablar de su
majestad, su valor
y su aspecto notablemente espléndidas, se sorprendió tanto como si de
repente
confrontado por el Señor Shiva.

La gente se detenía en seco a la vista de él y algunos incluso sin
remedio
se encontraron los siguientes después de él. sobrios hombres comenzaron a
prisa, y los
que acababa de sentarse alrededor de repente se puso de pie.

Algunas personas presiona sus palmas juntas en reverencia, otros bajaron
la
cabezas. Algunos se dirigió a él con afecto, pero no se fueron sin pagar
algún tipo de homenaje.

En el camino, la vestidas alegremente daba vergüenza al pasar, y los que
habían sido
sin hacer nada en el chat se quedó en silencio. Nadie entregó a
cualquier pensamiento incorrecto -, fue como
si Dharma se había aparecido de repente.

Los hombres y las mujeres de la intención de carretera en otro negocio,
encontró que sólo
realización de la más profunda reverencia parecía apropiado, como la que
ordena
por las normas del protocolo real, pero sus ojos nunca visto.

No podía apartar sus ojos de las cejas, la frente, la boca, o
sus ojos, su cuerpo, sus manos, sus pies, o su forma de andar o
cualquier parte que se había
al principio les atrajo.

La Diosa de la misma se convirtió en Rajagriha perturbada cuando le vio
con la
hermoso círculo de abajo entre las cejas, los ojos de largo, su cuerpo
radiante y
las manos con su delicada membrana entre los dedos. Él era digno
de gobernar la tierra y sin embargo, estaba vestido como un mendigo
común.

Cuando Srenya, señor de la corte Magadha, vio la gran procesión de gente
que va
por delante de su palacio, le preguntó la razón de ello y un hombre le
dijo:

La predicha por los brahmanes está ahí fuera. Se dice que va a
o bien lograr la sabiduría suprema o descartar el imperio de la tierra.
Él es el
hijo del rey de los Sakyas, que se convirtió en un asceta, y la gente
está mirando
en él.

El rey escuchó esto y haber comprendido, a la vez ordenó que el hombre
preguntar dónde iba el príncipe, por lo que el hombre siguió a la
multitud.

Con la mirada firme, centrado sobre la duración de un yugo por delante, y
de manera lenta y
marcha medidas de mantenimiento de sus miembros y sus pensamientos de
errante, en
voz baja, la más noble de mendigos pidiendo limosna acompañó.

Habiendo recibido la limosna, como se les ofreció, se retiró a una
montaña solitaria
cascada y de haber comido allí en una manera apropiada, se subió al
monte Pandava.

En aquel bosque, lleno de espesa lodhra
árboles de resonancia
con los gritos de los pavos reales, el Sol de la humanidad llevaba su
manto rojo, brillaba como
el sol de la mañana por encima de la montaña oriental.

La operadora real, que le guardaban allí, todo relacionado con el rey
Srenya,
y cuando lo oyó, en su profunda veneración comenzó después de él con
sólo un
séquito modesto.

Al igual que los Pandavas, los 5 héroes de la Mahabharata, y
grande como el
más noble de las montañas llamado por ellos, el rey como un león crin -
un verdadero león
entre los hombres - ascendió el monte Pandava, con la determinación de
león.

No vio el Bodhisattva sentado resplandeciente con sus sentidos sometido,
y era como si la montaña se movían y él estaban el pico; como la luna
el aumento de la parte superior de una nube.

la tranquilidad que se distingue en su belleza y perfecta como la propia
creación de
Dharma, por lo que Srenya el rey se llenó de asombro y admiración y que
se acercó a él de la manera Indra puede acercarse a Brahma.

Que el hombre más cortés, teniendo cortésmente se acercó, le preguntó
por su salud -
el equilibrio de sus humores corporales - y el otro con gentileza
igualdad
aseguró al rey que estaba muy bien en la mente y el cuerpo.

Entonces el rey se sentó en la superficie limpia de la roca que era azul
oscuro como un
oreja de elefante y con el permiso, le preguntó sobre su estado de
ánimo:

"Tú sabes que soy un amigo de su familia y que están estrechamente
relacionados
y esa es la razón por la que le gustaría hablar con usted, hijo mío, así
que por favor escuche
mis palabras porque me preocupo por ti.

"Cuando veo tus orígenes ilustres que empiezan con el sol, su
la juventud, y su evidente belleza, no puedo evitar preguntarme cómo
eligió convertirse en
un mendigo religioso en lugar de optar por el reino? Es tan fuera de
personaje con todo el resto.

"Las extremidades se merece el bálsamo de sándalo rojo, no pica roja tela. Esa mano es para proteger a sus súbditos, no se hizo para celebrar
alimentos repartido por otro.

"El joven primo, si por consideración a tu padre, no
quieren asumir su reino, así que es ciertamente comprensible. Entonces
por favor, acepte una media de mi reino.

"De esa manera no habrá interrupciones en tu propio pueblo y, a
continuación
cuando el tiempo determina que es apropiado, desde nuestra poderosa
alianza que
será una transición pacífica a un imperio. Por favor, haga que la
bondad.
"La prosperidad de la buena se vuelve muy poderoso, cuando la ayuda de
los buenos."

"Sin embargo, si aparte de un sentido de orgullo en el fondo del
guerrero que haces
No cree que esta es la manera de proceder, a continuación, conmigo como
un aliado, podemos salarios
guerra contra los ejércitos innumerables y salir victorioso.

"Al elegir una de estas alternativas, se puede adquirir mérito
religioso,
la riqueza y el placer, porque esas cosas - el amor y los otros - a la
inversa
orden de importancia, son los tres objetivos instalación de la vida.
Cuando los hombres
mueren, se desvanecen, al menos en lo que a este mundo es que se trate.

"El placer cuando se supera la riqueza y el mérito, es la riqueza
una vez que ha
mérito conquistado y el placer. Y también lo es el mérito, cuando el
placer y la riqueza
se superan, pero los tres tendrían que ser abandonados, si a lograr sus
objetivo deseado.

"Seguid estos tres objetivos en la vida y deje que su belleza cargará
con sus
fruta. Dicen que cuando logro de la religión, la riqueza y el placer es
éxito, entonces la vida de un hombre se ha cumplido.

"No dejes que esos dos brazos fuertes de los suyos tan digna de un arco
siendo inútil. Ellos están tan bien equipadas como las de Mandhatri, y
son aún
más capaces de ganar los tres mundos de lo que son de conquistar la
tierra.

"Yo digo esto por afecto, no por amor al poder o fuera de
shock al verlo vestido así, aunque estoy lleno de compasión y yo
hacer derramar lágrimas.

"O ascética aspirantes, para disfrutar de placer ahora a su debido
tiempo, amante de la religión,
que de hecho tendrá que practicar la religión, porque en poco tiempo se
le
demasiado viejo y ya no apuesto, aunque ciertamente se adapte a una
ilustre joven
el hombre de la clase guerrera ahora.

"Un viejo puede obtener méritos por la religión, ya que la vejez es
inútil para
disfrute de los placeres. Es por eso que dicen que los placeres son para
los jóvenes
hombre, la riqueza de la mediana edad, y la religión de los antiguos.

"En el mundo de hoy, la juventud es el enemigo de la religión y la
riqueza, porque
nuestros placeres, sin embargo, también es posible que los custodian,
son difíciles de mantener.
Por lo tanto, siempre que sea placeres se encuentran, a continuación,
los jóvenes deben agarrarlos.

"" La vejez es propenso a la reflexión ", dicen, y es grave y que
prefieren
de paz y tranquilidad. Un anciano logra fácilmente ecuanimidad - es
inevitable y una pena, realmente.

"Esa es la razón por una vez de haber pasado por el período engañosa de
los jóvenes en
que fueron inconstantes, la intención en los objetos externos, sin
prestarle atención, la paciencia,
sin pensar en el largo plazo, que finalmente puede recuperar el aliento,
al igual que los hombres que
han escapado con seguridad a través de un bosque.

Así que esperar y dejar que este tiempo transitorio de la juventud pasa
con su imprudencia y
emoción. Los primeros años están concebidos como un momento de placer,
no pueden evitar
pero ser un momento para complacer los sentidos.

"O si la religión es realmente su único objetivo cierto, entonces es
como ofrecer sacrificios
costumbre de esta familia desde tiempos inmemoriales. Es la forma más
elevada de
la religión para nosotros y aunque Indra, señor de los vientos, el más
alto alcanzado por el cielo
medio de ellos.

"Incluso con los brazos cargados de pulseras de oro, y sus colores
coronas brillando esplendorosamente con piedras preciosas, los sabios
reales llegan a la misma
objetivo por medio de sacrificios, grandes sabios hacerlo a través de
auto-mortificación. "

Eso es lo que el rey de Magadha, dijo, hablando en calidad de bien y con
fuerza como sea
Indra, y aunque el príncipe lo había escuchado, él todavía no vaciló
pero se mantuvo
firme como Monte
Kailash, con su pico de rayas.

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lodhra: Un árbol cuya denominación científica es Symplocos racemosa. Su polen se utilizó como un polvo de cara en la antigua
India.

Capítulo XI: rechazaron el ofrecimiento

Impermanencia: Sobre la amistad y la Family Ties

Después de este discurso aparentemente amable y servicial por el monarca de Magadha, el hijo de Shudhodana, como dueña de sí misma y sin cambios, como
siempre, su integridad
intacto, contestó:

"No llamaría a esto una situación extraña si realmente considera
mismo un miembro de la gran clan Shakya. Y si usted piensa de usted
mismo como
siendo sin segundas intenciones, el cuidado primo, entonces es que cómo
se debe
comportamiento sea, alguien a quien se llama a un amigo tuyo?

"Entre las personas de mal carácter, los lazos familiares no mucho
tiempo existen, pero se desvanecen
como la prosperidad entre los que no tienen auto-control. Solamente
bueno personas
son dignos de mantener lazos ancestrales y alianzas, y que continuamente
renovar las conexiones a través de una serie continua de actos ambiente.

"Además, las personas que actúan invariable con respecto a sus amigos en
tiempos de
reveses de fortuna - aquellos que también consideran como verdaderos
amigos, por lo que no es
el amigo del hombre próspero en su época de la abundancia? ("Un amigo en
[tiempo de necesidad] es un amigo, de verdad! ")

"Cuando aquellos que son ricos usan su riqueza para el bien de sus
amigos y
para la religión, entonces su riqueza tiene un valor real y no hay
lamenta cuando
se ha ido.

Así que si tu lo que se refiere a mí, oh rey, se debe a pura generosidad
y la amistad,
Me va a devolver ese cortésmente simple amistad, y le diré nada más
al respecto.

El Deseo

"Ahora, después de haber sentido el temor a la vejez y la muerte, volar a este camino de
la religión en mi deseo de liberación. Incluso si eso significa dejar
detrás de mi
querida familia, con lágrimas en sus rostros, junto con todos los
placeres que se
las causas del mal.

"Yo no soy como miedo incluso de serpientes, rayos cayendo del cielo, ni
de una tormenta de fuego, como me temo que de esos objetos mundanos.

"Los placeres transitorios, los ladrones de nuestra felicidad y la
riqueza flotantes
ilusiones vacías, como en todo el mundo, los espíritus es como enamorar
locamente
fantasías - y más aún cuando se convierten en obsesiones.

"Nunca Víctimas del placer incluso alcanzar la felicidad en el cielo, y
menos aún en
el reino de los mortales, y alguien que tiene un deseo es nunca
satisfecho
..., Como el fuego (aliado del viento) nunca podrá tener suficiente
combustible.

"No hay calamidad en el mundo como los placeres, y en su delirio
la gente está dedicada a ellos. Sin embargo, lo sabio una vez que sabe
la verdad
[sobre la adicción]
por lo que teme el mal, sería optar por el mal de su propia voluntad?

Por ambición

"Incluso cuando han obtenido toda la tierra rodeada de mar, siendo los
reyes
deseo de conquistar lo que está a través de ese océano de ancho.
Los seres humanos pueden nunca
tener suficiente de placeres, como el mar nunca se llena, no importa cómo
cantidad de agua que cae en ella.

"Cuando una lluvia de oro llovido del cielo y que había conquistado la
los continentes y los cuatro mares, e incluso obtuvo la mitad de trono
de Shakra,
Mandhitr fue todavía insatisfechas.

"A pesar de que había disfrutado de una larga existencia en el reino de
los dioses, cuando por miedo
de Vritra, el nuevo Indra se escondió por vanidad, no podía dejar de
hacer
brilla por sí mismo exige que Rishis gran llevar su litera. Que
fue Nahusha
de
perdición.

"Y [Los Brahmanas decir] www.enteract.com/jwalz/Eliade/116.html">Purúravas,
hijo
de Ida llegado más lejos el cielo para capturar la apsara Urvashi,
pero más tarde
en su avaricia y todavía insatisfechas, trató de darse a la fuga
con los Rishis "
oro, y esa fue su caída.

"¿Quién hubiera puesto su confianza en estos objetos materiales,
celestial o terrenal,
inquietos como lo son? [Pueden durar, pero la familia del propietario o
el lote no:]
pasaron de Bali a Indra, de Indra Nahusha, y luego de Nahusha y
de nuevo a Indra, una vez más.

"¿Quién quiere buscar a los enemigos conocidos como los placeres de los
cuales incluso los
sabios se superaron? Y los sabios se dedicaron a otros [grave]
actividades y sus ropas eran sólo trapos, sus raíces de alimentos,
frutas y agua,
y llevaban cerraduras trenzado, siempre y cuando las serpientes!

"Los placeres, por cuya causa aún Ugrayudha,
armado como estaba con su disco terribles llamas Ghandali, encontró la
muerte en
Bhishma manos - no es la mera pensamiento de ellos la mala suerte
de fatal?
Y más aún el mero pensamiento de aquellas personas cuyas vidas son
irreligiosos
pasó persiguiendo placeres.

Insatisfacción

"Y teniendo en cuenta el gusto miserable, pobre de las cosas del mundo - es como
estar en las alturas de un abrazo y todavía sintiéndose
insatisfecha.
¿Quién atrapado en la lujuria - la maldición de los virtuosos y un
pecado, por cierto - jamás
incluso elaborado cerca de ese veneno llamado placer?

"Cuando se enteran de las miserias de quienes se proponen en el placer y
los
dedicado a asuntos mundanos como la agricultura y todo lo demás - en
comparación
a satisfacción de aquellos que se preocupan nada por placer, el
trabajador por cuenta controlada haría mejor sólo para tirar todo por la
borda.

"El éxito en el placer es realmente una miseria para un hombre de
placer, porque
se intoxicado tras haber logrado su meta deseada. A continuación, a
través de ese
intoxicación por él hace lo que debe no por hacer, no lo
debería por hacer, y trae
daño a sí mismo cayendo a un final desgraciado.

La impermanencia y el respeto por sí

"Placeres que son adquiridas y mantenidas a través del esfuerzo, pero después de haber
deje engañar por un tiempo, volver a su lugar de origen son en realidad
sólo
prestado durante un tiempo. ¿Qué hombre de auto-control, si es
sabio, tomaría
ningún deleite en ellos?

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en los placeres
que son como una antorcha auto-consumo de paja? Sólo agravar su
deseo cuando buscar ellos y cuando comprender ellos, y si
lo hace
no renunciar a ellos que te mantendrá en un estado de miseria constante.

"Los hombres sin auto-control que ha sido picado por ellos hasta la médula, caída
en la ruina y nunca alcanzar la felicidad. ¿Qué persona de control
automático que encontramos
ninguna satisfacción en los placeres de tal manera que son como una
serpiente furiosa, cruel?

"Incluso si disfrutar de ellos los hombres no están satisfechos, pero se
comportan como perros voraces
por un hueso. ¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna
satisfacción en un
esqueleto hecho de huesos secos?

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en estos placeres
que son como pedazos de carne, y que producen la miseria y tienen el
mismo atractivo
para los reyes o los ladrones, el agua o el fuego?

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en estos placeres
que, como los sentidos, son destructivos y traer calamidad en cada mano
para
el que permanece en ellos, trayendo miseria a sus amigos, incluso más de
manifiesto
enemigos?

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en estos placeres
que son como la fruta que crece en la copa de un árbol? Y los que
saltar para tratar de llegar a ella en el accidente de montaña rocosa, o
en un bosque,
agua, o incluso el océano?

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en estos placeres
que son como robo de una brasa? Los hombres nunca alcanzar la felicidad
sin embargo
por mucho que los persiguen, los aumentan, o el protector de ellos.

