Este libro contiene tres por separado, y muy importante, detallando las obras del Budismo Tántrico Tibetano pensamiento y la
práctica:
Siete rituales de iniciación del Tantra tibetano,
Los Seis Yogas de Naropa,
y El voto de Mahamudra.
Estos fueron traducidos y editados por las Musas
asistida por los monjes tibetanos exiliados de los manuscritos en la
Biblioteca
del Congreso.

Hay algunos pasajes muy extraño aquí. Hay
la
misteriosa profecía de los Mi-gyur-Dorje
se encuentra en uno de los manuscritos entre los rituales de iniciación,
que habla de un tiempo mucho futuro, cuando el Tíbet se rompió
y perscuted por los demonios.
Naropa se refiere
el
Yoga de entrar en otro Cuerpo
(Que puede ser utilizado para reanimar un cadáver!).
Naropa también analiza con cierto detenimiento lo que llamamos
sueño lúcido,
Pero que él llama La práctica de la
el cuerpo ilusorio.
Por supuesto, éstos son estudios muy avanzados, pero es fascinante
para aprender lo que los monjes tibetanos fueron haciendo, de primera
mano.
Si todo lo que he leído acerca del Tíbet Tantra es en las descripciones
occidental, se
se lo deben a sí mismo para echar un vistazo a estos textos primarios.

Notas de producción: Este es uno de los pocos libros modernos, con las traducciones de los
budistas tibetanos
textos que conocemos en el dominio público.
De hecho, comprobamos con CompuMark Thompson,
y no había ningún registro de una renovación
o el registro de este trabajo en la oficina de copyright de EE.UU., que
fue
requerido por la ley en el momento.
Había un gran número de errores tipográficos en este libro, que
hemos corregido de la forma
habitual.
También se fusionaron errata del autor en este formato texto
(Algunos de los cuales nos encontramos durante el corrector ortográfico)
.-- JB Hare,
10 de diciembre 2009.

Título de la
página
Contenido

Parte I: Siete rituales de iniciación del Tantra tibetano

CAPITULO PRIMERO

El ritual de iniciación del Guru FEROZ

Desde la Tesorería de la Conciencia1 del Dharma Celestial, y entre las profundas
enseñanzas de Sucesión Whisper, este es el inicio de la feroz Guru, el
secreto de la mayoría de los secretos, los cuatro enseñanzas internas
condensada en un ritual de iniciación.

Todas las prácticas de la Iniciación de la feroz Guru (Padmasambhava) se pueden resumir en tres actuaciones.

(Los preparativos para la puesta en marcha por el gurú:)

Instantáneamente uno mismo se convierte en el feroz Guru,

De color rojo, con un rostro y dos brazos.

En la mano derecha, sostiene un vajra,

Y en la izquierda, sostiene un escorpión2 .

En las cinco partes de su cuerpo3 están los cinco deidades en armadura.

Tras la corona de su cabeza hay un pájaro Garuda, el rey de todas las criaturas.

Su brazo derecho comprende la Gran Red Madre,

Y se sienta en el cojín del Sol-Lotus, que se cubre con el cadáver de un demonio.

De los tres lugares4 del padre y la madre de Buda Brilla infinitos rayos de luz,

Después de haber brillado en todos los seres sintientes y los bendijo,

Invitan al Buda de la Sabiduría que desciende de arriba,

p. 4

Y todo fusionarse con él, así el gurú alcanza la Iniciación.

Ah Tsiga Nitsi Namobigawadi OM * Au HUM HUM Pai!

El Frente virtud de la cláusula de Buda [llamada así porque se derivan a través del poder del Vaso ritual en la parte delantera del candidato], la feroz Guru, de color rojo,

Tiene un rostro y dos brazos.

En su mano derecha es el vajra, en la izquierda el escorpión.

Todos los adornos son coléricos completa sobre él.

En los cinco lugares se fijan cinco titulares Cráneo-Rosario de la feroz Buda5 ;

Y en su corazón, caballete central, los cinco dioses con brillante armadura.

En la parte superior de su cabeza se encuentra un ave Garuda, el rey de todas las criaturas.

En sus brazos, él sostiene la Madre Roja.

Él es el único director de los cuatro herencias6 , El iracundo una.

En todos los rincones y las direcciones soportan a los iracundos diez.

En los cuatro puntos cardinales se ponen de manifiesto los Reyes Cuatro Grandes.

En el corazón del centro aparece un rayo de aferramiento Buda,

También sostiene la rueda Celestial-Hierro-Hecho de muchos rayos.

Desde el centro de la rueda brilla la palabra rojo Zumbido.

El encantamiento rodea principal de la Zumbido palabra.

Las semillas de las deidades séquito, junto con el rojo Zumbido palabra,

p. 5

Irradiar el gran haces de luz que invitan a los Budas de iniciación a descender.

Para ello hay que hacer ofrendas, reverencia, y la alabanza.

Ah Om Tsi Tsi Ne Nombre Babawadi Pai Ah Hum, Ba-tsa HUM HUM Yauga!

(Y a continuación, repita la oración anterior, una vez más.)

El Frente provenientes Buda ... [Una brecha en el manuscrito aquí.]

Toda la gracia y la bendición de los Budas están incorporados en el [Frente Jarrón que ayuda a concentrar el poder de la Gtor-ma como un tipo de Leyden-jar] receptáculo.

OM AH HUM Ahtsi Gani Gana moBagawadi HUM Pai.

Au HUM Pai

El Gtor-ma instantáneamente se convierte en el feroz Guru,

Con tres caras y seis brazos.

La cara derecha es de color blanco, el azul a la izquierda.

Por debajo es el cuchillo curvo, el cráneo y la sangre.

El vajra y el alacrán se encuentran en las dos ramas inferiores;

En sus manos, él también tiene la espada y el palo.

Su cuerpo se ilumina de color rojo como el fuego quema.

Los Seis Ornamentos le adornan.

Se estira y se dobla un pie al otro;

Los dos pies se extienden bien separados.

Los cinco deidades Lotus nacidos permanecen en los cinco lugares.

Sus abrazos el brazo izquierdo del Azul-Madre Buda.

Desde su corazón la palabra de semillas irradia rayos de luz,

A través de la cual el Buda de la Sabiduría se invita a descender.

Ah Hum Om HRE Ahtsi Nitsi Ganamobagawadi HUM HUM HUM HUM Ah Pai Pai. Ba-tsa HUM HUM Yagha Ragsha HUM.

p. 6

(Hacia el Vaso delantera y Gtor-ma uno debe practicar el encantamiento de iniciación, repitiendo como se ha dicho. Realizar las ocho ofertas7 .)

OM AH HUM Guru Dasasariwa Ra Ahmarda Banemta Gagta Gm Ah Kahe…

Hum! Dominar todos los seres de los Tres Reinos.

Él es el Vajra, vencedor de los demonios femeninos, el Bhagavad

De pie en una llama de fuego negro-rojo.

Él tiene tres ojos, muy enojado abierta,!

Sus dos pies, distantes entre sí como en la gestión, pisotear el cadáver del demonio femenino;

Para el titular de escorpión, el feroz Guru, rindo pleitesía y alabanza.

(Entonces los discípulos realizar el ritual de limpieza8 y el ofrecimiento del mandala.)

Ahora, me voy a referir a usted una breve historia de esta iniciación. En la tierra pura de Unog-min residía el Buddha Todo perfecto9 con los cinco Budas y Bodhisattvas de división
infinita que rodea él. Antes de Bodhisattva Avalokitesvara, el Buda
All-Perfecto Buda Amida instó a predicar el Tantra del Gurú Fierce,
Llamado el Origen de la Luz, Y para predicar también el Tantra
de expulsar el espíritu del Orgullo Uno. Inmediatamente todos los
demonios de la enfermedad, los demonios no los hombres, y los demonios
MaSran se convirtió en ira. Levantaron las fuerzas demoníacas de ocho
divisiones como una tormenta de barrido. Entonces Bodhisattva
Avalokiteshvara se presentó ante el Gurú Lotus-Born (Padmasambhava) e
instó a él, diciendo:

"Este es el momento de someter a las ocho divisiones de los demonios de este mundo. Este es el momento para que el feroz Guru para mostrar sus poderes sobrenaturales".

p. 7

Entonces el Lotus-Nacido se transformó en el cuerpo de la feroz Gurú. (Él gritó:)

"Sri! Esta es la voz rugiente de la única gran alcance!
Ahora que conquistar, los Demonios de ocho divisiones! "[Es decir, los demonios de
las ocho divisiones del espacio.]

(Por su decir esto todos los demonios fueron conquistados.)

"Después de la subyugación-Samaya HUM Pai!"

(Así, los demonios se les ordenó a observar los preceptos.)

"Yo soy el cuerpo combinado de todos los Budas, el Uno Colérico!
¿Quién más es más poderoso que yo?
Todas las potencialidades de los Tathagatas convergen en mí.
Yo soy el más poderoso de los fuertes.
Lo que deseo es el corazón de los demonios de ocho divisiones!
Lo que me gusta comer y beber es su carne y sangre! "

Con la ira de fuego que arrancó el corazón de todos los demonios de ocho divisiones, y los aplastó en la llanura. Después él los revivió y dijo:

"Cuando tiene hambre Yo soy el ser que se come la carne de los demonios masculinos. Cuando sed, bebo la sangre de los demonios que ella-. Cuando está activo, yo rompo los demonios doble sexuados a
pedazos."

Después de decir esto, se comió el corazón de todos los demonios ocho divisiones que habían cometido actos pecaminosos. En el momento de eclipse, reunió toda la carne pecadora y la sangre de los demonios en un
montón enorme como un alimento de sacrificio en beneficio de los
escorpiones10 y se las comió todas. Entonces, los demonios de
ocho divisiones pidió ayuda y le pidió perdón. Luego se acordó que en
cada eclipse vez que se

p. 8

suministrar sangre y la carne a los demonios de ocho divisiones en las tres regiones, y por lo tanto les prohibían matar a los seres sintientes. Con el fin de evitar que se masacre más, se les dio la Ga
Krum11 , [El Mandala Jefe de alimentos Nota la
personificación de la] mandala. Quien de los demonios deben romper las
reglas, declaró, serían castigados y se ofreció como alimento de
sacrificio a los escorpiones numerosas.

Entonces, todos los demonios se juntaron para presenciar la carne adorno. Los que habían roto las reglas fueron enviados como los alimentos del sacrificio de los escorpiones. Los delincuentes todos
lloraban y pedían misericordia, pero fue en vano. Se convirtieron en
frenéticos y aulló con fuerza, pero no tenían más remedio que caminar
hacia su destino. Los demonios de ocho divisiones interpuso el claro de
luna, lo presentó al fuego al atenerse Dagiratsa, y luego se lo ofreció
al Principal de Krum-Ga Mandala como alimento de sacrificio a la
asamblea12 .

En los cuatro tiempos relativos13 , Los demonios de ocho divisiones todos los reunidos por orden del Uno Colérico. El Colérico Entonces se preguntó:

"¿Quién ha cometido malas acciones? ¿Quién ha afectado a los seres sintientes? ¿Quién ha preocupado a los sirvientes de los templos budistas? ¿Quién ha ofendido a los preceptos? ¿Quién ha violado mis
reglas?"

Luego miró las caras de los demonios, los que le habían engañado, se desgarró. Lanzó el conjuro principal14 de Hayagriva15 y ejerció su poder mental de Thunderbolt Titular (Vajrahetu) para cortar en pedazos a los demonios y poner todos los
demonios que habían dañado la religión budista en el sacrificio de fuego
como ofrenda a las llamas. Los alborotadores y los que habían impedido
la causa de estos Dharma hizo alimento vivo de sacrificio

p. 9

de los escorpiones. En cuanto a todos los que sufren los sirvientes del templo, usó su rueda para cortar y sus armas para cortar en trozos. Todos los demonios pecadora que había hecho daño a los seres sintientes
se convirtió en alimento para los escorpiones. Así, sometió a todos los
Ocho Divisiones de los Demonios. Él les vinculaba a los preceptos, no
los amonestó a hacer daño a ningún budista y que no inciten a cualquier
tipo de problemas. También ordenó para que asistan a los sirvientes de
los templos: en el décimo día de cada mes, deben presentarse ante el
feroz Guru y asistir a la Congregación de la ofrenda sagrada16 , Ayudan a poner en movimiento la rueda del
Dharma, y en beneficio de los seres sintientes que debe luchar contra
los demonios que hacen daño.

El Gurú Fierce luego dijo:

"¡Oh, que demonios lamentable! Ahora, te salvaguardia.
Aunque usted es el lokas de Ghost,
Finalmente, todos ustedes convierten en el Cuerpo Bienaventurado Grande;
Todos ustedes se convertirá en el Buda perfecto. "

Esto se afirma en el Tantra de la sangre Colérico-Una copas, Arrastrar B'O-g'rag-unatung-rol-b'ah-rgyud. Aunque hay muchos diferentes Tesoros [] o libros sagrados revelados y linajes de la
enseñanza de la feroz Gurú, éste pertenece a la Sucesión Susurro del
Tesoro Celestial Dharma.

Como se dijo en el Sutra de la Fuente de la Noble Dharma:

"Los Bodhisattvas, los Bodhisattvas perfecto, deben poder adquirir abundantes enseñanzas ocultas de las paredes, los bosques, cuevas, y los círculos del cielo, ni siquiera en un momento en que Buda ya no está en
el mundo".

La encarnación de Buda [en la juventud tibetana] Mi-gyur-rdo-rje era un demonio-dominador, lo que fue profetizado en muchos dharmas del Tesoro. Cuando tenía trece años de edad,

p. 10

Negro en el mes de la campaña de Aves, vio el feroz Guru aparecen en el bosque muchas veces. La feroz mismo Gurú le confiere las instrucciones y la práctica del tantra, junto con las diversas
enseñanzas necesarias para la encarnación del Buda. Por tanto, esta
enseñanza tiene la ventaja de ser una sucesión casi un17 y de poseer un poder benévolo inusual (la
gracia). En comparación con otras enseñanzas, la enseñanza de la feroz
Guru es una manera más fácil y más rápido para alcanzar los siddhis
(logros yoga) y Signos18 , Como se dijo en el Tantra de la Ley de Fierce
(Arrastrar B'O Prang-lashi-rgyud):

"Esta enseñanza es mayor que otras, los logros y los signos son también mayores. Si uno practica esta enseñanza durante siete días, sin duda, alcanzará tanto el Común y Logros Superior19 ."

Si uno recita diez mil veces el principal Incantations "Narración Interior, será inmune a la enfermedad, si uno lo recita sólo cien veces, que dominará el Espíritu20 , Si uno lo recita dos cien mil veces, se
convertirá en una joya-como Brgyal-bseng, Iluminado maestro. Para
aquellos bien dotados, a sólo cien recitales traerá todas las clases de
ocho de los Demonios a inclinarse ante ellos, sino que se ponen los
trajes de guerra y subyugar a todos los males, sino que tendrá la fe y
la devoción práctica continuamente. Estos logros se han comprometido
diferentes como se afirma en el mencionado Tantra.

También se afirma en este mismo Tantra:

"Quien practica esta enseñanza deberá alcanzar los logros comunes y Super-. Él se convertirá en una persona como Gema-como Padmasambhava."

En el feroz Instrucción, Padmasambhava dijo:

"Si un continuamente recita el encantamiento, sus pecados serán

p. 11

poco a poco se limpien y se quita sus obstáculos, ya que nunca se separará de su Gurú, los Budas en el Times Tres se reunirán en torno a él como las nubes de reunión; los devas y los ángeles todos los círculos
a su alrededor. Su poder será lo suficientemente grande para spellbind
los fantasmas y demonios, el ocho tipos de demonios le servirán como
esclavos; la Guardia del océano como del Dharma (Samaya-titulares) le
dará el conocimiento de las cosas por venir, y también encargar a él y
predicar a él. También le dirá los resultados tanto buenos como malos.
Todos los fantasmas y los espíritus se convertirán en sus mensajeros. Él
puede destruir a sus enemigos y conquistar obstáculos si lo desea. Con
un pensamiento que puede subyugar a los herejes. Sus logros están más
allá de la medida y las palabras. En la vida futura que va a nacer en la
tierra pura de Uno-rgyng (la Tierra Pura de Padmasambhava). El
Padre y Madre Guru lo ampare como su propio hijo. Los méritos de esta
enseñanza son realmente inconcebible. Como en todas las direcciones se
nubla, la lluvia de los logros caerá sobre él. ¿Hay alguna enseñanza más
profunda que esta? Para subyugar al enemigo, esta es la más nítida,
para aniquilar a los obstáculos, este es el más rápido. Es el camino más
corto a los logros, los preceptos son más fáciles. Los preparativos
para la oferta son simples, el poder es grande, y las ventajas son
muchas.

"Si uno posee este tesoro, los Devas y los fantasmas le ofrecen a sus vidas y corazones. Él influencia y las personas encanto, sus méritos21 será grande, la prosperidad y buenos augurios siempre le siguen; todos sus deseos serán concedidos; los signos de
siddhis y el rendimiento22 vendrá rápido, su poder será tan grande como
Herugas23 , Lo suficientemente grande como para someter a
los espíritus masculinos y femeninos. La realización es más fácil y más
eficaz el conjuro. Hay

p. 12

no hay duda de la profundidad de esta enseñanza, incluso los poseídos por el mal monjes que practican esta enseñanza que [ellos mismos superar y alcanzar la realización del Mahamudra24 . Esta profunda enseñanza difícilmente se puede
encontrar en otro sitio. Si usted no cree lo que digo, usted puede mirar
por ti mismo.

-Es difícil que es encontrar una enseñanza sencilla poderosos como este! Duro que es encontrar una enseñanza inmaculada como esta! Duro que es encontrar una enseñanza sin un defecto, una que se puede otorgar los
logros trascendentales y poner de manifiesto las grandes potencias.
Esta enseñanza es el tesoro de tanto los logros mundanos y
trascendental, es una enseñanza para los muy buena disposición, de ocio,
persiguen quienes sean amantes del placer. Se trata de una enseñanza y
práctica de los solicitantes de lujuria, y también para los que tienen
compasión y anhelos para servir a los seres sensibles, para los que
quieren practicar el Dharma así como para aquellos que quieren el poder.
Es una enseñanza útil para los monjes lujuriosos y deseando la fama a
la práctica, es también una enseñanza para los fieles y los discípulos
sinceros, porque congregación, los asistentes, por los yoguis
desenfrenada y apasionada a la práctica; una enseñanza útil para los
yoguis crédulos y el enemigo despreciando a la práctica, y también para
aquellas personas que usted debe considerar como hermanos en el Dharma,
los protectores de Hacienda.

"Sin embargo, usted debe separar esta enseñanza con gran cautela. Hay que mantener en secreto tanto pecaminosa y Med Presa25 personas, de las personas sofisticadas y mal hablado. Esta enseñanza no debe administrarse a personas escépticas y
difamatorias y que no debe ser otorgadas a personas heréticas e
insinceras. No se debe dar al ladrón de Dharma o con los discípulos que
no observan los preceptos. Mantener esta enseñanza sagrada de estas
personas es una

p. 13

regla que debe observar. Usted no debe estar inactivo, pero deben cooperar con sus hermanos en el Vajrayana26 . "Así dice el Gurú.

Ahora, para obtener esta iniciación profunda y solemne, que discípulos deben seguirme en recitar las siguientes oraciones en tres ocasiones:

"Me concentro mi mente y sinceramente orar a los Tres Pilares27 y todos los Budas. Ruego a la feroz Guru con su séquito. Rezo para que me conceda el inicio profunda. "

Ahora me siguen en la recitación de Take-en-Refugio de Oración junto con los Votos del Bodhisattva frente a la feroz Gurú y todos los Budas.

"Me refugio en los" Tres Unos preciosos;
Yo confieso todos mis pecados y malas acciones.
Ofrezco mi alegría altruista para todas las virtudes de los seres sintientes.
Ruego a los Budas y Bodhisattvas que me proteja y me recuerdes.
Desde ahora y hasta el día de mi logro de la Budeidad,
Me someto por completo al cuidado de los Budas y Bodhisattvas.
En aras de beneficiar a uno mismo y otros,
Ahora tomo el Voto de Bodhisattva.
Como servidor rindo mi servicio a todos los seres sintientes;
Por el bien de todos los seres Espero que el día de la Ilustración vendrá pronto! "

(Recita esta oración tres veces y el uso de la hierba sagrada de la vasija para bendecir a los discípulos.)

Ahora debería visualizar el Buda de la Sabiduría y seguir mis instrucciones:

Instantáneamente todos los discípulos convertido en el gurú feroz:

p. 14

Tres caras, seis brazos, la cara derecha es de color blanco, el azul a la izquierda.

Los dos primeros brazos sostienen el cuchillo curvo y el cráneo humano lleno de sangre;

Por debajo de ellos, el segundo par de brazos sostienen el Vajra y el alacrán;

Los últimos dos brazos sostienen la espada y la varilla.

Su cuerpo es de color rojo, la quema como el fuego:

Adornado con todos los elementos feroz se encuentra,

Un pie de estiramiento, la otra curva.

En el Palacio-Más allá de la medida en la cabeza

Se sienta un blanco Padmasambhava con una cara y dos manos que sostienen las cadenas de hierro,

También adornado con adornos de seda distintos.

En el centro del Círculo de Oro en la garganta

Se sienta un rojo Padmasambhava con un rostro y dos manos que sostienen la cadena de hierro.

En el centro del Círculo de Armas en el corazón

Se sienta un color púrpura-marrón Padmasambhava con una cara, y dos manos sosteniendo una rueda,

Con adornos sobre su cuerpo.

En el centro de seis filos de la Dharma Chakra productora en el ombligo

Se sienta un amarillo Padmasambhava con una cara, sus dos manos sosteniendo una cuerda.

