Página principal  |  Contacto  

Correo electrónico:

Contraseña:

Registrarse ahora!

¿Has olvidado tu contraseña?

LOS DISCIPULOS DE YAHSHUA DE NAZARET
 
Novedades
  Únete ahora
  Panel de mensajes 
  Galería de imágenes 
 Archivos y documentos 
 Encuestas y Test 
  Lista de Participantes
 ▲▲Δ LEER REGLAS DEL FORO Δ▲▲ 
 ☼ NUESTRO CREDO 
 ☼ CANAL DE VIDEOS 
 1- EL NOMBRE DE DIOS REVELADO. 
 2- EL SIGNIFICADO DE ELOHIM 
 
 
  Herramientas
 
General: IEUE DIOS ES EL MISMO CRISTO
Elegir otro panel de mensajes
Tema anterior  Tema siguiente
Respuesta  Mensaje 1 de 42 en el tema 
De: GOYOBRITO  (Mensaje original) Enviado: 14/05/2013 14:39

DIOS SE HIZO HIJO, TOMANDO LA FORMA  DE HOMBRE O DE SIERVO:

Inicialmente se anunció en Isaías 7.14, el nacimiento de un hijo sobrevenido de una virgen mujer, a ser llamado Emanuel, y quien en relación a Mateo 1.22-23, quiere decir: “Dios con nosotros”. De Isaías otro tanto es 9.6, puesto que al Nombre de dicho hijo se llamaría entre otras maneras de poder llamarlo “Dios Fuerte y Padre Eterno.” Luego uno de los discípulos de Cristo, quien además de aducir acerca del Verbo (Palabra) “era Dios”, dijo se hizo carne y habitó entre nosotros; y que vimos su gloria, como la del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1.1; y 1.14); y esto armoniza con Zacarías 12.10, en donde aún de revelarse de mirar a IEUE Dios al que traspasaron, se lloraría por él como se llora por hijo Unigénito. Por lo tanto en Apocalipsis 1.7, está escrito:

“He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra, harán lamentación por él. Si amén.”

También es importante, la referencia profética conforme a un escrito antiguo hallado en Qumrán sobre el Salmo 96.10, puesto anuncia a IEUE, reinando desde el madero; y al efecto en la estaca de la crucifixión de Cristo, enclavaron una tablilla que decía:

Marcos 15.26 SEV: Y el título escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDIOS.

Lucas 23.38 SEV: Y había también sobre él un título escrito con letras griegas, y romanas, y hebraicas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDIOS.

Juan 19.19 SEV: Y escribió también Pilato un título, que puso encima del madero. Y el escrito era: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS.

     ¿Porque Dios se hizo Hijo, tomando la forma de Hombre o de Siervo?

Razones suficientes tuvo Dios, para hacerse Hijo y tomar la forma de Hombre o de Siervo, ya que desde el primer hombre y la primigenia mujer pecaron, y por tanto los expulsó del Edén y les sobrevino la vejes y la muerte, ideó el plan de salvación, conocido como el Misterio de la Piedad. Dentro del cual insertó el bautismo, el perdón de los pecados, el derramamiento de su Espíritu, la resurrección de los muertos y la vida Eterna. Por esto el Apóstol Pablo, además de decir en Romanos 9.5, que Cristo según la carne provino de los patriarcas y es Dios sobre todas la cosas, dijo: “E indiscutiblemente, grande es el Misterio de la Piedad, Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria (1ª de Timt. 3.16).”

Un poco más acerca de esa manifestación, es la predica del Apóstol Pablo en Filipense. 2.5-11, donde aclara, que  Dios no tomando en consideración esta condición, tomó forma de hombre, para asumir un comportamiento de un siervo obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz; y a cuya forma de hombre, le exaltó hasta lo sumo y le puso un nombre sobre todo nombre, para que en este nombre se arrodille todos los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que es el Señor, para gloria del mismo Dios.

Visto todo lo anterior, es altamente demostrable que Dios se hizo hijo, tomando la forma de hombre o de siervo; y aunque habiendo textos bíblicos del Nuevo Testamento, donde en las Epístolas o escrituras de algunos Apósteles pareciera que Dios es Uno y Cristo es otro, sin embargo ellos por ejemplo al orden correspondiente que a seguida sigue: “Y esta es la vida eterna que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Juan 17.3); Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (1ª de Pedro 1.3)”, estaban conscientes de que Jesucristo era al mismo tiempo Nuestro Dios y Padre, por lo que en cuanto respectivamente escribieron:

Juan 14.7-9: 7Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais, y desde ahora le conocéis, y le habéis visto. 8Felipe le dijo; Señor muéstranos el Padre, y nos basta. 9Jesús le dijo: tanto tiempo hace que estoy con ustedes, y no me has conocido Felipe, el que me ha visto a mí, ha visto el Padre, ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?”

1ª de Juan 5.20: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.

2ª de Pedro 1.1: Simón Pedro, siervo y Apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra.

Tomás era también uno de los discípulos del Divino Maestro, quien primero al dudar de la resurrección de Cristo, finalmente cuando se le apareció estando en compañía de los demás, se le arrodilló y exclamando le dijo: “¡Señor mío y Dios mío!” No solo esto se puede tomar en cuenta para saber que Dios es Cristo, sino que en el cuerpo de este dijo el Apóstol Pablo, habita toda la plenitud de la Deidad; y en él estamos completos (1ª de Col. 2:9-10).

Tomando finalmente en consideración a otros textos bíblicos, entonces indudablemente sabemos acerca de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo que:

1) Todo fue creado por él (Gn.1.3-28; Slm. 89:11; Jn. 1.1-3; Jn. 1.10; 2 P. 3.5; y Heb. 11.3).

2) Todo fue creado en él (Col. 1.16; y 1.17).

3) Todo fue creado mediante él (Col. 1.16).

4) Todo fue creado para él (Col. 1.16).