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en estos placeres
que son como los placeres de un sueño? Ellos se ganan después de miles
de
peregrinaciones y trabajos, y luego [ellos] Se
desvanecen en un abrir y cerrar de ojos.

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en estos placeres
que son como una lanza, espada o club? Por el bien de todas esas cosas
los héroes de la mitología - los Kurus, el Vrishnis y el Amdhakas, el
Maithilas y el [Damdakastodos] Sufrido la
destrucción.

"¿Qué persona de control automático que encontramos ninguna satisfacción
en estos placeres
que crean discordia, arruinar amistades para que al igual que los dos
ashuras, Sumda
y Upasumda, pueden morir los dos juntos en el ejercicio de enemistad
mutua?

El fin del placer es Ultimate Desgracia

"Nadie, no importa lo inteligente, puede evitar dar más de sí mismos a la
animales feroces que son el placer, una vez cegado por ellos. Entonces,
¿qué hombre de
el autocontrol puede encontrar satisfacción en los placeres de tal
manera que son como desastrosa,
enemigos constante?

"Aquel cuya inteligencia está cegado con gusto hace las cosas
lamentables, que
incurre en catástrofes como la muerte, la esclavitud, y tal. El pobre
diablo que es
un miserable esclavo de esperanza por el bien del placer merece a
sufrir las
pena de muerte, incluso mientras que en la tierra de los vivos.

"Los ciervos son atraídos a la destrucción por las llamadas de cazadores
imitando las hembras,
y los insectos pueden volar en el fuego por el bien de la claridad. El
pez
ávidos de alimentos traga el anzuelo de hierro, y en la forma que
proviene de los objetos
producen miseria como a su fin.

La verdad sobre el materialismo

"En cuanto a la opinión habitual de que" los placeres son sólo diversión, "ninguno de
ellos cuando se examinan son dignos de ser disfrutado. Bellas prendas y
el resto
son sólo los avíos de otras cosas. Son sustitutos
- Sólo para
ser considerados como remedios para el dolor.

"El agua es necesario para calmar la sed, la comida de la misma manera
para eliminar
el hambre, una casa para mantener fuera el viento, el calor del sol y la
lluvia, y
vestido para mantener el frío y cubrirse la desnudez.

"Así que, una cama es para quitar la somnolencia; un coche el remedio
para los
fatiga del viaje, un asiento para aliviar el dolor de pie y, además, de
baño
como un medio para el lavado - para la salud y la fuerza.

"Por lo tanto a los seres humanos los objetos externos son sólo el medio
para
remediar el dolor y no en sí mismas fuentes de placer. ¿Qué sabios
hombre diría que disfruta de lo que en realidad sólo son remedios?

La locura de ver el tratamiento como una cura

"Tal vez alguien que está ardiendo de fiebre biliosa que mantendrá cataplasmas frías son un placer, porque cuando se realicen únicamente en
el alivio
dolor, que de hecho podrían llamar a esto un goce.

"Pero como variableness se encuentra en todos los placeres, no se puede
aplicar a ellos
el nombre de goce; las condiciones mismas que caracterizan a placer
también en
a su vez traen dolor.

"En las prendas de vestir en frío, pesado y palo de áloe fragantes son
agradables, pero en
el calor son una molestia. Y rayos de la luna y el sándalo son
agradables
en el calor, pero un dolor en el frío.

"Dado que las parejas bien conocidos de los contrarios como el aumento y
la pérdida y así sucesivamente
están inseparablemente unidos a todo en este mundo, por eso nadie en
la tierra es siempre feliz ni infeliz siempre.

En la búsqueda de status

"Así que cuando veo cómo la naturaleza del placer y el dolor se mezclan, considero
la realeza y la esclavitud como una sola y misma cosa. Un rey no siempre
sonreír, y
un esclavo no es siempre en el dolor.

"Desde la realeza implica una mayor influencia, los dolores de un rey se
también grande, de un rey es una especie de punto de apoyo, sufriendo
problemas de
el bien del mundo.

"Un rey es lamentable que pone su confianza en su corte que tiende a
desierto y ama intrigante. Por otra parte, si no confiar en ella,
¿qué clase de felicidad no puede haber un rey paranoico?

"E incluso después de conquistar toda la tierra, sólo una ciudad puede
servir como un
capital y hasta allí, sólo una casa puede ser habitado. Por lo tanto, no
se limita a la realeza
trabajo por cuenta ajena?

"Y aunque la medida de lo real va armario: un grupo de prendas que es
todo lo que
necesidades, y la comida lo suficiente para evitar el hambre. Del mismo
modo, sólo una cama y
un solo asiento. Todas las distinciones reales otras son sólo para
mostrar.

Satisfacción

"Y si todos estos frutos son deseables para mi satisfacción, puedo ser
satisfechos sin reino. Si un hombre sólo se cumple una vez en este
mundo, no son todas las variedades de satisfacción de los mismos?

Aquel que ha encontrado finalmente el camino propicio para la felicidad
no es ser engañado
en lo que respecta a los placeres. Si te acuerdas de lo que ha dicho
acerca de su
para mí la amistad, me dicen una y otra vez, no mantener su promesa de
placeres?

La cordura de la Renuncia

"No se han retirado a la selva por la ira, ni porque yo tenía mi corona derribado en la derrota por un enemigo. Y no estoy rechazando su
propuesta sólo porque tengo algún objetivo mayor en mente mundana.

"Alguien que una vez tuvo la sensación de dejar ir una furiosa serpiente
venenosa o de una marca
que estalló en llamas por combustión espontánea es poco probable que
les arrebatará de nuevo. Del mismo modo, ¿quién iba a buscar placeres de
nuevo después de haber
una vez abandonado?

[El único tan tonto como para hacer algo así sería]
Alguien que, aunque
visión de futuro que envidiar a los ciegos, aunque libre, el límite,
aunque rico, el
indigentes, aunque su sano juicio, el maníaco. Sólo él, digo, sería la
envidia que es un
dedicada a los objetos mundanos!

"El que vive de limosnas, mi buen amigo, no es digno de lástima, porque
ha
logró su objetivo y se establece ahora en escapar del miedo de la vejez y
la muerte. Aquí tiene la mejor felicidad, perfecta calma y después para
siempre
él todo el sufrimiento ha terminado.

"El que merece la piedad es el que está dominado por el deseo, aunque
está rodeado de una gran riqueza. No sólo tiene él no hay felicidad en
el
aquí y ahora, sino también considerar su dolor en el más allá.

Karma, Destino y libre albedrío

"Así que es apropiado para que usted pueda tener esta charla conmigo ya que es en su
carácter, su estilo de vida y sus antecedentes, pero es en mi
carácter,
mi manera
de la vida, y mi de fondo para llevar a cabo mi resolución.

"He sido herido por el disfrute del mundo, y me han salido anhelo
por la paz. Yo no aceptaría - incluso de forma gratuita - cualquier
imperio,
aunque sea tranquila en el [terceramás alto del
cielo], mucho menos aquí, entre
los hombres.

"Pero en cuanto a lo que me dijiste, oh rey, alrededor de la noción de
que" el
búsqueda universal de los tres objetos es el fin supremo del hombre ", y
también
que lo que considero conveniente encontrar miserables, sus tres objetos
son
no sólo corruptible, sino también poco satisfactoria.

[Porque]
"Que el mundo donde no hay vejez, ni miedo, sin nacimiento, ni muerte,
ni la
angustias - que solo yo considero el objetivo más alto, porque no existe
hay repercusiones [no se renuevan eternamente la
actividad, es decir,.
karma.]

No hay "etapas de la vida

"Y en cuanto a lo que también ha dicho acerca de" esperar hasta la vejez llega, para
la juventud está siempre sujeta a cambios. "La falta de determinación no
dependen de la edad - la edad puede ser incierta y los jóvenes pueden
ser firme.

Pero como el destino es muy hábil en su capacidad de afectar el mundo y
todos los
sus habitantes sin distinción de edad, ¿cómo puede un hombre sabio que
desean tranquilidad sentarse
a esperar para la vejez, cuando nunca se puede saber la hora de su
muerte?

"Cuando la muerte se encuentra el objetivo como un cazador, con la vejez
como su arma lista
con una variedad de enfermedades dispersos como sus flechas, golpeando
abajo
seres vivos que huyen como gamos hasta el bosque de destino, ¿cómo puede
alguien
incluso el deseo una larga vida?

"Es mejor para una persona de cualquier edad - el hijo joven o viejo
hombre o niño - a actuar de inmediato y elija la acción de la
hombre religioso de compasión en su corazón --- no, mejor para elegir a
sus inacción
!

N Sacrificios rituales

"Y en cuanto a lo que dice acerca de" ser diligentes en los sacrificios de
la religión, como es digno de tu raza y llevar una fruta gloriosa "
Honor a tales sacrificios? Yo no deseo que cualquier otra fruta llamada
que
resultados del dolor y el sufrimiento de los demás!

"Para matar a una víctima indefensa a través de un deseo de una
recompensa futura - que
ser una acción impropia para cualquier buen hombre de corazón compasivo,
aunque el beneficio de
el sacrificio eran una recompensa - y no podría ser la recompensa sujeto
a la decadencia?

"Y aunque la verdadera religión se no consistir en otra muy
distinta la regla
de conducta por completo, sino sólo una manera que aboga por el
autocontrol, la práctica moral
y una ausencia total de la pasión - todavía no tendría razón para
observar el
ritos de sacrificio en la más alta recompensa descrito es sólo
alcanzable
por medio de la masacre.

"La felicidad que viene a un hombre en esta existencia que se
consigue
a través de la lesión de otro ser que es odioso para cualquier corazón
compasivo sabio;
¿cuánto más si se trata de algo invisible, en otra vida?

No hay recompensa celestial

"No voy a ser engañado en un curso de acción para la recompensa futura; mi mente
no placer, oh rey, en futuros nacimientos. Estas acciones [o sus
consecuencias] Son inciertos y vacilantes en su dirección como
las plantas sin igual
por un aguacero.

El Dharma (en el sentido tradicional de Deber)

"Estoy aquí con el deseo de visitar el sabio, Harada, quien enseña la liberación. yo me voy el día de hoy. Así que la felicidad para ti, oh
rey!
Perdona mis palabras, lo que puede parecer duro, ya que son
absolutamente libres de la emoción.

"Ahora [en su capacidad como gobernante,] Montar
guardia en el mundo, como Indra en
el cielo; guardia continuamente por su excelencia, como el sol. Proteja
su
interés aquí: proteger la tierra, proteger a la nobleza, por el interés
personas, proteger su poder real, oh rey. Y preservar su propia religión
[Derechodharma.]

"Al igual que un pájaro, que en medio de un fuego repentino voluntad,
con el fin de
salvar su cuerpo de una llama (lo opuesto de frío) buscará agua (el
frente de fuego), por lo que debe hacer para mantener la paz de la mente
cada vez que el [político]
situación se presenta y hacer lo conveniente para destruir a los
enemigos de su
casa ".

El rey, cruzando las manos como un deseo repentino apoderado de él,
respondió: "Usted
obtendrá su deseo, nadie se interponga en su camino. Pero cuando por fin
se
han logrado todo lo que se propuso hacer - en el futuro, acuérdate de mí
con amabilidad. "

Después de haber dado su firme promesa de hacer eso, el príncipe asceta
prosiguió su
manera de Vishvamitra Ashram. Y después de ver con admiración mientras
deambulaba
a lo lejos, el rey y sus cortesanos regresó a Pandava Montaña
y Rajgiri.

_______________________________________________________________________

Impermanencia: El pequeño títulos no están en el texto original. Ellos se han insertado para ayudar a los
lector ver cómo este capítulo está vinculada directamente a las Cuatro
Nobles Verdades,
y también hacer hincapié en la claridad y la lógica de Ashvaghosha, que
es absolutamente
fiel a los argumentos del Buda Shakyamuni y como aparecen en las
Escrituras.

*En El Mahabharata, El usurpador de Panchala, Ugrayudha, entregó su arma a Gandhakali Bhishma a cambio de material
la riqueza. Más tarde, el disco perdido sus poderes milagrosamente
mortales a causa de
de su propietario deseo de la esposa de otro hombre.

Capítulo XII: Determinación

La Luna de la Ikshvaku dirigidos hacia la ermita del bosque de Sage Harada, adornando el lugar con su belleza. El pariente de Kalama lo vi de lejos y en voz alta lo saludó con 'Bienvenidos' medida que se
más cerca. educadamente pedir uno detrás de otro de salud, se sentaron
en
un lugar limpio y en dos asientos de madera adecuada.

Que sabio campeón, después de haber visto al príncipe bien asentada,
bebió a la vista
de él con los ojos de admiración, y se dirigió a él: "Yo sé, suave
los jóvenes, cómo salió de su casa rompiendo los lazos de afecto, como
un salvaje
elefante de su atadura. Tu mente está decidida y racional en todos los
sentidos, por
vienes aquí después del abandono de lujo real, como si se tratara
de una enredadera
con fruta venenosa.

"No es de extrañar que los reyes se retiran a la selva cuando llegan a
la vejez,
de haber dejado su gloria a sus hijos como algunos guirnalda descartado.
Pero
De hecho, es una maravilla que usted, Sistema en medio de un
mercado de la
goces del mundo, han llegado aquí todavía fresco y en la primera
necesidad vital antes de
tener ni siquiera sabía lo que hay que ofrecer.

"Tú eres sin duda un recipiente digno para las más altas este religioso
doctrina. Una vez que has dominado por completo, seguramente se cruzan
en
una vez sobre el mar de la miseria. Si bien la doctrina es generalmente
eficaz
sólo después de que un estudiante ha sido probado a fondo, desde la
profundidad de su
carácter y determinación, es fácil para mí para examinar [y aprobar]
usted. "

El príncipe al oír aquellas palabras de Arada, respondió con gran
placer,
"'La amabilidad extrema, que usted me demuestra con tanta calma y sin
emoción
hace que parezca, aunque soy imperfecta, como si tuviera ya
alcanzado
la perfección. A la vista de ustedes me siento como alguien que está
deseando
ver y encuentra una luz, o como alguien que desea viaje que encuentra un
guía, o
como alguien que deseen cruzar [el] agua, un bote. Así que ¿está usted
de
digne decirme que secreta, si usted cree que debería ser contada, cómo
yo, su
siervo, pueden ser salvados de la vejez, la muerte y la enfermedad? "

Arada, fue trasladado por la naturaleza noble del príncipe, y señaló en
forma concisa el
principios de su doctrina: "O lo mejor de oyentes, escuchar nuestra
teoría de la
¿Cómo surge la existencia mortal, y cómo es y cómo se gira. Nos
referimos
a esas tres cosas en términos de evolución ("evolvent"
y "evolucionar") y llamar a cualquier cosa que surja, la Realidad.
Escuchar a nuestros
es decir, fija uno.

"También debes saber, Investigador, que los cinco elementos, más el ego,
el intelecto y
esencia ["no manifiesto"] se llaman evolvents "."
El evoluciona "" consisten en: la sensibilización, los objetos externos,
la
sentidos, y las manos, los pies, la voz, el ano y los genitales, así
como la
conciencia.

"También existe algo llamado kshetr-AGNA, O [aura "cuerpo-fire']
- Que aquellos que investigan el alma también llamada kshetragna.

[La comprensión de cómo todos los que] es como funciona Kapila y se
convirtió en su discípulo
iluminado, esa es la tradición. (este último es aquí junto con su
hijo, Prajápati.)

"Lo que es nacido, edades, está obligado [en el cuerpo] y luego muere, es llamado "manifestó." "no manifestado" se refiere a
lo que sea contrario a eso.

"La ignorancia, el mérito o demérito kármica, y el deseo se entiende
como el
causas de la existencia mundana. Cualquiera atrapado en esa tríada no
alcanza
de verdad, porque: error, el egoísmo, la confusión, la fluctuación,
indiscriminación, mal
medios, el apego desordenado, y la gravitación.

Ahora "error", tanto la haciendo la cosa incorrecta y pensamiento por el camino equivocado, y "egoísmo", la actitud que hay una   "Yo" que está presente, como en "Yo sé", "me voy",
  "Yo soy," Ego-libre.

Alguien que piensa que las cosas de una naturaleza [con
características similares
  ] Incommon todos pueden ser agrupados juntos como un pegote de barro
en un estado de
  "Confusión" Uno Inconfundible. Y fluctuación ""
  se refiere a la noción de que la mente, el intelecto, y su actividad
son los mismos
  Lo que el I. "

"Indiscriminación," discriminador, es alguien que piensa que todos
somos
  el mismo si iluminado o sabio, y que el evolvents diversos,
  también.