En el centro del triángulo negro en las partes secretas

Se sienta un verde Padmasambhava con una cara, y dos manos sosteniendo un cuchillo curvo.

Su brazo izquierdo abraza a la Madre, de color verde con

Una cara, sus dos brazos sosteniendo el cuchillo curvo con todos los adornos feroz.

Desde su corazón la semilla-palabra (Sri) Irradia una gran luz;

p. 15

La luz pasa a través de la dirección de suroeste Rgva-yab-contrabando (La Tierra Pura)

Y cae sobre el cuerpo de Padmasambhava, tocando su corazón.

Instantáneamente, desde el corazón de los manantiales Padmasambhava una feroz Guru

Con millares de exterior, interior, secreto, secreto y mayoría de los Budas28 a su alrededor;

Con bombas de estruendo y los sonidos del trueno, todos descienden aquí,

Y, entrando en su cuerpo, se disuelven en ti.

Por lo tanto debe visualizar. Ahora tocar la trompeta y jugar todos los instrumentos musicales. [Orad así: jugar] todos los instrumentos musicales.

"Hum! Gurús El exterior, interior, secreto, más feroz,

Ora bajar y nos bendiga!

Ora prestando la máxima Iniciación a nosotros, los discípulos de tus fieles y bien destinados;

Ora disipar el mal, persuasores y destruir los obstáculos a la longevidad.

"OM AH HUM Guru Gorda Sarva Samaya Om Ah Ba-tsa Nos Sha Ya Ah Ah!"(Recita muchas veces.)

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Respuesta

Mensaje 2 de 8 en el tema

De: Thenard

Enviado: 04/06/2010 22:30

"Tsha Di Ban zar!"(Recite para retener los Budas.)

Así, por la gracia de la iniciación, una base pura (para un mayor avance) es establecido. Ahora, con el fin de alcanzar las iniciaciones más, sígueme y recitar las siguientes oraciones:

"Sinceramente, orar a los Tres Pilares y de los Budas de todo,
Sinceramente, roguemos al Fierce Guru y su séquito,
Os suplico que me conceda el exterior, interior, secreto, y las Iniciaciones más secretos. "

En respuesta a esta oración, los Budas en frente de usted

p. 16

enviará a todos los de sus cuerpos el exterior, interior, secreto, y Gurús Fierce más secretos en formas grandes y pequeñas, y todos ellos entrarán en usted y unirse con usted. Por lo tanto debe visualizar:

Hum! Esta es la práctica exterior, el Gurú Fierce externo:

Él tiene tres caras y seis brazos.

Ahora pongo a su imagen de ti, de la cabeza del discípulo;

Así, el inicio de la feroz Guru es alcanzado por usted.

OM AH HUM Ga Gorda Guru Ya Ah Bi Di Tsa Hum!

Hum! Esta es la práctica interior, el Gurú interno:

Él tiene tres caras y cuatro brazos.

Ahora pongo a su imagen en su, el discípulo, la cabeza;

Así, el inicio de la feroz Guru es alcanzado por usted.

OM AH HUM Ga Gorda Guru Ya Ah Bi Di Tsa Hum!

Hum! Esta es la práctica más secreto, el Gurú Fierce más secretos:

Sus dos brazos abrazar la Yum ] [Consorte, de color rojo.

Ahora pongo esta imagen en su, el discípulo, la cabeza;

Así, el inicio de la feroz Guru es alcanzado por usted.

OM AH Ga Gorda Guru Ya Ah Bi Di Tsa Hum!

(Entonces tirar las flores.)

Hum! El conquistador de los Tres Reinos29 y los demonios, el Señor de todos los vajras!

Es de color rojizo-negro, con sus tres ojos fieros de par en par.

Él pisotea el cuerpo de un demonio con sus dos pies.

Que la feroz Guru y todos los budas nos conceda la bendición!

Después de alcanzar el exterior, interior, secreto, secreto y mayoría de las iniciaciones [los] cuatro inferiores iniciaciones tántricas, uno debe preguntar por el inicio del Florero. Los discípulos son a recitar las siguientes oraciones:

"Ruego a los Tres Pilares y Deidades todos; p. 17
Rezo para que el feroz Guru y su séquito;
Con sinceridad y gran anhelo
Le ruego que me conceda la Iniciación de florero ".

(El gurú iniciar sostiene el vaso en la mano.)

Este vaso, en su aspecto simbólico exterior, está hecho de gemas inestimables; en su cara interna que simboliza el Palacio-Más allá de la medida de hecho Gnam-lchags30, Es infinitamente amplio. En esta medida-Más allá de Palacio sentarse numerosos exterior, interior, secreto, secreto y mayoría de los Budas Fierce. De sus cuerpos fluyen los arroyos de néctar que entran al cuerpo a través de la Puerta de la Divina de la cabeza. La gran gozo-Wheel (chakra) de la Cabeza, el Dharma-Rueda del Corazón, la transformación-Rueda del Ombligo [relacionados, respectivamente, al Sambhogakaya, Dharmakaya, y Nirmanakaya, órganos superiores del estado] de Buda, y todas las partes del cuerpo desde la coronilla de la cabeza hasta las plantas de los pies están llenos de néctar y bendición. Debe respecto, por lo tanto [como el gurú de iniciar la celebración de la Vasija ritual habla]:

Hum! Este es el Gnam-lchags hecho en el más allá-Medida Palacio

Cuando el feroz permanece Gurú.

Ahora promulgar esto para usted, y colocarlos [estas corrientes de] néctar en la cabeza.

El inicio de la feroz Guru es, pues, dado a usted!

Guru OM AH Gorda Cuba Ahbi Ditsa Hum!

¡Oh! por la fuerza de esta iniciación, sus cuatro obstáculos31 se borran y cuatro iniciaciones obtenidos; también han alcanzado la capacidad de practicar las cuatro vías, la capacidad de darse cuenta de los Órganos Cuatro32... El néctar continúa circulando y entrar a su cuerpo, hasta que el néctar es tan desbordante que brota de la cabeza y se convierte en

p. 18

una imagen de Buda Amida, que permanece en la parte superior de su cabeza como un adorno.

(Espolvorear el agua bendita sobre los discípulos, y tirar las flores.)

Hum! El Señor que vence a los tres reinos ...

Es de color rojizo-negro ...

Él vagabundos sobre el cuerpo de un demonio ...

Que la feroz Guru y todos los budas nos conceda la bendición!

(Recita la oración de bendición como antes.)

Ahora me siguen en la recitación de las oraciones para la iniciación de los símbolos.

(El gurú sostiene el Rayo en la mano.)

Este es el Rayo de nueve radios de la feroz Guru, hecho de Gnamlchags, Y con los Budas de sus púas.

Hum Gu Gu phi de Ron!

Este Rayo tiene nueve perfecciones; el fuego de la quema la sabiduría en su interior. Al obtener la apertura de esta Vajra, el ocho-cuatro-mil kleśas todo será destruido. Nadie será capaz de hacerle daño si usted alcanzar este inicio. Usted conseguirá la estabilidad (de la meditación). Por lo tanto, se contempla el principio de Vajra, la sabiduría trascendental de la vacuidad.

Hum! Este es el símbolo de la mano del Gurú Fierce,

El Gnam-lchags hecha Rayo!

Ahora colocarlo en su cabeza;

Por lo tanto, se le da la iniciación de la feroz Gurú.

OM AH HUM Guru Gorda Ah Hum Ba-tsa Bi Ditsa!

(Entonces el Gurú tiene la espada.)

Ahora, le voy a conceder la Iniciación del Símbolo de la Sabiduría-Espada33 del Gurú Fierce. Esta Sabiduría

p. 19

párrafo [continúa] Espada puede cortar el Aferrarse interior de Ego y también cortó las puertas de Samsara. Por lo tanto, deben recibir la Iniciación de la espada de la sabiduría.

Hum! Este es el símbolo de la mano de la feroz Guru, La espada llameante de la Sabiduría.

Ahora colocarlo en su cabeza;

Así pues, para vosotros es dado el inicio de la feroz Gurú.

Guru OM AH Gorda Dani Ahbi Ditsa Hum!

(Acto seguido, el gurú sostiene el cuchillo curvo).

Ahora, otro símbolo de la mano de la feroz Guru, el Gnam-lchags hecho a cuchillo curvo. Este, el rayo silvestres, simboliza las cinco sabidurías34 de Buda. Cuenta con un rayo de cinco costillas manejar. Debido a la naturaleza del ser está lejos de playwords35 la parte central de la cuchilla es amplia, para dilucidar la unidad única (de la verdad absoluta) que tiene una hoja afilada. Al limitarse a la consecución de la iniciación de este símbolo, uno es capaz de comprender la naturaleza del ser que está lejos de playwords, por lo que alcanza las cinco sabidurías de Buda y es capaz de aniquilar a los ochenta y cuatro mil kleśas. Así debe pensar.

Zumbido! Este es el símbolo de la mano del Gurú Fierce,

El Rayo curvo cuchillo.

Ahora colocarlo en su cabeza;

Así, para que se le da el inicio de la feroz Gurú.

Guru OM AH Gorda Gida Ahbi Ditsa Hum!

(Entonces el Gurú tiene el escorpión [por lo general sólo un cuadro] en la mano.)

Ahora, otro símbolo de la mano de la feroz Guru, el escorpión transformado Gnam-lchags a medida. Cuenta con nueve cabezas, nueve bocas, ojos nueve, nueve picaduras. El derecho toca la parte superior de la picadura del universo, el de la izquierda toca el fondo de la tierra. Las llamas del cuerpo con el fuego del infierno.

p. 20

párrafo [continúa] Con sólo tocar el escorpión a la cabeza, todos los pecados, los obstáculos, los contratiempos, y enemigos-demonio de su cuerpo, la boca y la mente son todos los hambrientos tragado por este escorpión. A partir de ahora, todos los demonios y enemigos que intentan afligen sólo se reinventan y se afligen. Todos serán sometidos por usted. Así debe pensar.

Zumbido! Este es el símbolo de la mano del Gurú Fierce,

El escorpión cielo hizo con nueve cabezas,

Ahora colocarlo en su cabeza;

Así, para que se le da el inicio de la feroz Gurú.

Om Guru Gorda Ah Ah Hum Racha Ditsa Bi!

(Entonces el Gurú tiene el cráneo humano en la mano.)

Este es otro símbolo de la feroz Guru, la Sabiduría-Ga-ba-la (cráneo humano) con la cubierta metálica adornada (adorno) en él. Este cráneo se llena con el corazón cardenal-sangre de la recién sacrificados cuatro demonios. Al conseguir este inicio de la Calavera, usted será capaz de comprender la verdad de la Sabiduría de la no existencia; los cinco venenos36 naturalmente, se disuelve en la esencia universal (Dharmadatu), la sangre del océano del samsara así se secarán. Ahora debe pensar en estos méritos.

Hum! Esta es la mano-símbolo de la feroz Guru,

El cielo hizo cráneo humano.

Ahora ruego a la feroz Guru y su séquito y deidades de todo,

Con mi más profunda sinceridad y la concentración te ruego: Concédeme ahora la Iniciación Interior.

Movido por sus oraciones sinceras, el Padre y la Madre Fierce Guru a luz un sonido de acuerdo, por el cual todos los budas y los Tres Pilares Se invita a bajar aquí. Todos ellos entran en la boca y se convierten en

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el néctar como Bodhi Corazón37 (Absorbido en ti). Al adoptar esta Ga-ba-la] cráneo [y tocarlo con la cabeza que causa el néctar a salir de ella, el flujo de néctar entra en su cuerpo desde la cabeza divina de apertura38 hasta que el néctar se llena cada parte de tu cuerpo. Por el poder de este néctar, un sentimiento maravilloso-como la quema y el calor se genera dentro de ti, por lo que la Iniciación de la Sabiduría39 se alcanza por usted. Usted debe meditar sobre esta enseñanza. Así podrás alcanzar también el inicio de la longevidad preciosos. (Acto seguido, el Gurú tiene el [Nectar en el] cráneo en la mano.)

Hum! Este es el flujo de salida no40 néctar!

Ahora colocarlo en su cabeza;

Así, el inicio de la feroz Guru es dado a usted.

Con la esperanza de que con poco esfuerzo permitiendo alcanzar el

Tres Cuerpos de Buda.

Om Ah Gorda Guru Ahmer Daga Ya Waga Tsi Tsa Sarva Ahbi Ditsa Hum!

(Tira las flores.)

Hum! El Señor que vence a los tres reinos-

Él es negro rojizo-

Él vagabundos sobre el cuerpo de un demonio-

Que la feroz Guru y todos los budas nos conceda la bendición.

(Recita la oración de bendición como antes.)

Ahora bien, aunque la sección principal de la Iniciación se ha completado, una iniciación Gtor-ma aún es que ha de darse, porque se dice que si el inicio de la Gtor-ma no se recibe, no habrá demoras y dificultades en la consecución de lo mundano [o menor siddhis].

Aunque usted ha alcanzado la Iniciación principal, sin embargo, si usted no tiene la Iniciación de la Gtor-ma, lo mundano

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realización se demorará, por lo que debe realizar la Iniciación de la Gtor-ma.

Esta Gtor-ma es idéntica a la feroz Guru y todos Exterior, Interior, y de los Budas Secreto. Todos ellos montan aquí como las tormentas recolección, con gran poder y sonidos rugientes. A fuerza de mi oración sincera que todos se vaporizan (se disuelven en luz) y entrar en el cuerpo a través de la Cabeza divina de apertura. El cuerpo de la feroz Gurú, la boca y mente se convierten en uno con la suya. En este estado de ánimo, debe descansar la mente en el estado no activo y relajado. (Esta es la esencia de la Enseñanza de Mahamudra.)

Rezo para que el Dharmakaya Buda Amida, el Sambhogakaya el Todo Misericordioso, el Nirmanakaya Padmasambhava. Le pido al exterior, interior, secreto y sagrado más feroz Madre y Padre Gurus. Rezo para que el Sow-Madre de los tres linajes; ruego al Fierce Manjusri, el gran Yama, el Señor de los Fierce Hayagriva, el Vajrapani de gran alcance, la transformación del cuerpo de la Madre de la Música: la feroz Madre Negro, los logros-dador , la quema Fierce Afflicter blanco y negro, el dragón dominadora Gran Águila, el feroz Vajra, las Joyas de la competencia feroz, el feroz Lotus, los logros feroz, la parte superior Fierce Gara HUM, los Victor Fierce este, el sureste Fierce Azul Club Titular, el norte Fierce Yama, al suroeste Fierce Refugio Fuego, al oeste Fierce Rey Hayagriva, el noroeste Inconquerable Fierce, el norte Fierce Demon titular, al noreste Fierce Tres Reino ganador, el menor de los Grandes-Power-Fierce Uno, la Guardia Cuatro Grandes de la Puerta , los Gurus Iluminación Titular feroz y todos los dioses a la vez que os ruego. Os ruego que otorgan las iniciaciones a estos discípulos y que les conceda su gracia. Os ruego que para protegerlos de en detrimento

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Chal de Sen, la Represa de Si, y los demonios de ocho divisiones, también protegerlos de una lesión, enfermedad nerviosa, la locura, las úlceras, y todas las enfermedades y las enfermedades. Os ruego que para expulsar el poder dañino de los fantasmas malvados, los alicientes de la Misleader, y los posibles daños realizada por los malos espíritus. Os ruego que para proteger el cuerpo de estos discípulos, la boca y la mente; les conceda refugio, y los esconden.

Ah Hum Om Shri Ahtsiga Netsiga Namo Baghawade HUM HUM HUM HUM Ah Pai Pai Ba-tsa HUM HUM Pai Ba-tsa HUM HUM Yaga Ragsha HUM OM Namo Ahtsiga Nitsiga Bagawade Ah Hum Ba Pai-tsa HUM HUM Yacha Racha HUM OM Namo Ahrtsiga Netsiga Bhagawade Ah Hum Hum Pai Gaya Waga Tsida Ba-tsa Racha, Racha!

(Tira las flores.)

Hum! Que todos los Gurus y todos los Budas en el pasado, presente y futuro

Concédenos la bendición y la prosperidad a través de su cuerpo, la boca y la mente.

Que todos los logros se concederá a nosotros. Que todas las deidades tutelares satisfacer todos nuestros deseos.

Que todos los guardias de la Madre destruir todos los enemigos maliciosos. Que la felicidad Juramento-titulares-como otorgar Océano y la prosperidad.

Estas son las externas, internas, secretas, y las Iniciaciones más secretos de la feroz Guru dado uno por uno en una manera concisa. Esta iniciación es una una profunda aún simbólico. Aunque no es muy claro en la distinción de las cuatro iniciaciones sucesivas, tiene el significado implícito de los cuatro iniciaciones. Por lo tanto usted puede considerar que por ella ha obtenido todos los de las cuatro iniciaciones41.

La enseñanza de la feroz Guru en otras sectas que éste suele ser peligrosa, porque si uno no practica la

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párrafo [continúa] Pacíficos Incantation de Padmasambhava durante un largo período, o no lo recita en una gran cantidad, una será responsable de excitar las enemistades y los problemas y ver muchas visiones aterradoras. Sin embargo, esta enseñanza es diferente. Debido a que la práctica exterior y Secreto prácticas de esta enseñanza se amalgaman entre sí, es seguro y potente, incluso los principiantes pueden practicarlo.

En cuanto a las ventajas de recitar la invocación de la feroz Guru, el Guru Padmasambhava mismo dijo: "Si uno quiere recibir la gracia especial de Buda y alcanzar los logros rápidos, entonces debe practicar la meditación de la feroz Gurú. Tengo todos los méritos que los Budas han. El exterior e interior de los encantamientos de la feroz Buda, la bendición y el siddhi de todos los hombres y mujeres del cielo-Viajeros42, Las virtudes semejantes a joyas, y los beneficios se encuentran todos en mí. Si uno se limita mis prácticas de meditación y ora a mí, él verá todos los Budas y Bodhisattvas; que se logren todos los exteriores y los logros interior del Tantra, él será capaz de dar la bendición de inicio y los logros a los demás, la Guardia hembra reúnen a su alrededor, todos los protectores del Dharma le servirá como acomodadores, sus órdenes serán obedecidas; sus instrucciones se llevará a cabo por los guardias. Únicamente mediante la práctica de esta enseñanza y la meditación en mí un alcanzará todos los méritos y logros. Con la oración y la meditación en mí, uno logrará sus deseos. "

Esta es la esencia de la práctica de la meditación,

Esta es la enseñanza de la feroz Gurú.

Es bendecido por todos los Budas,

Y la bendición de todos los exteriores y Deidades interior de Mandalas.

Es la concentración de los poderes de todos los Budas.

Si uno recita el conjuro cien veces,

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El será liberado de los pecados y el mal obstáculos.

Si uno recita el conjuro mil veces,

Pues será entregado desde el exterior y obstáculos internos.

Si uno recita el conjuro diez mil veces,

Él dominará los Demonios de ocho divisiones.

Si uno recita el conjuro cien mil veces,

Se alcanzará la realización trascendental.

Con sólo escuchar el nombre de la feroz Gurú y el pensamiento de él,

Estará protegido de los malos espíritus.

Usted debe recitar el encantamiento y la práctica de esta meditación. Ahora me siguen en recitar la siguiente oración:

Cualquiera que sea el amonestaciones nuestro maestro nos ha dado,

Vamos a seguir y obedecer a la práctica.

A partir de este momento, por favor, siempre nos recuerda!

Te ofrezco todo mi ser y todas mis posesiones,

Ora ten piedad de mí y me consideran como su discípulo!

Le ruego que sea mi refugio y refugio en todo momento!

En el final de esta ceremonia de iniciación, los discípulos deben ofrecer las [Mandala y dicen]:

Samaya Cha Cha Cha Chawa Gudaya!

La práctica de iniciación anterior fue dado por el lama encarnación, Mi-rgyur-rdo-rje, el Vajra Inmutable. Cuando tenía trece años, en el décimo día del mes Negro del Año Aves, que en realidad parecía (a los ojos de la gente) como el feroz Guru Padmasambhava mismo, con todos los adornos y aderezos. El exterior, interior, secreto, y las Iniciaciones más secreto se suele usar por separado y se practica por separado, sin embargo, se dice, en alguna ocasión especial el Gurú puede poner los cuatro

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iniciaciones en una condensada uno. Esta enseñanza se revela desde el Tesoro después de una ceremonia de sacrificio bien preparados.

Si * hay algún error o error en este trabajo, se lo ruego el perdón y el perdón de los resguardos y los dioses. Por los méritos de llevar a cabo este trabajo, espero que la tradición de la Tesorería Encontrar será cada vez más, que los buscadores de Hacienda no tendrá obstáculos, y que todos los seres sensibles obtendrán grandes beneficios y felicidad.

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NOTAS

1. Los tesoros de la sabiduría grabada en la conciencia universal, cuyo acceso puede ser tenido por los seres iluminados como el autor original de estos textos, Mi-rgyur-rdor-rje .-Ed.

2. El escorpión representa a la vez el pecado y las fuerzas demoníacas que trataron de impedir que Padmasambhava de introducir las enseñanzas del verdadero Dharma en el Tíbet. A medida que el Gurú Fierce agarrar el escorpión, Padmasambhava manifiesta su poder y el triunfo sobre las fuerzas tanto inmoral e irracional del universo.

3. Los cinco chakras o centros psíquicos en el cuerpo humano.

4. Los centros psíquicos en la frente, la garganta y el corazón.

5. Otro nombre para el Fierce Gurú.

6. La referencia no está clara, pero probablemente se refiere a los cuatro linajes del budismo: el Sravakayana, las enseñanzas de los discípulos directos Gautama Buda; Pratekayana, para aquellos que se dan cuenta de las verdades del budismo intuitivamente a través de sus propios esfuerzos; Bodhisattva enseñanzas, para aquellos que aspiran a la budeidad; Tantricism, para los siguientes las doctrinas esotéricas.