Primer  Anterior  2 a 12 de 42  Siguiente   Último 
Respuesta  Mensaje 2 de 42 en el tema 
De: concursante Enviado: 14/05/2013 17:38

Muy bien hermano Goyobrito, pero las escrituras se encuentran tan bien diseñadas, que todo lo que no concuerda en ellas con otros textos, se encuentra en el error del creyente, todos esos textos que exponen se encuentra de acuerdo a su escritura, pero por casualidad muy calculada, en el NT se relata de un Dios desconocido dado a conocer para un pueblo que no conocen a ese Dios, es ahí que hay que leer de nuevo las creencias, pues todo debe de encajar minuciosamente en su libro…

En el AT se creía, o se tenía conocimiento en saber de un Dios que no se podía ver y seguir viviendo, pero ellos conocieron a un ángel que se veía y se oía su voz, y que ellos intuían que él era el Dios de nosotros, el que les hablaba y les decía que pusieran en un libro sus palabras, o que los pusieran en la puerta de sus casas, para que lo leyeran en su entrada y su salida y no se apartara de sus mentes sus mandamientos, era uno semejante al hombre, que en el AT de decía el todo poderoso y nadie había fuera de él como el Dios de todos, del que les hablaba:

Yo soy Jehovah Dios de Israel, que te llama por nombre. 4 A causa de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, yo te llamo por tu nombre. Te doy un título de honor, aunque tú no me conoces. 5 Yo soy Jehovah, y no hay otro. Aparte de mí no hay Dios. Yo te ciño, aunque tú no me conoces, 6 para que desde el nacimiento del sol y hasta el occidente se sepa que no hay nadie más que yo. Yo soy Jehovah, y no hay otro. 7 Yo soy quien forma la luz y crea las tinieblas, quien hace la paz y crea la adversidad. Yo, Jehovah, soy quien hace todas estas cosas.’

. Yo, Jehovah, lo he creado."

9 ¡Ay del que contiende con su Hacedor, siendo nada más que un pedazo de tiesto entre los tiestos de tierra! ¿Dirá el barro al que le da forma: "¿Qué haces?" 64:8 o "Tu obra no tiene asas"? 10 Ay del que dice al padre: "¿Qué engendras?", y a la mujer: "¿Qué das a luz?" 11 Así ha dicho Jehovah, el Santo de Israel y su Hacedor: "¿Me pediréis señales acerca de mis hijos, o me daréis órdenes respecto a la obra de mis manos? 12 Yo hice la tierra y creé al hombre sobre ella. Son mis propias manos las que han desplegado los cielos, y soy yo quien ha dado órdenes a todo su ejército.

No hay otro; no hay otro Dios.’ "

15 Verdaderamente tú eres un Dios misterioso, oh Dios de Israel, el Salvador. 16 Todos ellos (incrédulos) quedarán avergonzados y afrentados; irán con afrenta todos los que fabrican ídolos.

17 Israel será salvado por Jehovah con salvación eterna. No os avergonzaréis, ni seréis afrentados, por los siglos de los siglos. 18 Porque así ha dicho Jehovah -el que ha creado los cielos, él es Dios; el que formó la tierra y la hizo, él la estableció; no la creó para que estuviera vacía, sino que la formó para que fuera habitada-: "Yo soy Jehovah, y no hay otro. 19 Yo no he hablado en secreto, en un lugar de tierra tenebrosa. No he dicho a la generación de Jacob: ’Buscadme en vano.’ Yo soy Jehovah, que hablo lo que es justo y que declaro lo que es recto.

6 Así ha dicho Jehovah, Rey de Israel, y su Redentor, Jehovah de los Ejércitos: "Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios. 7 ¿Quién es como yo? ¡Que lo proclame! Que declare y relate delante de mí las cosas que han sucedido desde que establecí al pueblo antiguo, y declaren las cosas por venir. Sí, ¡declárenlas!

8 "No temáis, ni tengáis miedo. ¿No te lo hice oír y te lo dije desde antaño? Y vosotros sois mis testigos. ¿Hay Dios aparte de mí? No, no hay otra Roca; no conozco ninguna."

El que no crea o altere lo que dice en su escritura, no podrá cuadrar con lo escrito, pues el único dios Salvador es Jehová y Jehová vino a este mundo en forma humana encarnando en un niño, es por eso que les dice en su venida el único dios del AT para demostrarles su poder en su obra a los incrédulos, pero están cegados por un velo que no alcanzan a ver la cara de sus Dios que les dijo:

Miqueas 5 1¡Con vara herirán en la mejilla al juez de Israel! (Luc.18:33-Mat.27:26)

2 Pero tú, oh Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será el gobernante (Rey) de Israel, cuyo origen es antiguo,

desde los días de la ternidad.

(Apo.3:14)(Neh.9.5)

3 Sin embargo, Dios (Jehová)los abandonará hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz, (Isaias 54: 7) y vuelva el resto de sus hermanos para reunirse con los hijos de Israel. 4 El se levantará y los apacentará con el poder de Jehová, con la grandeza del nombre de Jehová su Dios, y se establecerán, porque entonces será engrandecido hasta los fines de la tierra. 5 ¡Y éste será la paz!

La paz de todos aquellos que entiendan que el Dios del AT es el Cristo en su persona venido a este mundo y profetizado desde la antigüedad por sus profetas…

Pues Dios salió de su lugar para venir a la tierra:

Isaías 35: Ellos verán la gloria de Jehovah, la majestad de nuestro Dios. Fil.2;5

3 Fortaleced las manos débiles; afirmad las rodillas vacilantes. 4 Decid a los de corazón apocado: "¡Fortaleceos; no temáis! He aquí que vuestro Dios viene con venganza y retribución divina. El mismo vendrá y os salvará."

5 Entonces serán abiertos los ojos de los ciegos, y los oídos de los sordos se destaparán. 6 Entonces el cojo saltará como un venado, y cantará la lengua del mudo; porque aguas irrumpirán en el desierto, y torrentes en el Arabá.