"Se entiende mal o falso [artha] "Se refiere a puesta en
circulación
  suplicante, como mantras nama y vashat, Y al
  aspersión de agua sobre los sacrificios y, como tales, ya sea con o
sin el
  recital de los himnos védicos, "Siddhartha
[calificados-en-buen-medios.]

Y el "apego desordenado", es lo que mantiene el loco enredado en
  objetos externos por medio de su mente, el habla, las acciones y
pensamientos, libre del apego.

"Gravitation", se refiere a que la miseria que lleva a una persona
hacia abajo en
  los nuevos nacimientos y se debe a ideas tales como "Esto es mío", o
  "Estoy conectado con esto."

Así que la ignorancia, sabio, es de este personaje en cinco veces lo
que nos impulsa
  gran engaño hacia la apatía, la desilusión, la ',' [como el
  Maras y Mara] Y «los dos tipos de oscuridad".

Indolencia] pereza [se conoce como "torpeza"; la muerte y el
nacimiento son
  "Ilusión", y ser bien claro, Un-engañados Uno, que
  el deseo es la ilusión de "grandes." Eso es porque hasta el
  seres superiores [tales como] devas son engañados de esa manera.

Las dos oscuridades son: la ira, Angerless Uno, y (la desesperación o)   desaliento que se llama la oscuridad "a ciegas"
  Un abatido-Uno,

Cualquier niño enredado en esta ignorancia cinco veces sus
experiencias diversas
  renacimientos en un mundo que abundan en la miseria. Deambula por el
mundo
  de la existencia encarnada (samsara), [mal] la creencia de que 'Estoy
el
  vidente ", o el oyente, el pensador, el efecto y la causa.

"Es a través de estas causas, sabio príncipe, que la corriente de la
inercia es
  puesto en marcha, y por favor considere que sin causa no hay ningún
efecto.

"Que el sabio con vistas correcta también saber sobre las cuatro cosas Estados [,] un solo Deseando-Liberación, que son: la iluminación y la
un-iluminada, y se manifiesta y la ONU-manifestó.

"Una vez que el alma ha aprendido a distinguir estos cuatro bien, si lo
abandona cualquier idea de rectitud o la rapidez, se alcanza la
inmortalidad
esfera.

Es por eso que los brahmanes de este mundo discutir el Brahman supremo, y
la práctica
un riguroso curso de estudios sagrados y dejar que otros como ellos que
viven con ellos
seguirlo, también. "

El príncipe escuchó lección del sabio, le preguntó entonces sobre los medios y la
final: "¿Podría explicarme cómo, en qué medida, y siempre que este
vida de estudio sagrado puede ser conducido, y el límite de este curso
de la vida? "

Luego Arada, de acuerdo con su doctrina, explicó que durante la vida claramente y sucinta: "El devoto al principio, después de dejar su casa y
asume los signos de los mendicantes, sigue su camino después de una
regla de conducta
que se extiende a toda su vida. Mediante el cultivo de satisfacción
absoluta con
cualquier limosna a cualquier persona, que lleva a cabo su vida
solitaria indiferente a todo
sentimientos, meditando en los libros sagrados, contento y satisfecho de
sí mismo.

"Luego de haber visto cómo el miedo surge de la pasión, y la felicidad de la   ausencia de pasión, él se esfuerza por contener todos los sentidos,
para alcanzar
  tranquilidad de la mente. Así llega a la primera etapa de la
meditación que
  está separado de los deseos, las intenciones malas y similares, y
surge de
  la discriminación que incluyera pensamiento.

"Habiendo obtenido esta contemplación extática, y el razonamiento
sobre diversos
  objetos, la mente infantil se deja llevar por la posesión de la nueva
  éxtasis desconocido. Con la tranquilidad de este tipo que desprecia el
deseo
  o no les gusta, que llega al mundo de Brahma, engañados por el
deleite.

"Pero el hombre sabio, a sabiendas de que estas actividades mentales
pueden desconcertar al
  mente, llega a una etapa (segunda) de la contemplación separada de la
una con
  su propio tipo de placer y éxtasis. Y llevar por que
el placer, el meditador ve ninguna otra distinción, por lo tanto la
obtención de una vivienda
  lleno de luz porque se encuentra entre las deidades Subh-Ashura.

"El que separa su mente de que el placer [segunda] y el éxtasis,
  llega a la tercera fase de la contemplación extática que es, pero sin
  placer. Algunos maestros detiene en ese momento pensando que sí es
  la liberación, ya que el placer y el dolor han quedado atrás y no se
utiliza
  del intelecto. Pero la persona que se encuentra inmersa en que [el
éxtasis y la
  satisfecho,] luchando por no distingue aún más, obtiene un éxtasis
como la
  de las deidades Subha-kritsna.

"Pero aquel que, habiendo alcanzado la felicidad, pero que no se
aferra a ella, pero
  desprecia, obtiene la cuarta etapa de la contemplación que es
independiente de
  todo el placer o el dolor. El fruto de esta contemplación es igual a
la
  Brihatpala deidades, y para que aquellos que investigan sobre la gran
sabiduría la llaman
  Vrihatphala (Gran fruición.)

"Pero el aumento más allá de esta contemplación, después de ver las
imperfecciones de
  todas las almas encarnadas, el hombre sabio sube a una sabiduría aún
mayor a fin de
  suprimir todo el cuerpo. Entonces, después de haber abandonado ese
estado y resuelto para encontrar
  una distinción más, se vuelve tan disgustado con la forma misma como
alguien que
  sabe que el Real está en los placeres.

"Primero se hace uso de todas las aberturas de su cuerpo, y la próxima
que ejerce
  su voluntad de experimentar una sensación de espacio vacío, incluso en
las partes sólidas.

"Sin embargo, otro sabio, después de haber contraído el alma que por
su naturaleza
  se extiende por todas partes como el éter, como él mira cada vez más
lejos, sin embargo, detecta una
  mayor distinción.

"Otro profundamente versado en el Ser Supremo, después de haber
abolido
  a sí mismo por sí mismo, da cuenta de que nada existe y se llama un
nihilista.

"Luego, como un tallo de caña-murigu de la vaina, o un pájaro de su
  jaula, el alma ahora se escapó del cuerpo, se declara "liberado".

"Eso es que supremo Brahman (constante, eterno, y sin distintivos
  signos) que los sabios que conocen la realidad que se declare la
Liberación.

"Así que ahora que te he mostrado los medios y la naturaleza de la
liberación, si
  usted ha entendido y aprobado, puede actuar en consecuencia.

"Gaigishavya y Ganaka, y las personas de edad Parasara, siguiendo ese
camino
  fueron liberados, lo mismo que otros que han tratado la liberación. "

El príncipe, no ha aceptado esas palabras, pero haberlas examinado, lleno de la fuerza de sus argumentos anteriores dio esta respuesta:

"He escuchado sus enseñanzas de una doctrina que es a la vez sutil y
eminentemente auspicioso, pero sostengo que no puede ser definitiva, ya
que no
nos enseñan cómo abandonar el alma que está en los distintos órganos.

"Pues tengo por cierto que el alma encarnada, aunque libre de
'evoluciona' y
el «evolvents," todavía está sujeto a las condiciones de nacimiento y es
como una especie
de las semillas.

"A pesar de que el alma pura se declara" liberado ", pero siempre
ya que todavía existe, no puede haber abandono absoluto de la misma.

"Si abandonamos, uno tras otro, estos tres componentes que todavía
percibir "distinción", y así siempre y cuando el alma misma continúa,
triada que continúa aunque de forma sutil.

"Algunos podrían llamar a esto la liberación porque las« imperfecciones
»kleshas []
se han vuelto tan atenuada [o] refinado y los procesos mentales pueden
haber detenido,
pero eso sólo prolonga un período de existencia.

"Pero en cuanto a cualquier supuesto abandono del principio del egoísmo, siempre como el alma continúa, no hay abandono efectivo de egoísmo.

"El alma no se convierta en libre de" cualidades ", siempre y cuando no
se
liberado de la serie y el resto, y mientras no hay libertad de la
"Cualidades", no puede declarar no hay ninguna liberación.

"De todos modos, no hay separación real de las cualidades del sujeto, el
fuego
no puede concebirse sin las cualidades de la forma y el calor.

"Antes de que el [cuerpo entra en existencia,] no hay nada encarnada y
[Por el contrario,] antes de las cualidades no hay sujeto. Entonces,
¿cómo, si se
originalmente [libre como por la definición de su naturaleza que usted
ha dicho que es,] podría el
alma siempre se [atado en un cuerpo?]

"El [órgano-conocedor] alma, que es un-encarnado, debe ser o saber o
sin saberlo. Si se trata de saber, tiene que haber algo por él para
saber, y
si la hay, entonces es [obviamente no] liberada.

"O si el alma se declara no saber, entonces, ¿qué uso Es esta
alma imaginado? E incluso sin un alma, la existencia de la ignorancia es
como [notorio en un cuerpo] como en un tronco de madera o una pared.

"Y [a medida que avanzamos en las distintas etapas de su doctrina] cada
etapa
de abandono se acompaña de cualidades. Por lo tanto, yo sostengo que el
logro absoluto de nuestros [] que sea mutuamente conveniente finales
sólo pueden ser encontrados en el
abandono de todo."

Así fue como se sentía después de haber escuchado la doctrina de la
Arada - insatisfecha, de modo
haber juzgado que ésta es incompleta, se fue.

=========================================================

[Sin embargo] para pedir a conocer los detalles [verdadera distinción,] fue a la ermita de Udraka, pero él ganó sin una comprensión clara de ese sabio
discusión sobre la naturaleza del alma.

Para el sabio Udraka, habiendo aprendido las imperfecciones inherentes
de [nombre de la 'nama
] Y la cosa nombrada, "encontró refugio en una teoría de la
ultra-nihilista que
sostuvo que los fenómenos consisten [meramente de los aspectos nombre] y
no en nombres.

Puesto que incluso un nombre y un nombre no se sustratos, aunque las
sutiles, reflexionó
[Examinó y pensamiento] más lejos aún y se establecieron en la idea de
que es
no "con nombre y sin nombre." Desde que era su conclusión [hubo
necesidad de
un mayor análisis -] se convirtió en muy sutil, y no fue
hay tal
categoría como "sin nombre" ni en "named".

Pero debido a que, aun cuando la mente ha alcanzado este objetivo, sigue
devolviendo de nuevo a
del mundo, el Bodhisattva, que buscan algo [más útil que
Filosofía] Udraka izquierda.

Tras salir de la ermita Udraka, completamente dedicado a su fin y, en
búsqueda de la felicidad definitiva, la próxima visita el ashram -
una ciudad, la de la
sabio real, Gaya.

Luego, en el puro banco
de la Naranjana, El santo cuya todo lo posible era puro, la sede de
su
vivienda, en la que estaba empeñado en que viven solas. [Sin embargo]
Cinco mendicantes
deseando la liberación se acercó al verlo allí, al igual que los objetos
de la
sentidos son atraídos hacia el perceptor con la riqueza y la salud
mediante previa
mérito. Y fue honrado por el grupo de meritorios de los discípulos, ya
que se inclinó
reverencia y con humildad, al igual que la mente se hace honor por el
inquieto
los sentidos.

Con la idea de que podría ser el medio de la supresión de nacimiento y
muerte,
emprendió de inmediato una serie de austeridades difícil por el ayuno.
Por
seis años, tratando en vano de alcanzar el mérito, que practicaba la
auto-mortificación por
realizar muchas de las normas de la abstinencia que son difíciles para
un hombre llevar a cabo.

A la hora de comer, el anhelo de cruzar el mundo cuya otra orilla es tan
difícil
alcance, rompió el ayuno con un solo fruto de azufaifo, o semillas de
sésamo, o
grano de arroz. Sin embargo, la emaciación producida por que el
ascetismo era gordo con
gloria. delgada Y sin embargo, su resplandor y belleza se irreprochable
como él
alegría causada a los que lo vieron, así como la luna creciente alegra
el otoño
lotos.

Es posible que haya visto disminuida en tamaño - sólo piel y huesos, su
carne grasa, y
la sangre perdida por completo - pero aún brillaba con esplendor sin
menoscabo, como el
océano.

Luego el Sabio, su cuerpo demacrado, obviamente, sin ningún propósito
útil por los crueles
la auto-mortificación, y aún con el temor de que continúe existiendo,
reflexionó sobre su
anhelo de la Budeidad. "Este es no la forma de
desapasionada-dad, ni a un conocimiento perfecto, ni a la liberación. El
verdadero
Cómo se ha logrado que encontré mientras que en la raíz del árbol Gambu,
pero que no se puede
alcanzado por alguien que ha perdido su fuerza. "

Así que la reanudación de su cuidado de su cuerpo, al lado ponderó la mejor manera de aumentar su fuerza: "Debilitado por el hambre, la sed y la fatiga con la mente ya no
dueña de sí misma debido a eso, ¿cómo debe uno que es no
perfectamente tranquilo
alcanzar el objetivo que sólo puede alcanzarse por medio de la mente? "

"Calma verdadera es obtenido de la satisfacción constante de los
sentidos, por
de la mente autoposesión sólo puede ser conseguido a través de los
sentidos 'perfecto
satisfacción. la verdadera meditación se produce en alguien cuya mente
es dueña de sí misma
y en reposo, y uno cuyos pensamientos se dedican a la meditación, el
ejercicio
de la contemplación perfecta es inmediata.

"Por medio de la meditación obtenemos las condiciones a través del cual
finalmente obtener esa calma suprema, imperecedera, inmortal estado tan
difícil
alcance ".

Después de haber decidido que para hacer nada de eso se basaba en su
alimentación [comida], la
Sabio de la sabiduría sin límites, se decidió a aceptar la continuación
de
vida. delgada como era, se bañaba y [luego] poco a poco volvió a subir
el río
banco con el apoyo de los árboles de la orilla, que echó una mano, ya
que se inclinó
su rama-tips en la adoración.

Ahora en ese mismo momento Nandabala, hija del pastor principal,
impulsado por la
dioses y con una alegría súbita alza en su corazón, acababa de llegar.
Fue
vestido de lana azul oscuro, y con su brazo rodeaba alegremente con un
anillo de color blanco
cáscara, fue como el río Yamuna, con sus aguas azul oscuro bordeado de
blanco
espuma. Su alegría era mayor por su fe, y con sus ojos de loto-como
abrió, ella se inclinó ante él y le convenció para tomar un poco de
leche.

[Ese encuentro con] Su participar de que los alimentos cumplen su
karma y
el sentido de la Cuaresma y la recompensa a su nacimiento, para [por
eso] se convirtió en capaz de
que logre la mayor conocimiento, ya que ahora todos sus seis sentidos
satisfecho. Su cuerpo fue ya completamente restaurada, junto con su
gloriosa
reputación, la belleza y majestuosidad de los distribuyan de forma
equilibrada con la gloria de la
océano y la luna.

Sin embargo, pensando que había abandonado [su búsqueda y] regresó al
mundo, el
cinco ascetas abandonados lo como los cinco elementos [en el
momento
cuando] el alma racional es [liberadaes decir,. en la muerte.]
Así, con sólo su
determinación de compañía y con su mente en el logro de la perfecta
conocimiento, se fue a la raíz de una
Ashvattha árbol donde el suelo estaba cubierto de hierba tierna.

Luego Kalash, el mejor de serpientes, majestuoso como el señor de los
elefantes, despertó a
el sonido inigualable de sus pasos. Seguro de que el punto de
alcanzar un conocimiento perfecto era inminente, pronunció este elogio
de la] [Maharishi
Gran Sabio: "Dado que los anillos de tierra con el tamborileo de los
pies, oh Sabio,
y desde tu gloria brilla como el sol de entonces hoy es el día en que
llegará
su meta. Dado que las líneas de vuelo de los pájaros en el cielo son
reverencial
ofrendas de saludo, oh los ojos de loto, y desde suaves brisas ráfaga
[en su
honor] lo cierto es que hoy te conviertes en el Buda ".

Asegurado por las alabanzas de los naga-campeón, y con césped especial
de un
[Pasando] hierba-cortador, y habiendo hecho su resolución, se sentó a
los pies
del gran árbol sagrado para alcanzar Perfecto Conocimiento.