7. Ocho ofertas: para la quema de incienso; incienso en polvo para frotar el cuerpo, las luces (velas), frutas, flores, comida, música, y el agua.

8. Ritual de limpieza: un encantamiento especial que se utiliza para purificar el mandala.

9. Buda Todo perfecto, una referencia al Buda Adi que, de acuerdo a una tradición de la Escuela Roja, fue el primer ser humano en alcanzar la iluminación (en este caso, se aleja de la tradición de la visión ortodoxa del Buda Adi).

10. Scorpions; traga del mal.

11. Krum-ka: la comida sacrificial trascendental.

12. Esta es una afirmación enigmática, el texto no es explícito.

13. Las cuatro estaciones comprenden el círculo mayor o rueda del tiempo, mientras que las divisiones del amanecer, mediodía, atardecer y la medianoche la rueda de forma menor. El significado y las celebraciones relacionadas con estos tiempos i4 de gran importancia en la práctica de Tantricism.

14. Antes de iniciar cualquier práctica tántrica, se acostumbra a recitar conjuros para disipar cualquier influencia desfavorable.

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15. Los tibetanos transcribe el sánscrito v como w, Ya que el alfabeto tibetano, no posee una v. Hemos reinsertado y como la ortografía correcta de ese nombre importante. Ed.]

16. Congregación de la ofrenda sagrada: el día 10 del mes, según el calendario lunar, se considera un momento especialmente propicio para los practicantes de yoga tántrico a congregarse, hacen ofrendas a los ángeles y deidades, y recibir la gracia-olas necesarias para el éxito en sus prácticas.

17. Una importante tradición tántrica es que una enseñanza esotérica debe tener un "cálido" o "cerrar" la sucesión a ser más eficaces. Si la enseñanza se maneja mucho tiempo por los seres humanos se convierte en "frío" perdiendo su fuerza inicial a la potencia de transmisión. Este ritual de iniciación particular, se reveló que el lama la encarnación, el Mi-rgyur-rdo-rje. Un discípulo cercano de su grabado en algún momento posterior.

18. La evidencia del desarrollo místico.

19. Común = mundanos; = trascendental Superior. Véase la nota 28 del capítulo IV.

20. Según tibetanos tradiciones, Los fantasmas y los demonios se manifiestan a través del negativo (Yin) aspecto de las fuerzas universales, mientras que los seres humanos pertenecen a lo positivo (Yang) aspecto de las mismas. Por esta razón, los fantasmas y los demonios son mucho más propensos a ser visto en el Tíbet y otras regiones poco pobladas, en su manifestación no es borrado por el aura positiva por parte de grandes conjuntos de los seres humanos.

21. Todas las virtudes y fortunas.

22. Milagro poderes.

23. Buda tántrico.

24. Mahamudra (el gran símbolo): Una enseñanza tibetana, análogo al Zen chino, que busca la iluminación directamente a través de la realización de la "esencia pura de la mente." [Un significado más correcto, sin el sabor intelectualista de la "mente" estaría dada por "la pura esencia de la conciencia."]

25. Juramento automáticos.

26. El tántrico (esotérica) de la Hermandad, análogo en la Sangha (exotérico) Hermandad del budismo en general.

27. Tibetana Tsa-wa-gsums; se puede traducir como Los tres pilares o Tres Fundaciones. (1) Fundación de la Bendición, desde la propia

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gurú personal. (2) Fundación de Superación, de practicar el yoga de una deidad tutelar. (3) Fundación de la Carrera, a través de llamamientos a la tutela y protección en los asuntos mundanos de deidades especiales "guardián" como Mahakala.

28. Los Budas de los cuatro tipos de inicio.

29. Tres Reinos: Mundo del Deseo, mundo de la forma, el mundo de lo inmaterial.

30. Gnam-lchags; "caída del cielo" o "el cielo a medida." Según la tradición ciertos objetos rituales hechos de tela celestial se dejan caer sobre la tierra, donde se descubren y se venera. La Vajra o el rayo de la feroz Guru, en adelante, en el texto, es uno de estos objetos.

31. A veces llamado los cuatro demonios: la enfermedad; interrupciones; kleśas, la muerte.

32. El cuerpo de Buda Trikaya más el Dharmadhátu (cuerpo universal).

33. La espada, que representa el poder de corte afilado de la discriminación, es siempre de la sabiduría en las manos de Manjusri.

34. Cuatro de estos logros la sabiduría de Buda son: Sabiduría de rendimiento, de la observación, de ecuanimidad, de la gran espejo Dharmadhátu. Este cuarto tiene algo que también en el Tantra.

35. Playwords: afirmativa, arbitrarias, las nociones limitadas de los seres humanos que podrían ser representado como un cuchillo largo y puntiagudo. En contraposición a estos conceptos, la opinión de todos los servicios incluidos ilustrada de la realidad se simboliza con un cuchillo cuya hoja es amplio y bien redondeado (curva).

36. Los cinco venenos: los cinco kleśas.

37. Tantricists prestado y adoptar una terminología budista exotérica para sus propios fines. Originalmente Bodhi-corazón que se refiere a una cualidad especial de la devoción; aquí, sin embargo, en relación con el néctar, que significa la secreción de líquido o de fuente de energía y la compasión.

38. Corona de la cabeza.

39. El tercer tipo de inicio, los dos primeros por ser de Iniciación

p. 30

párrafo [continúa] Jarrón y interior (Secreto) Iniciación. La cuarta iniciación es el de Mahamudra.

40. El proceso universal en el Samsara es un proceso de intercambio recíproco de las energías en el que nada en el universo puede mantener su energía muy largo, pero hay que perder o lo han renovado. En el mundo de todo lo Samsara "fugas", sólo se llena para convertirse de nuevo vacío, no existe la estabilidad o la verdadera "conservación de la energía."

41. El traductor es muy escéptica y crítica sobre esta declaración, a menos que la enseñanza de las iniciaciones tercera y cuarta se dan por separado de un modo secreto.

42. Los viajeros del cielo: Tib. Db'a-wo-o MKAunagro. [Por lo general, MKA-unagro-ma. Este término se refiere a diosas o yoguis consumado que, sin esfuerzo rangos pueden recorrer toda la montaña, tradicionalmente y los viajes tanto en los cielos física y las alturas de la conciencia. Ed.]
Notas al pie

4:* "En el nombre del Señor." Esta expresión, en distintos estados de la corrupción ortográfica, se produce a lo largo de las liturgias mántrica de la EM. Ed.

26:* A partir de ahora hasta el final de esta sección final es el compilador original y amanuense de las enseñanzas de Mi-rgyur-rdo-rje que nos habla personalmente. Véase pp. 9-10. Ed.

Respuesta

Mensaje 3 de 8 en el tema

De: Thenard

Enviado: 04/06/2010 22:31

CAPÍTULO DOS

Desde la Tesorería de la Conciencia This Is

El ritual de iniciación

DE LA

GURU feroz con Phurba1

Antes de la ejecución del Ritual de la Iniciación Fierce Guru con
Phurba, la preparación del Florero, Gtor-ma, etc, todos deben ser
dispuestos como se indica en el ritual anterior. La captura-en-Refugio
de Oraciones y el surgimiento de Bodhi Corazón debe practicarse en
primer lugar, y así sucesivamente. [Nota: La referencia aquí es
el ritual estándar.] Y al instante se debe pensar que el Buda Samaya se
identifica con el Buda de la Sabiduría. El proceso de visualización es
así cumplidos.

Om Hum ¡Ah! Bienvenido a los Budas Sabiduría!

Los Budas Iniciación todos tienen el Vaso de la sabiduría en sus manos.

En su corazón se encuentra el Zumbido palabra.

Rodeando los Zumbido es la guirnalda de mantras.

La guirnalda de mantras evoluciona con rapidez,

Lucir con infinitos rayos de luz,

Que brillan a la tierra pura de la montaña de oro2 ,

Atraer Gurús Fierce numerosos para venir aquí.

Todos ellos se unen con los Budas Samaya.

Om Namo Atsiga Nitsiga Bhagavade Ba-tsa Gili Gilaya HUM Pai!

p. 32

(De este modo, la práctica de la phurba Fierce Guru se ha completado. Samaya, Chia Chia Chia!)

La instrucción del ritual, encantamiento, y la visualización se dan de la siguiente manera:

"Piensa en ti mismo convertido en el gurú feroz;

Desde fuera de su cuerpo arde fuego.

Piensa que esta llama consume todos los diablos y demonios ...

Usted debe pensar que todas las manifestaciones y las formas son el cuerpo de la feroz Gurú.

Usted debe pensar que todos los sonidos son los Incantation Fierce de Buda.

De este modo debemos pensar que ningún demonio o diablo, posiblemente, le pueda hacer daño3 ."

Recita el conjuro jefe; luego recitar el siguiente conjuro:

Ba-tsa-tsa Merda Ba Ba-tsa Sumerda Hora Merda Ba Hum-tsa-tsa Merda Ba Ba Racha Merda Ma-tsa-tsa Merda Ba Ba-Gha Merda Merda ñame tsa-tsa Ba Ba De Merda-tsa Merda Merda Vosotros Merda Svaha!

(Chia Chia Chia Samaya. Tam Ka Gu Haya de la Torre Chia Ta Gana mamá!)

Después de este ritual de iniciación (por el gurú), las ofrendas y la práctica de las disculpas se realiza de acuerdo a su capacidad.

Después de esto, las ocho ofertas deberán ser servido. La oración a Padmasambhava debe ser recitado. Entonces los discípulos se debe recopilar y ofrecer el mandala.

(El Gurú direcciones de los discípulos.)

Padmasambhava mismo dijo,

"Yo, el Lotus-Nacido de Uno-rgyng4 ,

Predicar el Dharma de los nueve vehículos5 .

p. 33

En Oriente y en Occidente,

Asimismo, difundir la enseñanza de los conocimientos y la enseñanza de la práctica.

En el país de las nieves del Tibet,

Promulgo Dharma y cumplir los deseos de los hijos de Buda.

Puedo mostrar mi poder y milagros

Y ayudar a todos los fieles que les llevan al camino.

Los diablos y los demonios hostiles son sometidos por mí

Y mantendrán bajo juramento.

Estoy Dharmakaya, el Buda todo perfecto.

Mi verdadero ser es absorbida en el plano de Universal Quintaesencia.

Estoy Sambhogakaya, el cuerpo de la feroz y los Budas con Fines Pacíficos6 ;

Mi conciencia se manifiesta en forma de cuerpo de Buda y la sabiduría.

Estoy Nirmanakaya, el Señor de la Doctrina Esotérica.

Yo soy el Tesoro de Tantras e Instrucciones.

Guru Gara-rdor-rje y Manjusri,

Nagarjuna y la Zumbido-Practicante Sabhava;

Bemala Medra y Darna, el Rambu Guha dhava Shan,

El Goamadhi Buda Secreto,

Y Bodhi rey Indra y Tilopa Guru,

Naropa Guru, Biwashidhapa, Ripa y Andhaba Gu Gu,

El Santo Ser Draba Dhawa,

Tsidar Madi dhava Zun y Gub Dha-

Todos estos gurús no son seres diferentes;

En realidad son un solo ser.

I, Padmasambhava, también soy idéntico a ellos.

Yo soy el que tiene todas las perfecciones,

p. 34

Yo soy omnipresente y absorbida en total.

Se puede visualizar tanto me como el Buda con Fines Pacíficos o la feroz Buda.

Cualquier cosa que las formas, los ornamentos, y las tenencias del Yidam7 , No hace ninguna diferencia [se puede visualizar en cualquier forma que me eligió y alcanzar la iluminación como la mía];

No se confunda que a veces me manifiestan muchas caras y brazos,

ya veces manifiestan algunos.

Después de todo, ¿qué más da el número de caras y los brazos hacen?

Usted debe recordar que lo digo todo!

Me voy a transformar en numerosas formas corporales en el mundo para beneficiar al mundo.

La transformación innumerables cuerpos de las minas

Llenará todos los rincones del mundo!

Aunque me comparecer ante todos los hombres,

Ellos no me ven,

Debido a que sus pensamientos extremadamente preocupante se lo impidan.

Mi amor y la compasión es tan grande

Eso no puede demorar ni un solo momento para venir a la persona que pide ayuda.

Especialmente para los tibetanos, siempre les doy mi bendición.

Aunque aparentemente estoy en Tierra del Noroeste,

Mis actuaciones y las enseñanzas que nunca dejará de existir en el Tíbet.

Incluso me comparecer en persona ante mis discípulos fieles y sinceros.

Mi cuerpo nunca Transformación dejará de existir en el Tíbet.

p. 35

Ninguno tendrá una respuesta más rápida en la oración a los Budas que no sea en la oración para mí.

Si un buen deseo no se puede lograr por medios pacíficos,

Voy a utilizar el poderoso!

Por el bienestar de los demás, yo uso tanto de la forma pacífica y la forma contundente-

En el Mandala Yo soy el jefe de Buda y también soy el séquitos.

Me manifiesto en diversas formas, [como] deidades pocos o muchos en un Mandala-

De acuerdo con la naturaleza y la capacidad de la persona.

Yo protegeré a mis discípulos de la aflicción de los Ocho Demonios Terrenal.

Te daré todos los siddhis como la lluvia sobre mi seguidores.

Si uno desea ser nacido en la tierra pura de no regresión8 ,

Se debe buscar a mí.

Si uno quiere ayudar a los demás, debe apelar a mí.

Si se quiere la longevidad y la prosperidad, debe orar para mí.

Para los afectados, también destruye demonios, obstáculos, los pecados, y la enfermedad.

Si uno quiere el poder, puedo permitir que a él.

Si uno quiere vencer al enemigo orgulloso,

Voy a cumplir sus deseos.

Tiene la siddhis de la Ejecución de cuatro,

Lo deseable Loto de los Deseos también viene de mí.

Yo soy el que cumple todos los deseos sin demora.

Con mi cuerpo, el habla, la mente, los méritos y actuaciones,

p. 36

Me envíe transformación numerosos organismos y órganos sub-transformación.

Yo soy el refugio, el refugio, protector, y-Wish otorgante de todos los seres.

Yo soy el que cura todas las enfermedades, kleśas y sufrimientos.

En el peligroso estado de Bardo,

Cuando uno ve las escenas espantosas

Y oye las voces terribles,

Voy a ser su salvador y protegerlo del miedo.

Yo soy el que crea la esencia pura de la tierra de Buda.

Yo soy el Señor del Loto, el Yidam de todos los devas.

Yo dilucidar la médula-sentido de la radiante Dharmakaya.

Yo soy el gurú Lotus-Nacido de los Deseos.

Con sólo oír mi nombre,

Uno de pelo se pone de pie y un caudal de lágrimas. "

(El Gurú dice:)

"Así que uno debe tener fe en sus enseñanzas y su linaje.
O el Señor Lotus! A través de su milagrosa Phurba,
Todos los deseos se cumplen y se dio cuenta de logros ".

Una vez más, usted debe saber que el Padre y Madre Guru están incorporados en los P'urbu espada. apertura de hoy se llama la Iniciación de la Uno-rgyng Yabyum9 encarnado en el Buda Rdo-rje-gyoun-nu, o la
enseñanza de la eliminación del mal a través de la feroz Guru con
Phurba.

Dice la profecía de Padmasambhava:

"En el momento de la pecaminosa, sucia, corrupta y por encargo en el futuro-
Los demonios y los espíritus de los planetas10 se infestan el mundo.
En ese momento, el Rey Demonio Pehar va a ser muy poderosos y dominantes [sus enseñanzas se
extenderán] lejos."

Haga click para ampliar
PLACA DE I

Folios 6 verso y 7 recto (MS Musas, vol. I) que muestra la mayor parte, en la letra cursiva "sin cabeza" escritura tibetana, de la
profecía de Padmasambhava única en su papel como "El Gurú con Phurba
Fierce" expresó a través del prodigio de Mi-lama-gyur rdorje, inspiró a
la edad de 13 años, que el manuscrito se refiere. La profecía predice un
tiempo de absoluto desastre para el Tíbet, cuando se conquistó y
diezmados por malo y peligroso, hombres como demonios.

p. 37

Así dijo. Debido a la poderosa influencia de la Pehar Demon King, los casos de demencia [Tib. ] Smyo y [perturbación nerviosa Abog] serán muchos, los casos de muerte violenta también será grande en el número de.

[Esta profecía se explica ahora de otro modo:]

En tiempos antiguos, hubo un sabio indio que era muy aficionado de oro. Él ha dedicado su vida a la práctica de la adoración de Yamantaka y estaba a punto de alcanzar los siddhis. Pero levantó la controversia y
se enojó mucho, y luego el Yamantaka Negro le quitó la vida. Con lo cual
se convirtió en el Rey Negro demonio llamado Hala. Más tarde llegó al
Tíbet y la mitad esclavos de la población tibetana.

Maji Dran Laboratorio11 (El filósofo mujer más grande del Tíbet) en su vida anterior era el indio sabio Rin-Chin-monótona que sometió y convirtió a muchos filósofos de la India hereje. Entre ellos había un
erudito que se puso muy enojado y vengativo después de su derrota en el
debate con Rin-Chin-monótono. A continuación, hizo un voto malignos y de
inmediato se fue volando a una cueva y murió por suicidio.

Por el poder de su voto y el odio maligno [unió a todos] otro mal, se convirtió en un gnomo plaga de reparto, el que apareció en la forma de vida-y-voto-destructor. Actuó tanto en Oriente como en Occidente. Abrió
todos los tipos de la enfermedad e hizo los locos y perturbados
mentales. Por otra parte, el Rey Demonio Pehar entonces reunió a todo el
aliento del juramento automáticos12 y los hizo suyos séquitos, llenando muchos países
como cáscaras dispersas por el aire que lo impregna todo un valle.

Esto fue profetizado [también por Padmasambhava]:

En ese medio tiempo de la población [de todos] naciones perdido la razón, la mayoría de la gente se cortó su propia vida

p. 38

por sí mismos (suicidas), y en ese momento China se convertirá en una tierra oscura. Los hombres poderosos y de la riqueza seguirá los pasos de los espíritus malignos y sus tres primos13 , Todo el Tíbet se romperá en pedazos pequeños.
En ese momento, aquí en el País de Nieve, el espíritu y la vida de los
lamas, los funcionarios, los maestros, los reyes, los oficiales de alto,
y aquellos que siguen las enseñanzas budistas se le quitará (y
perseguidos). Todos los buenos maestros y personas virtuosas se reducen a
la mitad por los demonios del mal. Las personas van a sufrir en exceso14 .

Pensando en el mundo se benefician [más adelante] en este momento triste, en la tarde del quinto día lunar, una fecha significativa en el año del Gallo, la feroz Guru con Phurba a sí mismo (rojo y con una cara)
se presentó ante la vida Buda, Mi-rgyur-rdo-rje, cuando tenía trece
años, y le impartió esta iniciación y la enseñanza. Por lo tanto esta
enseñanza es muy cercana (a la fuente original), y tiene un gran poder y
bendición. Si se alcanza esta iniciación y prácticas muchas veces,
ciertamente puede curar la enfermedad de la Vida-Prana15 y el dolor de desmayo.

Para alcanzar esta iniciación, usted discípulos ahora me siguen en la recitación de las oraciones siguientes:

"Ruego a los Tres Pilares y Deidades de todo,
Rezo para que el feroz Guru y su séquito,
Teniendo en cuenta mi petición de oración sincera y seria,
Por favor, concédeme la iniciación del Florero.
Me refugio en los "Tres Unos preciosos.
Yo confieso todos los pecados y maldades que he cometido.
Voy a ver todas las buenas acciones y el fondo de los seres sintientes con alegría simpática.
Rezo para que todos los Budas y Bodhisattvas me recuerda sin cesar en
sus mentes. p. 39
Desde ahora y hasta el momento de alcanzar la perfecta Budeidad,
Me refugio en el Buda, el Dharma y la Sangha.
Para el beneficio propio y ajeno
Levanto el incomparable Corazón de Bodhi.
Cuando este voto principal del Corazón para que se haga Bodhi,
Voy a brindar mis servicios a todos los seres sintientes.
Espero el día en que logre la Budeidad vendrá pronto! "

Recite esta oración no menos de tres veces.

(Entonces el Gurú tiene el cráneo humano, lleno de néctar, y las direcciones del discípulo.)

"Se nace en un linaje bien dotados;
Ahora enseñaré a ustedes el Vajra de la Sabiduría y te conceda los Siddhis.
Deyata Jaha Neya Hum!"

(Las bebidas discípulo el néctar en el cráneo humano) y cree que ha bebido el néctar que puede curar todas las enfermedades tóxicas y llevar a todos la prosperidad y buen augurio.

El Gurú dice:

"Este es el agua del infierno para usted

Si usted rompe su juramento o violan los preceptos,

Se convertirá en un gran incendio y quemaduras a cenizas.

Si usted observar los preceptos y mantener su juramento

Te traerá todos los siddhis y los logros.

Samaya gahi Hasa Hum!"

Ahora, me siguen en recitar esta oración;

"Oh, Guru, usted es la encarnación de todos los Budas;

En ti, me refugio.

En ti Yo encontrar refugio.

En la interminable y miserable el océano del samsara

Espero que a mí ferry a la orilla a salvo!

Ja Ja Ja Ja Ja Ja Ja. HUM HUM HUM HUM!

p. 40

Ahora, los discípulos deben pensar que nada más existe, sólo hay un vacío enorme. De pronto de este gran vacío se convertirá en el feroz Guru con
Phurba, cuatro rostros mirando en una dirección, porque esta es la
forma de conquistar y someter a todos los diablos y demonios. Su primera
mano sostiene el rayo con un cuchillo; la otra mano sostiene el
escorpión. La parte inferior tiene la vara simbólica, Khadramga, y en la
parte inferior de su cuerpo se encuentra la poderosa Phurba con
ranuras, el arma que mata a los males, agonizante y atormentar a ellos.

