Deuteronomio 10,12-22.
Y ahora, Israel, esto es lo único que te pide el Señor, tu Dios: que lo temas y sigas todos sus caminos, que ames y sirvas al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma,
observando sus mandamientos y sus preceptos, que hoy te prescribo para tu bien.
Al Señor, tu Dios, pertenecen el cielo y lo más alto del cielo, la tierra y todo lo que hay en ella.
Sin embargo, sólo con tus padres se unió con lazos de amor, y después de ellos los eligió a ustedes, que son su descendencia, prefiriéndolos a todos los demás pueblos.
Por eso, circunciden sus corazones y no persistan en su obstinación,
porque el Señor, su Dios, es el Dios de los dioses y el Señor de los señores, el Dios grande, valeroso y temible, que no hace acepción de personas ni se deja sobornar.
El hace justicia al huérfano y a la viuda, ama al extranjero y le da ropa y alimento.
También ustedes amarán al extranjero, ya que han sido extranjeros en Egipto.
Teme al Señor, tu Dios, y sírvelo; vive unido a él y jura por su Nombre.
El es tu gloria y tu Dios, y él realizó en tu favor esas tremendas hazañas de que fuiste testigo.
Porque cuando tus padres bajaron a Egipto, eran apenas setenta personas, y ahora el Señor te ha hecho numeroso como las estrellas del cielo.

Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios?
No otra cosa sino que temas al Señor tu Dios, que sigas todos sus caminos, que le ames, que sirvas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, que guardes los mandamientos del Señor que te prescribo hoy para que seas feliz...
En una frase admirable se resume todo el Deuteronomio: temer a Dios, amarle, servirle, ser fiel a su Voluntad... ¡es fuente de felicidad! Jesús no dirá otra cosa en el evangelio. (Mateo 19,16 18).
«Hágase tu Voluntad así en la tierra como en el cielo.» «Mi manjar es hacer la voluntad de aquél que me ha enviado.» ¿Es también mi «religión»?, ¿mi felicidad?, la mía...
Mira: Del Señor tú Dios son los cielos, la tierra y cuanto hay en ella. Sin embargo sólo de tus padres se prendó el Señor, por amor a ellos y de ellos, eligió a su descendencia entre todas las naciones, es decir a vosotros, hasta el día de hoy.
La experiencia de haber sido elegido. Es la experiencia misma del amor. Recordad vuestras experiencias ¡Cuán misterioso es todo ello!
Israel hizo esta experiencia. Sabe perfectamente que Dios es el Dios de todos los pueblos y los ama a todos. Y, con todo, descubrió ser «preferido». De otro modo ¿cómo explicar todos esos acontecimientos de los que ha sido protagonista? Israel no era más que un montón de esclavos en Egipto... y he aquí que cuarenta años más tarde pasó a ser una comunidad viva, libre, y que, sin dejar de ser pequeña y débil llegó a ser una luz espiritual definitiva para todos los hombres que buscan un sentido a su destino. La Biblia es el gran documento religioso de la humanidad.
La experiencia de Israel, su elección, se extiende a todos los pueblos. ¿Cómo vivo yo mismo mi propia elección, mi vocación de bautizado? ¿Cuál es la experiencia privilegiada de amor que el bautismo me invita a vivir? ¿Soy consciente de que, en la comunión universal, yo vivo esa gracia en provecho de toda la humanidad... como una especie de testigo del amor de Dios por todos?
Circuncidad pues vuestro corazón y no endurezcáis más vuestra cerviz porque el Señor vuestro Dios es el Dios de los dioses y el Señor de los señores, el Dios grande y temible, que no hace acepción de personas ni se deja corromper con regalos ni sobornos.
La elección particular de Israel no puede ser utilizada por éste como una garantía automática de salvación. ¡No es un privilegio, es una exigencia!
No basta pertenecer materialmente a esa raza, por la circuncisión ritual. Sobre todo hay que corresponder al amor de Dios por una «circuncisión del corazón». Y esto es posible a todos los hombres, sin diferencia.
Jesús repetirá: los ritos no bastan... Dios puede, de esas piedras, dar «hijos a Abraham». (Mateo 3, 9)
¿Y yo, Señor? ¡Cambia mi corazón! Haz que viva de veras mi vocación.
Dios hace justicia al huérfano y a la viuda y ama al forastero a quien da pan y vestido.
Amad al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto.
¡Cuán ejemplares son esas páginas tan llenas de matices! Una de las obligaciones principales de ese pueblo «elegido» es «amar a los demás», a todos los demás, ¡a los forasteros particularmente! No hay que vanagloriarse de la propia elección: hay que vivirla adoptando los mismos sentimientos de Dios, el cual ama a todos los hombres.
«Amarás al Señor tu Dios y al prójimo como a ti mismo.. . »
Este pasaje es un desarrollo homilético típico del Dt. Todo lo que se ha visto antes se convierte ahora (v 12) en punto de partida de la decisión. El amor y la misericordia de Yahvé siguen extendidos sobre vosotros y, pese a que habéis pecado contra él, Dios sólo os pide que le temáis. Es algo que toca al pueblo y que sólo él lo puede hacer, como concluye un comentario rabínico: «Todo está en las manos de Dios, ... excepto el temor de Dios» (Rashi, ad loc. = Ber 33b). El peso de los preceptos resulta más ligero cuando se sabe que es algo «que pide tu Dios» y que redunda en bien de Israel: «Que temas al Señor... que ames, sirvas a Yahvé... para tu bien» (10,12-13). El que tanto hizo por vosotros os pide que respetéis el pacto: si obedecéis os aseguráis la bendición; si os apartáis de Yahvé, os perseguirá la maldición (11,26-28). Sólo Yahvé es camino de salvación: no hay experiencia de otros dioses que salven. La bendición y la maldición que se plantean ahora son sanciones definitivas y hay que tomarlas absolutamente en serio. El pueblo se encuentra en la encrucijada de dos caminos: la alianza exige una opción existencial, decidirse personalmente por Dios.
El mandamiento principal de la alianza («amarás a Yahvé, tu Dios»: Dt 6,5) se despliega en sinónimos: «temer al Señor», «servirle», «obedecerle»... Si la misericordia de Yahvé fue radical, también lo ha de ser la respuesta del pueblo: la circuncisión debe llegar a lo más profundo del hombre («circuncidad vuestro corazón»: 10,16). Y de ese núcleo de la persona brotará una nueva relación con los demás. Recuerda tu pasado de esclavo en Egipto, para ponerte en el lugar del oprimido y amarle «desde él mismo». El huérfano, la viuda y el forastero son aquí imágenes vivas del desamparo social. Promover los derechos humanos de todos no es sino imitar a Yahvé: «Amaréis al emigrante, porque emigrantes fuisteis vosotros en Egipto» (10,19): la propia experiencia es fuente de enseñanza moral. También para Pablo, la experiencia de estar salvado debe llevar a una nueva relación con los hombres: "Habéis sido llamados a la libertad... que el amor os tenga al servicio de los demás" (Gál 5,13).