Se sentó con los muslos en la empresa inamovible [vajra postura] con las
rodillas
se extendió como la campana de una serpiente dormida, y exclamó: "No me
levantaré
desde esta posición en el terreno hasta que haya obtenido mi mayor meta
".

Entonces el cielo, los habitantes de [los dioses y ashuras estallido] en
alegría sin igual, pero el
manadas de bestias y aves de las aves no lanzó un solo grito. Los
árboles
moviéndose en el viento no hizo un sonido como el Santo tomó su asiento,
firme en su
resolver.

Capítulo XIII: El encuentro con Mara

Cuando el Gran Sabio, surgido de una línea] [conjunto de sabios reales, se sentó no totalmente comprometidos con el logro más alto de conocimiento, el
mundo entero se regocijó
pero Mara, el enemigo del Dharma, tenía miedo.

La conocida en el mundo como Kamadeva,
Señor del deseo,
poseedor de varias armas que incluyen dardos flor, es una y la misma
como Mara,
el enemigo de la Liberación.

Y sus tres hijos confusión, alegría y orgullo, y sus tres hijas Lust,
Delight, y la sed, le preguntó el motivo de su desesperación, y así es
como él
respondió:

"El sabio blindados en la resolución con su flecha de la sabiduría, con su conjunto   lengüeta de la verdad está encima allí, y él tiene la intención de
conquistar mis reinos - eso es
¿Por qué estoy deprimido.

"Si tiene éxito en la superación de mí y proclama el camino de la
bienaventuranza final
  entonces el mundo hoy mi reino entero se vacía, al igual que Ananga
[Que perdió a su forma] mismo en que se excedió en su límite.

"Por tanto, mientras que él está ahí dentro de mi alcance y de su
mejoramiento espiritual
  vista no es que se dio prioridad, lo voy a atacar y causar una ruptura
en su voto
  al igual que la fuerza de un río hinchado asalta una presa.

Así que aprovechando su arco de flores hechas con sus cinco infatuating flechas, el gran perturbador de la mente de los seres que viven junto con sus hijos se
acercó a la
raíz del árbol Asvattha.

Con la punta de la púa tocar su mano izquierda extendida mientras
jugueteaba con la
fletching flecha, Mara ahora se dirigió a la vidente calma sentado en la
preparación
para su travesía hacia el otro lado del océano de la existencia:

"Arriba, arriba, con usted, Kshatriya temeroso de la muerte! Cumple con tu deber y el abandono   esta ley de la liberación! Y una vez que hayas conquistado los mundos
inferiores con su
  flechas, salgan a ganar los mundos superiores de Indra.

"Ese es un camino glorioso de viajar, la seguida por los ex dirigentes
de
  los hombres. Esta vida mendicante es poco adecuados para el heredero
de una familia noble
  descendiente de uno de [los Siete sabios Rishis] real.

"Pero si usted se niega a levantarse, por lo que la intención está en
su propósito, entonces
  multa - ser firmes y no se rinda, pero esta flecha planteadas en su
contra es la
  muy uno que fue despedido en Suryaka, enemigo de los Peces.

"Y si mal no recuerdo, aunque sólo cuando se lo pincha un poco
con esta arma,
  el hijo de Ida, el nieto de la luna, se volvió loco, y pierde también
su Samtanu
  auto-control. Entonces, ¿cuánto más probable es que le afecta a usted
ya cualquier héroe
  de hoy está obligado a ser más débil debido a la degenerada naturaleza
de esta tarde
  edad?

"Por tanto, se levantan y vienen a sus sentidos, por esta flecha
lanzando sus
  la lengua está listo, que no me lanzamiento incluso en contra de la
[kakravakaKinnara?]
  aves, tiernamente como son y que bien merece el nombre de
  amantes. "

Pero el santo Shakya no cambió su postura y parecía no escuchar cuando hablado así, por lo que Mara le disparó su flecha y establecer sus hijas
y
hijos antes que él.

Incluso cuando la flecha se disparó, el Bodhisattva no le prestó
atención y en su
firmeza, ni siquiera desviarse. Observación de él, Mara se dejó caer y
dijo lentamente y pensativo:

"Ni siquiera notarlo misma flecha que causó Shambhu [Lord   Shiva) para ser perforado con tanto amor para la hija] Parvati [Himalaya de que se le
  rompió su voto de celibato. ¿Puede estar completamente desprovisto de
todos los
  sentimiento? O ¿no es esa flecha mismo de la mía?

"Él es justo no digno de mi flor, árbol, ni mi flecha
  "Gladdener", ni el envío de mi hija, Rati (para tentar
  él.) Así que ahora que se merece los gritos y las maldiciones y los
golpes (que se
  Pronto consigue) de todos los anfitriones se reunieron los demonios. "

Entonces llamó a Mara todo su ejército, con el deseo de provocar la caída de la Sakya santo, de modo que sus seguidores pululaban alrededor de todas las
asumiendo diferentes formas
y flechas esgrimiendo, troncos de árboles, a los dardos, los clubes, y
espadas.

Tenían los rostros de los verracos, peces, caballos, asnos y camellos,
de los tigres, osos,
leones y elefantes. Eran de un solo ojo, muchos se enfrentan, de tres
cabezas, con
vientres protuberantes y con vientres hundidos.

Eran parte de cabra, con las rodillas hinchadas como ollas, sino que
estaban armados con colmillos
y garras, y algunos troncos realizado sin cabeza en sus manos. Asumieron
todas las formas diferentes con la cara mutilada a medias, y la boca
monstruosa.

Algunos eran de cobre de color rojo moteado con todos los puntos rojos,
teniendo los clubes en sus manos
y con el pelo amarillo o ahumado. Algunos habían guirnaldas colgantes y
largo
orejas colgantes como los elefantes, algunos vestidos de cuero, en
algunos sin ropa en absoluto.

No eran los que tenían la mitad de su cara blanca, o la mitad de su
cuerpo verde, o
pied rojo y gris o amarillo y negro. Algunos tenían armas llegar ya
que las serpientes, y tenían cinturones de todo, un sonido metálico-con
estertores campanas.

Algunos eran tan altas como palmeras y lanzas transportados, mientras
que otros eran del tamaño
de los niños con colmillos para los dientes. Había pájaros con las caras
de los carneros,
y otros con cuerpos de los hombres pero se enfrenta a los gatos.

Con el pelo desordenado, con moños, o calvo medio; en prendas de vestir
fibroso y enmarañada
tocados. Con expresiones triunfante o se enfrenta a fruncir el ceño, que
minó
la fuerza o la embrujaron la mente.

Algunos saltaron salvajemente sobre mientras que otros bailaban unos
sobre otros. Algunos
lucía en el cielo sobre, otros grandes zancadas a lo largo de las copas
de los árboles.

Uno baila, sacudiendo un tridente, otro golpeó sobre arrastrando un
club. Un
saltaba de alegría como un toro, otro fuego ardía de cada pelo.

Tales eran las tropas de demonios que rodean al pie del árbol Bodhi en
cada
lado - ansiosos por apoderarse y destruir en el símbolo de su señor.

Contemplación, la primera mitad de la noche, que lucha entre Mara y el
toro
de los Sakyas, los cielos no brilló y la tierra tembló, mientras que el
diez ()
regiones del espacio quemado y rugió.

Un huracán soplaba en todas direcciones, y las estrellas no brillan. La
luna
no dio la luz - una oscuridad más profunda de la noche extienden por
toda y todos los océanos del
fueron asaltados.

Los dioses de las montañas y el dharma-naga, indignado por este ataque a
la
bodhisattva, girando sus ojos con ira a Mara, lanzando profundos
suspiros a la boca
todos los ágape.

Sin embargo, las deidades puramente logra, el Suddha-dhivasas,
concentrados como estaban
en su dominio de Dharma sólo sentía una pena de Mara, y en su
ecuanimidad
permanecieron sin inmutarse por la ira.

Y cuando vieron al pie del árbol Bodhi rodeada de los ejércitos de Mara
se inclinó
sobre la destrucción, el cielo se llenó con el grito de todos los seres
virtuosos que
deseaban la liberación del mundo.

Sin embargo, el Bodhisattva, ya el ejército de Mara, no se inmutó como
como un león sentado en
medio de una manada de bueyes.

Entonces Mara ordenó a su ejército de demonios emocionados de asustarla,
y
inmediatamente se dispusieron a romper la calma con todas sus diversas
poderes.

Algunos movió la lengua saliente y muchos, con colmillos puntiagudos
salvaje
y ojos como los discos solares, con fauces de bostezar y las orejas
paradas en espigas, que
estaban en pie alrededor gesticulando en posturas amenazantes.

Pero antes de que estos monstruos todos de pie, tan terrible en la forma
y
la disposición del gran sabio permaneció despreocupado y tranquilo, con
la colocación de
ellos como si fueran sólo los niños rudos.

Entonces uno, los ojos en blanco salvaje, criado y apuntó con su club en
él, pero era el brazo
al instante paralizado como Indra, con su rayo hace tanto tiempo. Y
otros, de haber recogido las piedras y los árboles, se vieron incapaces
de lanzarlos
en el sabio, tan abajo que se desplomó junto con sus árboles y las
piedras como el
bases de Vindhya cuando se produjo finalmente por aquel rayo mismo.

Otros saltando hacia el cielo, las rocas lanzados al aire y los árboles,
y los ejes, pero se quedaron atascados
allá en el cielo como los rayos de múltiples colores de las nubes por la
noche, y nunca se cayó.

Otro lanzó una masa de paja ardiendo tan grande como una montaña de poca actividad en él que, tan pronto como fue lanzado, colgaba suspendida en el cielo hasta
su división en
pedazos por el poder del sabio.

Una rosa en el cielo como el sol en todo su esplendor, y luego llovió un
gran
lluvia de brasas al igual que las erupciones de Meru pulverizar los
restos de
cuencas de oro al final de Eon.

Sin embargo, la lluvia de chispas sólo rescoldos dispersos al pie de la
Bodhi
árbol en una lluvia de pétalos de loto rojo, debido al karma de la gran
santo
compasión ilimitada.

Pero con todos los diferentes ataques abrasador en el cuerpo y la mente,
y todos aquellos
misiles llovían sobre él, el santo Sakya no se movió un ápice de
su posición, sosteniendo firmemente su determinación valiente.

Entonces algunos escupió demonios serpientes de sus bocas, como si de un
árbol podrido de edad
tocones, pero cuando llegaron a él, como si estuviera bajo un hechizo,
que no respiraba,
veneno de alta, ni siquiera se movió.

Otros se convirtieron en grandes nubes intermitentes rayos y lanzando
feroces choques
rayos, ya que elogió las rocas abajo en ese árbol, pero todo se
convirtió en un
ducha agradable de las flores.

Uno fija una flecha en su arco, y allí se quedó clavada brillante pero
no pasó nada
- Fue como si el gesto no furioso de un mal genio, el hombre impotente.

Pero las cinco flechas disparadas por otro congeló inmóvil en el aire a
través de la
santo influencia - como los cinco sentidos de alguien con experiencia en
los caminos de
el mundo, pero miedo de la existencia física.

Otro, lleno de ira, se abalanzó hacia el gran santo cogiendo un club con
la
intención de golpearlo abajo, pero fue él que se cayó sin poder,
sin
siquiera la oportunidad - igual que las personas en posesión de los
defectos que [están obligados a]
provocar una falla.

Ahora, una mujer llamada Meghakali, en un intento de descarga mente del
sabio, que se celebró un
cráneo en la mano y revoloteaban erráticamente al igual que el errante
atención de un estudiante se inclinó más voluble textos sagrados.

Otro fulminó con la mirada como un trozo de leña, como si le incinerar
con
de la ardiente mirada de una víbora, pero cuando vio el sabio - Poof!
Desapareció como cualquier
emoción de asilo una vez que se muestra la verdadera fuente de
felicidad.

Otro en alto de una roca, pero esto sólo lo cansado en vano desde
todo su esfuerzo fue en vano - al igual que alguien que agota su cuerpo
tratando de
llegar a un éxtasis que sólo puede lograrse a través de la meditación y
el conocimiento.

Otros de los esquemas de hienas y leones feroces aullidos dio tan fuerte
que todos los
seres en los alrededores se acobardó en el terror pensar que el cielo se
había
golpeado por un rayo y estaban a punto de estallar. Los ciervos y
elefantes
corrían dando gritos de dolor, o simplemente se acostó. Y en esa noche
ahora
brillante como el día, las aves fueron agitados de todo, y voló
alrededor en todas direcciones,
chillando.

Ahora en medio de todos estos diversos gritos - aunque todos los seres
vivos fueron sacudidos -
el Bodhisattva no temblaba, ni tenía miedo, porque era como
Garuda oír el ruido de los cuervos.

Pero cuanto menos miedo espantoso a los ejércitos con sus miles, la Mara
más,
enemigo de los justos, en el dolor y la cólera continuó su asalto.

A continuación, algunos de los que glorioso, pero ser invisible en los
cielos, viendo Mara
el tratamiento de la vidente de una manera tan malévola, se dirigió a él
en voz alta
imperturbable por la enemistad:

-Mara: No te fatigues a cabo tan inútilmente. Abandona su   malevolencia y retirarse en paz. Este sabio no puede ser sacudida por usted cualquier
  más poderosos Monte Meru por el viento.

"El fuego podría perder su calor, el agua o la tierra su fluidez de su
firmeza,
  pero nunca el que, con el mérito adquirido por el karma de
innumerables
  eones, abandonar a su resolución.

"Porque tal es su propósito, su heroico esfuerzo, su fuerza gloriosa,
su
  compasión por todos los seres, que hasta que alcanza la sabiduría más
alta, se le nunca
un aumento de su asiento - al igual que el sol no sale sin disipar la
  oscuridad.

"Alguien que [persisten en] se frotan dos pedazos de madera
  finalmente obtener el fuego. Y uno que cava la tierra encuentra por
fin
  del agua. Y a él en su perseverancia no hay nada
inalcanzable, por todas las cosas son razonables y posibles para él.

"Compasiva del mundo se extiende la enfermedad en medio de angustia y
pasión, el
  gran médico no debe ser obstaculizada, porque se somete a todos
sus trabajos
  por el bien del recurso [llamado] conocimiento.

"Se busca el camino trabajosamente un cierto cuando todo el mundo está
dirigido
  extraviado en las vías tortuosas, de modo que, al igual que la guía de
un derecho cuando la caravana se ha
  perdido su camino, no se debe distraer.

"Él es una luz de conocimiento cuando todos los seres se pierden en la
gran
  oscuridad, y no es para cualquier alma bien pensante para tratar de
extinguir
  él. ¿Podría alguien hacer una cosa así a una lámpara encendida en
contra de la oscuridad de
  la noche?

"Él ve el mundo se ahoga en el diluvio de la existencia, incapaz de
  llegar a la otra orilla, y se esfuerza por llevarlos de forma segura a
través de. ¿Podría
  cualquier alma bien pensante le hacen mal?

"Este árbol de la
ciencia cuyas raíces se
  profundamente en la firmeza, cuyas fibras son la paciencia y cuyas
flores son morales
  acciones, [que] árbol cuyas ramas son la memoria y cuyo pensamiento
produce
  Dharma como su fruto - seguramente cuando está floreciendo, no se debe
cortar
  hacia abajo.

"El uno, cuyo único deseo es librar a la humanidad cuyo espíritu está
obligado
  rápido por las trampas de la ilusión, a enfrentar la tarea de los
bonos desata
  del mundo, su deseo de derrocar a él, no es una pena.

-Hoy es el día designado para la culminación de todas las acciones
  realizado por él en aras del conocimiento, y él está sentado en este
asiento ahora
- Al igual que todos los bodhisattvas delante de él.

"Porque esto es el ombligo de la superficie de la tierra, dotado de
todos los más altos
  gloria. No hay otro lugar en la tierra como ésta - la casa de
  la contemplación, el reino de la satisfacción.

"Así que no te desmayes, pero puesto en calma. Mara, no deje que su
  grandeza ser mezclado con la arrogancia. No está bien que se
  [Más de confianza-], pues la fortuna es una cosa inestable. ¿Por qué
preocuparnos por
  su posición [a punto] sobre una base tan vacilante?

Tras haber escuchado las palabras del Deva y reconoció la firmeza inquebrantable de el gran santo, Mara partió [todos] desanimados y desalentados desde el
flechas mismo que tú, oh Mundial, son heridos hasta la médula.

Por lo tanto, su triunfo sobre su trabajo y estéril, y todas las
piedras, paja,
y los árboles tiran, anfitrión de Mara se quitó en todas direcciones
como todo acto hostil,
ejército cuando su campamento fue destruido por el enemigo.