Om Hum ¡Ah!

De los tres lugares, las tres palabras irradian rayos de luz a la Tierra Pura de Oro en la dirección noroeste, y entrar en el corazón de Guru Padmasambhava, que se sienta en la cima de la colina en la tierra
pura. Instantáneamente, con gran vibración y el sonido atronador, la
feroz Guru con Phurba desciende aquí. Él entra en el cuerpo y la mente y
se une con usted.

(Escuchar todos los instrumentos musicales)

Hum! O Fierce Guru Con Phurba, y tu santa séquitos,

Rezo para que vengas aquí y me los bendiga!

Te ruego que me proteja de los peligros y los obstáculos de mi vida.

(Además de añadir el conjuro de base: Ba-tsa Sha Ah Ah Ah Wei Ya. Recita varias veces.)

El Guru entonces pone el rdo-rje en la cabeza del discípulo y ha dicho:

"Di Ba Char-tsa!"(Así, la iniciación de los vasos se da.)

"Hum! Este es el Cielo-Made16 Phurba,
El poderoso e inconcebible!
Esta es la iluminación de la feroz Guru,
Ahora colocarlo en su cabeza. Ba-tsa Ah Hum Itsa Bi!"

p. 41

Entonces el Gurú tiene la espada en la mano y dice:

"Hum! Esta es la espada llameante de la feroz Guru! Ahora colocarlo en su cabeza,
Y deseo de obtener el inicio de la soberbia feroz Gurú. "

Luego recita el conjuro principal [no se da aquí Ed.] Hasta [las palabras] Dique Ahbi.

Entonces el Gurú tiene el escorpión (normalmente una foto o imagen) y ha dicho:

"Este es el escorpión de nueve cabezas de la feroz Gurú.
Ahora colocarlo en su cabeza,
Y deseo de obtener la iniciación de la soberbia feroz Gurú. "

Recita el conjuro principal y agregue Trapo Cha Ah Bi.

[A raíz de la misma manera, el inicio de Personal se da de la siguiente manera:]

"Hum! Este es el personal del gurú feroz,
El Estado Mayor ardiendo en la mano,
Ahora colocarlo sobre tu cabeza y te conceda la apertura de la feroz Gurú. "

Recita el conjuro principal y agregue Dre Shu La Ahi.

(Entonces los discípulos ofrecen la lámpara y recitar el siguiente conjuro con gran sinceridad.)

"Maha Guru Ma Ma Da Tsida Ri Ga Ah Ha Na Haya de la Torre!"Entonces la Iniciación de la Fruta:

"Hum! Este es el fruto de gran valor.
Ahora colocarlo en su garganta,
Ahora te conceda todos los Iniciación secreto de la feroz Guru con Phurba.
Ah Ha Gei Ge Ge Ge Ge Ge Be Na Savha Ga Ga Vosotros Vosotros Hehi Heye Hagadi Gagadi!"

El Gurú tiene la concha en la mano y dice:

p. 42

párrafo [continúa] "Hum! este es el derecho del círculo [shellEd.:] Hacia la derecha, que simboliza la perfección y el
mérito de todos los Budas.

Ahora colocarlo en tu corazón y te bendiga,

Me gustaría que para lograr la apertura de gran alcance de la feroz

Guru con Phurba.

Ah Ah Ah Ah Ah Dum Dum Dum Dum Ha Ha Ha Ha Ha Ha Ha Ga Ma Pa Ya Di Ga Na Nga Ir Sen Di Ba.

El Gurú tiene la varita en la mano y dice:

"Hum! mi buen discípulo,

Tiene lugar esta varita sobre tu cabeza

Y le otorgamos el inicio de las Prestaciones de la feroz Guru con Phurba.

Gehura hasaya de zumbido mamá ah.

Hum! Esta Gtor ma-sí es la feroz Guru Con Phurba;

Todos los Budas y Bodhisattvas en él habitan.

Yo ahora en tu cabeza

Y le otorgamos el total de cuatro iniciaciones del tantra.

Bhagavan, el Señor de la Luz Infinita, Guru Padmasambhava,

Dakini Ye-shes-mtsho-rgyal, el Deva magníficas, Rdo-rje los jóvenes

O todos los seres santos vosotros!

Ahora se incorporan en la forma del Gurú con Fierce Phurba,

Ruego, concede tu gracia y bendición a mis discípulos.

Por favor, en este mismo momento curar mis discípulos "Enfermedad de la Vida-prana.

Por favor, curar su locura, la psicosis, manía, debilidad, depresión17 —

En resumen, por favor, curar todas sus enfermedades mentales, en su caso en este mismo momento.

p. 43

Por favor, proteja mis discípulos de las lesiones del Demonio hombre, el rey-Ghost, Gon-po Demon, Nueve Diablos de Bun, diablos blanco y negro, los demonios antiguos y nuevos, los demonios venenosos, los malos
espíritus y todos los fantasmas malignos.

A partir de ahora hasta que alcancen la iluminación final, por favor, protegerlos y las recuerda!

Da Ma Nyan Ya Ga Dim Hu, Hasayale Sayaselege Lei Lei Sya Deyataya HUM Haya, Om Ah Hum Ahtsi Netriga Namo Bhagavade Ba-tsa Gi Gi Ya Li Pai La Hum, Ba-tsa Sa Sa Nan, Nan Ba-tsa Ragcha Nan, Homlan , Nan Bala Dana,
Gu Haya Di Nan La, Ba-tsa Nan Da Di, Di Di La La Nan, Ba Ba-tsa-tsa Ha
Trapo junio Cha Cha Rag, Sidi Nan Do U, Ah Ratsa Ga Mu, Da Tsi Sea , Sa
Mam Be, Dah Be Ra, Ra Di Gi Ni Be, Na Re Tsa Ir Be, Ba Da Su Ser, junio
Tsida, Duob Tsida, AHDI Labi Dhide Savha!"

Ahora que ha obtenido el inicio de la feroz Guru con Phurba. A partir de ahora siempre debe identificarse con la feroz Guru, y pensar que tú mismo eres el Gurú Fierce inflamado con el fuego, no los malos espíritus
pueden hacerle daño.

Todas las manifestaciones se debe contemplar como el juego de la feroz Gurú.

Todos los sonidos que deben escuchar a medida que los mantras Fierce Guru.

Usted debe pensar que no hay espíritus malignos pueden hacerte daño-

De esa manera en caso de que la práctica.

Ahora me siguen en recitar este conjuro:

Samaya Gadiga Ahr Ah Da Ai Ha Ha La La Sagha Ah Ah Samaya Di Wa Samaya Na Ra Ga Ga Savha Cha!

A continuación ofrecemos el mandala.

p. 44

Este es un inicio muy estrictas, poderoso y peligroso. No se puede dar a muchas personas. Si un dominio del yogui, que ha logrado en cierta medida los Siddhis del Mantra, no puede superar la enfermedad de la
vida-prana y las perturbaciones mentales causados por el Rey-Demonios, y
nada puede curarlo: para este caso extremo, este ritual de iniciación
Debe practicarse en frente de los enfermos Yogi, mil veces.
Definitivamente lo cura. La persona común y corriente, que no ha
practicado la meditación o mantra, o es simplemente un principiante,
será mucho más fácil de curar. Por lo general, recitando el mantra de
una o dos rotaciones del rosario [el rosario tibetano de 108 cuentas. Ed.]
Será más que suficiente para curarlo. Es un caso raro que una
recitación del Mantra pocos no puede ayudar ... En ocasiones, cuando la
saliva se acerca18 , El yogui debe observar cuidadosamente si el
paciente también ha sido afectado por el Mantra. En caso de que un gran
número de mantras se han practicado, pero sin ayuda, a continuación, el
yogui debe practicar la visualización con la acción y también se aplican
las leyes aterrador, junto con la recitación del mantra. Esto ayudará
definitivamente.

Si uno no se ve afectada por la enfermedad de King-Demonios ', sino que simplemente se siente perturbaciones mentales menores, porque el elemento de tiempo (en ciertas épocas del Rey-los demonios y espíritus
malignos son muy activos y poderosos), debe meditar sobre esta enseñanza
un poco mientras que para protegerse, y recitar el mantra varias veces
sin duda ayudará.

El Rey-demonios (los creadores de trastornos mentales) son numerosos, formando muchas familias diabólico y filas. Cualquiera que sea el rey-demonio te hace daño, usted debe visualizar que la punta afilada de
la Purbu es apuñalado en el joiningpart de la parte blanca y negro del
corazón del demonio, torturarlo. Absorber Disfrute de esta visualización
para recitar el mantra.

p. 45

El ritual de iniciación lo anterior es una de las instrucciones del Dharma Celestial, que incluye no sólo el ritual de iniciación en sí, sino también explicaciones. Este ritual fue escrito y arreglado por el
monje llamado Brtson agrus-, Aquel diligente. Si alguna vez he cometido
el pecado de expresar demasiado obvia y claramente las enseñanzas
esotéricas que se supone que debe mantenerse en secreto, te lo ruego el
perdón de la Vivienda Berha19 , El Protector y sus séquitos. Si alguna méritos
adquiridos a través de mí escribir este ritual, les dedico a todos los
demonios-afligidos seres sensibles para pacificar y calmar sus mentes
perturbadas. También les deseo de alcanzar la felicidad de cuerpo y
mente.

Buenos deseos para todos.

p. 46

NOTAS

1 . Padmasambhava, que desean combatir los males demoníacos y las enfermedades mentales de este tiempo oscuro, extendió su manifestación como la feroz en la de Guru Guru con Fierce Phurba
(daga) [en realidad una daga ritual de la hoja piramidales triangulares Ed.]
Para este fin. Esta iniciación es un sub-apertura de la feroz Guru.

2 . La montaña de oro es un nombre para la Tierra Pura de Padmasambhava.

3 . Según la tradición budista, hay varias formas para someter a los males. La mayor enseñanza, sin embargo, insta al discípulo a considerar a todas las manifestaciones adversas y obstáculos
como ellos mismos lo que representa un aspecto de Buda, en este caso,
de la feroz Gurú. El yogui, a tener visiones espantosas o escuchar voces
demoníacas, debería identificarse como una manifestación de la feroz
Gurú.

4 . Uno-rgyng es otro nombre para la Tierra Pura de Padmasambhava. Padmasambhava se llama Ao-rgyng Rimpoche, que significa "la Preciosa Uno de Un"O-rgyng.

5 . Los nueve vehículos son (1) el vehículo de la audiencia (Sravaka), (2) del vehículo de la Auto-Buddha (Pratyeka-Buddha), (3) el Vehículo del Bodhisattva, (4) del vehículo del
Tantra de Relaciones; ( 5) el vehículo del Tantra Yoga, (7) del
vehículo de la Maha Yoga; (8) del vehículo de Yoga Nu Ah, y (9) del
vehículo de Yoga Adi. Los dos primeros vehículos son el budismo
Hinayana, y el tercero es de carácter general del budismo mahayana. Los
seis restantes pertenecen a Tantricism. Entre ellos, el cuarto, quinto y
sexto son los llamados tres divisiones inferiores, o preparatorias
Tantra. La pertenecen séptimo, octavo y noveno a la máxima división del
tantra, el tantra Annutara, que se practica en el Tíbet, mientras que la
división inferior del Tantra, Tang-Mig (el esoterismo de la dinastía
Tang), se practica en China y Japón .

6 . Los Budas Fierce y pacífico son las manifestaciones del Dharmakaya.

7 . Yidam es el patrón de Buda en un reliquias.

8 . circunstancias desfavorables para la práctica de Dharma suelen causar los discípulos a la regresión. Por lo tanto es su deseo

p. 47

de haber nacido en una tierra de circunstancias favorables para su práctica, por lo que la regresión no puede ocurrir.

9 . El Ao-rgyng Yabyum es el Buda Padre-Madre en la tierra pura de Ao-rgyng.

10 . Los tibetanos creen que ciertas enfermedades mentales son causadas por los demonios y espíritus de los ocho planetas.

11 . Maji Laboratorio Dran formó su propia escuela, que aún prevalece en una parte del Tíbet. Ella era el más grande del Tíbet filósofa y el yogui.

12 . Juramento automáticos son discípulos que violen los preceptos tántricos.

13 . Esta es la traducción de la profecía, que es bastante claro, salvo para el significado de la frase "tres espíritus inmundos, y sus primos."

14 . Tibetana texto: Brigada Sdug-ahi Bya Wa Dus Bai spyod. Aunque literalmente Brigada significa la felicidad y la Sdug significa el sufrimiento, esto parece ser una
expresión idiomática que denota "el advenimiento de los sufrimientos", o
"grandes cambios y sufrimientos vendrán a pasar."

15 . De acuerdo con el tantrismo, la mayoría de los trastornos mentales son causados por la actividad irregular o anormal de la vida que por lo general Prana funciones en el sistema nervioso
central.

16 . Véase la nota anterior sobre el rayo (Nota 30, capítulo I).

17 . La palabra tibetana para la locura es smyo-wa; por neurosis [cambiado tanto "la psicosis del traductor". Ed.], unaturberas; para la manía, srog rbin-nad-; de desmayo, brgyl-nad;
para la depresión, unaTIBS.

18 . El significado de esta declaración no es evidente en el texto, sino que puede tener un significado oculto. El traductor presume que, cuando el hechizo es efectivo, el yogui, así como
el paciente se sentirá el aumento de saliva en la boca.

19 . Refugio Berha (Berha Mgong-B'O) Es el Protector de la vieja escuela.

Respuesta

Mensaje 4 de 8 en el tema

De: Thenard

Enviado: 04/06/2010 22:31

CAPITULO TRES

El ritual de iniciación del Todomisericordioso UNO1

Obediencia a Devadike Gurú.

Le ruego que me concedan a todos siddhis Hum!

Esta es la [cuarta iniciación del] régimen tántrico, la Iniciación del Todo Misericordioso-One.

El Mandala se proporcionará como antes2 . El Gtor-ma debe ser como la granada en la forma y se coloca en el centro del mandala. En el lado derecho se coloca un rosario de cristal, en el lado izquierdo tres conchas fósiles, en la
parte delantera ornamentos preciosos muchos, en el lado oeste un florero
blanco atado con cintas. En la parte superior de la Gtor-ma, el Tsag'li3 está instalado.

(Los artículos antes mencionados están dispuestos en preparación para la ceremonia. En el momento de realizar la apertura, el Ritual Jarrón y ma-Gtor ritual puede ser realizado de acuerdo con las normas generales.
En la práctica de preparación para la iniciación, el gurú debe meditar
sobre el procedimiento una vez: visualizar el auto, de frente, y como
todos los Jarrón instantáneamente Unidos con las de la Sabiduría4 , Y recitar el conjuro no menos de cien veces. Si
uno quiere practicar una ceremonia más amplio y complicado, se deben
realizar las tres purificaciones5 .)

Se debe visualizar la siguiente manera:

Delante de mí está el florero-Buddha6 , El Todo Misericordioso-One.

Es de color blanco con cuatro brazos y una cara.

El dobla sus dos palmas de las manos con los brazos central.

p. 49

Los dos brazos exteriores celebrar por separado la flor de loto y el rosario.

Sus dos pies se unen en el diamante Sentado Postura7 .

Todos los ornamentos preciosos adornan su cuerpo.

Vestido con ropas de seda magnífica,

Se sienta solemnemente en el cojín del Loto-Moon.

Om Ma Ni Sea Mi HUM, El único Misericordioso está aquí!

Sa Ma Ya, Jia Jia Jia!

Recitar y visualizar de la siguiente manera:

En el corazón del centro de la vasija-Buda antes de mí, no es una palabra blanco, Sri parado sobre el disco que rodea la luna y Shri las agujas del
reloj son las seis palabras. A partir de estas palabras emanan rayos de
luz que brillan en las diez direcciones. Entre todos los Bodhisattvas,
los rayos de luz elegir el Uno Todo Misericordioso, y suplico a él, con
todos los Budas y Bodhisattvas, para bajar aquí. Debido a que es Todo
Misericordioso Uno, Avalokiteśvara, extremadamente compasivo. Él es el
especial tutelares de Buda del Tíbet. La práctica de la meditación hace
que sea más fácil de alcanzar la gracia de la felicidad. Él está más
cerca de nosotros que otros Budas. Padmasambhava dijo: "En el momento de
impurezas, Avalokiteshvara es el más compasivo. Especialmente para
nosotros, el Pa Kham8 , Las palabras Seis de Incantation son las más
beneficiosas y adecuadas. El Todo Misericordioso, Su Santidad
Avalokiteśvara, es la deidad patrona íntima del País de nieve9 . Su Dharma, en particular, tiene una estrecha
afinidad con la gente de Kham. Por lo tanto, en la región de Kham, uno
ve que los hombres y mujeres por igual todos los recitar las seis
palabras Incantation diligencia. "Esto fue profetizado por Padmasambhava
mismo.

Acerca de los beneficios de recordar y meditar

p. 50

el Todo Misericordioso-One, Las mil armas-y-mil-Eyes-Verdadero: Palabras Tantra dice: "Si se toma la iniciación y recita el conjuro de Avalakiteśvara, todos sus pecados serán limpiados y se quitó los
obstáculos. obtendrá los méritos infinitos10 ; Después de su muerte irá a la Tierra Pura (de
Buda Amida). "En El Sutra de los rostros Diez, Se lee: "El
Misericordioso Uno mismo dijo:" Si uno piensa en mí y di mi nombre,
cualquiera que sea su voluntad puede ser, todo será concedido. Todas las
lesiones que le será impedido, los pecados y los obstáculos serán
borrados; todos sus temores será conquistada. Este hombre se libera de
los males y obstáculos, y bien protegidos en virtud de mi refugio. Sus
méritos y talentos serán promovidos. Él está escondida de todos los
signos ominosos y aflicciones. "

En El Varios-Los vientos y las aguas-Sutra (Chu-lung-snga-tsogs-mdo) También se dice: "En el momento en el futuro, cualquier buen hombre o buena mujer que ha escuchado el fondo de la Misericordioso Un escape
gradualmente su kleśas; el Grande Cinco Incesante pecados y sus
semejantes se agotarán. Si uno no tiene nada en su mente, pero el
All-Misericordioso11 y medita sobre el fondo de Avalokiteśvara por
sólo un mes, él será capaz de ver el All-Misericordioso, así como la
cara de Buda Amida a cara. Él nunca lo tanto retroceso en el camino de
la Bodhi12 . Él recordará su vida en el pasado, siguen las
enseñanzas que ha oído, y donde quiera que se nace de maíz a través de
Dharma. Nunca se apartará de el budismo, y alcanzará una gran riqueza y
disfrutar de una gran felicidad. Siempre que se queda sin demonios ni
enfermedad grave puede hacerle daño. "

El Sutra Ataúdes Magnífico dice: "Gautama Buda dice:" Aquel que piensa de Avalokiteshvara alcanzará a la felicidad; que será liberado de los sufrimientos del nacimiento,

p. 51

edad, enfermedad y muerte. Irá a la feliz tierra pura de Buda Amida para ver. Los dedicados a la All-Misericordioso no tendrá sufrimientos del samsara en sus cuerpos, no leśas en sus mentes; el hambre y la sed
no puede amenazar, ni se someten a prueba en el útero. Con sincera
devoción que crece en su corazón, entonces va a nacer en el loto13 . Aquellos que dependen de la Avalokiteshvara
Victorioso Maestro para ser su tutelares Buda siempre será capaz de ir
al paraíso de Buda y permanecer en ella. '"

Los beneficios y las ganancias de las Palabras Sagradas Seis son así expresado en El Sutra de la Cien-y-Ocho Símbolos: "Tathagata Buda dice:« Los buenos hombres y buenas mujeres que contemplan
Avalokiteshvara y recitar las palabras Seis Sagrado: Om Mani Padme
Hum, Nunca caerá en la Lokas menor o bien el infierno Incesante.
Quien se haga con este conjuro en su mente y recita con sonido, su
cuerpo se vuelve inmune a la lepra, la úlcera, Bra Gyan y enfermedades
Bas Lhag14 , La tuberculosis, el asma, y todo tipo de
enfermedades. Inmediatamente después de la muerte, que nacerá en la
Tierra Pura feliz. Dondequiera que ha nacido nunca será separado del Uno
Todo Misericordioso. "

Una vez más, El Sutra del Ataúd Magnífico dice: "El Majestic Red Buda dice:« Ese hombre bueno o una buena mujer que recita estas palabras Seis Sagrado lograrán los siguientes beneficios: su valor y
espíritu nunca disminuirá su sabiduría crecerá, se convertirá en un
hombre de gran compasión y la bondad, que completará el Seis Paramitas15 en su actividad cotidiana. Él se convertirá en el
rey de torneado-místico-la celebración-Wheel16 . Se convertirá en un Bodhisattva de la no
regresión. Finalmente alcanzaremos el perfecto, sin par Budeidad. "

Esta práctica de iniciación fue revelado por Buda Amida

p. 52

a Su Santidad el Mi-rgyur-rdo-rje en el año (del Mono) Fuego, Dragón mes, cuando él tenía doce años. Esta iniciación fue depositado en mí [el lama original escriba. Ed.] Por dos Budas Vivientes, por lo que
se trata de una muy reciente y cerrar una tarde con gran bendición el
poder. Dakinis17 se comprometió a dar protección especial a esta
instrucción. Por lo tanto, junto con la sinceridad y el respeto que debe
sentir la felicidad y la alegría por esta oportunidad.