52:6 Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, pues yo soy el que dice: ’¡Aquí estoy!’ "

7 ¡Cuán hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae buenas nuevas del bien, del que anuncia la salvación, del que dice a Sion: "¡Tu Dios reina!"

8 ¡Una voz! Tus centinelas alzan la voz. Juntos dan gritos de júbilo, porque cuando Jehovah vuelva a Sion, lo verán con sus propios ojos. 9 Prorrumpid juntas con gritos de júbilo, oh ruinas de Jerusalén, porque Jehovah ha consolado a su pueblo; ha redimido a Jerusalén. 10 Jehovah ha descubierto el brazo de su santidad ante los ojos de todas las naciones. Todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios.

13 "La gloria del Líbano vendrá a ti: cipreses, olmos y abetos h [ h Arbol parecido al pino] para embellecer el lugar de mi santuario. Yo haré glorioso el lugar de mis pies. 14 Humillados vendrán a ti los hijos de los que te afligieron; a las plantas de tus pies se postrarán todos los que te menospreciaban. Te llamarán Ciudad de Jehovah, Sion del Santo de Israel. 15 Aunque fuiste abandonada y aborrecida y no había quien caminase por ti, te convertiré en gloria eterna, motivo de regocijo de generación en generación. 16 Mamarás la leche de las naciones; mamarás el pecho i [ i Otra trad., despojo] de los reyes. Así conocerás que yo, Jehovah, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob.

Jehová y Cristo es un solo ser que es y vino a dar a conocer a un dios desconocido para todos, donde él es su Dios, el único dios de él…y para llegar al Dios del único Dios en la tierra, es solo por el conocimiento de el de ser el único Dios para los que el Creo, y el Cristo como el único creador de su Padre, pero entenderán los entendidos, nadie que no haya estudio en su escritura entenderá…

 

Saludos…

 

Respuesta  Mensaje 3 de 42 en el tema 
De: everardo Enviado: 14/05/2013 19:17
Isaias 7:14, 9:6, no aplican a cristo.

Respuesta  Mensaje 4 de 42 en el tema 
De: everardo Enviado: 14/05/2013 19:26

Yeshayah / Isaías 9:6-7


Los mesiánicos dirán que en Isaías 9:6-7 dice:

"Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos ha sido dado, que lleva el imperio sobre sus hombros. Se llamará Maravilloso, Consejero, Dios Poderoso, Padre de la eternidad, Príncipe de la paz”.
(Straunbinger)

Ellos pueden decir entonces que el Nuevo Testamento (Brit Jadashah) cumple esto en Lucas 1:32-33 ("Este será grande y será llamado Ben Elion [Hijo del Altísimo] y Hashem Di-s le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Ya’acov por siglos y su reino no habrá final". C.R.)

La Contestación es: El aviso cómo la traducción cristiana capitaliza la palabra “hijo”. Ellos están asumiendo que ésta es una profecía mesiánica y ese hijo es un epíteto divino. Muchas personas tienen los hijos en este mundo, ninguno de ellos es alguna excepción.  

El pasaje está en Yeshayah"u 9:5-6 (y las Escrituras todo judías) y dice:




 ה כִּי-יֶלֶד יֻלַּד-לָנוּ בֵּן נִתַּן-לָנוּ וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל-שִׁכְמוֹ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי-עַד שַׂר-שָׁלוֹם.  ו לם רבה (לְמַרְבֵּה) הַמִּשְׂרָה וּלְשָׁלוֹם אֵין-קֵץ עַל-כִּסֵּא דָוִד וְעַל-מַמְלַכְתּוֹ לְהָכִין אֹתָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּמִשְׁפָּט וּבִצְדָקָה מֵעַתָּה וְעַד-עוֹלָם קִנְאַת יְהוָה צְבָאוֹת תַּעֲשֶׂה-זֹּאת.  {פ}

 "Por cuanto nos ha nacido un niño. Se nos ha dado un hijo, sobre cuyo hombro estará el mando. Y su nombre es Pele Yoetz El-Gibor Aví Ad Sar Shalom [Maravilloso, Consejero es Dios Todopoderoso, Padre Eterno, Príncipe de la Paz] [nota: Di-s está planeando a la gracia y un gobernante pacífico para Israel]--en una ficha de autoridad abundante y de paz sin el límite en el trono de David y reino que puede establecerse firmemente ahora en la justicia y equidad y incrementándose. El celo del Eterno de los Ejércitos traerá esto para establecer". {p}

El comentario de Soncino dice que el capítulo está sobre la caída de Asiría y el anuncio del nacimiento de Jizkiyah. Otros dicen que anuncia el dominio de Jizkiyah, su asenso al trono. Aviso que dice "que un niño ha nacido a nosotros”. Éste es un evento que tiene sólo ocurre, no un evento en el futuro. Un evento futuro diría que un niño nacerá a nosotros, pero esto no es lo que el verso dice. Desde del pasado del nacimiento por el día de Ajaz, no podría referirse a Yesh”u que nació después muchos centenares de años.
 
Es importante agregar tantos las personas tienen nombres que contienen el nombre de Di-s o del Eterno. De hecho el nombre de Josue, en hebreo Yehoshua, significa: Es la voluntad del Eterno en salvar. Los misioneros de Jews For Jesus (Judíos para Jesús) llaman a Jesús con el nombre de Yeshua, la forma aramea para Josue. Para el nombre de Jesús en hebreo como en arameo es Yesh"u.  En el libro de I Crónicas, hay una persona nombrada Yejieli, cuyo significado sería:  “En Mi Di-s viven” y en el libro de Ezra, existe una variación de ese nombre, el cual es Yejiel, cuyo significado sería “puede que en Di-s vivan”. Yehu (Jehu en I Reyes) significa: “el es Di-s”  y todavía uno no puede decir que esta persona era Di-s más que una vez puede decir a Yehoshua Bin-Nun, es el nombre correspondiente al nombre común de Yehoshua o Yeshua en arameo, el nombre de Jesús en hebreo como en arameo corresponde a Yesh”u y en yidish es Ye”Shuz, en laddino es Jesu.