Y, como el dios vencido flores armados huyeron junto con todas sus
fuerzas hostiles,
el sabio permaneció impasible victorioso. Después de haber conquistado
todos los
poderes de la oscuridad, el cielo brillaba con su luna como una niña con
su sonrisa,
y una ducha de olor dulce de flores cayó, todo mojado por el rocío.

[Sí.] Por lo que derrotó a un malvado huyó, las diferentes regiones del
cielo se
clara, la luna brillaba a otro, una lluvia de flores cayó del cielo a la
la tierra, y la noche brillaba como una doncella virgen.

NEXT: Capítulo 14 En el marco del Árbol

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Kamadeva: En la mitología india, Kama es el dios del amor (deseo, anhelo lujurioso) que es un hijo de
Vishnu,
mantenedor de la creación y el maya, el engaño o ilusión. Su consorte es
la
poderosa diosa, Rati (Passion.) Entre sus epítetos son: Chandarpa
-
como la luna, sumamente hermosa, Darpaka - una que impide, es decir,.
él
percibe y puede impedir que algo ocurra, sobre todo espirituales
el progreso; Ananga - Sin forma, porque después de
Shiva incinerados
él, se vio compensada por ser capaz de actuar en el mundo sin ningún
tipo de física
cuerpo, como un fantasma; Kama - el deseo sexual, y Pancha-shara'ih
(cinco flechas) -
los sentidos del gusto, tacto, oído, olfato y vista.

Además del Buda, Kama se dice que han tentado a los famosos salvia, Vishvamitra. También prueba la determinación de los 7 Rishis, y
también
Vishnu en forma de Narayana y Nara. Pero lo han puesto a la vergüenza
por
utilizando sus poderes para crear una Apsaras más bellas que las de su
propia
partido.

Kama vehículo es un loro verde, y él vuela alrededor, sobre todo en primavera o con un acompañante
llamado así por
esa época del año, Besant (o Vesant), equipado con su arco y un carcaj
de
cinco flechas de flores. El arco se describe como hecha de azúcar
caña con un nervio de las abejas, y los dardos de sus flechas son los
brotes de la
Amra árbol. Cuando golpean, se sienten encantador, pero están
profundamente
piercing. Ellas hacen que el dolor que es la consecuencia del apego.
Algunos dicen que sólo necesitan Kama disparar una flecha para someter a
un agricultor, dos flechas
para un comerciante, tres flechas de los reyes, y las cuatro flechas de
los filósofos
[Refiriéndose a las castas.] Sin embargo, las cinco flechas están
obligados a reducir los
un yogui y los que tienen la intención de logro espiritual.

Él puede llevar a una vina que juega maravillosamente con el fin de cautivar a los seres, y también un lazo de seda y un gancho.

Cuando, después de la muerte de su primera esposa Sati queridos, los dioses Shiva quería volver a casarse, hicieron arreglos para Kama y Rati tanto
para ser incinerado y que
posteriormente reencarnado en formas desconocidas para el yogui divino.
Por una vez
antes de que hubiera una ocasión en que Kama perturbado la meditación de
la Gran
Yogi, Hara (Siva) y el Tercer Ojo de fuego brilló abierto en la
incineración de la ira
Kama. Los dioses lo revivió por goteo amrita (néctar de la inmortalidad)
en
sus cenizas.

El Kama Sutra, la famosa guía de prácticas sexuales es el nombre de Kama. Después de su nacimiento en una familia relacionada
con Krishna, Kama fue
secuestrado por un Ashura y la deriva en una canasta que,
desgraciadamente,
tragado por un pez. Sin embargo, fue capturado y como mujer comenzó a
prepararlo para la cena, ella descubrió que el niño a quien ella crió en
secreto.
Pronto los dos se reconocieron como avatares de Kama y Rati.

Después de causar Shiva a enamorarse de nuevo (después de la muerte de Sati, su primera esposa) - esta vez con Parvati, se retiraron a sus
paraíso donde reinan como devatas. Sin embargo, se dice que pasa Kama
su tiempo cerca de Agra y algunos piensan que se debe a que las mujeres
son las más
hermoso, pero puede ser debido a que es el sitio del mármol magnífica
mausoleo, Taj Mahal, construido por Shah Jehan el duelo a la casa de los
restos de
su novia adolescente que murió en el parto.

Kshatriya: En el sistema de castas, esta es la casta de guerreros. Shakyamuni ¿Cómo podría nacer de un guerrero y todavía miedo
de morir?
Aquí Mara se burla de su motivación muy diciendo que el Bodhisattva está
buscando
porque tiene miedo a morir.

Capítulo XIV: Bajo el árbol

Conquistó las huestes de Mara con su determinación la calma y luego el Gran Meditación Maestro, deseoso de saber el objetivo final, se aplicó a
la meditación.

Durante el
primer reloj, Que obtuvo el mayor dominio
de todas las formas de meditación, y se acordó de todos sus partos
anteriores en un
continua la serie: "En ese lugar se me llamó como y por eso, y me fui
y llegó a la siguiente, "era la forma que recordaba a miles de sus
nacimientos, experimentando en cada uno de nuevo.

Al recordar a cada nacimiento y la muerte en todas las transmigraciones
diferentes, el
Compasivo sentir empatía por todos los seres vivientes que había en
obstinadamente
rechazó los consejos de buena y haciendo todo tipo de acciones en sus
vidas distintas,
contribuido a este mundo de los seres vivos a lo largo de rodadura
impotente como
una rueda.

Debido a su fuerte auto-control, incluso al recordar así, todavía era
poder llegar a la convicción de que, "Toda existencia es tan
insustancial
como fruto de una plátano."

Cuando el reloj llegó segundo, el más alto de todos los seres de este
talento en posesión de la vista-
inigualable fuerza logrado vista divino supremo y vio todo el mundo como
en una
espejo sin mancha.

Viendo toda la transmigraciones diferentes y renacimientos de los
diversos seres
según su mérito y el karma, la compasión en él aumentó aún
más.

"Debido a sus malas acciones, estos pasar a los seres miserables
mundos
mientras que aquellos en virtud de sus buenas acciones, el avance
hacia el cielo.

"Nacido en una terrible
infierno lleno de terror,
algunos sufren todo tipo de sufrimiento que están siendo torturados
miserablemente,
¡ay!

"Algunos se nos dio a beber de hierro fundido al rojo vivo y otros son
empalados
gritando en una columna de hierro al rojo vivo. Otros se cuecen al horno
como la harina, o
arrojado la cabeza hacia abajo en los tarros de hierro o miserablemente
tostado por encima de montones de brillantes
carbón de leña. Algunos son devorados por los perros feroces espantosa
con colmillos de hierro,
y otros al ensañarse cuervos con picos de hierro.

"Algunos, cansados de ser quemados, mucho para dar sombra fría, por lo
que están obligados
cautivo y enviado a un bosque de medianoche donde las hojas son espadas.
Otros se dividen como si fueran de madera por muchos brazos blandiendo
hachas, pero como
son resistentes como consecuencia de su conducta anterior, incluso en la
agonía
que no mueren.

Por lo que se limitó a evitar dolor con la esperanza de conseguir placer, el resultado de estas víctimas indefensas es que ahora todo es vivido
como justo
el dolor común. Y los que hicieron algo mal en aras de la
el placer, que ahora están gravemente dolor. ¿Tiene ese sabor antiguo
producir aún
un átomo de placer ahora?

"Y una mala acción que se hizo alegremente por los que son
crueles
- Las consecuencias son que sufren terriblemente por un tiempo muy largo
que
gritan. Si sólo hacen el mal podía ver los frutos de sus acciones,
que iba a vomitar sangre caliente, como si hubieran sido golpeado en un
órgano vital.

"Y me parece que cuando un hombre inteligente con asociados
malhechores, que es aún peor que todas esas torturas físicas en
el infierno. Como resultado de las distintas acciones derivadas de los
informes periódicos
la violencia de su mentes, otros nacen miserablemente de
los vientres
de varios animales.

"No los infelices son asesinados ante los ojos de sus familias
sólo por el hecho de su carne, su piel, su piel, o sus dientes, o
a través del odio o simplemente por el gusto de hacerlo. Impotente e
indefenso, oprimido por
el hambre, la sed y la fatiga son conducidas a lo largo como a los
bueyes y los caballos, sus
cuerpos heridos con aguijones.

"Cuando nació como elefantes, a pesar de su fuerza se dejan llevar por
lo largo
las criaturas más débiles, con la cabeza atormentada por el gancho y sus
cuerpos patadas
a pie y el talón. Y con todas esas miserias no es el particular,
la miseria que viene de la enemistad mutua, y de la sumisión a un
maestro.

"Air habitantes son oprimidos por los habitantes de aire; habitantes de
agua por habitantes
de agua, y los habitantes de la tierra son un sufrimiento para los
habitantes de tierra firme -
todos en la hostilidad mutua.

"Y hay otros con la mente llena de envidia, que al nacer, cosechar los
fruto miserable de su actuación con las Pitris (Antepasados) en
el
bajo mundo que carecen totalmente de la luz. Con bocas tan pequeñas como
el ojo de una aguja
y barriga tan grande como una montaña, estos miserables son torturados
con
dolores del hambre y la sed.

"Si un hombre sólo sabía la consecuencia del egoísmo, que siempre le
daría a
otros - incluso piezas de su propio cuerpo como el rey
Shibi (el protector de una paloma, que dio su propia carne para
alimentar a una persiguen
halcón.)

"Corriendo llena de esperanza, pero frenada por sus actos anteriores,
tratan de
en vano de capturar cualquier tipo de alimento sin importar lo impuro.
Así que
encontrar el infierno en el lago impuro llamado matriz, y nacen entre
las personas sólo
a sufrir la angustia.

"Algunos ascetas que realiza acciones meritorias ir al cielo, mientras
que los
que alcanzaron extensiones del imperio vagar en la tierra. Otros son nagas
que viven en regiones subterráneas y se convierten en los guardianes del
tesoro, sino que
[Todavía] vagar por el océano de la existencia cosechando los frutos de
sus actos. "

En la última ronda, después de haber meditado todo esto, entonces él se
refleja, "¡Ay de
todo este mundo de los seres vivos condenados a la miseria, vagando por
mal camino, todos iguales
!

"Ellos no saben que el universo entero carece de verdadero refugio;
que nace y se desintegra a través de la existencia - el portal de el
skandhas y del dolor. Se muere, pasa a un nuevo estado y, a
continuación se
nacer de nuevo. "

("Los doce eslabones de la causalidad")

Luego reflexionó: "Entonces, ¿qué se requiere para [transiciones: la disminución hasta una edad] de edad y la muerte? "

Había visto que cuando hay luz, no hay vejez y muerte, y por eso
reflexionó, "¿Cuál es la condición necesaria para un nuevo nacimiento?"

Se dio cuenta de que siempre que se apego a la existencia, surge una
[Existencia] posteriores, y luego reflexionó: "¿Qué es la necesaria
condición para que el apego a la existencia? "

Se comprobó que sea el deseo. Una vez más meditaba y meditaba,
"¿Cuál es la condición necesaria para el deseo?"

Vio que el deseo surge allí donde hay sensación, y ... , "¿Qué es
condición necesaria para que la sensación? "

Vio que surge allí donde hay sensación de contacto, y ... , "¿Qué es la condición necesaria para el contacto?

... contacto surge a través de los seis órganos de los sentidos; ... ,
"¿De dónde los seis
órganos de los sentidos parece? "

... Fenómenos que ocurren en el organismo, ... "[De] de dónde viene la
organismo a producir? "

... el organismo se plantea cuando hay conciencia incipiente y, a
continuación,
"Cuando se plantea la conciencia incipiente?

... conciencia incipiente se plantea cuando hay impresiones latentes (samskaras)
dejados por las acciones anteriores, y ... , "¿De dónde surgen
impresiones latentes?"

Reflexionó exhaustiva que se plantean en ignorancia. Que
Es así como el gran profeta, el Bodhisattva, el Señor de los Santos
[llegó a su
conclusiones.]

Finalmente, después de reflexionar, meditar y meditar, concluyó,
"Impresiones latentes se activan una vez que se desarrollan a partir
la ignorancia. Producido a partir de la actividad de las impresiones
latentes, incipiente
conciencia entra en acción que da lugar a la activación de la
organismo. A continuación, tiene una experiencia inducir conciencia
incipiente. El
seis órganos de los sentidos se activan cuando se produce en el
organismo, y la sensación
resulta de la percepción (de contacto) de los seis órganos.

"El deseo se inicia cuando se produce de la sensación. Adjunto a la
existencia
brota del deseo, y de que el apego surge una existencia (continuación).

"El nacimiento se produce cuando se ha producido una existencia
(continuación), y así
desde el nacimiento proceder vejez, la enfermedad, y así sucesivamente.
chamuscada por el fuego de
la vejez y la enfermedad, el mundo se consume en la muerte. Scorched
como está por
el fuego de la angustia de la muerte, surge un gran sufrimiento y que
verdaderamente es el origen
de este gran tronco de dolor. "

Después de haber motivado todo esto, el ser grande era iluminado
perfectamente, y
otra vez meditado, reflexionado, y se refleja así:

"Cuando la vejez y la enfermedad se detiene, la muerte también está
detenido. Y
cuando el nacimiento se detiene, [posteriores edad] de edad y la
enfermedad se detiene, [también].

"Cuando la acción de la existencia se detiene, [cualquier nacimiento]
posteriores también se
se detuvo; cuando el accesorio a la existencia se detiene, la acción de
la existencia es
se detuvo.

"Así también cuando el deseo se detiene, el apego a la existencia se
detiene, y
con la interrupción de la sensación de deseo ya no se produce.

"Y cuando la percepción (de contacto) por los seis órganos se detiene,
sensación de ya no se produce, y con la detención de los seis órganos de
su
de contacto (con objetos) se detiene;

"Y con el cese del organismo los seis órganos se detuvo, y con
la interrupción de la conciencia incipiente, el organismo se detiene;

"Y con la interrupción de impresiones latentes, la conciencia es
incipiente
se detuvo, con la interrupción de la ignorancia, las impresiones
latentes ya no ejercen
ninguna influencia.

"Por lo tanto, la ignorancia se declara como la raíz de este gran tronco
de
el sufrimiento no importa cómo lo miramos [por todos los] sabia lo que
debe ser
detenido por cualquier persona que busca la liberación. Al erradicar
[detener]
la ignorancia, todos los dolores de todos los seres existentes también
se detuvo de inmediato y
dejará de surtir efecto. "

El Omnisciente Bodhisattva, el Iluminado, después de reflexionar y de nuevo
meditar, determinado y así llegaron a su conclusión:

"Esto es sufrimiento, esto también es el origen del sufrimiento en el
mundo de la
los seres vivos. Esta es también la manera de detener ese sufrimiento,
lo que es
Por supuesto que lo que lleva a su detención. "Así que haberse
cerciorado de que,
él sabía todo lo que realmente fue.

Así es como la sesión Santo, allí en su asiento de hierba en la raíz de
la
árbol y pensando por su propio esfuerzo, alcanzó perfecto conocimiento
en el último.

Porque por reventar la cáscara de la ignorancia, y discernir todos los
tipos de
sabiduría perfecta, comprendió todos los pasos en el camino
[conocimiento parcial
de] las alternativas que se incluyen en esa Sabiduría Perfecta.

Se convirtió en el Sabio Perfectamente, el Señor, el Arhat, el
Dharma-raja, el
Tathagata, el que ha alcanzado el conocimiento de todas las formas, el
Señor de todos los
Ciencia.

Después de ver todo eso, los devas en el cielo, dijo el uno al otro,
"esparcir
flores en este sabio monarca de los Santos. "

Pero otros inmortales (ashuras?) Exclamó, que dudaba de los logros del
karma de
el más grande entre los santos antiguos: "No esparcir flores ahora - no
hay razón para
se ha demostrado. "

Entonces el Buda, montado en un trono, se levantó en el aire a la altura
de siete
palmeras, y se dirigió a todos los Bodhisattvas Peerless, iluminando sus
mente, "¡Eh! ho! Escucha las palabras de uno que acaba de
alcanzado la sabiduría perfecta: todo lo que se consigue por obras
meritorias, por lo tanto
siempre y cuando no hay existencia, adquirir méritos. Para ello se debe a
que
actuado siempre como generoso, de corazón puro, paciente, hábil ser que
se dedica
a la meditación ya la búsqueda de la sabiduría que me convertí en un
Bodhisattva.