El gurú dice: "Usted debe pensar que yo y los símbolos de iniciación son la encarnación real de Avalokiteshvara. Con esta confianza y devoción me siga en la recitación de las oraciones siguientes:

"Ruego a todos los Budas en el pasado, presente y futuro.

Especialmente pido al Todo-Misericordioso!

Te ruego que me conceda la Iniciación inestimable!

Me refugio en los "Tres Unos preciosos.

Confieso a usted todos los hechos pecaminosos que he hecho.

Levanto mi gozo a todos los simpatizantes méritos y virtudes de los seres sintientes.

Siempre voy a tener los "Tres Unos preciosos en mi mente,

A partir de ahora hasta el tiempo de mi consecución de los Budeidad,

Dedico a mí mismo y lo presentará, todo mi ser, a todos los Budas!

En aras de beneficiar a uno mismo y otros,

Por la presente el juramento de la Devoción de Bodhi18 .

Después de que el crecimiento del Corazón de Bodhi,

Rindo mi servicio a todos los seres como un humilde servidor.

Con alegría y el vigor que la práctica de la Acción de Bodhi.

Con el fin de beneficiar a todos los seres sensibles,

Sinceramente rezar el día de mi logro de Bodhi vendrá pronto! "

p. 53

(Repite por lo menos tres veces, utilizando Ku hierba Sha para bendecir a los discípulos.)

Ahora, los discípulos deben practicar la visualización del Buda virtud de la cláusula. Sigue mis instrucciones y visualizarlas. (El gurú lee en voz alta y lentamente.)

"Todos ustedes se Avalokiteśvara, el Uno Todo Misericordioso.

Su cuerpo es de color blanco y tiene una sola cara.

Sus cuatro brazos están a punto de la siguiente manera:

Las palmas de las dos ramas se doblan centro juntos.

Un brazo sostiene un rosario, y uno de ellos tenga una sucursal de loto.

Los dos pies se entrelazan en el diamante sentado.

Los ornamentos raros adornan su cuerpo.

Vestido de seda, se sienta solemnemente en el cojín del Sol-Luna-Lotus.

"De tal manera a visualizar el Buda virtud de la cláusula. Ahora debería meditar en los tres lugares de la que extraer la ola de gracia y de bendición:

"Visualizar en su frente una blanca OM palabra de pie derecho;

Una palabra Ah rojo se encuentra en la parte delantera de la garganta;

Un azul Zumbido palabra está en tu corazón.

En el centro de tu corazón es un disco de la luna;

Una vez que el disco se encuentra una luna blanca blanca Sri palabra.

Las seis palabras la vuelta al Sagrado Sri palabra.

Debido a invitar a la Sabiduría de Buda para venir aquí,

Desde el Sri palabra irradian infinitos rayos de luz.

Estos rayos de luz iluminara a la tierra pura de la felicidad,

También brillando al sur, hacia el Potala Santo19 .

Hay por numerosas formas de Avalokiteśvara, grandes como montañas, pequeños como granos de mostaza,

p. 54

Con las palabras Seis Sagrado, y el blanco Sri palabra en sus cuerpos,

Como la nieve que cae, todos descienden aquí.

Entran en tu cuerpo como la lluvia y penetrar profundamente en ti. "

(Escuchar todos los instrumentos musicales. Toda la canto en ritmo.)

"Hum! Creo, pienso en el All-Misericordioso!

¡Escucha! Aquel Todo Misericordioso y de los Budas se levantan,

Desde el Great Place del Sur los Budas surgen!

Con séquitos y los conjuntos que descienden aquí.

Bien vestida, es la corona de la cabeza,

Los ornamentos preciosos son tan brillantes como los rayos solares.

Acompañado con música y baile, usted viene aquí.

Su gracia y bendición están más allá de la aprehensión humana.

Sin closefistedness, usted nos comunique la siddhis.

Desde el gran lugar lleno de maravillas,

Con una compasión ilimitada que venir aquí.

Te ruego con mi mayor sinceridad y el anhelo

Concédeme tu gracia y tu bendición!

te ruego, me abraza en su cuidado bajo su compasión sin límites!

Ora que me cuidara y regálame un los Siddhis.

Ven aquí, una graciosa eres!

Salvaguardia mí, compasivo!

¡Oh, padre mismo Guru es el Todo-Misericordioso!

¿A quién puedo orar con un solo pensamiento (atención concentrada).

Que todos los deseos de los nuestros se concederá!

Ah Hum Om Sri Svaha! Om Mani Padme Hum! Sea Sha Ah Tsa Bi Ya Ah Ah!"

(Tocar instrumentos musicales, y luego colocar el Vajra en el

p. 55

la cabeza. Visualizar el Buda de la Sabiduría convertirse en estable.)

Di Tsha Sea Tsa!

(Mantenga el vaso en la mano y leer las siguientes palabras.)

Hum! Más allá del Palacio-Medida

Cuando el Misericordioso Uno y su séquito cumplir,

Por el cual los cuatro iniciaciones de Jarrón deseo de alcanzar.

(Coloque el símbolo en la cabeza del discípulo.)

Om mani Sea Mi HUM Ga Shu La Kura Sar Jia, Tu Tsa Tsa Di Bi Ah Hum!

(Dar al agua en el vaso a los discípulos, y que lo beba. Sujetar la Gtor-ma en la mano y leyó lo que sigue.)

Hum! Esta Gtor ma-sí es la encarnación de Avalokiteshvara.

Su séquito multitud también figuran en ella.

Para ustedes mis discípulos, las cuatro iniciaciones de Avalokiteshvara

¿Se está dando ahora por completo!

Ruego Amida Buda, el Dharmakaya,

Ruego Avalokiteshvara Bodhisattva, el Sambhogakaya,

Le pido al maestro Padmasambhava, el Nirmanakaya,

Le pido al Dakinis y la sabiduría victorioso al Mar,

Ye-shes-mtsho-rgyal,

Rezo para que el veintiocho seguidores y un mil y un tesoros Rastreadores

Ruego a todos los titulares de iluminación a cabo20 .

Rezar el Misericordioso, Señor del Transitoriedad, De los ojos de la compasión,

Poderoso ser! También rezar todos los seres sagrados que acompañan a bendecir este discípulo de Diamante de vehículos, y les conceda la Iniciación!

p. 56

Ore para limpiar la alteración en la Pasión, alteración en la del Conocimiento21 , Y todos los pensamientos habituales para ellos para siempre!

Oren por siempre cerca de la puerta de Sanmara y Bajo Ruta por ellos!

Ore con su aprobación misericordia de ellos y entregarlos a la Tierra Pura Occidental en el momento de su partida!

Om Mani Padme Hum! Gaya Waga Tsida Sarva Ahbi Aitsi Hum!

(Recita este conjuro tres veces. Sostenga la imagen en la mano y lee.)

Hum! Rezar el Uno Todo Misericordioso y sus dioses, acompañado,

Subvención ustedes, los discípulos, la completa cuatro iniciaciones.

(Coloque la imagen en la cabeza del discípulo.)

Om Mani Padme Hum Gaya Ah Bi Ai Tsa Hum!

(Sosteniendo la Jarrón, Vajra, el rosario, y el caracol en la mano, lea las siguientes oraciones.)

Hum! Rezar el Misericordioso Uno le otorga, los discípulos bien destinado, la Iniciación del Cuerpo, la boca, y la mente.

Om Mani Padme Hum, Gaya Waka TsiDa Kica Ah Bi Ai Tsa Hum!

(Coloque todos los símbolos en la cabeza del discípulo. Deseche las flores y cantan el salmo bendición y dedicatorias.)

Hum! Que todos los gurús que reúnan las Trikaya22 nos conceda la bendición y la prosperidad.

Que el tutelar Buda, Deidades, y Dakinis nos conceda la bendición y prosperidad!

Que todos los Guardianes del Dharma, el océano-como Samaya23 Los titulares nos bendiga.

p. 57

Entre las enseñanzas como el océano-en la mente-Tesoro de Celestial Dharma en el Whisper-Sucesión hay enseñanzas cuarenta inicio. Éste, la iniciación de Avalokiteshvara con seis palabras sagradas, es uno de
ellos. A partir de ahora usted siempre debe presentar a su tutelares de
Buda, el Todo Misericordioso-, y recitar las palabras Seis Sagrado
periódicamente, por lo que me siguen en la toma de este juramento.

De ahora en adelante, hasta el momento de mi Budeidad alcanzar, voy a lo que se refiere el Todo Misericordioso-One como mi tutelares de Buda.

Sa Narayan Maya!

p. 58

NOTAS

1 . El Todo Misericordioso-One: Avalokiteśvara, patrono del Tíbet Bodhisattva.

2 . El ritual que contiene estas instrucciones no aparece en el manuscrito .-Ed.

3 . Tsag'-li: Una bandera con el dispositivo en miniatura de un mandala o mantram, uno de los adornos tántrico.

4 . Sabiduría uno: Los Budas que dan vida a la Jarrón de frente, las manifestaciones de los Budas que viene. Véase la nota 5, Capítulo 4.

5 . Tres Purificaciones: La ceremonia de la purificación del cuerpo, la boca y la mente.

6 . Jarrón-Buda: Véase la nota 2, capítulo 4.

7 . Sentado Postura del diamante: la postura tradicional con las piernas cruzadas de los Budas.

8 . Kham Pa: La gente de Kham, o el Tíbet oriental.

9 . País de nieve: Otro nombre para el Tíbet.

10 . Infinito méritos: término budista para todas las virtudes.

11 . Esto se refiere al profundo Samadhi en el que se detuvo el flujo de pensamiento.

12 . Camino de la Bodhi: El camino a la Budeidad.

13 . Nacido en el loto: Un término de los Sutras de la Tierra Pura se refiere a los seres avanzados que tienen un parto más importante que desde el vientre materno.

14 . Bra Gyan y enfermedades Bas Lhag: enfermedades desconocidas.

15 . Seis Paramitas: Seis perfecciones de la filosofía budista.

16 . Mística de cartera de la rueda: El gobernante de una Edad de Oro tiene una rueda de oro y las normas a través del amor, el rey de una normativa Edad de Plata a través del
miedo, el rey de una Edad del Hierro, cuyo símbolo es la rueda de
hierro, las normas mediante la violencia. (Asoka se identifica con el
último tipo de regla.)

17 . Dakinis: Diosas tántricas.

18 . Juramento de la Devoción de Bodhi: El voto de Bodhisattva.

19 . Santo Bodala: Tierra Pura de Kwan Yin, tradicionalmente ubicado en este mundo en una región de la costa china, Chekiang provincia.

20 . Titulares de Iluminación: Tántrico yoguis.

21 . Un liberado de las pasiones que aún puede tener Una alteración del Conocimiento,

p. 59

no ser omnisciente. Este uno es un arhat, pero todavía no es un ser completamente iluminado-Buda.

22 . Trikaya: Los tres cuerpos de Buda.

23 . Samaya aquí significa el tántrico preceptos

Respuesta

Mensaje 5 de 8 en el tema

De: Thenard

Enviado: 04/06/2010 22:32

CAPÍTULO CUATRO

El ritual de iniciación de Jáiagriva BUDA

EL VERDE RTA-MGRIN'S1 INICIACIÓN

CEREMONIA DE LA HACIENDA

DE PERCIPIENCE

Obediencia a todos los gurús!

En obediencia a la orden de los tutores del Dharma,

Me relaciono con las instrucciones del ritual de iniciación de la Hayagriva Verde de la Tesorería de Percipience2 .

En la parte superior del vaso de Alimentos3 uno debe hacer una cabeza de caballo de mantequilla,

Y lo adornan con un pañuelo de colores y los adornos de joyas adecuadas.

Si se quiere hacer un símbolo por separado4 ,

Se debe preparar una figura separada de la Cabeza de Caballo montado sobre el cuerpo completo de joya (de Hayagriva).

Esta cifra debe ser puesto en el Gtor-ma de inicio.

Además de esto, las distintas ofertas deben hacerse y recita oraciones tradicionales como es habitual en los rituales de costumbre.

En cuanto al proceso de Perfeccionamiento del dispositivo5 , Uno debe practicar el Yoga de la cota de la Sabiduría y de los Budas6 , También meditar en el Buda virtud de la cláusula7 .

A continuación, recitando las oraciones interior y exterior, como los Tres Refugios.

p. 61

El (Buda) en el florero, el Buda de la oferta de Gtor-ma, y yo, tres se convierten instantáneamente Vajra, Cabeza de Caballo el color verde, con dos brazos y todos los adornos de la deidad colérica. Una mano
sostiene un cráneo humano. Por encima de la cabeza coronada8 de una cabeza de caballo Hayagriva aparece. De los
tres lugares brillan las tres palabras, y el verde Sri de pie
palabra en el disco solar con el rosario de la invocación ordenados de
izquierda a derecha (sentido horario) que rodea la (semilla
principal-word) Sri. De todas estas palabras rayos gloriosos de
luz iluminara en las diez direcciones. Inmediatamente una cantidad
innumerable de verde descienden Hayagrivas, como la lluvia, de la tierra
pura de todos los Budas a este lugar (del ritual), entrando en mi
cuerpo y la fusión con mi plenamente. También entran a la entrada ya la
fusión con la Hayagriva simbólico en el Vaso de Portada. Por este Buda
de la Sabiduría se asimila con (lo simbólico) de Buda, la preparación
del gurú para el inicio se ha completado. Desde el cuerpo del Buda
Perfect mana un arroyo de néctar, llenando el vaso entero.

Om Hu Hu Lu Lu Hayagriva HUM Pai!

Esta invocación sería recitado por lo menos cien veces.

Ah Rgyam!

El rey de los dioses Iracundo, el benemérito señor a caballo,

¡Los gritos, con voz terrible, como el rugido de caballos.

Esta voz terrible somete todos los demonios y todos los males!

Para el Rey de los Unos Colérico

Rindo mi homenaje y la alabanza!

Después de esto los discípulos deben reunirse y realizar el ritual de limpieza seguido por el ritual de ofrecimiento del mandala.

p. 62

(El Gurú direcciones de los discípulos:)

Ahora es el tiempo que le conceda el inicio de la Hayagriva Verde. En el tiempo pasado, cuando el gran gozo-Más allá del esfuerzo-, el Lotus maestro de baile, el Señor Buda Amida se alojaba en el Cielo de Unog-min9 , Un demonio llamado vicioso heces Byod tshogs
Sprul (multitud llena de orgullo el actor y mago) recorrieron los mundos
(del Cosmos), cometiendo diversos males y haciendo graves daños a todos
los seres sintientes. Por lo tanto el Señor conjurado el mandala de la
Hayagriva Verde, y por esta subyugado al demonio. Con lo cual el gran
mandala de Hayagriva fue elaborado, el Tantra de Hayagriva predicado.
Esto hizo que el rey de todos los demonios gran angustia. En un estado
de ánimo furioso, levantó la quema de cinco venenos10 y alteraron los Tres Reinos11 . Él trajo las enfermedades contagiosas, el hambre
y la guerra al mundo. Él destruyó los cultivos y una lluvia diversas
armas de destrucción sobre la tierra. En su iniciativa a todos los
demonios muestra formas terribles; plagas estragos, los campos se
quemaron, y grandes inundaciones cubiertos los rincones de la tierra. El
mal quemados continuamente como el fuego furioso, tanto en el camino de
la virtud12 y los Caminos de Liberación13 fueron cortadas; las mentes de la gente oprimida,
y todos los seres sensibles en todo el Seis Lokas fueron arrojados a la
miseria inconmensurable. Acto seguido, el Bhagavan (Amida), desde su
centro del corazón, envió el Mandala de la Hayagriva Colérico, mediante
el cual el rey de los demonios fue sometido y obligado a observar los
preceptos.

A finales del Buda Kasyapa de14 tiempo en este Kalpa, el rey demonio Matram Rutras afectados todos los seres sintientes, matarlos y comer sus cadáveres. A lo que el Bhagavan nuevo enviado el Mandala de Hayagriva,

p. 63

transformado en azul, y se lo clavó en el pecho del demonio, cortándolo en pedazos. Después de la extinción del demonio, su demonio del cuerpo se convirtió en la morada de Jáiagriva. Luego fue obligado
por los preceptos y se conocía como Mahagala, el Guardián del Dharma. En
ese momento, el Tantra de la Manifestación del soberbio caballo
ha sido predicado. Más tarde, el Buda Nirmanakaya, Gotama, predicó el Setecientos
estrofas de la Ilustración de Hayagriva.

Debido a las numerosas linajes de inicio Gurus con Hayagriva, predicada en estas fuentes, el refrán muy conocido surgió: "Los linajes de Hayagriva son tantos como conjuro de la Cabeza de Caballo".

Para todas las sectas de la Escuela de Caperucita Roja, una Hayagriva verde en un formulario con cuatro caras y ocho brazos también se ha introducido, como se indica en el Tantra de Sambhuda.

Esto, ahora, es la historia de Hayagriva citado de la Tesorería de Percipience:

Cuando el buda viviente15 Mi-rgyur-rdo-rje (Inmutable Vajra), tenía once años, capturó en su totalidad por la intuición trece volúmenes de la Tesorería de Dharma de Fuentes Celestial16 el plazo de tres años. Después él también recibió
este volumen uno de la Tesorería de Percipience. Aunque no había una
indicación de que podría haber capturado a otro cien volúmenes de la
Tesorería de la Tierra, no ha recibido ninguna debido a las influencias
desfavorables. Su vida externa era de mal agüero. A la edad de
diecisiete años, había terminado su trabajo en la Tesorería de
Percipience. En uno de sus libros de inicio, este volumen se ha
encontrado. Como se dijo en el Sutra del Dharma emergentes de Pure,
Pahi Chos-yan-dag-par-sbjun-mdo:

"Llegará un Bodhisattvas algunos de mente pura y el corazón que, sólo a través de la observación de sus propios

p. 64

conciencia, obtendrán las enseñanzas internas y los principios del Dharma (la ley o la naturaleza de la realidad); de ellos las enseñanzas del Dharma interior y desde allí se imparte a la gente ".

Esto evidencia que la tradición de la Dharma de la Tesorería encuentra apoyo en los Sutras.

Además, el Dharma de la Tesorería17 es más profundo y más profundo que el Dharma de la boca18 (Predicación). El Tesoro del Cielo19 es más profunda que la Tesoro de la Tierra20 . Una vez más, la Tesoro de Percipience es más profunda que la Tesoro del Cielo.

Los beneficios para el devoto que practica el Yoga de Hayagriva se indica en La Manifestación del Superb Victorioso Tantra Colérico Gran Caballo:

"Para el inicio de la soberbia feroz Hayagriva
Y el tantra victoriosa de gran valor!
Si uno ve la duda inicial y un lujo para él, él será liberado del temor y de todas las enfermedades.
Aquellos que practican el Yoga de Hayagriva, su patrón de Buda,
Será inmune a setecientos nacimientos de caer en el camino inferior y el infierno.
Aquellos que tienen la fe y la realización pura constantemente,
Voluntad en su futura vida de nacer en la tierra pura.
Si uno recita cada palabra de encantamiento 100.000 veces,
Justo en esta vida ha de ver la cara de Jáiagriva.
Incluso en el ofrecimiento de una parte de las ofrendas al Señor,
Él la influencia de su entorno y sus vecinos.
Aquellos que se limitan a recitar el conjuro con frecuencia
Estarán libres de las aflicciones causadas por espíritus malignos. "

p. 65

Así se dice en este Sutra.

El Tantra de Hayagriva Master Orgulloso establece lo siguiente:

"Aquellos que practican el Yoga de Hayagriva alcanzará el Común y el Ocho Logros Superb. También obtendrá los Cuatro Logros de la Iluminación-Holding,21 (Yogui). El que hace esto también va a alcanzar
los tres órganos, los organismos de Cuatro, el Cinco Cuerpos, y así
sucesivamente. También logrará la realización del Mahamudra. "

El secreto del tantra Colérico Hayagriva declara lo siguiente:

"Cuando se trata de cerca de la terminación-Tiempo22
Los yoguis tántricos que desean llevar a cabo la práctica de la invocación interior
Será capaz de protegerse contra las enfermedades y los daños
Si se hubiere invocado este ritual profundo.
Cualquiera que sea la intención que tienen en mente,
Cualquiera que sea acto que deseen realizar,
Si se visualiza el cuerpo de Hayagriva claramente,
Nadie podrá oponerse a ella o afectan a ellos.
Para la armadura de Śūnyatā23 no tiene parangón,
Este es el rey de todas las protecciones ".
La Preciosa, Padma Sambhava, también dijo:
"Todo aquel que haya obtenido la apertura completa
En el momento de la muerte, cuando él entra en el estado de Bardo,
Desde el Palacio, más allá de la medida-24 de la dicha gran ardor
Vendrá su patrón Buda y lo llevan al paraíso. "

Como se indica en el Sutra para la Formación Hayagriva:

"Cualquiera que, incluso hasta los insectos, ha escuchado la

p. 66

nombre y conjuro de Hayagriva sólo una vez no volverá a caer en los caminos de menor25 . Por lo tanto, a aquellos que han tomado voto del Bodhisattva y obtuvo la Iniciación, que les han acumulado méritos muy
grandes. Así que los discípulos que han venido aquí para el inicio
profunda debe seguir mis lecturas y repita:

Para todos los Budas en el pasado, presente y futuro,

Y sobre todo al Buda, el Hayagriva Verde,

Sinceramente ruego que me conceda la Iniciación de Jáiagriva. "

(Repite esta estrofa tres veces.)

(El Gurú dice:) Ahora me siguen en la repetición de las oraciones de los Tres Refugios, la Confesión de todos los pecados, y el gran voto de Bodhisattva:

Me refugio en los "Tres Unos preciosos,

También me refugio en Jáiagriva.