Veamos que hay para decir del texto en sí.

"[5] Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estará sobre su hombro. Será llamado su nombre por el Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno: Príncipe de Paz.[6] Lo dilatado de su dominio y la paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo y fortalecerlo con derecho y con justicia, desde ahora y para siempre. El celo de Hashem de los Ejércitos hará esto."


“Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado”: sí es verdad se refiere a un Mesías, es decir un ungido, es decir, un rey, pero que ya existió, y no me refiero a la mitología cristiana, sino a la historia objetiva. Este Mesías es el rey Jizqiyah (Ezequías) hijo de Ajaz. Aquel fue rey justo, incluso se lo aplaude más que al epítome de atributos nobles en un rey: David.

En cuanto al nacimiento que está mencionado por duplicado: uno puede ser el nacimiento físico, salir del vientre materno. El segundo es la asunción como rey. En el antiguo Israel, al rey se lo consideraba (¡no es que lo fuera en realidad!) como hijo de Dios (Ver. Beit Sh’muel 7:14 o Tehilim 2:7)


“y el dominio estará sobre su hombro”: sobre el hombro de su padre caía el peso de Asiría que sojuzgaba la nación judía con su terror, pero sobre Jizqiyah, el dominio sería de independencia política y de creencia firme en el Eterno y de cumplimiento de Sus mitzvot.

“Será llamado su nombre por el Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno”: esta es la traducción más aproximada a lo que el original dice. Como ven no son nombres del niño, sino de Quien lo nombra a él, como "Príncipe de Paz", éste y sólo éste es el nombre (en realidad apelativo) del niño que nacerá. Ahora veremos cada uno de los 4 nombres de Dios dados aquí y su razón, y la razón para el nombre de Jizqiyah como "Príncipe de paz".

Admirable”: en épocas de éste rey ocurrió un hecho que fue admirable para todos, uno astral que Usted conocerá.

“Consejero”: porque los consejos del Eterno prevalecieron en tanto que el poder de Senaquerib desapareció.

“Di-s Fuerte”: que libera a su pueblo de los imperios más poderosos y feroces, como era el de Asiría.


“Padre Eterno”: Por más que los reyes sean indignos (como Ajaz, Senaquerib, etc.), y los pueblos (incluso el judío) perversos, y desconozcan o desestimen a Dios, Éste no precisa de súbditos ni de nada ni de nadie para existir. Es Eterno por Sí mismo. Es Padre, porque da vida y existencia, incluso a la maldad, identificada en la época que mencionamos con el opresor asirio.

Además, Yehezkiyah vivió hasta una edad avanzada para el promedio de su época, por lo tanto, se honra a Dios como el que hace llegar con vida a los ancianos.

“Príncipe de paz”: El único nombre del niño que nacerá será éste, bien, más que nombre, el alias o apodo dado por Dios. "Príncipe", porque ese es su trabajo, ser rey (no existía mucha diferencia entre un título y otro). 

"De paz", porque Yehudáh gozará de relativa paz en sus días, de progreso y de estabilidad religiosa.


Me toca preguntar: ¿dónde se habla de Dios haciéndose hombre?

¿Dónde se habla de Dios disminuyendo lo que es Él mismo?

Así que por más que éstas sean interpretaciones sustentadas en la objetividad histórica, en la razón, en la lógica, y en algunas de las mentes más notables del judaísmo clásico, es poco probable que alguien que no quiera aceptarlas las acepte. Aunque, siempre hay margen para reconocer el error; gracias a Di-s por el error, y por el retorno del mismo.

Respuesta  Mensaje 5 de 42 en el tema 
De: everardo Enviado: 14/05/2013 20:10
Los mesiánicos dirán que Isaías 7:14 " demuestra " que el Mesías quien ellos creen es Immanuel (Di-s entre nosotros) al que se refieren, debe nacer de una virgen. Ellos citarán el verso que dice:

“Por tanto el Señor mismo os dará una señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Imanuel.”

Ellos pueden señalar entonces que en el Nuevo Testamento (Código Real, Kete”r, Brit HaRasha) en Mateo. 1:18-25; Lucas 1:26-38 dice que Yesh”u nació de una virgen y que el ángel dijo para haber hablado a Mir”yam quien la saludó (Lucas 1:28) diciendo " Y entrando donde la muchacha se encontraba, le dijo: “Salve a ti escogida del Señor esta contigo". Mateo incluso las cita a Isaías 7:14 al hablar con Mariam.   Su respaldo teológico es idéntico al de la Iglesia Católica Apostólica Romana (VerTomás de Aquino, Summa Teologica III, q. 31, art. 3)

La Contestación es que las citas del Nuevo Testamento no pueden demostrar nada a un judío. Nosotros debemos examinar el Tana”j, las Escrituras judías. Pues dice la palabra hebrea: almah (עלמה) (la palabra se usó en el pasaje sobre) los medios de mujer joven o doncella, no para una virgen (בְתוּלָה bétulah). Esto se refuerza que la palabra almah se traduce como parthenos -paternou - en la Septuaginta, una palabra que también nos dicen a la virgen. Incluso a Dinah la hija e Ya’acov se refiere a ella como una parthenos después que la violo Shejem. Ella no era ciertamente una virgen después de la violación, y todavía ella era una mujer joven, después que la violaron. La palabra hebrea para virgen es bétulah בְתוּלָה en cada caso.