"Fue por el cumplimiento en debido orden toda la ronda de los
preliminares
de la sabiduría perfecta, que ahora he logrado lo más alta sabiduría
convertirse en el
Sabio y Arhat Victorioso (Jina.)

Mi aspiración que se cumple; este nacimiento de las minas ha dado su
fruto y la
bendita y el conocimiento inmortal que fue alcanzado por los Budas
anteriores, es ahora
la mía.

Al igual que los que siguiendo los principios del Dharma lograr el
bienestar de todos
los seres, así que tengo también. Todos mis pecados han sido suprimidos,
yo soy el destructor de la
todo el sufrimiento.

Ahora poseo un alma de pureza perfecta, e insto a todos los seres vivos a
a la abolición de la existencia mundana a través de las luces del Dharma
".

Después de adorar a él mientras lo dirigió a ellos, los "hijos de Jinas" (Los Bodhisattvas) desapareció. Entonces los dioses en júbilo
lo adoraron con flores divinas, y ahora que el gran santo se había
convertido en
que lo sabe todo, el mundo estaba lleno de brillo.

A continuación, el Santo volvió a la tierra (descendiente), que queda en
su trono no
bajo el árbol, y pasó los siguientes siete días absorto en el
pensamiento,
"Aquí he logrado la perfecta sabiduría."

("Los títulos, las familias y las Tierras Puras")

Ahora, cuando el Bodhisattva perfecto conocimiento alcanzado, todos los seres se llenaron con gran alegría, y todos los universos diferentes fueron iluminados por
una gran luz.

La tierra tembló feliz de seis maneras diferentes como una mujer en
éxtasis, y la
Bodhisattvas vino de sus moradas individuales especiales para recoger y
alabarlo:

"El más grande de todos los seres, el Omnisciente sabio Lotus Arhat ha
surgido
del lago de los conocimientos, inmaculado por el polvo de la pasión.

"(Es) la asunción de nubes el agua de la paciencia que las lluvias de la
ambrosía
Dharma para remover las semillas del mérito, y causar brotes de curación
para crecer. "

"(Él) armados sólo con el arma de la paciencia es el filo de los Cien Rayo
que vence a Mara; El deseo se cumple a Gema; El Árbol del Paraíso, El
Tarro de
Fortuna verdadero bien; La vaca de la abundancia ".

"(Es) un sol que destruye la oscuridad de la ignorancia, una luna que se
lejos del calor abrasador de los pecados inherente de la existencia:
Gloria, gloria, gloria
a ti, oh Buda.

"Gloria (Jaya), Señor de todo el mundo; gloria a Aquel que ha logrado
el décimo nivel de poder. Gloria, verdadero héroe entre los hombres,
Señor de
justicia, gloria a ti! "

Después de vítores, honrar y adorar a él en esta manera, cada uno
regresó a
sus hogares diferentes, pero no sin antes hacer varias veces reverencial
circunvalaciones, y cantando sus alabanzas.

Entonces todos los seres de los mundos Kamavakara muchos y diversos mundos (, habitantes de las Moradas Puras, los dioses Brahmakāyika, hijos de Mara
en el lado
de la verdad, Paranirmitavasavarti los seres, y los seres Nirmanaratayah
Tushita) la
Yamas, Trayastrimsad Devas, y los otros gobernantes de los mundos, y

Las deidades que vagan por el cielo, la tierra o de sus bosques, cada
uno en la comitiva de
su propio rey, llegó al pabellón del árbol Bodhi, y adoraron a la Jina
utilizando las formas adecuadas de homenaje a sus respectivas
posiciones, y cantaron su
alabanzas con los himnos (mantras?) de acuerdo con sus respectivos
grados de
conocimiento, y luego todos fueron a casa.

Quince capítulo: Preparación para la Enseñanza

El Sabio Perfectamente pasado esa semana [] primero conocido como La Fiesta de la Alegría, ser alabado cada día por todos los seres celestiales distintos.

Pasó la segunda semana de la unción de los frascos de agua por los seres
celestiales,
bodhisattvas y otros.

Luego de haber bañado en los cuatro océanos y tomado asiento en su
trono,
pasó la tercera semana de restricción de ver sus ojos.

En la cuarta semana, que asumió muchas formas, y se quedó triunfante en
su
trono, han dado a luz un ser listo para la conversión.

Un deva llamado Samanta.kusuma teniendo una ofrenda de flores, con las
palmas juntas
se dirigió al gran Buda sentado allí. "¿Cuál es el nombre, Santo, de
esta meditación profunda en la que usted tan alegremente acaba de pasar
estos total de los cuatro
semanas? "

"Deva, se llama" Fiesta de Gran alegría "porque es como la
coronación de un rey cuando se ha vencido a sus enemigos. "

Y el Saint-of-the-Ten-más alto de las Potencias alegría continuó: "El ex
perfecta
Budas tampoco [inmediatamente] dejar el árbol de Bodhi. [Para] uando la
kleshas
(Oscurecimientos, manchas) y Maras, junto con la ignorancia y la
Ashravas (kármicas
acumulaciones, la entrada) se han conquistado, la Perfección de la
Sabiduría ha sido
logrado que salvará al mundo.

"Me decidí a seguir el ejemplo de los Budas anteriores, y siguen siendo
cuatro su conjunto
semana en cumplimiento de mi toma de posesión. "

Entonces Mara, abatido por completo, se dirigió al Tathagata, "Santo, por favor
entrar en el Nirvana ya que sus deseos son [ahora] logrado ".

"En primer lugar voy a establecer en perfecta sabiduría mundos tan
numerosos como la arena,
y entonces Voy a entrar en el Nirvana ", replicó el Buda, así que
con un grito
Mara volvió a casa.

Luego, tres hijas de Mara, la Lujuria, La sed, y placer, ya que su padre
pierde
la cara, se acercó al Tathagata.

Lujuria, con la cara [] bella como la luna y versado en todas las artes
de encantamiento
trató de enamorar locamente con descripciones de los placeres de un
marido
la vida. "Basta pensar:" Si yo abandono la felicidad de un emperador,
¿cómo escasos
se parecen cualquier otra felicidad que queda? Cuando [mundanos] el
éxito es
perdido, ¿qué tengo que disfrutar? Así que ven y únete a nosotros, o de
lo contrario se
realmente lo siento más adelante, cuando pienses en mí y lo que dio por
vencido. "Pero
cerró los ojos en meditación profunda, como si estuviera dormido, y no
pagaban
atención a sus palabras.

Luego Deseo desvergonzada como alguien morir de sed, se dirigió a la Sed libres Uno: "Vergüenza, vergüenza! Usted ha abandonado sus deberes familiares, y
caído de todas las obligaciones sociales. [¿No sabes que] sin unidad, no
ascetismo, el sacrificio, o voto se puede lograr? Los grandes Rishis
- Brahma y el resto de ellos - todos los presentes disfrutar de su
triunfo [sólo]
porque estaban dotados de unidad.

"Yo soy el] [un gran disco llamado Sed, y será mejor que me adoras adecuada o de lo contrario se cierre el asimiento de usted con toda mi fuerza y arrojar lejos
tu propia vida. "

Inmóvil como un casi muerto, continuó en la meditación en memoria de
Budas anteriores.

A continuación, Delicia (Placer, Rati?) Trataron de ganárselo, el que fue realmente difícil a ganar por las malas acciones.

Santo, estoy Delight. I a favorecer todo lo posible placeres que me hace
el (poder tutelar, yidam? Dakini) inspiración del yogui. Yo soy el uno
que trae alegría a nuestro alcance. "

Pero si estaba siendo halagado o amenazadas; si ella pronunció
maldiciones o bendiciones, se quedó absorto en la meditación, y
perfectamente como
tranquilo como el que ha entrado en el Nirvana.

Luego, con rostros abatidos los tres de ellos se retiró junto a un lado,
consultado entre sí, y luego se dieron a conocer en su apariencia de
juventud
la belleza. plegable sus manos en señal de reverencia, luego se dirigió a
la
Tathagata, "Santo, nos aceptan como mendicantes religiosos; hemos
llegado a
se refugian. "

"Estamos Namuchi'S hijas de Kashi (de oro o brillantes de la ciudad, Varanasi) y habiendo oído hablar de sus logros
famosos, estamos
el abandono de la vida de hogar. Queremos salir de debajo de la
influencia de nuestro quinientos hermanos - ser liberado de cualquier
maestro al igual que
usted se libera de todas las pasiones. "

Con su mente continuamente guiado por el comportamiento que conduce al
Nirvana, se puso
mismo para recordar los Budas (antiguo), y mantuvo los ojos cerrados,
absorto
en la meditación.

Así, de nuevo, habiendo resuelto en un nuevo plan en conjunto, estas
hechiceras
asumió un aspecto más [aquí] tiempo, y se acercó una vez más para
intentar [y] tonto
él.

"Hemos venido aquí después de vagar (existencia] consagrados (avatara)
como
esclavos. Dado que usted es la encarnación de un buda, por favor,
establecer nosotros,
[Ahora] maduro, en el verdadero Buda-dharma. Porque así como somos las
mujeres de edad ahora, desconcertado
por el miedo a la muerte y digna de lástima, nos merecemos que se
establezcan en
la doctrina de Nirvana, que pone fin a todos los nacimientos en el
futuro. "

Estas palabras del hechiceras fueron escuchados por él, sin embargo, él
no sentía rabia, pero
entonces todos [realmente] se convirtieron en víctimas de la vejez a
través de la manifestación de
su divino poder.

[Así que ahora,] de haber visto lo sumió en la meditación, tan
inamovible como el Monte
Meru, que se volvió la cara para que no podían mantener su] ex [
la belleza.

Y con sus miembros decrépitos, se fueron de rodillas y suplicó a sus padre [Mara:] "Oh, Padre, Señor del mundo del deseo, devolvernos el nuestras propias formas. "

Sus hijas eran queridos, pero él no tenía poder para alterar el efecto
de la voluntad de
Buda. Entonces su padre les dijo: "Ir al Refugio que
da ".

Así que en sus diversas formas, se inclinó humildemente a sus pies, e
imploró a la
Buda perfecto, "Perdona nuestros transgresión; nuestras mentes se han
embriagado con
la juventud ".

El profesor, que las minas del Perdón, silenciosamente restaurados por
su voluntad, y
en repetidas ocasiones una misma adoración y lo elogió, se fueron
alegremente a casa.

Por otra parte Mara, Señor del mundo del deseo, descarada y asumiendo por completo
una apariencia paternal, le dijo desde el cielo: "Yo te adoraba a un
largo
Hace tiempo, predecir que se convertiría en un Buda, y es a través de mi
bendiciones que ha convertido a día de Buda Tathagata.

"Así que, desde que llegó de un reino propio, ahora puede regresar como un Tathagata y el Estado [allí] sólo ahora llamarte a ti mismo, el rey Tathigata.
Una vez allí, después de haber reanudado su estación real, puedes
meditar sobre los Tres
Joyas, acariciar a tu padre y madre, y el deleite Yasodhara.

"[Entonces] posee un millar de hijos, y capaz de entregar el mundo [de
] Sufrimiento, de manera sucesiva el señor supremo de todos los mundos
del cielo Yama
(Es decir, el infierno) en adelante. Más tarde, como Señor Supremo de
los Bodhisattvas también,
puede alcanzar el Nirvana. vidente Sabio, volviendo á Kapilavastu para
que pueda
engendrar los hijos. Dado que usted es también un Dharma-raja, sus hijos
todos los
También se Tathagatas, y toda la actividad y el cese de la existencia
entonces
se derivan de que, Victorioso (Jina, héroe.) "

(Pero) El Sabio contestó: "Mira, aquí, sin vergüenza uno. Usted está
Mara, y
no el jefe de un clan o el fundador de la raza de Shakyas. Un
ejército
de su tipo, a pesar de que llegaron en sus millares, no podía hacerme
daño, voy a ir a
mi reino en mi propio tiempo, y voy a traer el mundo para perfeccionar
la felicidad ".

"Usted es completamente igual, Namuchi; volver a casa. Me marcho a su
vez
la rueda de la Ley en Varanasi. "

Al oír esta orden, Mara dio un profundo suspiro: "¡Ah! Estoy aplastados"
y todos los abatido y sin compañía, lo dejó y se fue por el cielo a su
casa.

Luego, vencedor de Mara, pasando de ese trono, establecidos para viajar
solos
a la santa de Varanasi.

El cielo se cubrió de nubes al ver al jefe de los santos, y el rey de los Nagas,
Muchilinda, hizo esta
petición en la fe reverente:

"O es una, santa, tú eres sabio, no habrá mal tiempo durante siete   días de viento, la lluvia y la oscuridad; habitan, por el momento, en mi
  morada. "

Aunque él mismo, poseía todo el poder sobrenatural, el Santo pensamiento de el mundo sigan operando en la existencia encarnada, y sentándose en el
Vajra
Asiento, se quedó absorto en la meditación.

El rey de los Nagas protegidas del Buda, él mismo la fuente de todo
protección, de la lluvia, el viento y la oscuridad al proteger su cuerpo
con su propia
campana.

Cuando los siete días habían pasado, los Naga rindió homenaje y se fue, y
el
Hero procedió a la orilla de un río, cerca de un bosque donde había
rebaños de cabras.

Mientras que el judo se alojaba allí, en la noche una deidad llamado después de la figura del árbol de la India, Se acercó a él y iluminando el lugar donde
era, se dirigió a él con las palmas juntas: "Eso higuera se plantó
cuando Yo nació como un hombre llamado Buda. Con la esperanza de
entregar
a mí mismo del mal, se cuidan al máximo para ser el árbol Bodhi. En
mérito de que
de acción, yo nací en el cielo, por lo que en su bondad para mí, mi
señor, por favor habitan
aquí en el triunfo por siete días. "

"Así sea", dijo el jefe de todos los santos, el verdadero deseo que se
cumple
Kalpa árbol a cualquier devoto fiel, y él se quedó en virtud de ese
higuera absorbido en
la contemplación y como la luna llena, derramó la gloria por todos
lados. Se quedó allí
siete días.

Luego, en un Datura
bosque sentada a los pies de una palmera, se quedó absorto en la
meditación.

En distintos puntos del gran santo, y las meditaba y el ayuno, pasó
semanas
meditando día y noche, y luego siguió su camino para lograr el anhelo
salvación del mundo.

Luego, dos ricos comerciantes de la tierra de Uttara
Utkala [Orissa] llamado Trapusha y Bhallika vino con su tren de vagones
de cinco
cien carretas.

Ellos habían sido liberados de un pecado que implica su nacimiento como
fantasmas hambrientos (pretas,)
y ambos con alegría adorado Buda con una ofrenda de los tres dulces
sustancias (arroz, manteca y miel) y leche, obteniendo las bendiciones
auspiciosas para
que.

Ellos obtuvieron pedazos de las uñas y el pelo de forma chaitya,
y también recibió una profecía de su futuro nacimiento, y otros
promesa de una piedra especial. Luego siguieron su camino.

Entonces Buda aceptó limosnas en su cuenco de la diosa que habitaba en la acacia
bosque [el lugar se llama Tarayana,] y
la bendijo, también.

Los cuencos Victorioso (Jina) y luego bendijo cuatro que habían sido
ofrecidos por la
cuatro reyes (de los sentidos) como una sola, y se comió la ofrenda de
la leche con
placer.

Un día, el Jina comió una fruta haritaki (mirobálano Chebulic) que le ofrece
Shakra, y la plantación de la semilla, lo hizo nacer en un árbol.

(Shakra, Indra) rey de los devas, llevó la noticia con alegría a la
cielos, y luego los dioses, hombres y ashuras lo alimentó con su
reverencial
circunvalaciones.

Una hija de los dioses llamado Bhadrika que había sido una vaca en su
nacimiento ex
oído hablar de la semilla haritaki, y recordando toda la historia de
principio a
el final, bajó del cielo.

Esta hija de los dioses, sonriendo allí con sus compañeras, le llevó un
vestido de trapos colgando de una rama y le dijo al Jina: "Lo que estoy
haciendo aquí, el Buda? Por favor, acepte esta prenda hecha jirones
porque es a través de la
mérito de esta oferta de trapos que ahora estoy con la hija del cielo
llamado
Bhadrika ".

"Y al ulterior desarrollo de este mérito, que se convertirá en un
bodhisattva ", dijo el maestro la bendición, y al recibir los trapos.