Yo confieso todos los pecados y maldades que he cometido;

Voy a ver todas las buenas acciones y el fondo de los seres sintientes con alegría simpática.

Rezo para que todos los Budas y Bodhisattvas me recuerda sin cesar en sus mentes.

De ahora en adelante hasta el momento de alcanzar la perfecta Budeidad,

Me refugio en el Buda, el Dharma y la Sangha.

Para el beneficio propio y ajeno

Levanto el incomparable Corazón de Bodhi26 .

Cuando este voto principal del Corazón para que se haga Bodhi,

Voy a brindar mis servicios a todos los seres sintientes.

Yo le dispensarán un trato como mis amigos y parientes.

Me comprometo a la práctica las acciones de Bodhi27 con determinación y alegría

Con el fin de beneficiar a todos los seres sintientes.

p. 67

Respuesta

Mensaje 6 de 8 en el tema

De: Thenard

Enviado: 04/06/2010 22:33

CAPÍTULO CINCO

De la Tesorería del Corazón Celestial Dharma, Entre las Enseñanzas Oceanlike en la Sucesión Whisper, Esta es la

El ritual de iniciación de la RED-GSHIN RJE1

Namo Guru Diwa Dargini Shidi Hum! [Nota transcripciones
tibetanas de palabras en sánscrito como Deva y Dakinis. Ed.]

Si uno quiere practicar los Tres Pilares2 Red Gshin-rje, se debe añadir los Mandala como en el de los rituales anteriores. Se debe preparar una colina con forma de Gtor-ma. En la parte posterior de la Gtor-ma, un jarrón con adornos
rojos en su borde debe ser colocado.

Tanto la preparación para la iniciación por el Gurú y el ritual de iniciación real (por la divinidad) sólo se necesitan el general Gtor-ma y ofrendas. Antes de la ceremonia de iniciación se lleva a cabo, el
profesor debe realizar y meditar al menos una vez en las siguientes
oraciones, que incluyen el yoga Auto-Front-derivados, la confesión, y
otras oraciones. Si se quiere realizar un ritual muy completo, puede
elaborar por recitar las oraciones de los Tres Pilares, así como voto
del Bodhisattva y similares. Después de estas prácticas, el gurú debe
seguir las instrucciones que figuran a continuación:

Yo mismo, convertido en la Red Gshin-rje;

Tres caras, seis brazos y cuatro piernas, estiran y se separan.

La cara derecha es de color azul; la izquierda, negro, y el centro, de color rojo.

Los tres brazos en la parte derecha sostenga el club, Vajra, y un cuchillo.

p. 83

Los tres brazos en la parte izquierda sostenga el bloodskull, campana, y el palillo.

También lo son los ornamentos que adornan completa de una feroz Buda.

Él (I) se sienta en el cojín de la Rueda de Sol-Luna-Lotus.

La absorción de sí mismo en esta meditación, el maestro debe recitar el siguiente conjuro:

Ah Hum Sri Lanka Soha Hum!

(Al recitar este conjuro se consolidó la Red Gshin-rje).

Sa Ma Yu Chia Chia Chia!

"Sa Ma Yu Chia Chia Chia!"

El Gurú recita y medita:

Delante de mí está el Buda del Florero,

En el centro de su corazón hay un disco solar,

Una vez que se encuentra uno de color rojo Zumbido carta.

Alrededor de este Zumbido círculo las palabras de este encantamiento en un orden del reloj.

De su cuerpo brillan los rayos de luz espléndida etc.

Los Budas, Bodhisattavas, Tres Pilares, y todas las deidades en las diez direcciones y tres veces, todo se vuelve el rojo Gshin-rje.

Al igual que la lluvia que cae, descienden aquí y son absorbidos por el Buda del Jarrón Portada.

Desde el cuerpo del Buda Jarrón incesantemente fluye el agua del cielo.

Por lo tanto debe uno meditar, recitar el conjuro también todo lo que pueda. Entonces los discípulos se reúnen cerca de la Mandala y ofrecer flores y alimentos. Si las condiciones lo permiten, es conveniente
llevar a cabo una actuación completa, incluido el ritual de la
preparación de ofrendas, las confesiones, la consagración y exorcizar.

p. 84

El Gurú luego se dirige a los discípulos:

Ahora, usted se dé la Iniciación de la Red Gshin-rje. Es idéntica a Manjusri3 en esencia. El Sutra del Manjusri dice:

"Si uno llama repetidamente a los nombres de los Budas numerosos como numerosas como el número total de arenas en las sesenta y dos ríos Ganges y sus méritos son grandes, pero si él llama el nombre de Manjusri
sólo una vez, sus méritos son aún mayores." Por lo tanto es obvio que
si uno alcanza la Iniciación de Manjusri, sus méritos debe ser superior a
los méritos de los que llegan a las iniciaciones de los Budas tan
numerosos como las arenas del Ganges. Entre las cuatro divisiones del
Tantra, esta iniciación es de las más profundas del tantra, es decir, la
máxima división del tantra (Anuttara Tantra). De las dos formas de
Manjusri, se trata de la fiera. Entre todos los Budas Fierce, éste es
más potente y eficaz. Como se dijo en un Tantra:

"Cuando he aquí algunas deidades feroces de la feroz Gshin-rje, tienen miedo, tiemblan, y las armas que esgrimen deslizamiento de las manos."

Por otra parte, nosotros, todos los seres científico, van a ver las Gshin-rje, porque él es el Rey de la Muerte para todos. Nadie en este mundo es inmortal, por lo que todo el mundo está destinado a ver la
Gshin-rje un día.

Como se dijo en el Sutra:

"A partir de los Budas de los tres tiempos

Abajo para los animales inferiores, los insectos y gusanos,

Todos debemos ser prudentes para mantener buenas relaciones con los

Rey de la Muerte, la Vida-comedor, el poderoso!

Esta Yama Deva es conjurado por Bodhisattva Manjusri. Si se alcanza el inicio de la presente Deva, todas las comitivas de Yama no hacerle daño. Él es libre de las intempestivas

p. 85

párrafo [continúa] Muerte. También serán inmunes a la enfermedad y los sufrimientos en el momento de su muerte. Los demonios hostiles,
tales como Dur-mi, Dun-sur, yi-Ella, y Ella-ga no hacerle daño. Esta
Yama Deva es un muy formidable, por lo tanto, mantenerse en buenos
términos con él. "

Así, el Sutra dice.

Esta iniciación de Deva Yama, extremadamente poderosa y dinámica, sin embargo, fácil de practicar y llevar a cabo para, fue dado por el Buda Todo perfecto a mi primer Gurú *, Mi-jyur-rdo-rje (La Vajra Inmutable), una mañana
temprano en el mes Dragón del Año mono cuando él tenía doce años. Obtuve
esta iniciación de él, el Adi-Buda, como la iluminación-Poseedor,
directamente. Por lo tanto, esta enseñanza tiene una sucesión muy
estrecha y cálida-el conducto por el que la gracia se transmiten las
ondas. Por lo tanto, todos deben unirse a la ceremonia de iniciación con
gran reverencia y buen humor. Ahora debemos pensar que yo y todos los
símbolos de iniciación son idénticos a los Yama Roja sí mismo.

En la preparación del inicio, los discípulos han de seguir el Gurú en la recitación de las oraciones siguientes.

Ruego a todos los Budas en los tres tiempos,

En especial me orar al Yama Roja,

Te ruego que me conceda la Iniciación.

(Repita tres veces. Entonces los discípulos se debe recitar la oración de tomar los Tres Refugios y la confesión, y así sucesivamente).

Me refugio en los "Tres Unos preciosos,

Me refugio en la Yama Roja.

Yo confieso todos los pecados que he cometido.

p. 86

Levanto la alegría simpatía hacia todas las buenas obras.

Para los Budas y Bodhi, aspiro.

A partir de ahora hasta el tiempo de mi consecución de los Bodhi,

Voy a refugiarse en los "Tres Unos preciosos,

Por el bien de los demás se benefician y el yo,

Ahora todos los virtuosos elevar el Bodhi-Corazón.

Voy a servir a todos los seres sintientes como su sirviente.

Voy a practicar todos los virtuosos-Acción de Bodhi4 .

Para el beneficio de los seres sintientes,

Yo ofrezco mi corazón en la búsqueda de Bodhi-Frutos.

(Recita tres veces, bendice a los discípulos con la hierba santa.)

Ahora, los discípulos, se debe visualizar el Yama Roja de la siguiente manera:

Todos ustedes, cada uno de ustedes de forma instantánea, se convierten en Yama Roja,

Tres caras, seis brazos y cuatro pies de la ampliación de separación.

La cara derecha, azul, la izquierda, negro, y el centro, de color rojo.

Los tres brazos derechos celebrar club, Vajra, y un cuchillo.

Los tres brazos izquierdos tienen sangre cráneo, campana, y el club de largo.

Usted se convierte en completamente adornado con todos los ornamentos Fierce

Y se siente en el Lotus-cojín del disco Sol-Luna.

De esta manera, usted debe visualizar como Yama Roja. Ver una blanca OM puesto a su frente, de un rojo ¡Ah! en la garganta, de un azul Zumbido en su corazón. De ellos irradian infinitos rayos de luz que llega a la
pura tierra del Buda y también la Tierra de Auto-Naturaleza5 invitando a todos los Budas y la Yama Roja
constituyen, juntos con los encantamientos de infinito, los símbolos
tántricos y semillas6 para venir aquí, y entran todos y son absorbidos en
ti como la lluvia cae en el océano y se funde con ella.

p. 87

(Escuchar todos los instrumentos musicales.)

Hum! Yama la Red y las deidades de todo!

Os ruego que venir aquí y para bendecir a los fieles y los discípulos talentosos!

Te ruego que les conceda la más alta para la iniciación;

Así, pueden evitar las tentaciones y no ir por mal camino,

Por tanto, podrán ser liberados de todas las causas de muerte accidental y prematura7 .

Om Sri Lanka HUM HUM Savha Sha Betsa Ah Ah Ah Ya Bi

(Recita este conjuro tanto como sea posible y tocar los instrumentos musicales. A continuación, el Gurú lugares de la Flor de diamante en las cabezas de los discípulos.) *

Ahora los discípulos deben pensar que el Buda de la Sabiduría se consolida.

Di Cha Ben Tsa!

Entonces el Gurú tiene el vaso en la mano y dice:

Este es el florero en el que la Yama Roja reside, yo ahora en tu cabeza,

Ahora usted concede a las cuatro iniciaciones de la Yama Roja.

Om Sri Lanka HUM HUM Savha Ga Na Sha Gu Hap Dur Tsa Tsa Ah Bi Ai Hum!

(Él coloca el vaso sobre la cabeza de los discípulos y les bautiza.)

Entonces el Gurú tiene el Gtor-ma en la mano y dice:

Hum! Este es el cuerpo de la Yama Roja,

Este es el cuerpo completo de la Yama Roja.

En él, las cuatro iniciaciones son entregados a usted.

p. 88

párrafo [continúa] Ora! que va a obtener todos los logros de las cuatro iniciaciones.

Rezo para que el Dharmakaya, el Buda All-Perfecto, yo rogaré al Sambhogakaya, el Buda Amida, ruego al Nirmanakaya, el Guru Padmasambhava; Ruego Dakini Yeshes-mtsho-rgyal, el veinticinco
discípulos, los cien-y-ocho Buscadores del Tesoro, y todos los titulares
de la iluminación-como-Océano. Rezo para que el apacible y colérico
deidades tutelares. Le pido al Yama Rojo y el Océano-como Dakinis,
Guardianes. Oremos todos ustedes para bendecir a mis discípulos. Os
ruego que te otorgue la gracia de onda con ellos, y para otorgar las
iniciaciones sobre ellos. Os ruego que para protegerlos de las
aflicciones de la auto-demonio, demonio-los demás; el demonio de
Dun-sur, con las drogas tambor, Gshed bzhe; el demonio de la enfermedad,
la muerte, el demonio-afflictor de Mdung-BSU, Rjes-rgyal, en fin, todos
los demonios diferentes de trescientos y sesenta. Os ruego que para
protegerlos de los tipos diferentes de dieciocho muerte prematura. Te
ruego que les conceda la cien siddhis, las actuaciones Cuatro8 , Los logros mundanos y trascendentales. Rezo para
que usted les dé estos logros sin demora!

Om Sri Lanka HUM HUM Savha Gayawaga Tsida Sarva Ah Hum Bi Ditsa!

(Recita este conjuro tres veces.)

Acto seguido, el Gurú tiene en su mano la concha blanca consagrada cuya curva es hacia la derecha y ha dicho:

Hum! El Consejo, la boca y mente de todos los Budas en los tiempos de los Tres,

Están incorporados en este derecho-dirección-un círculo de shell. Ahora colocarlo en los cuatro centros de su cuerpo.

Ore para que usted alcanzará las cuatro iniciaciones de la Yama Roja.

p. 89

Om Sri HUM, HUM Sri Savha Gayawaga Tsida Guna Ah Hum Garma Bi Ditsa!

(Al mismo tiempo, el Gurú lugares el depósito por los centros de los cuatro chakras [] de los discípulos.)

Entonces, todos deben arrojar flores y recitar los deseos y oraciones auspicioso. Entre las enseñanzas del Océano-como en la Sucesión Whisper, este es el inicio de la Yama Roja de "El Tesoro Celestial
Dharma de corazón", en el que se pueden encontrar diferentes cuarenta
Iniciaciones en la sección final. Este inicio de Yama que acaba de ser
dado a usted es uno de ellos. A partir de ahora, usted estará protegido y
ser atendidos por la Red Yama. Por lo tanto, invito a todos a rezar
esta oración:

Lo que nos han advertido, vamos a obedecer todas y la práctica.

A partir de ahora usted es mi maestro,

Ora considerar y acuérdate de mí como su discípulo,

Le ruego que me bendiga y me los Siddhis superlativo.

Entonces los discípulos deben emitir su dones y llevar a cabo la Ofrenda de Mandala.

Esta iniciación pertenece a las enseñanzas del Dharma Cielo. Se basa en los dichos de Buda en su ritual y los arreglos. Sin alteraciones o modificaciones fueron hechas. Sin embargo, si he cometido ningún error
en la grabación, yo rezo para que todos los budas y los Guardianes del
Dharma me perdone y me permita hacer apología.

Mejores deseos a todos los seres sintientes.

p. 90

NOTAS

1 . El Rojo Gshin-rje (Yama): ¿Cómo funciona el budismo llegado a tener un "juez de los muertos" si, de acuerdo a la doctrina budista, la Ley del Karma de responder a la acción del
individuo trae de por sí completo castigo o recompensa? Para entender
por qué la posición de Yama como Juez de los Muertos no es
contradictorio, debemos examinar el pensamiento budista sobre esta
doctrina. En primer lugar, debe, sin embargo, se señaló que si bien
deidades como Yama, Mahakala, y otros pueden encontrarse en el
hinduismo, su significado y la interpretación es muy diferente en el
budismo.

Hay tres puntos de vista budista sobre el tema de Yama. Uno, en síntesis, es que Yama no es un dios objetivo, sino la manifestación sujeto de la conciencia de un individuo, que lo castiga. Sutras Algunos
de estos tienen otra explicación, que a menudo un Bodhisattva declara
que va a transformar su cuerpo en el de la feroz Yama, con el fin de
beneficiar a muchos gente pecadora. Por ejemplo, con el fin de reducir
la retribución de un asesino, el Bodhisattva toma el lugar del matarife.
Una tercera teoría es que un número de los seres sintientes están
conectados a Yama por Karma. Debido a su karma, que deben supera el
arbitraje en el estado después de la muerte. Esto no es necesario, sin
embargo, para los seres humanos que han tomado ciertas iniciaciones o
alcanzado una cierta iluminación. La doctrina relativa a Yama se
entenderá mejor, tal vez, si el lector recuerda que el budismo es muy
fluido en sus enseñanzas que mejor encajan los distintos niveles de
desarrollo humano.

2 . Los tres pilares: Gurú, Buddha Patrón, y Garuda.

3 . Manjusri: Un Bodhisattva grande que representa la sabiduría de todos los Budas.

4 . Acción-de-Bodhi: El Deseo-para-el corazón de Bodhi-deberá ir seguida de Acción para la Bodhi-, la aplicación práctica de los preceptos del Bodhisattva.

5 . Tierra de por sí la naturaleza: La realidad, el mundo eterno.

6 . Semillas: La semilla de las palabras ", como Sri y Zumbido, Que visualiza el discípulo coloca en los diferentes centros del cuerpo de acuerdo a las instrucciones del
iniciador.

p. 91

7 . Intempestiva muerte: Según el budismo, hay dos clases de muerte. El primero es el derivado de la inevitable decadencia y corriendo por la máquina del cuerpo y sus funciones. El segundo, o
muerte prematura es la que resulta de Karma de este o de una vida
anterior. Este tipo de muerte podría haberse evitado. Ejemplos de ello
son la muerte por accidente, la guerra, el veneno, la pena de muerte, u
otras causas de origen humano. Este tipo de muerte puede ser prevenida
por algunos Yoga. Muerte prematura no pueden prevenirse mediante una
adecuada higiene; Yoga es el antídoto.

8 . Ejecución de cuatro: (1) para someter a los males ominosa, (2) para aumentar todo lo que es auspicioso, como la Sabiduría y el fondo de la cuestión; (3) para obtener el poder para atraer a los
seres humanos y animales; (4) para arrancar de raíz y conquistar
finalmente varios rebeldes males.

Notas al pie

85:* El Gurú-Escribano está hablando .-Ed.

87:* En el "Diamond Flower" el simbolismo de la naturaleza combinada de amor activo (upāya) con el loto de la sabiduría (prajna) o padma. El mismo
simbolismo que existe en la frase sagrada "La Joya o Vajra diamante está
en el loto". -Ed.

Respuesta

Mensaje 7 de 8 en el tema

De: Thenard

Enviado: 04/06/2010 22:34

CAPÍTULO SEIS

Desde la Tesorería de cielo, esto es

El ritual de iniciación SUPERB

DE AHM GTSUG1 Vajrapani

Obediencia a Vajrapani!

Para la realización del Ritual de Iniciación de los preparativos Vajrapani general se requieren, y Jarrón y ma-Gtor debe ser arreglado.

El yogui debe pensar que tanto él como el frente ma-Gtor instantáneamente convertirse Vajrapani, cuyo pelo es blanco como una concha, que aparecen en una forma de Drang fuerte2 . Su mano derecha se levanta en forma amenazante de
vencer todos los obstáculos, y su mano izquierda sostiene la campana en
frente de su pecho en señal de atraer y aumentar la longevidad, méritos y
prosperidades.

Su cuerpo es de color gris verdoso adornado con pañuelos de seda;

Lleva un delantal de piel de tigre en la parte inferior de su cuerpo.

Se estira la pierna izquierda y dobla a la derecha.

Vajrapani está viva en la flor de loto-moon.

Un Zumbido palabra está en el disco lunar en su centro del corazón;

Rodeando la Zumbido palabra hacia la derecha es la guirnalda de Mantra,

De ella emanan rayos de luz a las diez direcciones,

Invitando a todos los Vajrapanis, los Maestros del Tantra,

Para venir aquí, entrando en la parte frontal Gtor-ma y el cuerpo del yogui.

El néctar en el florero ahora se está desbordando.

Om Ba-tsa Nama Pani Hum!

p. 93

(Recita el mantra de varios cientos o miles de veces, o recitar tanto como uno pueda. Después de la recitación del mantra, el ritual de ocho ofertas deberán ser realizadas.)

(A continuación, el gurú de las direcciones de los discípulos:)

Ahora, yo voy a transmitir a usted el inicio de Vajrapani, el Hijo de Buda Samantabhadra. De hecho, Vajrapani es idéntico en esencia con el Buda Samantabhadra, quien es considerado como el Buda o Buda La Primera,
que entró en vigor antes de todos los Budas otros. Vajrapani tiene
diferentes formas, como se indica claramente en el Tantra de
Cien-y-ocho Alabanzas. Estas diferentes formas se pueden clasificar
como Los Colérico, los pacíficos, y los Colérico-Pacíficos. Esta
iniciación es de la forma Colérico-Pacíficos. De acuerdo con la Corazón
del Tesoro de la Celestial Dharma, Vajrapani tiene trece diferentes

formas, lo que Vajrapani es la que aparece en forma de Ahm Gtsug. No se
sabe hasta ahora sobre la tierra.

En un tiempo, se transformó Vajrapani como una deidad sabio (tib. Drang Srong) llamado Gon-b'a-cielos, y asentó en Samadhi profunda en el lado oeste del monte Sumeru. En ese momento Buda rnam-gzigs vino a este
mundo. Cuando estaba a punto de manifestarse de la manera de realizar la
iluminación perfecta, numerosos demonios, junto con sus grandes
ejércitos, vino a él afligen. Tiraron miríadas de armas como la lluvia
de lastimar al Buda. El Buda luego agitó su Dharma-cuerda como las
aletas de las alas de águila, y dijo:

"O iracundo Srong Drang, por favor venga aquí para someter a estos demonios!"