Contextualizando lo que dice Yeshayah 7:14 sobre la señal era para Ajaz, quién vivió siglos antes de que Yesh”u naciera, lo cual no podría indicar a algún Mesías. No serviría de mucho darle una señal al rey Ajaz con el fin de que se cumpliera cientos de años después, esto tendría que ser cumplido en vida del rey.  Adicionalmente, desde que dice " la mujer " joven, la mujer en cuestión debe de haber sido conocido por Ajaz, y posiblemente presenta en el momento de la profecía. Considerando que Yeshayah nombró otros dos de sus hijos los nombres simbólicos, es muy posible que la mujer joven en cuestión no fuera ninguno de otra manera que la propia esposa de Isaías/Yeshayoh o la esposa del rey Ajaz y Immanuel es el seudónimo del rey Jizquiya (Ezequias). Finalmente, Yesh”u nunca fue nombrado por el nombre de Immanuel.  

Sobre el hijo del Rey Ajaz y de la joven ('almahAviyah bat Zekaryau, (esposa del Rey Ajaz) .  el Tana”j dice al respecto:


א וַיְהִי בִּימֵי אָחָז בֶּן-יוֹתָם בֶּן-עֻזִּיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה עָלָה רְצִין מֶלֶךְ-אֲרָם וּפֶקַח בֶּן-רְמַלְיָהוּ מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל יְרוּשָׁלִַם לַמִּלְחָמָה עָלֶיהָ וְלֹא יָכֹל לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ
1 Y ocurrió en los días de Ajaz hijo de Yotham, hijo de Uziyahu, rey de Yehudah, que Retzin, rey de Siria (Aram), y Pekaj hijo de R’maliyahu, rey de Yisra’el, subieron a Yerushalaim en son de guerra, pero no pudieron prevalecer contra ella.

Explicación:

Te explica el profeta que esto se dio en los días del Rey Ajaz ( 2 Melajim /Reyes 16: 1-20; 2 Divrey Hayamim / 2 Crónicas 28. 1-27) no te esta diciendo que esto ocurriera en los días de Yeshua. Aparte te dice:
Pekaj hijo de R’maliyahu, rey de Yisra’el, subieron a Yerushalaim en son de guerra, pero no pudieron prevalecer contra ella.  '
En el verso 2 dice:
ב וַיֻּגַּד לְבֵית דָּוִד לֵאמֹר נָחָה אֲרָם עַל-אֶפְרָיִם וַיָּנַע לְבָבוֹ וּלְבַב עַמּוֹ כְּנוֹעַ עֲצֵי-יַעַר מִפְּנֵי-רוּחַ.  {ס}
2 Y ellos fue referido a la casa de David. “Aram (Siria) se ha aliado con Efraim”, dijéronle  (al rey de Yehudah). Y se conmovió su corazón y también el de su pueblo, como los árboles del bosque se conmueven con el viento.

Explicación:

La situación que se esta viviendo es de una alianza entre Siria y Efraim, contra el reino del sur (Yehudah), al cual deseaban derrocar. Por eso dice en el verso 3 y 4, que el Eterno habla con Yeshayah lo siguiente:
 ג וַיֹּאמֶר ה אֶל-יְשַׁעְיָהוּ צֵא-נָא לִקְרַאת אָחָז אַתָּה וּשְׁאָר יָשׁוּב בְּנֶךָ  אֶל-קְצֵה תְּעָלַת הַבְּרֵכָה הָעֶלְיוֹנָה אֶל-מְסִלַּת שְׂדֵה כוֹבֵס. 
3 Y dijo el Eterno a Yeshayahu: “Anda ahora al encuentro de Ajaz, tú y Shear Yashuv tu hijo, al extremo del conducto del estanque superior, en el camino del campo del Batanero (Jobes).
ד וְאָמַרְתָּ אֵלָיו הִשָּׁמֵר וְהַשְׁקֵט אַל-תִּירָא וּלְבָבְךָ אַל-יֵרַךְ מִשְּׁנֵי זַנְבוֹת הָאוּדִים הָעֲשֵׁנִים הָאֵלֶּה בָּחֳרִי-אַף רְצִין וַאֲרָם וּבֶן-רְמַלְיָהוּ.
4 Y dile (a Ajaz):  “Cálmate, y tranquilízate. No temas, ni desmaye tu corazón (voluntad) por causa de esos dos cabos de tizones humeantes, por la ira furiosa de Retzin y Aram (Siria), y del hijo de R’maliyahu.

Explicación:

Como es costumbre los cristianos y mesiánicos desconocen sobre los personajes de política, gobierno, ya sea en nuestros días o en la antigüedad, seguramente no has de saber que R’maliyahu, como indica el verso 1 es rey de Israel, es decir es perteneciente del reino del norte también llamado Efraim, quien se había aliado con los Sirios, con su rey Retzin. Esto lo puedes ver en tu propia Biblia cristiana en: 2 Reyes 16: 1-20; 2  2 Crónicas 28. 1-27.
El reino del norte (Efraim) junto con Siria, y el pseudo-rey R'maliyahu están planeando un ataque contra el reino del sur, así como su rey (Ajaz), por esto dice en 2 Melejim / Reyes 16:9:

“Y atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiría contra Damasheq, y tomó, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)” Lo cual corresponde con  el verso 5 y 6:
ה יַעַן כִּי-יָעַץ עָלֶיךָ אֲרָם רָעָה  אֶפְרַיִם וּבֶן-רְמַלְיָהוּ לֵאמֹר.
5 Porque Aram (Siria) ha aconsejado el mal contra ti, y también Efraim, y el hijo de R’maliyahu, diciendo:
ו נַעֲלֶה בִיהוּדָה וּנְקִיצֶנָּה וְנַבְקִעֶנָּה אֵלֵינוּ וְנַמְלִיךְ מֶלֶךְ בְּתוֹכָהּ אֵת בֶּן-טָבְאַל.  {פ}
 6 “Subamos contra Yehudah, y hostilicémosla, y hagamos en ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Tav’al”,
            Explicación:

Aquí claramente dice que el rey del norte  R'maliyahu, y los sirios en derrocar al rey Ajaz, así como el gobierno del Sur (Judah), por eso dice:
“Subamos contra Yehudah, y hostisgesmola, y hagamos en ella una brecha, y pongamos un rey en medio de ella, o sea el hijo de Tav’al”,
Explicación:
¡ Yo sigo sin ver a  tú Yesh”u ¡, en un conflicto político, entre el reino hebreo dividió y la intervención extranjera (Siria). Los planes de R'maliyahu y el reino de Siria, son derrocados y esto es anunciado al profeta Yeshayah, por parte del Eterno, y por eso diga:
ז כֹּה אָמַר אֲדֹנָי ה  לֹא תָקוּם וְלֹא תִהְיֶה. 
7 así dice el Eterno: “Eso no tendrá lugar, ni sucederá,
Explicación:

Es decir que no se efectuara la invasión de R'maliyahu, del reino del norte ni del rey de Siria, ¡esto es bastante claro! y aun sigo sin ver a Yesh”u que cumpla alguna profecía! Por el contrario la Mikra (Escritura) dice: 

“Y atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiría contra Damasheq, y tomó, y llevo cautivos a los moradores a Kir, y mato a Retzin (rey de Siria-Aram)” (2 Melejim / Reyes 16:9) lo cual también encontramos claramente en Yeshayah 7:8:


ח כִּי רֹאשׁ אֲרָם דַּמֶּשֶׂק וְרֹאשׁ דַּמֶּשֶׂק רְצִין וּבְעוֹד שִׁשִּׁים וְחָמֵשׁ שָׁנָה יֵחַת אֶפְרַיִם מֵעָם.
8 porque la cabeza de Aram (Siria) es Damasheq, y la cabeza de Damasheq es Retzin, y dentro de setenta y cinco años Efarim será quebrantada de modo que no se más un pueblo.

Explicación:

Aquí claramente dice el Eterno que quebrara la monarquía del reino del norte, y aun sigo sin ver a Yesh”u en esta profecía ¡
Ahora el profeta dice que en Samaría es donde reside R'maliyahu, y dice que el Eterno le manda decir al Rey Ajaz que tenga fidelidad para que esto pase, por esto dice el verso 9:
 ט וְרֹאשׁ אֶפְרַיִם שֹׁמְרוֹן וְרֹאשׁ שֹׁמְרוֹן בֶּן-רְמַלְיָהוּ אִם לֹא תַאֲמִינוּ כִּי לֹא תֵאָמֵנוּ.  {פ}
9 Y la cabeza de Efraim  es Shomrón (Samaría), y la cabeza de Shomrón es el hijo de R’maliyahu. Si no tuvieras fidelidad, de seguro no seréis establecidos”.
Explicación:

A esto el mismo Eterno le dice al Rey Ajaz, que pida el rey una señal, para saber que el reino del sur (Judah) permanecerá, y el reino del norte perecerá, por eso dice Yeshayah 7:10 y 11:


י וַיּוֹסֶף ה דַּבֵּר אֶל-אָחָז לֵאמֹר
10 Y volvió el Eterno a hablar a Ajaz, diciendo:
 יא שְׁאַל-לְךָ אוֹת מֵעִם ה אֱלֹקיךָ הַעְמֵק שְׁאָלָה אוֹ הַגְבֵּהַּ לְמָעְלָה.
11 “Pide para ti una señal del Eterno tu Elokim (Di-s). Pídela en lo profundo, o en lo alto”.
Explicación:

Ante lo cual el Rey Ajaz no se atreve a pedir una señal, y por esto diga:


יב וַיֹּאמֶר אָחָז  לֹא-אֶשְׁאַל וְלֹא-אֲנַסֶּה אֶת-ה.
12 Pero respondió Ajaz. “No pediré, ni tentaré al Eterno.
Explicación:

¡Noten que el profeta Yeshayah le exige al rey Ajaz que no dude en pedir la señal!, por eso dice:
יג וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ-נָא בֵּית דָּוִד  הַמְעַט מִכֶּם הַלְאוֹת אֲנָשִׁים כִּי תַלְאוּ גַּם אֶת-אֱלֹקי
13 Y dijo (el profeta Yeshayah): “Escuchad ahora, oh casa de David. ¿Es pequeña cosa para vosotros cansar a los hombres que queréis también cansar a mi Elokim (Di-s)?
Explicación:

¡Yo no veo en estas palabras que se hablen de un "Mesías" que venga después de 400 años para confirmar un decreto que estaba pasando en los días del Rey Ajaz!, si esto hubiera sido, el Eterno no le hubiera propuesto al Rey sobre una señal  pues resultaría ridículo que la señal se cumpliera después de 400 años, cuando ya no habían sirios, y el rey Ajaz, R'maliyahu, así como los sirios hubieran fallecido y nunca hubieran podido ver la señal, de hecho la misma señal dice:

The Great Isaiah Scroll

יד לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא לָכֶם אוֹת  הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל.
 
Sigue

Respuesta  Mensaje 6 de 42 en el tema 
De: everardo Enviado: 14/05/2013 20:13
Continuacion
 
 
14 Por tanto el Señor mismo os dará una señal: He aquí que una joven (‘almah) dará a luz un hijo al que llamarán Imanu-El (Di-s con nosotros).
Explicación:

Ahora la palabra ‘almah’ significa: ‘joven’, no necesariamente una “Virgen”, pues para virgen es: “Bethulah-”, sin embrago la para Bethulah no aparece en el texto hebreo, aparece álmah’ que designa a una joven que puede estar casada. Lamentablemente cristianos, mesiánicos y natzratim cristianos son tan ignorantes que confunden la palabra 'almma' (joven) con Betulah (virgen), cuya palabra NO aparece en el Tana"j, en Yeshayoh 7:14.