Ahora, al ver los harapos de los dioses del cielo hacinamiento se
asombraron, y venir,
"Ji, ji", se dejó caer sobre él las prendas de seda celestial.

"Estos no son adecuados para un asceta", dijo, y no aceptó una
un solo pensamiento en su ecuanimidad, "Estos son sólo aptas para
la pompa de un rey o galas de un cabeza de familia. "

Deseaba una piedra matorral y algo de agua para lavar la suciedad (de la
trapos) para Shakra en ese momento excavadas en un gran río lleno de
agua [para él]
y cuatro piedras fueron traídas por los cuatro reyes. Se sentó en uno,
se frotó
en otro y se quedó la ropa a secar en el tercero. Otro que alzó
hacia el cielo y se voló a la Ciudad relucientes y atónitos todos los
mundos.

Ahora, después de realizar muchas formas de devoción, Trapusha y Bhallika erigió un chaitya bien y lo llamó Shilagarbha (Matriz de los votos, o Disciplina
Santuario.)

Los ascetas del barrio rindió homenaje a los "Tres Piedras" cuando
se han transformado en un chaitya, y la corriente que fluye noblemente
se hizo conocido como Santo
River. Los que se bañan y llevar a cabo el culto en el río sagrado y de
culto
en el Chaitya de tres piedras, todo se vuelve Bodhisattvas magnánimo y
alcanzar
Nirvana.

A continuación, sentado bajo una palmera, el Santo contempla: "La profunda
sabiduría tan difícil de entender es ahora conocida por mí. Estos
profanado por el pecado
mundos no lo entiendo más relevantes del Dharma (ley) y no iluminados
[la gente] sin vergüenza menospreciar a mí ya mi sabiduría.

"¿Debo transmitir el Dharma? Sólo es producido por el conocimiento
[directa];
Me llegó por mí mismo a través de mi propia contemplaciones. ¿Soy fuerte
suficiente para salvar el mundo? "

Revisar todo lo que había descubierto, volvió a examinar, y luego llegó a
la conclusión
y resolvió: "Voy a explicarlo en aras de la liberación de los
mundo ".

Así que Buda el jefe de los santos, absorto en la contemplación, brilló y
despertó
el mundo por medio de la luz emitida en la oscuridad de la noche desde
el mechón de pelo
entre sus cejas.

Cuando llegó el amanecer, Brahma, los otros dioses y los gobernantes
varios de los diferentes
mundos, rogó a los Sugata a Gire la Rueda de
la Ley.

Cuando el Jina de su silencio pronunció un asentimiento "así sea", se
volvieron a
sus moradas, y el León de la Shakyas todavía brillaba allí, - aún
perdido en
la contemplación.

A continuación, los cuatro yakshas
(Del árbol de Bodhi,) Dharmaruchi
y los demás, le preguntó: "¿Dónde, Maestro del Mundo, será a su vez el
Santo
la rueda de la Ley? "

"En el Parque del Ciervo en Varanasi, Deidades, mientras está sentado en
la postura cuarto
Voy a liberar al mundo girando la rueda de la ley. "

En ese momento, el Santo, Toro del Shakyas reflexionó, "¿A quién le voy a
primero
girar la rueda de la Ley? "

La Gloriosa se refleja que [los maestros] Rudraka Arida y estaban
muertos, pero
Entonces se acordó de los otros, los cinco hombres que viven como un
grupo dedicado a
Kashi (Varanasi.)

Entonces Buda establecidos alegría de Kashi, que se manifiesta en el
camino una gran variedad de
influencias sobrenaturales en la vida Magadhan.

Se volvió un mendigo en una persona alegre aprendido en el Dharma como
él, la Gloriosa
Uno, continuó a lo largo de iluminar el norte del país de Gaya.

Después de pasar la noche en la casa del príncipe llamado Naga
Sudarshana, comió
un desayuno que consta de cinco tipos de ambrosía, y se alegraron con él
su
bendición cuando se fue.

Cerca Vanara, a la sombra de un árbol enseñó un brahmán llamado Nandin
los pobres
conocimiento sagrado (dharma santo.)

En Vanara que fue presentada durante la noche en casa de un cabeza de
familia, y en el
mañana había un poco de leche y se fue después de haber dado su
bendición.

En el pueblo llamado Vumdadvira se quedó en la casa del llamado yaksha
Vumda, y por la mañana después de tomar un poco de leche y dar su
bendición
se fue.

El siguiente fue el jardín llamado Rohita.vastuka, y allí el rey
Naga-Kamandalu
junto con sus cortesanos le adoraron.

Después de haber entregado los seres diferentes en cada lugar, el santo
compasivo
viajó a Gandhapura y era adorado allí por el yaksha, Gandha.

Cuando llegó a Sarathi, la gente del pueblo se ofreció a ser su
aurigas. Luego llegó al Ganges, donde se ordenó al barquero:
"Buen hombre, me transmiten a través del Ganges, y usted ganará las
siete
bendiciones. "

"Yo llevo a nadie a menos que pague a través de la tarifa."

"No tengo nada, ¿qué puedo dar?" Y diciendo esto, se fue por medio
del cielo como el rey de las aves, y desde ese momento [el gobernante]
Bimbishara abolido la tarifa para todos los ascetas.

Luego de haber entrado en Varanasi, el Jina iluminando la ciudad con su luz, señaló
la atención y la curiosidad de todos los habitantes de Kashi.

En el jardín de Shankamedhi, el Rey de Justicia pasó la noche absorto en
meditación, un espectáculo que alegró los sorprendidos por su presencia,
como una vista
de la luna.

Al día siguiente, al final de la segunda vigilia, después de haber ido
en su ronda de recolección de
limosna, él, el inigualable, como Hari (Krishna), procedió a la Deer
Park.

Cuando lo vieron, el grupo de cinco
discípulos dijo a un
otra, 'Eso es Gautama, el asceta que abandonaron el autocontrol. Es
vagando por ahora, codicioso, en espíritu impuro e inestable con sus
sentidos
en ningún control firme, [sólo] dedicado a las consultas sobre [lo que
está en] la
sartén. "

"No vamos a pedir por su salud, se elevan a su encuentro, hablar con él,
ni ofrecer
él ninguna de bienvenida, una silla, o una invitación a nuestra morada
".

Muy consciente de su actitud, el Buda, con una cara sonriente que
arrojan luz
por todas partes y la celebración de su personal y la olla pidiendo-poco
a poco se acercaba.
Y los cinco amigos de la influencia de su majestad se olvida de su
acuerdo
y se levantó como los pájaros en una jaula arrasadas por el fuego.

Tomando su cuenco y su personal, que le dio refresco y agua para
lavado de los pies y enjuagar su boca, e inclinándose reverentemente
dijeron
él, "su (buena) salud, Honorable señor'.

"Estamos sanos en todos los sentidos ya de aquella sabiduría que es tan
difícil ser
ganado ha sido alcanzado ", dijo el Santo en respuesta a los cinco digna
asociados, "Pero no me llaman" digno señor "para que usted debe
sabrán que yo soy un Jina, y he venido a dar la primera [vez] de la
rueda de
la Ley para usted. Acepte esta iniciación de mí y que se alcanzan
Nirvana. "

A continuación, los cinco, limpios de corazón, pidió permiso para llevar
a cabo los votos religiosos, y
Buda en contacto con la cabeza que recibió en la orden de mendicantes
monjes.

A petición de los mendicantes 'respetuoso, el jefe de los santos se bañó
en el sagrado
piscina ("tanque") y después de comer ambrosía, reflexionó sobre los
puntos
donde la realización se ha logrado (el campo de la ley.)

Recordando que la Deer Park y el campo de la Victoria (Jina) que allí
había,
se fue con ellos con alegría y señaló los asientos sagrado.

Después de adorar a tres de los asientos, que deseaba visitar el cuarto,
así que cuando
digna de los discípulos se le pregunta, la maestra dijo: "Estas son las
cuatro asientos de los Budas de la (actual) Bhadra (Superación) Edad.
Tres
Budas han llegado de esta manera y aquí estoy, el cuarto Poseedor de los
Diez
Potencias ".

Diciendo esto, el glorioso se inclinó ante el trono de la Ley se
adornado con seda
tapices, su piedra con incrustaciones de joyas como una montaña de oro
guardado
por los reyes de los reyes. (Por) dos semanas antes, durante el
brillante
quince días (ashadha) En un día regido por el planeta Júpiter (S:
Gurú)
- Un día del mes sagrado de Vishnu, y durante una relación favorable en
el asterismo Anuradha, en un auspicioso muhurta (Momento
victorioso)
- Que fue la noche que había tomado su puesto en el trono.

Mientras que los cinco discípulos dignos de pie ante él con la mente
alegre pagar
homenaje, el hijo de Shudhodana realizado el acto de la meditación
llamada de Arouser
todos los mundos: Convocado, cada uno desde su propio reino, Brahma y
los otros dioses
apareció rodeado de sus asistentes, junto con (el futuro Buda) Maitreya y
las deidades del cielo Tushita, por motivo de la vuelta de la rueda de
la Ley.

Cuando la multitud de hijos de Jinas [la] bodhisattvas y ashuras se
reunieron
así como de las diez direcciones del espacio, Dharmachakra, el jefe de
la noble
hijos de los Victoriosos, llevando la rueda de la Ley, también vino. Con
reverentemente la cabeza inclinada, colocó la disposición masiva de oro y
joyas
ante el Buda y adorando a él, le preguntó de la manera siguiente,
"¡Oh Señor de los Santos, gire la rueda de la Ley como se ha hecho por
el (ex)
Sugatas ".

NEXT: Capítulo 16 Al girar el Rueda. 

---

establecer otros en perfecto Sabiduría: Este Buda no es un buda Pratyeka, pero ayudará a los demás con su sabiduría, él
no se quede a nivel Hinayana.

Namuchi es el nombre de la védica divinidad que se equipara con Mara.

Los comerciantes Trapusha y Bhallika: Es significativo que uno de los primeros encuentros después de la Ilustración fue
con miembros que no sean de los estratos sociales más altos, sino de los
inferiores. Uno
la tradición dice que la caravana se había atascado en el barro, y eran
atraídos por una luz que emana del Buda que se encontraba en el bosque.
Además,
su transmisión a ellos, no era una enseñanza de las Nobles Verdades,
sino de los hechizos
de éxito y de protección.

bosque Datura: Hay varios tipos de datura. El planta en India Datura meteloides o D. wrightii crece en forma de arbusto a
diferencia de sus similares a la vid
primo americano, y es conocida como la datura sagrado (sadadhatura,)
De Shiva
copete (Shivashekhera) O de la trompeta del ángel. Se trata de un
muy rápido
cultivo de plantas que produce una grande (10 cm. de longitud), la noche
que florece,
flores de dulce aroma que parece brillar en la oscuridad, de modo que es
otro nombre
"Moonflower". Su vaina de la semilla se parece a una castaña.

El tipo más grande puede crecer en un árbol de 30 pies y es clasificados como Brugsmanii. Sus flores a menudo cuelgan hacia abajo y puede
ser dos
veces
tan grande como D. meteloides. Todas las partes de una datura
contienen
alcaloides potentes y escopolamina (o hioscina), su componente activo
principal,
puede causar alucinaciones y cuando se toma en exceso, una cantidad que
es diferente para
cada persona y que también depende del método de entrega "," puede
causar
la muerte.

"Me he dado cuenta, después de hablar con Datura   usuarios, Que en los niveles superiores, es imposible discernir entre el sueño
  y la vigilia.. . .. Las cosas pasan por que los usuarios etiquetar
como alucinaciones cuando
  de hecho, puede ser sólo soñando." 

Gire la Rueda de la Ley: Comience el revelación de la Dharma, mediante la enseñanza. Esto tiene el efecto de comenzar a
se desprenden de la rueda de los seres, es decir, desde la rotonda de
renacimiento.

Yakshas: Espíritus de la naturaleza o deidades.

Cinco primeros conversos: Kaundinya, que es un santo (arhant) y los otros cuatro, Vshpa, Bhadrika, Mahnman y
Ashvajit.
(En Pali transliterado: Kondanna, Vappa, Bhaddiya, Mahanama, y
Assaji.)

Diecisiete capítulo: Volver a Lumbini

Después de los ángeles, encabezados por Brahma, junto con los bodhisattvas que había sido la intención de practicar austeridades, oyó la glorificación
de la Ley por
el León de la Shakyas, que querían oír ¿Qué es tan difícil de
encontrar
de nuevo, así que fueron a la ciudad para adorar y suplicar su favor.

Luego, en la quincena oscura del mes Ashadka en un auspicioso día sagrada a Agni, cuando la luna estaba en el asterismo llamado Karna, recordando la
mundos Buda y deseosa de salvar a todos los seres, El buda figura [de
nuevo] el
su viaje motivados por un anhelo de [un grupo de discípulos] encabezada
por su
Padre [propio].

La compañía de brahmanes, junto con los habitantes de Kashi que había
visitado el
Deer Park y los treinta mendicantes,
Se vio favorecido por
el Jefe de los Santos.

[Kashi de cortesana] famosos, Kashika, después de alabar el Jina e inscripción sus hijos al servicio de la Gloriosa, se fue al cielo de los dioses;
a continuación, el Conquistador del Mundo hizo treinta sacerdotes
oficiantes de Kashi su
discípulos alegres, iniciarlos en el curso de la Sabiduría Perfecta.
También
Purna, el hijo de Maitreyani Maitra y que fue el
preceptor de los anfitriones de "los nacidos dos veces", obtuvo la
verdadera sabiduría
del Jefe de los Santos, y se convirtió en un mendigo noble.

El sacerdote de la regla de la ciudad de Marakata [en Orissa], un
brahmán llamado
Agaya y su hijo Nalaka, que estaba bien versado en las ciencias sagradas
y una tienda de
información; un asceta llamado Dhriti que vivían en la Vindhya
colinas [], Y un asceta brahmán invencible, Sanjayin, con sus
discípulos -
todos de la Vindhyas - cuando llegaron a él en busca de refugio, el Jefe
de
Santos de los inició como monjes, tocándolos con su rueda marcados
la mano. Además de ellos, los Naga
Elapatra fue a su residencia y se puso resplandeciente allí, en perfecta
calma
comportamiento, mientras que adorarlo con sus malas.

Un asceta llamado femenina de Mathura Trikavyamgika, y un brahmán
llamado Vidyakara
tuvo un hijo llamado Sabhya del distrito de Svetabalarka. Era un sabio
ascética y orgulloso de su sabiduría, y como alguien ya perfectamente
iluminado, pero
[Todavía] deseosos de la más alta sabiduría del Jefe de todos los
Mendicantes, se fue
a la Deer Park para la admisión de la Omnisciente a la vida noble.
Más tarde se hizo famoso en todas las asambleas como Sabhya el Monje.

El hijo de Lalita-Prabuddha (conocidos por el mundo como Yasodha) -
nacido después de
culto se pagó al Mejor de los árboles junto al arroyo Varani, y de una
besprinkling de la ambrosía de palabras por el Rey de los Cielos se hizo
sabio y
recordaba todos los discursos anteriores había oído en su vida, llegó
con un séquito de
amigos a la arboleda en el Parque de los Ciervos y el Santo tocando la
cabeza con
la mano, le convirtió en el gurú de la bhikshus cabeza.

El glorioso uno llamado El gran Buda de viaje en un desfile auspiciosa
monjes y mostrar la salvación del mundo por medio de este triunfo
procesión, [ahora] entró en la ciudad de Kashi. Un nativo de Varanasi,
la
brahmán pobre llamado Svastika, obtenido riquezas del cielo por el favor
de
la Gloriosa, y adoptado como un sirviente de la fe Jina, se convirtió en
[no
sólo] un mendigo, [pero] un Arhat a manos del Gran Maestro.

Después de la bendición Devodhasa, rey de Kashi, y sus ciudadanos, con
el oro, granos y
otras riquezas, y haber permanecido en varios lugares en los bosques,
cuevas y
montañas, en sus andanzas por fin llegó al río, Ghanavi. Allí,
el barquero que transmitió la Jina en el Ganges lo adoraron y le ofreció
le leche con toda ceremonia reverencial por, ya través de su favor, él
también
se convirtió en un monje y por orden del Jina, encontró refugio en la
ermita del Buda
en el bosque.

Después de haber cruzado el Ganges, la Gloriosa fue a la ermita de
Kashyapa en Gaya llamada Uruvila. Allí, tener
demostró su poder sobrenatural, Que recibió en la bhikshus Kashyapas
- Uruvila y los otros - junto con más de mil de sus discípulos,
y les confirió a todos los tipos de conocimiento espiritual junto con el
facultad de renunciar a toda acción mundana [entre]. Luego, en el
símbolo de su
tío materno, Upasena [también] se convirtió en un asceta acompañado por
tres
cien discípulos.