Tan pronto como Buda había hablado, desde el lado oeste del Monte Sumeru la deidad Gon-b'a-cielos, sosteniendo un niño de nueve radios

p. 94

Un rayo en la mano, con todo su cuerpo envuelto en grandes llamas, descendió del cielo y conquistó todos los demonios. Los numerosos Budas y Bodhisattvas se alegraron mucho. Con esto se bendijo y llamó su nombre
Vajrapani el Rayo-titular, el Maestro del Cosmos, y le entregó el rayo
como el símbolo de inicio. Luego Vajrapani dijo al Buda: "Oh mi Señor
Bhaghavan! Yo soy el protector de todos los Budas en los tres tiempos,
yo era el protector de los siete Budas en el pasado, yo soy el protector
de los presentes Buda y será el protector de las nueve de ciento
noventa y dos-3 Budas en el futuro. Yo seré su protector hasta que
todos los mil Budas en este Kalpa han completado sus misiones. Yo les
protegerá de todos los obstáculos. Tengo rogaron los Budas en el pasado
para predicar el Dharma, y se ruego a los Budas en el futuro para
predicar el Dharma, también yo suplico a todos los Budas presentes para
predicar el Dharma. Te lo ruego, el Perfecto, dame tu bendición. "

Entonces dijo el Buda: "Ustedes han sido bendecidos tanto como Bodhisattva y la Deidad Colérico por todos los Budas en el pasado. Los Budas-por-venir también te bendecirá en ambas de estas dos formas.
Ahora, también me los bendiga. Usted se convertirá en el amo de todos
los grandes devas. Usted debe emancipar a todos los seres sintientes del
samsara y de miserias. "

Así que esta es la historia de la iniciación de Vajrapani de forma Srong Drang. Su mantra es único y excepcional. OM simboliza los Cinco Budas y Sabidurías Cinco. Batsa pani nama significa "rinden
homenaje a Vajrapani". Zumbido es la palabra que destruye todos
los sufrimientos. Dice el Tantra de la iniciación del Supremo de
Vajrapani:

"Si el discípulo hace una reverencia a Vajrapani, alcanza

p. 95

más méritos de lo que hubiera garantizado a través de la prestación reverencias numerosas miríadas de Budas tantos como los granos de arena en el total de noventa y dos millones ríos Ganges. Así pues, podemos
saber si él recita el mantra de Vajrapani con la fe por una sola vez,
alcanza más mérito de lo que se logran a través del homenaje a los Budas
tantos como los granos de arena total en millones de los ríos Ganges.
Si confía en Vajrapani como su Yidam Buda y recita el mantra,
seguramente estarán protegidos por Vajrapani de todos los obstáculos.
Sin los demonios pueden hacerle daño, toda enfermedad se puede curar,
sus méritos se incrementará y aumentado la prosperidad. Todos sus deseos
se cumplirán. Por lo tanto, los beneficios de la práctica de este
ritual son indescriptibles, nada puede afectar a quienes lo practican.

El profesional de este ritual también realizar todas las cuatro funciones, a saber, el rendimiento de someter, de aumentar, de la atracción, y de conquista. Él no encontrará obstáculos. Por lo tanto,
uno siempre debe confiar en Vajrapani, tomar como uno de abrigo y
refugio. Además, los que tienen enfermedades crónicas se va a curar a
través de recitar el mantra de Vajrapani.

Ahora, todos debemos pensar que estos símbolos de iniciación preparadas para todos ustedes mismos Vajrapanis, y me siga en la recitación de las oraciones:

"Ruego a los gurús y los tres preciosos y de los Budas Yidam,

Sobre todo, te ruego Vajrapani.

Por favor, concédeme el inicio magnífico. "

[Recita esta oración tres veces.]

El gurú luego se dirige a los discípulos:

Sígueme y recitar la oración de elevar el corazón de Bodhi:

p. 96

"Me refugio en los" Tres Unos preciosos.
Confieso todas mis acciones de pecado y transgresiones
Para todas las obras virtuosas de los seres sintientes,
Levanto las alegrías simpático.
Dedico mi corazón a los Budas y de la Ilustración.
Hasta el día de mi iluminación final,
Me refugio en Buda, el Dharma y Sangha.
En aras de beneficiar a uno mismo y otros que aspiran a Bodhi.
A partir de ahora en adelante voy a servir a todos los seres sensibles;
Y la práctica todas las acciones de Bodhi con seriedad y alegría.
En aras de beneficiar a todos los seres,
¿Puedo pasar a la realización de la Iluminación Perfecta. "

Todo lo que los discípulos deben pensar que se han convertido en la AHM Gtsug Vajrapani,

Apareciendo en una forma de Srong Drang,

Sosteniendo en su mano la calavera;

Su cabello trenzado es tan blanco como el caracol.

Su mano derecha sostiene el rayo upflung hacia el cielo;

Ese es el símbolo de sometimiento de todos los obstáculos.

La izquierda sostiene la campana en frente de su pecho;

Ese es el símbolo de aumento de la longevidad, méritos, y la prosperidad.

Su cuerpo es de color verdoso-gris, adornado con pañuelos de seda.

En la parte inferior de su cuerpo

Lleva un delantal de piel de tigre.

Se estira la pierna izquierda y dobla la pierna derecha.

Vívida y clara que se encuentra en el disco de loto-moon.

En la luna de discos en su corazón hay un centro de Zumbido palabra.

p. 97

Hacia la derecha rodeando el Zumbido palabra es la guirnalda de Mantra.

A partir de esta guirnalda de Mantra emanan rayos de luz infinita,

Invitando a los numerosos Vajrapanis de las Tierras Puras en diez direcciones.

Por lo tanto, vienen más allá de números-Vajrapanis todos aquí abajo,

Todos ellos entrarán en usted y unirse con usted.

[El gurú dice:]

Hum! Todos los Vajrapanis en forma Gtsug Ahm, ruega venir aquí y nos bendiga!

Ora digne mis discípulos su iniciación suprema! Ora protegerlos de todos los males y obstáculos de la vida!

Recita el conjuro principales:

Om Ah Ba-tsa Wei Sha ah ya ¡Ah!

Recitar este conjuro muchas veces, y tocar el instrumento musical.

El gurú luego pone el rayo en la cabeza de los discípulos y dice lo siguiente mantra:

Dee Tsha Ba-tsa!

Ahora bien, para alcanzar el inicio de los discípulos principales deben seguir al gurú de recitar esta oración:

Ruego a los gurús, los "Tres Unos preciosos,

El Buda y deidades Yidam todos.

Sobre todo le pido a la Vajrapani Ahm Gtsug.

Te ruego que me conceda la Iniciación del Cuerpo, de expresión, de la Mente, de Mérito y de rendimiento.

El gurú continuación, sostiene el vaso en la mano y dice:

"Este es el Vaso de la Iniciación; que adornan su superficie están las piedras preciosas, y su cuerpo es luz, su cuello largo, es

p. 98

total del agua sagrada. Está decorado con la ropa celestial; un pañuelo de seda azul es también atado en el cuello. En la parte interior de la vasija se encuentra el Buda en su Vajrapani Más allá de la
medida-Palacio. Desde el cuerpo de Buda Vajrapani brotan chorros de
néctar que fluye en su cuerpo a través de la Puerta del Cielo en la
cabeza. Así, las impurezas de su cuerpo son purificados, y los cuatro
obstáculos de la boca son limpiados. Por lo tanto, usted debe entender
que han recibido las cuatro iniciaciones y también alcanzó la capacidad
de darse cuenta [del Buda en el cuerpo] el futuro.

Zumbido, Esto en sí es el florero-Más allá de la medida-Palace!

En ella el gran Ahm Gtsug Vajrapani reside.

Ahora, lo pongo sobre tu cabeza

Y impartir la iniciación de Vajrapani.

Om Nama Betsapani Grum HUM Bha Ahbi Ahi Tsa Hum!

También recitar: "Oh, el texto del pelo trenzado-Vajrapani ... hasta ... [oscuro y rota aquí]

A través del poder del cuerpo del Señor Vajrapani,

¿Puedo obtener la bendición y prosperidad ".

Ahora ha alcanzado la Iniciación Cuerpo de Vajrapani; todos los obstáculos de la enfermedad y aflicciones demoníaco de su cuerpo son así purificado. De ahora en adelante usted será capaz de meditar sobre el
Cuerpo de Vajrapani, y usted tendrá la capacidad de alcanzar el máximo
órgano de Vajrapani con su perfección de los treinta y dos signos
Ochenta y beatificaciones.

A continuación, el gurú sostiene la concha blanca en la mano y dice:

De la garganta de la parte frontal de Buda en la concha emanan rayos de luz infinita,

Luminoso en las tierras puras de todos los Budas en todas las direcciones,

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Y atraer a los méritos de expresión de todos los Budas, incluyendo las voces de la perfección sesenta,

A través de la cual el ochenta y cuatro mil dharmas se introdujeron.

Esta concha simboliza la expresión de todos los Budas,

Las curvas de las agujas del reloj en su superficie son un símbolo de prosperidad.

También cuenta con las ocho señales de buen augurio.

Espontáneamente este emisiones shell la voz del Dharma.

Ahora, usted debe pensar que las ondas de la voz del Dharma librado de esta concha todos entran en la garganta.

Hum! Esta es la cáscara, que representa a la perfección la expresión de Buda Vajrapani,

Ahora lo puso en la garganta

Y enseñaré a ustedes el Discurso de Apertura del Vajrapani. Recita el mantra principal y añadir: Kha Shan Ah Lam Sé Mong Tsa Ahi! A continuación, repita la oración de base:

"O Señor Vajrapani
Manifestando en forma con el pelo trenzado ...
A través del poder de la palabra del Señor Vajrapani,
¿Puedo obtener la bendición y la prosperidad. "

Los obstáculos de su discurso se han borrado, por lo que usted ha obtenido el poder de expresión y la capacidad de alcanzar los méritos sesenta única de la voz de Buda.

A continuación, el gurú sostiene el rayo en su mano y dice:

"Desde el Corazón-Centro de Vajrapani infinita emanan rayos de luz que brilla sobre la tierra pura de Buda en las diez direcciones y la atracción de rayos numerosas con cinco radios, que simbolizan la
sabiduría de Buda, a

p. 100

venir aquí. Todos estos rayos a continuación, entrar en tu corazón y unirnos con usted.

Hum! Este mismo rayo es Vajrapani,

La posesión de todas las cualidades de la sabiduría de Buda.

Ahora lo que hay en el corazón

Y imparto a vosotros, la Iniciación completa de la Sabiduría. Recita el conjuro principal y añadir: Ba-tsa Bi Mong Ah Tsa Ahi!

También recitar la oración de base: "¡Oh, Señor ... Vajrapani

A través del poder de la sabiduría del Señor Vajrapani

¿Puedo obtener la bendición y la prosperidad. "

Ahora que has alcanzado la Iniciación de la Sabiduría, por lo que los obstáculos que bloquean su mente se borran, de ahora en cientos y miles de Samadhis crecerá dentro de ti.

A continuación, el gurú sostiene la imagen de Vajrapani en la mano y dice:

"Esta imagen representa claramente el mismo Buda Vajrapani. De ella emanan infinitos rayos de luz brillando sobre las Tierras Puras en las diez direcciones, y la atracción de numerosos Vajrapanis del Cielo
eterno AOG-min y también de la tierra pura del Norte para venir aquí .
Estos son Vajrapanis en diferentes tamaños y diversas formas: en los más
grandes son tan grandes como el monte Sumeru, y los pequeños son tan
pequeños como granos de mostaza. Ahora usted debe pensar que todos estos
Vajrapanis entrar en ti y se funden con usted.

Hum! Este cuadro es el mismo Vajrapani

Tiene ahora la pusieron sobre su cabeza

Y enseñaré a ustedes el inicio del Fondo de Vajrapani. Recita el conjuro principal y añadir: Gaya Ahbi Ahi Tsa mames!

Haga click para ampliar
PLATE II

Folio 10 (ii) recto (MS Musas, vol. II), el segundo de dos folios con el mismo número. El Rayo Santo, Vajra o rDorje, símbolo del poder de la
sabiduría, sobre todo en su forma más potente o esotérico, simbólico y
por lo tanto de todo el Tantra tibetano (rgyud) o Vajrayana.

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También recitar la oración principal:

"¡Oh, Señor ... Vajrapani
A través del poder de los méritos de Vajrapani
¿Puedo obtener la bendición y la prosperidad! "

Ahora que usted ha recibido la Iniciación de méritos, por lo que los obstáculos que causan la degeneración de los méritos se borran. De ahora en adelante usted será capaz de aumentar todos sus méritos y sabiduría.

A continuación, el gurú sostiene el Gtor-ma en la mano y dice:

Esta Gtor sí ma es Vajrapani; de ella emanan rayos de luz infinita en blanco, amarillo, rojo y verde, que brilla sobre usted y se fusionó con usted. Por lo tanto, de ahora en adelante usted será capaz de realizar
las cuatro actos sin dificultades ni obstáculos.

Hum! Esta Gtor sí ma es Vajrapani;

Ahora lo pongo en tus manos,

Y enseñaré a ustedes el inicio de actuaciones.

Recita el mantra principal y añadir: Sudam Shandan Sashang Maraya Bendha Ahbi Ahi Mang Tsa; También recitar la oración principal:

"¡Oh, Señor ... Vajrapani
A través del poder de la actuación de Vajrapani
¿Puedo obtener la bendición y la prosperidad! "

Esta Gtor ma-sí es idéntica a la de Buda Vajrapani, el Maestro de las enseñanzas esotéricas. De ella emanan infinitos rayos de luz brillando sobre Pura de Buda Tierras en las diez direcciones, atrayendo a cientos
de miles de Buda Vajrapanis, grandes y pequeños, a partir de la AOG-min
Cielo y también desde el lado norte del Monte Sumeru, junto con
guirnaldas infinito de Mantra y los rayos de cinco radios venir aquí.
Todos ellos entrarán en el

p. 102

corazón, y con el tiempo se transforman en luces y fusionarse con usted.

"¡Oh, la Samantabhadra Dharmakaya,

El Buda En sexto lugar, el Grande Rdo-rje-chang,

El Gurú Padma Sambhava y la Dakini Ye-shes-mtsho rgyal,

Los gurúes de Bal-ji-sen-ge y Mi-rgyur-rdo-rje,

Todos los conquistadores demonio y todos los gurús en el linaje,

Y más allá de los Budas de números en el universo

Buda Vajrapani, el anfitrión-Buddha de esta iniciación, en números y numerosas formas,

Suplico a todos ustedes!

1 ora te bendiga mis discípulos!

Os ruego que protegerlos de todo tipo de demonios y las enfermedades de los planetas4 ... [Y la epilepsia],

Ruego a aumentar sus méritos y avanzar en sus experiencias de la meditación.

Os ruego que ponerlos a salvo de las miserias del samsara, y todos los miedos.

Om Ba-tsa Pani Nama HUM Balinda Gaya Waga Tsida Ahdirdana Samaya Tsa HUM Bam Ho!

Ahora usted tiene una buena acogida el inicio, por lo que debe confiar en Vajrapani como su Patrona Buda.

Al final de esta iniciación a los discípulos todos dicen que el gurú:

"Vamos a obedecer todas las instrucciones y siga todas las amonestaciones".

p. 103

NOTAS

1 . Ahm Gtsug: Esta palabra es, evidentemente, un error cometido por el copista. El traductor presume que esta palabra debe precisarse Ahm Gtsigs, lo que significa usar los dientes
superiores para presionar el labio inferior cuando se está en la
desesperación o la ira. *

2 . Drang Srong: Los sabios, ermitaños o anacoretas. También significa que el Rishi, Los sabios deífica que pueden realizar milagros.

3 . Según la tradición budista, un mil Budas aparecen en este mundo en este Kalpa. Ocho Budas ya han aparecido, por lo tanto los Budas-por-venir total de novecientos noventa y dos.

4 . Es decir, astrológicamente indicó enfermedades .-Ed.

Notas al pie

103:* El editor no está de acuerdo aquí. Lo mismo (Gtsug) ortográfico se repite en el ritual de siempre. El editor cree que se trata de un término
técnico que designa tántrico una de las trece formas de Vajrapani, y
específicamente el uno con el pelo trenzado .-Ed.

Respuesta

Mensaje 8 de 8 en el tema

De: Thenard

Enviado: 04/06/2010 22:34

CAPÍTULO SIETE

[UN COMPENDIO DE

Los rituales de iniciación DE

Rendimiento o

TODO el cumplimiento de la sabiduría

Presidido por] Amoghasiddhi1

FOLIO 1

Foto: Buda Amoghasiddhi (tibetano Don-yod-grub-pa, Lo que
significa Buda de rendimiento).

Este permanece Buda en el norte del Mandala. Él es el quinto Buda de los Cinco Budas de Tantricism y por lo general pertenecen a la última de las series de iniciación2 .

Texto

Hum! Este es el Bhagavan, el Buda de rendimiento.

Ahora a ustedes, los discípulos bien destinado, su iniciación.

Ten fe y devoción hacia él!

A través del poder de su palabra y sabiduría,

Tu naturaleza envidiosa natural se disuelve y se convierte en su santo cuerpo.

Que lograr la apertura completa de Amoghasiddhi.

Dagarma Abhi Ditsa ¡Ah!

Si usted entiende, los discípulos de O, que todo es la manifestación de la conciencia,

O que la conciencia hace que todo,

Entonces usted realmente alcanzar la Iniciación de la disolución de la Naturaleza envidioso.

(Y usted debe saber que) la sabiduría de luz verde simboliza el Buda de la ejecución, él mismo.

p. 105

FOLIO 2

Foto: Muy claro, seguramente es el vestido que lleva Buda.

Texto

el cuerpo de Buda no siente frío,

Pero siguiendo la moda de los seres sintientes-

Necesidad de esto y que necesitan que-

Buda, del mismo modo, túnicas sí mismo.

Poner en el manto de este Buda, que se convertirá en resplandeciente:

AHDI Sabuya Svaha.

FOLIO 3

Foto: El delantal de piel de tigre y adornos para el Fierce Buda.

Texto

Usted debe pensar que le ofrecen el delantal de piel de tigre y adornos a la fiera.

Hum! Aunque la mente de Buda no tiene miedo,

Lleva estos adornos aterradora

En su cuerpo iracundo

Para limpiar los pecados de los seres sintientes

Y les introducirá al Camino de la Liberación.

Por su uso de este delantal de piel de tigre feroz y ornamentos,

Los demonios se conquistó y derrotó a todos sus miedos.

OM! Bi Sher Yo Di Do Sar Yy Svaha!

FOLIO 4

Foto: El agua Fiery3 [Que conquista tanto frío y el calor]

p. 106

Texto

(El Gurú manos sobre la imagen del Fiery agua que a su discípulo.)

Hum! Esta es la protección contra el calor y el frío-el Fiery agua con cualidades de ambos calidez y frescura.

Ahora imparto a vosotros, bien destinados discípulos, esta iniciación.

Usted será inmune al frío y al calor tormentos del Infierno;

Así estarás por siempre libre de los sufrimientos del infierno.

Du Da Da Ha Ha SARVA Nara Gade Heru HUM Pai!

(Véase la nota, folios 26-41, p. 115)

FOLIO 10

Foto: Las cinco ruedas.

Texto

Hum! Estos son los preciosos Ruedas

Los símbolos de la Cruz4 en el corazón humano.

Ahora imparto esta iniciación a usted, buenos discípulos.

De mayo a alcanzar la Iniciación de las ruedas Cinco.

Batsa Matna Bema Ah Ah Ditsi Garma Sea!

Segundo folio 10

(El que aparece en tibetano en el folio. Ed.)

Foto: El Rayo.

Texto

Hum! Esta es la Preciosa Wheel-los símbolos de la Cruz del loto en el corazón humano.

Ahora imparto esta iniciación a usted, buenos discípulos, mayo a alcanzar la Iniciación de las ruedas Cinco.

Batsa Darna Bema Ah Ah Ditsi Garma Sea!

FOLIO 11

Foto: Un vaso de agua, un sombrero, un rayo, una campana, y un Buda.

p. 107

Texto

La iniciación Jarrón es la aniquilación de odio.

La iniciación de la Cabeza-Adorno es el sometimiento de los orgullo-veneno.

El inicio del Trueno es la destrucción de la lujuria-veneno.

La iniciación de Bell es la conquista de la envidia y soberbia.

La iniciación del nombre es la disipación de la Ignorancia, la Oscuridad.

Ahora derrame sobre usted la iniciación de la Eternidad.

Ah Hum Batsa Shu Dar Jana Samaya Ahbi Yi Tsa mamá!

(Use el vaso de agua.)

Sar Rana Jarna SOBHAUA Ahbi Yitsa mamá!

(Utilice el rayo.)

Da Di Bu Cha Ah Di Jana Sadna Batsa Ahbi Yi Tsa mamá!

(Use el timbre.)

Dar Om Tri Da Ma Di Ahme Jaha Batsa Ahbi Yi Tsa mamá!

(Uso el rayo y la campana.)

Folios 12-13

Foto: El Yab-Yum (literalmente Padre-Madre) de toda perfección, o Adi Buda Yab Yum.

Texto

Hum! para los discípulos bien dotados

Ahora conceder la iniciación de Adi Buda Yab-Yum. Con la anulación y la purificación del complejo de "mente", de mayo a alcanzar la Iniciación del Dharmakaya Inmenso.

Darmakaya Ahbe Yitsa Om Hum Hri ¡Ah!

(Entonces el Guru hace que el deseo de los discípulos.)

O, bien dotados discípulos: A través de la consecución de la Iniciación

De Adi Biddha Yab-Yum, su mente se purifica en el

p. 108

párrafo [continúa] Dharmadathu (el universo entero). Que por lo tanto alcanzar la Iniciación del Dharmakaya Inmenso.

(Entonces el Gurú otorga la práctica señalador de salida5 sobre los discípulos.)

O, bien destinados discípulos: Usted no debe pensar que el llamado Yab Yum-Adi Buda es otro que el corazón Alaya Bodhi6 de su propia mente. ¡Oh! el pensador cuenta en este mismo momento, luminosa, radiante consciente, transparente, sí es el
órgano absoluto de Adi Buda, el original, lo primordial Vivienda
Inmutable.

La conciencia de su propia mente, carece de las características y substantialities, la conciencia de un rayo en sí es la Madre Adi Buda: su manifestación más fluida y el juego. El versátil actor sí es el Padre
Adi Buda: Ahora bien, reconocer y familiarizarse con él!