Ahora la misma Escritura dice que esto se cumplió en 2 Divrey HaYamim / 2 Crónicas 29-32, el profeta Yeshayah hace referencia a la joven Aviyah bat Zekaryau, (esposa del Rey Ajaz) la cual concibió a Imanuel o mejor conocido con el nombre de: Yehizkiyohu, quien restablece al servicio de templo –Avodat haMiqdosh-( 2 Cr 29:3-36), el vuelve a celebrar Pesaj, (2 Cr 30), Yehizkiyoh"u restablece el servicio de los sacerdotes y levitas (2 Cr 31:2), y el es librado de Senaquerib (2 Cr 32: 20-23; 2 Reyes 19:1-37; Is 37:1-38).

No existe relación alguna para decir que Yesh”u es Imanuel, pues la profecía se cumplió en los días del hijo del rey Ajar, es decir Yehizkiyoh"u. E indudablemente a la joven o doncella (‘almah) es Aviyah Bah Zekaryah"u, y no a Mir”yam bat Ya’acov después de 400 años¡¡¡ Sería una completa ironía.

Ante la monarquía del rey Yehizkiyah"u diga lo siguiente:


 טו חֶמְאָה וּדְבַשׁ יֹאכֵל לְדַעְתּוֹ מָאוֹס בָּרָע וּבָחוֹר בַּטּוֹב.  טז כִּי בְּטֶרֶם יֵדַע הַנַּעַר מָאֹס בָּרָע וּבָחֹר בַּטּוֹב  תֵּעָזֵב הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתָּה קָץ מִפְּנֵי שְׁנֵי מְלָכֶיהָ. 

15 Leche cuajada y miel comerá, cuando sepa rechazar el mal y escoger el bien.
16 Sí, antes que el niño sepa rechazar el mal y escoger el bien será abandonada la tierra a cuyos dos reyes le tienes terror.
Explicación:

Estos dos reyes son el rey de Siria, Retzin, y al rey del norte, R´maliyahu. Esto es bastante claro.
La escritura dice que los días del rey Yehizkiyohu serán:


יז יָבִיא ה עָלֶיךָ וְעַל-עַמְּךָ וְעַל-בֵּית אָבִיךָ יָמִים אֲשֶׁר לֹא-בָאוּ לְמִיּוֹם סוּר-אֶפְרַיִם מֵעַל יְהוּדָה  אֵת מֶלֶךְ אַשּׁוּר.  {פ}
17 El Eterno traerá sobre ti, y sobre tu pueblo, sobre la casa de tu padre,
Explicación:

El verso 1 indica que el padre del rey Ajaz es Yotham, la escritura continua diciendo:

 'días como no llegaron desde el día en que Efraim se aparto de Yehudah’.

Por eso dice la escritura en 1 Melajim /Reyes 12:19:

“Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy”

La casa de David esta representada con el reino de Sur (Yehudah) y en los días del Rey Ajaz (Ver: Yeshayah 7.2;14)
La escritura sigue diciendo:

 ‘(Traerá  sobre ti) al rey de Ashur (Asiría)’.

Por eso dice 2 Melajim / Reyes 17:6:

‘llevó a Israel (Efraim) cautivo a Asiria (Ash’ur), y los puso en Halah en Habor junto al río Gozan, y en las ciudades de los medos.”

El destino del rey R'maliyahu así como el reino de Siria es bastante claro, por eso dice:

יח וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִשְׁרֹק ה לַזְּבוּב אֲשֶׁר בִּקְצֵה יְאֹרֵי מִצְרָיִם וְלַדְּבוֹרָה אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר.  יט וּבָאוּ וְנָחוּ כֻלָּם בְּנַחֲלֵי הַבַּתּוֹת וּבִנְקִיקֵי הַסְּלָעִים וּבְכֹל הַנַּעֲצוּצִים וּבְכֹל הַנַּהֲלֹלִים.  כ בַּיּוֹם הַהוּא יְגַלַּח אֲדֹנָי בְּתַעַר הַשְּׂכִירָה בְּעֶבְרֵי נָהָר בְּמֶלֶךְ אַשּׁוּר אֶת-הָרֹאשׁ וְשַׂעַר הָרַגְלָיִם וְגַם אֶת-הַזָּקָן תִּסְפֶּה.  {פ}
כא וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יְחַיֶּה-אִישׁ עֶגְלַת בָּקָר וּשְׁתֵּי-צֹאן.  כב וְהָיָה מֵרֹב עֲשׂוֹת חָלָב יֹאכַל חֶמְאָה  כִּי-חֶמְאָה וּדְבַשׁ יֹאכֵל כָּל-הַנּוֹתָר בְּקֶרֶב הָאָרֶץ.  {ס} כג וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה כָל-מָקוֹם אֲשֶׁר יִהְיֶה-שָּׁם אֶלֶף גֶּפֶן בְּאֶלֶף כָּסֶף  לַשָּׁמִיר וְלַשַּׁיִת יִהְיֶה.  כד בַּחִצִּים וּבַקֶּשֶׁת יָבוֹא שָׁמָּה  כִּי-שָׁמִיר וָשַׁיִת תִּהְיֶה כָל-הָאָרֶץ.  כה וְכֹל הֶהָרִים אֲשֶׁר בַּמַּעְדֵּר יֵעָדֵרוּן לֹא-תָבוֹא שָׁמָּה יִרְאַת שָׁמִיר וָשָׁיִת וְהָיָה לְמִשְׁלַח שׁוֹר וּלְמִרְמַס שֶׂה.  {פ}
18 Y sucederá en aquel día que el Eterno silbará a la mosca que está en el confín de los ríos de Mitzraim (Egipto), y se posarán todas ellas en los valles desolados, y a la abeja que está en la tierra de Ashur,

19 Y vendrán, y se posarán todas ellas en los valles desolados, y en las cuevas de las rocas, y sobre todos los espinos, y sobre todas las zarzas.