La Gloriosa hecho setecientos ascetas que vivían en el bosque entre
Nirvana, y también, el Señor del Dharma provocó las hijas de Nandika -
Sugata y otros que vivían en el pueblo - para convertirse en la primera
mujer
ascetas. Y en la ciudad de Rajagriha, haber presentado el monarca
Derecho de acción y la actividad del rey, Bimbisara, que devoto seguidor
de la
Buda que se puede considerar un hermano mayor medida de lo perfecto
conocimiento va,
se hizo un Bodhisattva con una gran provisión de mérito (sakrida-gomin.)

En otro pueblo llamado Naradya, hubo un brahmán y brahmin un Dharmapalin
mujer llamada Shalya en su séptimo hijo llamado Upatishya había
estudiado todos los Vedas;
se convirtió en un mendigo budista. Hubo otro gran pandita, un brahmán
llamado Dhanyayana que vivía en la aldea de Kolata, y su hijo llamado
Maudgalya, -
él junto con el hijo de Shali (es decir,. Shariputra) - el gran
santo
recibió como el mejor de bhikshus: sus
discípulos preeminente.

A continuación ordenó el tío materno de ingenio agudo de Shaliputra
llamado Dirghanakha.
Luego de viaje en el reino de Magadha, la Gloriosa fue honrado por el
habitantes con limosnas y otros signos de devoción. Él los salvó de
mal, y vivió en el monasterio donado por el vidente, Jeta. Allí
atrajo a muchos de los monjes a sí mismo, y después de ordenar a un
nativo de Mithila
llamado Ananda como un mendigo, se quedó allí con sus compañeros durante
un año.

El brahmán llamado Kashyapa, una muy Kubera de la riqueza, Y un
maestro de todas las ciencias relacionadas con los Vedas, era un
habitante de Rajagriha,
Pero, al ser desinteresada y vestida sólo con una sola prenda, que había
dejado todo su
familiar y se fue en busca de la sabiduría de ascetismo. Que los jóvenes
nobles
había estado en el árbol Bodhi practicar una austeridad muy difícil para
los seis años,
y luego pagó el culto al Jefe de los Santos que habían alcanzado
Perfecto
Conocimiento. Se convirtió en el Kashyapa muy conocido que era el jefe
de los yoguis
y el primero de los Arhats.

El santo Naradatta que vivió en el Monte Himavat, recordó las palabras
sanas
de su tío materno, y llegó a la Sugata con sus discípulos, y el Santo
Una admitidos a todos en el orden de los Jina. Entonces una mujer
llamada
Shakti y otro llamado Kamala que eran famosos por su poder brahmínica
llegó a la Sugata, y cayendo de rodillas a sus pies. Entonces, de pie
ante
él, que se recibieron (en el orden) por la Santa e hizo feliz con el
personal y [cuenco los signos externos de los miembros de una orden
mendicante.]

Setecientos discípulos del asceta Rudraka, en cumplimiento de su
profesor
nobles palabras se había convertido en mendigos de acuerdo a la doctrina
de la Jina, y
(Ahora) se reunieron a su alrededor un homenaje y cargando bastones.
A continuación, un vidente llamado Raivata terminó su curso de la
disciplina y se convirtió en un
mendicantes, y con alegría proferir alabanzas llena de devoción al Guru
que ahora
consideraban el oro y el barro como el mismo (cosa) que estaba bien
versado en los mantras y
la meditación, y capaz de contrarrestar los
tres
tipos de venenos y perjudica a otros mortales.

Después de haber recibido como seguidores y discípulos de algunos jefes de familia Shravasti como Purna y los otros, y les ha dado limosna-cuencos
[dejarlos
mendicantes llegar a ser.] Y (después) de haber hecho muchos pobres
miserables tan rico como Kubera, y sanó al mutilado haciendo que sus
miembros bien,
y pobres y huérfanos hecho ricos - después de haber proclamado la Ley
mientras vivía en Jetavana durante dos años y salvar a los que pidió -
el
Gloriosa dio más instrucciones a la santa Jeta, estableció el Bhikshu
Purna (Orden de los Monjes) y luego una vez más siguió su camino.

La Gloriosa se encendió, la protección de las caravanas y los comerciantes de las tropas de los ladrones por
las tiendas de sus propios tesoros. siguiente siguió en el área
Rajagriha
vagando con su limosna-tazón de fuente que (fue el que) habían sido
donados por el
comerciantes. En un bosque lleno de Shala [o,
Sal árbol]s llama Venu, comió una ofrenda de comida preparada por el
ladrones, ahora ricos, y que recibió quinientos de ellos (en su orden)
como
mendigos y les dio la mendicidad, cuencos y los elementos necesarios
otros.

(Ahora,) A petición del (hijo Rahula) de Buda, Shudhodana dio este mensaje a
sus enviados y Khandaka Udayin: "Su padre y su madre, algunas damas de
la nobleza
encabezada por Yasodhri, y este joven a mi hijo [] han llegado grandes
con la esperanza de ver
que - la idea es que se dedican a la [mundo entero]'S
la salvación. ¿Qué les digo? "

Y los dos se fueron, y de forma reverencial saludando al Buda en el vihara (Templo) llamado Venu, que transmitió el mensaje a él, sus ojos se
llenaron de
lágrimas.

Khandaka y [Udayin entonces], aceptó su consejo, y encantado con el
poderoso
de Buda, se convirtieron en grandes ascetas, y el Gran Jina los llevó
con
él y procedió a partir de que la madera con los discípulos, los
mendicantes, y el
santos. Pasando de un lugar a otro y la vivienda en cada una por un
tiempo
dando refugio y confirmar [o ordenar a sus discípulos], mendigos y
Arhats, que
al fin llegó a la Nyagrodha
forestales,
iluminando el distrito con su gloria, sacudiendo la tierra, y poner fin
a la miseria.

Él despertó de nuevo a sus seguidores en el Buda-dharma y, a continuación, con multitudes de
habitantes se reunieron alrededor de él, continuó enseñando a sus monjes
de cabeza rapada, como
pedían limosna mientras
que los dioses les recordó de su
preceptos.Prohibió a los monjes a entrar en la ciudad y se fue a
Rajagriha sí mismo con sus propios seguidores. El Rey, que habita Aparte
de toda duda, el Victorioso, que conoce de un vistazo toda la historia
de cada bhikshu,
encargó a la ascética (Udayin) al proclamar el Dharma a los demás.

De acuerdo con el mandamiento del Jina, la Udayin ese príncipe de los yoguis, fue a
Kapilavastu donde como Señor de Mahasidhas dio instrucciones al rey
mientras que en un estado
en la que sus poderes se ampliaron ochocientas veces. Luego viene abajo
desde el cielo, declamó ante el rey y sus cortesanos un discurso sobre
los Cuatro
Sublime Verdades. El rey, su mente ahora iluminado, se postró a él y
luego tuvo una reunión con él asistieron sus cortesanos durante el cual
ofrece
toda forma de homenaje.

El monarca [más adelante], se alegró ante la visión de la Jina, alabado
sus
pies y los adoraban con ochocientos ofrendas, y la Sugata
se fue.

 

[Como una bendición y una demostración] Él se manifiesta en el cielo en
su sola persona una
forma que comprende la totalidad
universo: En primer lugar como el fuego, a continuación, ambrosía, a
continuación, un león (rey de los animales) una
elefante, el rey de los caballos, el rey de los pavos reales, el rey de
las aves, Maghavan
[Magnánimo Indra,] los diez gobernantes del mundo encabezada por Yama,
el sol,
la luna, toda la legión de estrellas, y Brahma, Vishnu y Shiva.

(También) Los hijos de Diti, los cuatro maharajáes [reyes de las
direcciones] con
Dhritarashtra a la cabeza; los anfitriones de yoguis con el rey
Drumasiddha, el
(Celestial) ascetas, los Vasus, los Manus, los hijos de la selva [la
bestias], las criaturas de las aguas encabezada por el Makara,
las aves encabezada por Garuda, Y todos
los
los reyes en los diferentes mundos con el Señor del cielo Tushita a la
cabeza,
y [también] los del mundo de los muertos - el dominio de Bali --- todo
lo que sea
visible en el universo, el Santo que creó todas al convertirse en el
Universal.

Cuando el rey había dado instrucciones de esta manera, el Señor de los Santos fue a la Satya el cielo, y luego desde el cielo sentado en su propio trono,
proclamó la
[Ley de doce veces de la causalidad.] Luego se restauró y Gautami
Anugopa y
muchas otras mujeres a la vista, y llenó toda la gente reunida con
alegría, y
otras establecidas en el Nirvana y en la ley. Luego Shudhodana lleno de
alegría
lo invitó a una fiesta dada a toda la asamblea que aceptó por su
silencio.

El León de la Shakyas, después de haber sido invitado, fue con la congregación de sus seguidores al lugar, después de mostrar el gran milagro. Entonces el
tierra tembló, una lluvia de flores cayó, los distintos sectores del
espacio se convirtió en
iluminado y soplaba un viento. Los seres celestiales: Brahma, Siva,
Vishnu,
Indra, Yama, Varuna, Kubera, el señor de Bhutas fantasmas [], el señor
de los vientos,
Narriti, Fuego (Agni) con sus siete llamas, y todos los demás que se
destacan
descansando los pies en la serpiente
Shesha
seguido a lo largo de líderes [los dioses] y gandharvas menor en su
danza en el
cielo.

Haciendo millones de ascetas, los discípulos, los Arhats, los sabios,
mendigos y ayunan;
entrega de sus males a los ciegos, el jorobado, a los cojos, los
enfermos mentales,
el mutilado, así como los indigentes, que se crea, muchas de las
personas
castas cuarto en la verdadera actividad de [las siguientes] Dharma y la
inacción
[No-participación en el mundo] y en los Tres Vehículos (Yanas) con los
cuatro samgrahas
(Sectas) y los ocho agamas (órdenes), pasando de un lugar a otro
de ahorro y confirmar [bhikshus y bhikshunis], y en el duodécimo año, se
fue
a su ciudad.

Día tras día (él estaba ocupado en) confirmando bhikshus y provisión de
alimentos para
la congregación, a continuación, en un momento auspicioso que hizo un
viaje a Lumbini con
los Bhikshus y los ciudadanos, con Brahma y Rudra en su cabeza y en gran
triunfo con una fanfarria de instrumentos musicales. Allí vio [una vez]
la higuera sagrada del árbol, y él se quedó por él recordando su
nacimiento con una sonrisa, y
los rayos de luz brotaba de su boca y salió iluminar la tierra, y
pronunció un discurso a la Diosa de la madera que le dio la serenidad de
fe.

Allí, en la figura del árbol de Lumbini habló con la hija de Paurvika
Rahula [su
] Nieta y la hija de Gopika Maitra, y su preceptor propia,
Kausika. Al lado del tanque, Vasatya, dio un discurso afectuoso
en honor a su madre. Luego habló con Ekasangi, la hija de
Mahakautuka y Sautasomi en la madera Nyagrodha. Recibió en el
algunos miembros de la comunidad de su propia familia encabezada por
Sundar-Ananda, y un
ciento siete ciudadanos.

Tras haber declarado la gloria del Buda-dharma, construyó una stupa
redondas y celebró
una coronación para Saunu, enviándolo a la madera (para vivir como un
asceta)
preeminente con los más sagrados y santos Chaityas, y lo acusó de la
adoración de las reliquias sagradas. mandó Rahula, y Gautami y
las otras mujeres dirigido por Gopika, como ascetas afeitada con palos
en sus manos para
hacer el voto de ayuno llamado ahoratra [día y de noche] y
después de que el
Laksha-chaitya (tarro tesoro) ceremonia, y luego el ritual de
Sringabheri, y
la Vasundhariki una llamada.

El Ashtasahasrika de autoridad sagrada (El Prajnaparamita en 8, 000
Versos,) Y la Geya Gatha, el Nidana y Avadana, y que
se llama el Sutra de la gran Yana, Vyakara y Ityukta, el Jataka,
el trabajo llamado Vaipulya, el adbhuta y upadesha, y también como el
Udinaka
la duodécima (de estos textos sagrados,) y la toma de corriente común de
los Yana
discípulos, que para Pratyeka Budas, y el mahayana, y proclamando a
todos
todo, acompañado de trece y medio cuerpos de mendigos, el Conquistador
del mundo salió de la ciudad de Kapila.

Después de mostrar los milagros en la ciudad de Kapila, y haber pagado
honor a su
padre, y habiendo hecho Rahula y sus Arhats compañeros, y también la
Bhikshunis con Gautami y Gopika a la cabeza, y varias mujeres de todas
las
cuatro castas, y de haber establecido Saunu en su trono imperial, y el
pueblo
Victorioso en la doctrina, y después de haber abolido la pobreza y la
oscuridad, y luego
recordando a su madre, salió jamás adorar Swayambhu,
hacia el norte junto con Brahma, Vishnu y Shiva como mendicantes
en su tren.

[Ashvaghosha se dirige a nosotros directamente al final de su poema:]

"La gloria de la Avadana del nacimiento de la   León de la Shakyas así ha sido descrito por mí al fin ya la vez muy
  concisa. Debe ser corregida por pandits donde cualquier cosa es
  omitirse. Mi discurso no es infantil que se rían de los casos, sino
para ser escuchado
  que con mucho gusto.

Cualquiera que sea la virtud pudieran derivarse de describir el Rey
del Dharma, el
  libertador de la existencia mundana que asume todas las formas, -
puede que se convierta en una
  tienda de méritos para la producción de [la actividad correcta en
algunos] y la inactividad
  en otros, y para la difusión de alegría entre los seis órdenes de
  los seres. "

Y así termina el siglo XVII sarga llamado VolverO Progreso a Lumbini, En el gran poema compuesto por Ashvaghosha, El
Buda-Charitra.  

Sarva Mangalam. Que este esfuerzo sea auspicioso. Mayo que beneficiar a todos los que lo ven.

 

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mendicante: Crowell utilizados «Mendicante», que significa en realidad 'mendigo' para denotar el monje errante que pide
en los pueblos de la mañana para comer su comida principal, de mediodía.
Este versículo es
seguido de un catálogo de todas las personas influyentes dentro y
alrededor de Varanasi que
fueron convertidos al sistema de Buda del dharma.

preceptor de la gran cantidad de nacidos dos veces: Posiblemente el brahmacharya, el
que es el
brahmán responsable de iniciar todos los sacerdotes de una secta en su
sacerdote
más enseñanzas.

La gama de Vindhya de colinas es 600 millas (970 kilómetros) de largo, llegando a c. 3.000 pies (910 metros), en la
frontera entre la
Del Norte, que utiliza el sánscrito, y sur de la India que usa lenguas
dravídicas.
Su piedra fue utilizada para el siglo tercero a. C. stupa budista de
Sanchi.

Maudgalya y Shariputra: el primero fue preeminente en siddhis y el otro en la sabiduría. A menudo se
representado como más grande que la vida en imágenes de los 16
arhats.

Kubera: El dios indio de límites la riqueza simbolizado por su posesión de la mangosta que vomita joyas.
(El
mangosta es bien conocido por su capacidad efectiva para derrotar a las
serpientes venenosas como la
cobra.)

Tres tipos de venenos: la ignorancia, la ira y el deseo.

mientras que los dioses les recordó: presumiblemente mientras se acercaban a la ciudad que pueden ver, como
siempre los devas
ejemplos de Siddharta antes, el sufrimiento inevitable de personas
atrapadas en
la ronda de renacimiento.

elogió a sus pies: Esto es una forma muy antigua de rendir homenaje, pero normalmente es realizado
por una mujer a
su marido, o una persona de rango inferior a una persona de mayor
estatus, como un hijo
a su padre. Shudhodana Cuando toca los pies Jina, él es
reconocimiento público y también privado de la superioridad de aquel que
fue
una vez que su hijo, pero ahora es un Buda.

Avadana: La historia de la enseñanza. A colección de cuentos con moraleja que se cuentan como ejemplos del
beneficio de
dharma.

~ El Tangka mostrar el nimbo de diversas formas es disponible para la compra de Exótico India.

Esto es sólo un primer borrador, y no debe ser reproducida para ~ circulación que aún no se ha comprobado con el original. Ver
la Introducción para obtener información acerca de eso.