Folios 14-15

Foto: Los Cinco Budas.

Texto

(Entonces el inicio de los Cinco Budas Padre de los cinco grupos se da como sigue:)

Hum! Para que los discípulos bien dotados,

Ahora impartir la iniciación de los Cinco Budas en los cinco grupos.

Su Cinco Agregaciones [los skandhas o cinco modos de] la conciencia lo que será purificado.

De mayo de obtener la iniciación de la Declaración Universal

Recompensa Corporal (Sambhogakaya)!

Om Hum Así Ahm Ha Sambhogaya Ahbi Aitsa ¡Ah!

(El Gurú bendice como sigue:)

Habiendo recibido la iniciación de los Cinco Budas, deseo que todos sus cinco Agregaciones será purificado y que

p. 109

la iniciación de la Declaración Universal de Recompensa Consejo de ser alcanzados por usted.

(El Gurú ahora ejecuta el señalador de salida práctica.)

O bien dotados discípulos: Los llamados Cinco Budas son nada más que su propia cinco skandhas. La naturaleza [no extinguida, pero purificado] de su propia Cinco Skandhas son los mismos Cinco Budas:-La falta de
extinción, pero todos manifiestan-Form, clara y viva, es el Buda de
todas las manifestaciones. (T-rnam b'ar-snang-mdzad; Skt. Vairochana).
La falta de extinción, pero todos-manifiesto Feeling (tib.
Rin-chen-Byun-gnas; Skt. Ratnasambhava) claro y vívido, es el Buda de la
Tesorería. La no extinguida, pero todos manifiestan-Concepción (tib. Undushes),
clara y viva, es el Buda de la Luz Infinita. La volición no extinguida,
pero todos manifiestan, clara y viva, es el Buda de todos los
resultados. La conciencia no extinguida, pero todos manifiestan, clara y
viva, es el Buda de la Diamond-Mente. Esto, usted debe entender.

FOLIO 16

Foto: Los Cinco Budas de madre o de los Cinco diosas.

Texto

Hum! Para que los discípulos bien destinados.

Ahora impartir la iniciación de los Cinco Budas madre.

Después de haber purificado, pero no abolió los cinco elementos,

Que este alcanzar este inicio de los Cinco Budas madre.

Lam Mamá Mamá Tayam Syam Ahbi Aitsa ¡Ah!

(El Gurú ahora concede un deseo de la siguiente manera:)

Habiendo recibido la iniciación de los Cinco Budas-Madre, quiero que todos los cinco elementos puede ser purificado y

p. 110

que el inicio de la generación de Budas Todas ser alcanzados por usted.

(La práctica señalador de salida sigue.)

FOLIO 17

Texto

discípulos O bien dotados, los llamados Cinco Madre-Buddhas son otra cosa que sus propios elementos cinco internos y externos. La no extinguida, pero purificado cinco elementos son los Cinco Budas madre
sí. La tierra se manifiesta de elementos es la madre de Buda Spyng-ma.
El agua se manifiesta de elementos es la madre de Buda Ma-ma-ge. El
fuego se manifiesta de elementos es la Madre-Buddha-Gos dg'ar-mo. El
aire se manifiesta-elemento es la madre de Buda Represas TSIG-sgrol-ma.
El espacio se manifiesta-elemento es la naturaleza de la
Madre-Buddha-dbyings pyug-ma.

FOLIO 18

Foto: Los ocho Bodisatvas.

Texto

La iniciación de los Ocho Bodhisattvas:

Hum! A ti bien destinados discípulos,

Ahora impartir la iniciación de los Ocho Bodhisattvas. Después de haber purificado, pero no destruido las ocho conciencias,

De mayo de obtener la iniciación de los Bodhisattvas de los Grandes.

Bu Dhi-Sa Ta Ah Bi Yi Tsa ¡Ah!

(El Gurú pide un deseo de la siguiente manera.)

O bien dotados discípulos, a través de la consecución de este inicio de su ocho conciencias se purifican. Por lo tanto haber alcanzado la Iniciación de los Ocho Bodhisattvas, que hará las veces de ocho
Bodhisattvas para llevar a cabo la

p. 111

gran carrera para promover el bienestar de todos los seres sintientes.

FOLIO 19

Texto

La práctica señalador de salida:

O, los discípulos bien dotados, los llamados Ocho Bodhisattvas son nada más que su propia ocho conciencias. La no extinguida, pero se iluminó ocho conciencias de uno mismo son los Bodhisattvas Ocho sí
mismos. El ojo-conciencia, conocimiento y no extinguida, es el
Bodhisattva Esencia de la Tierra. El oído, la conciencia, el que
escucha, es el Bodhisattva Espacio-Esencia. La nariz, la
conciencia, la que huele, es el Bodhisattva Auto-Seeing. La
lengua, la conciencia, el que sabe, es el Bodhisattva Rayo-Titular.
El cuerpo-conciencia, la que penetra en todos los7 , La sabiduría iluminada, es el Bodhisattva Purgador
de-Obstáculos. La mente kleśa enlazado a la Conciencia, la que
perpetúa el ego, es el [Bodhisattva llamado] Todos los méritos-.
La base de todo y la conciencia, es omnipresente e iluminado, el
[Bodhisattva llamado] Meritorio de la Juventud.

Folios 20-21

Foto: Los ocho consorte-Bodhisattvas.

Texto

La iniciación de los Ocho-Consorte Bodhisattvas:

Hum! Para que los discípulos bien dotados

Ahora impartir la iniciación de los Ocho-Consorte Bodhisattvas.

Después de haber purificado, pero no destruyó el ocho (exterior) los objetos,

p. 112

párrafo [continúa] De mayo de obtener la iniciación de los Ocho-Consorte Bodhisattvas.

Ah Ahbi Yitsa!

(El Gurú pide un deseo de la siguiente manera:)

O, los discípulos de capacidad intelectual, a través de la consecución de este inicio de la consorte-Ocho Bodhisattvas, los ocho objetos son purificados, pero no abandonado. Por lo tanto, que actuará
como consorte-Ocho Bodhisattvas para promover el bienestar de los seres
sintientes.

(La práctica señalador de salida.)

O, los discípulos bien dotados, los llamados Ocho consorte-Bodhisattvas no son otra cosa sino la purificación del pensamiento de los ocho objetos. El ojo-objeto, la aparición de la
forma, en su pureza, es la consorte-Bodhisattva La-ser-dkar-mo. Del
mismo modo, el objeto del oído, el sonido en toda su pureza, es la
consorte-Bodhisattva Ma-le-ser-mo. La nariz-objeto, el olor en su
pureza, es la consorte-Bodhisattva Ge-di-mar-mo. La lengua-objeto, el
gusto en su pureza, es la consorte-Bodhisattva de Ni-ti-ljang-gu. La
purificación del pensamiento en el pasado es la consorte-Bodhisattva
Su-si-dkar-mo. La purificación del pensamiento en el presente es la
consorte-Bodhisattva Dub-se-ser-mo. La purificación del pensamiento en
el futuro es Bodhisattva Ah-loga-mar-mo. El insustancial, la naturaleza
no-definitivo de los elementos, la purificación de los fenómenos, son la
consorte-Bodhisattva Verde Gha-ne. Esto le debe entender.

FOLIO 22

Foto: La transformación Seis cadáveres de las seis Budas.

Texto

La iniciación de la transformación de cadáveres de las seis Budas.

p. 113

Hum! A ti bien destinados discípulos

Ahora impartir la iniciación de los seis Budas.

Después de haber purificado los seis Kleśas,

De mayo de obtener la iniciación de los Budas Nirmanakaya.

Nir Ma Kaya Ahbe Yitsa ¡Ah!

(El Gurú pide un deseo de la siguiente manera:)

O, los discípulos de capacidad intelectual, a través de la consecución de este inicio de los Budas Seis Nirmanakaya, el seis y cinco venenos kleśas y purificado mezquindad son. Por lo tanto puede ser
capaz de transformar numerosos órganos para el bienestar de los seres
sintientes en las Seis Lokas.

(La práctica señalador de salida:)

O, los discípulos bien dotados, los llamados Seis Budas no son otra cosa: la purificación de la soberbia es el Buda del Cielo, Dwan-B'O-brgya-cabildeando;

FOLIO 23

(Continúa el texto del folio 22.)

la purificación de la envidia es el Buda de la etiqueta Asura Zang-ris, la purificación de la lujuria es el Buda de los seres humanos, Shakyamuni, la purificación de la ceguera es el Buda de los Animales,
Sen-ge-rab-brteng; la purificación de la tacañería es el Buda de la
Hungry Ghost, GA-unabar-ma, la purificación del odio es el Buda
del Infierno, Chos-circunvoluciones-rgyal-B'O.

FOLIO 24

Foto: Iniciación del Buda de las Cuatro significados.

Texto

Hum! A ti bien destinados discípulos

Ahora impartir la iniciación de los cuatro significados.

p. 114

Después de haber purificado el realista y nihilista Cuatro Extremos8

De mayo a obtener la Iniciación de Ejecución Infinito.

Su Shen Da Da Wa Ahn SHM Ra Ma Ya Ahbi Aitsa ¡Ah! (El Gurú pide un deseo de la siguiente manera:)

discípulos O bien dotado, mediante el logro de esta iniciación de los Cuatro Sentidos, realistas y nihilistas Cuatro Extremos se purifican. Que seas capaz de beneficiar a los seres a través del poder de las
Cuatro Grandes Artistas sin el menor obstáculo.

(La práctica señalador de salida:)

O, los discípulos bien dotados, los Budas de cuatro significados no son otra cosa: la purificación de la visión realista es el Buda Víctor (ARNm-b'ar-rgyal-wa), la purificación de la visión nihilista es el Buda
de la Muerte . Gshin-rje-gshed-B'O; la purificación del yo-View es el
Buda de Caballo [Head] (RTA-mgrin), la purificación de la Forma-View es
el Buda de Néctar-Laguna.

FOLIO 25

Foto: El Buda femenino de los cuatro significados.

Texto

Hum! A vosotros, los discípulos bien destinado,

Ahora imparto los Budas Hombre de cuatro significados. Después de haber purificado las cuatro formas de nacimiento,

De mayo a alcanzar la Iniciación de las Actuaciones Cuatro.

Batsa Om Gu Sha la Sa Mo Sha Da Gen De Ahbi Aitsa ¡Ah! (El Gurú hace que el deseo de los discípulos:)

Ahora, los discípulos han alcanzado la iniciación de las Deidades Cuatro Mujer. Por lo tanto, las puertas de los cuatro nacimientos se apagará, los cuatro Infinitos se derivarán de su corazón-los cuatro
grandes actuaciones a través del cual

p. 115

será capaz de beneficiar a los seres sin el menor obstáculos. Así podrás realizar la carrera de beneficiar a otros. De mayo a alcanzar todos estos méritos y competencias! (La práctica señalador de salida:)

O bien destinados discípulos, los Budas no son más que cuatro mujeres a la depuración natural del pensamiento de los nacimientos Cuatro9 . El nacimiento de la metamorfosis es la Diosa de la cadena de hierro; la depuración natural del pensamiento de nacimiento
de la matriz es de la cuerda de Mujer Buda. La depuración natural del
pensamiento de nacimiento de los huevos es el Hombre de Hierro-Fetter
Buda. La depuración natural de la idea de que el calor-humedad es la
Diosa de Bell. Desde el principio son idénticas! O bien dotados los!
Definitivamente usted debería saber estas verdades-Ya
que son inequívocamente cierto-y tener esta convicción con usted.

Folios 26-41

¿No son de primera importancia a la iniciación de por sí o ideationally repetitivo y por lo tanto no han sido traducidas. Ed.

FOLIO 42

El señalador de salida de demostración para la compañía completa [de] Budas Fierce

El Gurú dice a los discípulos:

discípulos O bien dotados, estos sesenta que bebe sangre, dioses no son otra cosa, que son uno de kleśas del propio grupo, pero abandonó purificada no. El insustancial o el que percibe que carece de conciencia
de sí mismo-la naturaleza se manifiesta como el sesenta por la Sangre
copas Deidades. Como se ilustra, en el Palacio-Más allá de la medida-en
el cráneo, cerebro, un grupo de bebedores de sangre Deidades ahora en
realidad y vivamente morar10 . El cuarenta y dos Deidades con Fines Pacíficos

p. 116

iluminan sus cuerpos, todos ahora moran en el Chakra del Dharma en el centro del corazón. Además, todos los cabellos sobre su cuerpo son idénticas a la naturaleza de Db'a-wo (Brave divinidades). Todos los
Pranas son la naturaleza de Dakinis, todos los blancos-Suelta11 manifiesta en la forma del infinito pacíficas e
iracundas Sambhogakaya de los Budas Padre. Todas las gotas rojas12 (Ragda) se manifiestan en forma de lo infinito
pacíficas e iracundas Sambhogakaya Madre de los Budas. Los nadis
numerosas13 del cuerpo son las Dakinis. Por lo tanto, su
propio cuerpo es en sí misma la naturaleza del Mandala de la Pacífica y
Budas Colérico. Por lo tanto, nunca debe despreciar, abuso, o lesionar
su cuerpo, ni en caso de que un esfuerzo excesivo a su cuerpo, el
ascetismo la práctica, o se suicidan. Cuando usted come o bebe usted
debe pensar que este es el Sacramento tántrico y debidamente realizar la
oferta. Si usted se queda sin el accesorio, siempre puede usar el fuego
y la ropa bonita y adornar a sí mismo como una manera de

Folio 43

[Continuando con el texto del folio 42.]

la práctica tántrica ofrendas. En el momento de la muerte, la Pacífica y Budas Colérico saldrá de su cuerpo, que se extiende por todo el espacio; entonces las visiones del Bardo comenzará. ¡Recuerde! En ese
momento no se asuste o aterrorizado por las voces atronadoras y las
Tres Luces! Usted debe recordar que todos estos Budas son sus Budas
tutelares cuya iniciaciones estoy ahora dar a usted! Usted debe recordar
y reconocerlos. Tan pronto como usted los reconoce, se le
instantáneamente emancipado!

Así, el señalador de salida de demostración es ampliamente dado a los discípulos.

Haga click para ampliar
PLATO III

El número 5, entrando en el budismo mahayana hindú a través de formas tántricas de la doctrina Sankhya, impregna el budismo tibetano. Este
detalle, que representa a los cinco Budas Dhyani, procede de un tanka
del aspecto del Sambhogakaya Buda Amitabha. (Reproducido por cortesía
del Museo de Newark, Newark, Nueva Jersey.)

p. 117

El inicio anterior-ritual se da a los discípulos para hacerles entender las enseñanzas de iniciación; como se ha dicho en el primer rey-Iniciación Tantra de Vajrasattva:

La práctica Mandala-Ofrecer se va a hacer [ahora].

Para los discípulos imprudente,

El Vajrasattava da la Calavera-Iniciación,

Para dilucidar las enseñanzas simbólicas.

El discípulo debe tratar de entender la sabiduría de iniciación,

La iniciación Secret dilucidar la auto-experiencia.

Si bien la Palabra-Iniciación aclara la inexistencia del yo.

FOLIO 43 ter

(El texto escrito en el reverso del folio 43.)

Así dice el Tantra de Vajrasattva.

De esta Cráneo-Iniciación (un tipo simple o rito de iniciación gratuito), que el Tantra da la siguiente explicación:

"La Iniciación dice a los discípulos si los objetos exteriores en el mundo material y la Esencia Interior14 dentro de uno mismo son nulos o inexistentes, y en qué sentido lo hacen o no existen, al dar muchos símbolos y
explicaciones, como el Sumeru montaña, los Cuatro Continentes y los
Budas florero. En el inicio la Sabiduría, el Rayo, la Preciosa de la
rueda, el Cross-Rayo, el cuchillo de tres puntas, la Daga Purba, el arco
y las flechas, el espejo, las formas y colores, estas cosas se muestran
a los discípulos, para dar ellos a fin sagaz, por el Gurú en el ritual
de iniciación. "Así, los estados del Tantra.

El tantra explica el extremo libre de Rito de Iniciación en los términos de las iniciaciones secretas y su objetivo es dilucidar

p. 118

auto-iluminación-si uno se sabe, ha alcanzado la Iniciación Secreta.

El Tantra dice también:

"Si uno sabe una cosa que sabe todo.
O, maravillosa es la naturaleza de la igualdad!15
Si inexistente igualdad desde el principio!
Si no existe-la igualdad desde el principio!
Si abstracto-la igualdad desde el principio!
Si el concreto-aún la igualdad desde el principio!
Si uno se da cuenta de la naturaleza de la Igualdad,
Ha alcanzado la Iniciación Secreta!
¡Oh, maravillosa es la naturaleza de la igualdad! "

Ahora, lo último-Rite-Libre Iniciación:

Como se dijo en el Tantra: "A través de las palabras-la iniciación de la verdad para no-ego es aclarada a los discípulos: Donde hay ego, siempre hay confusiones (samsara). La palabra de las palabras no es la
más alta iniciación. Sin que, sin yo, no se hunde en el samsara! "

Ahora, el gran vaso de la iniciación con Rito, Rito de Iniciación-Libre, el extremo libre de Rito de Iniciación, y el último rito de iniciación-libres son todos los que le ha asignado, por lo que
los pecados, los obstáculos, y los pensamientos habituales de su cuerpo,
la boca, y la mente son todos limpios y de hecho convertirse en el
Cuatro Cuerpos de Buda. A partir de ahora, usted se beneficiará de los
seres sensibles de una manera natural, sin ningún tipo de agotador
esfuerzo.

Para obtener el perdón y dar gracias, el mandala se debe ofrecer, el encaje debe ser entretenido y exaltado con el baile y el canto. Lo que queda después de la fiesta
tenga que ser entregado como limosna.

Aquellos que desean tener un amplio sacramental

p. 119

fiesta y celebración deben consultar a las anotaciones de los Rituales de Iniciación Cuatro.

Chia Chia Chia Samaya!

Que el mensaje de la Doctrina argumento libre de Adi16 llegar a todos los rincones del mundo en todo momento. De mayo de esta enseñanza se extendió y magnificado en la tierra y dura para las edades.

Esta es la enseñanza de la Tesorería de la Garma Linpa, el Yogui logra.

Bendiciones a todos!

p. 120

NOTAS

1 . El manuscrito de estas iniciaciones presenta una serie de imágenes en color del dios-formas, con texto explicativo sobre los lados verso y en los folios complementario que contiene las ideas
más profundas, más explícitamente expresado, de cualquiera de los textos
aquí siete inicio given.-Ed.

2 . El traductor cree que los folios de los otros cuatro Budas han desaparecido. Las primeras líneas del texto son indiscernibles.

3 . Agua Fiery: Para los seres humanos, el fuego es fuego y el agua es el agua. Esto no es así para los seres conscientes en el infierno. Para ellos, el agua fría se trate de beber
se convierte en fuego y el fuego por el que tratan de entrar en calor se
convierte en agua fría. De ahí el término "Fiery Agua" se utiliza para
transmitir la ausencia de la propia naturaleza de este fenómeno en el
mundo inferior.

4 . Símbolos de la Cruz (Rgya gramos): En tibetano, este término puede referirse tanto al símbolo de los rayos cruzados o símbolo que llamamos la cruz gamada. Aquí significa cruzar
los rayos.

5 . Señalando de salida de práctica: Esta es la práctica por la cual los puntos de Guru a cabo (muestra) para el discípulo, durante la iniciación, original de su naturaleza búdica. Esta
es una práctica especial de la Roja y Blanca escuelas del budismo
tibetano.

6 . Alaya Bodhi del corazón: "Alaya" es el término que significa "base de todo." Aquí el término es utilizado en relación con Bodhi-corazón, lo que implica que el voto de Bodhisattva es
el fundamento y fuente de todas las enseñanzas budistas.

7 . Esto se refiere a la conciencia más activa y versátil, que suele llamarse mental, que los budistas clasificar como la Conciencia Sexta.

8 . Cuatro extremos: (1) El extremo de la existencia; (z) al extremo de no-existencia, (3) El extremo de su existencia y no existencia, (4) los extremos de la no existencia ni
no-existencia.

9 . El pensamiento de los cuatro nacimientos: Desde el punto de vista trascendental, no hay nacimiento ni muerte. Los cuatro nacimientos de Samsara es de una placidez y lo irreal, sino que
son simplemente pensamientos, no los seres reales.

10 Esta es la enseñanza esotérica de esta iniciación: que todos los

p. 121

párrafo [continúa] Budas Colérico se reflejan o se manifiestan a través del centro psíquico en la cabeza.

11 . Suelta Blanco: La fuerza de vida (física, esperma) del macho.

12 . Red Suelta: La fuerza de vida de la hembra.

13 . Nadis (S): Los folículos; todos los tubos y los nervios en el cuerpo; tibetano, vertical. [En realidad los nadis (tsa) no son parte del cuerpo físico, pero son los canales sutiles para
el transporte de prana .-Ed.]

14 . Esencia Interior, Aquí, se refiere a la conciencia del discípulo.

15 . La naturaleza de la igualdad es uno de los aspectos más importantes de la Prajna-paramita. Desde el punto de vista de la iluminación absoluta, todas las cosas parecen iguales. [En lugar
de "iguales", para decir "participar de la misma naturaleza última"
probablemente sería más preciso .-Ed.] Por lo tanto, el tantrismo
declara
que Nirvana es Samsara y el Samsara es Nirvana.

16 . Doctrina Adi argumento-Libre: Tradicionalmente, este término tiene dos significados: (1) Se refiere a la naturaleza de la Doctrina Adi allá de los argumentos, las opiniones, y
el "juego de palabras", (2) Se refiere a la tradición de la Escuela
Roja que, en contraste con el amarillo Escuela, no tiene en cuenta las
opiniones y argumentos escolásticos.

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