20 En aquel día rasurará el Señor con una navaja, por medio del rey de Ashur, desde la cabeza hasta el pelo de los pies, también barrerá la barba.
21 Y ocurrirá en aquel día que un hombre criará una vaca y dos ovejas.
22 y acontecerá, por la abundancia de leche que darán, que él comerá leche cuajada y miel comerá cada uno que quede en medio de la tierra.
23 Y ocurrirá ese día que cada lugar donde había mil vides del valor de mil ciclos, será abandonado a los espinos y a las zarzas.
24 Con flechas y con arco irán allí (los cazadores), pues toda la tierra estará llena de azadas y espinos.
25 Y a las colinas que ahora se labran con la azada no vendrás por temor de las zarzas y los espinos. Serán para evitar allí el ganado vacuno y para ser holladas por las ovejas”.

Esto fue cumplido con Yehizkiyoh"u, quien restablece al servicio de templo –Avodat haMiqdosh-(2 Cr 29:3-36), el vuelve a celebrar Pesaj, (2 Cr 30), Yehizkiyoh"u restablece el servicio de los sacerdotes y levitas (2 Cr 31:2), y el es librado de Senaquerib (2 Cr 32: 20-23; 2 Reyes 19:1-37; Is 37:1-38).

No existe relación alguna para decir que Yesh"u es Imanuel, a él nadie lo llamo así, ni siquiera el apostata de Pablo de Tarso. Es claro que la profecía se cumplió en los días del hijo del rey Ajar, es decir Yehizkiyoh"u. E indudablemente a la joven o doncella (‘almah) es Aviyah Bat Zekaryahu, y no a Mir”yam bat Ya’acov después de 400 años¡¡¡

Secundariamente, quisiera rescatar una interesante nota del documento analizado por el Prof. Shlomoh Pines Z”L dice que Yesh”u era hijo de Yosef y Miriam legítimamente, y fecundado por la vía humana (sexual) como dice:"לידתו של ישו בן יוסף הנגר" ‘El nacimiento de Yesh”u, el hijo de Yosef el Carpintero' Tathbit 94b

El Prof. Shelomoh Pines Z”L considera que tal opinión tenía que ver con los descendientes de la familia de Yesh”u, como lo dejan ver uno de los padres de la Iglesia hacen hostilmente a tal postura como menciona:

“Pero el demonio malvado, imponente para arrancar arrancarlos de su disposición pararon el xristo de dios, se los apropió al encontrar otros puntos por donde agarrarlos. A estos, los primero, los llamaron ebionitas…Y es que pensaban que él ([Yesh”u]) que era un simple y común hombre, justificado a medida que progresaba en su carácter, y [fue] nacido de la unión de un hombre [José] y de María[m]. Creían absolutamente necesaria para ellos la observancia de la Ley ([Torah]), alegando que no se salvarían (restaurarían) por sola fe y de vivir conforme a ella”.

Eusebio, Historia Eclesiástica III, 27: 1-2.

“Ellos dicen que: Jesú[s] no nació de una virgen…antes bien lo engendraron José[p] y María[m], del mismo modo que los demás hombres”

Eusebio, Adversus Haereses I 26,1.

O bien si pasamos aun contexto lingüístico del arameo, el ejemplo nos remonta al hallazgo de la Peshita aramea del Evangelio de Mateo, el famoso el códice Sinaítico de la Antigua Versión Siríaca presenta la siguiente lectura de Mateo 1:16

: ליוסף גברה דמרים דמנה אתילד ישוע דמתקרא
משיחא
“Yosef, con el cual estaba casado Maríam, engendro a Yeshua, el llamado M’shija’.

O incluso en la traducción del griego al hebreo del texto hebreo del cristiano-hebraista Frantz Delitsh que dice:

־יוֹסֵף בַּעַל מִרְיָם אֲשֶׁר מִמֶּנָּה נוֹלַד יֵשׁוּעַ הַנִקְרָא מָשִׁיחַ

“Yosef esposo (de) Miriam que en lo que concierne engendro a Yeshua el llamado Mashiaj”

En el texto hebreo aparece la palabra baal (בַּעַל), que proviene de la palabra: be’ilah (בְעִלָה) que se traduce como: copulación / coito. Lo que connota que Yosef ya había tenido relaciones sexuales con Miriam., esto se deduce lingüísticamente.

Esto es suficientemente claro, tanto la historia política-religiosa (teocratita) de la nación dividida (reino del sur y del norte), sus conflictos internacionales, así como el contexto histórico del “Yesh”u histórico”, tomando de referencia antiguas fuentes poco estudiadas, no se vincula a Yesh”u de ningún modo con Yeshayah 7:14.


El recurso de los Natzratim.

Sin embargo los necios y falsos natzratim (adventistas del séptimo día) en un afán de argumentar con citas fueras de contexto recurren a otras fuentes secundarías para argumentar un supuesto nacimiento anormal hacía Yesh”u. Según ellos vinculan una historia similar a la de Yesh”u, con la de Mosheh Rabeinu, ellos vinculan que el nacimiento de Mosheh fue anormal, pues ellos han encontrado en los midrashim (Shemot Raba 1:23) que Amram deseaba divorciar a Yojeved (madre de Mosheh), y que estaba embarazada con 3 meses, cuando se entero Amram, dando así a entender que existe parentesco con Mateo 1:19 con el Midrash Shmeot Raba 1:13, ante lo cual concluyen ellos:

“Lo que nos deja claro que los jajamim del Talmud vieron el nacimiento de Moshe como un milagro a través de HaShem que obró para que naciera el Salvador de Israel en esa época de aflicción. Eso no quiere decir que Moshe no tubo un padre biológico, como vemos aquí YHWH Itbaraj, desde Adam estableció la descendencia por línea paterna (B´reshit. 5, 10 y11 Bmidbar . 1:2,18)”.
Para darle contexto real a las palabras del Midrash, sobre el libro de Shomot (Éxodo) dice claramente que el Paro’h (faraón) doblego los trabajos a los Bene’ Israel, por eso dice la Torah que dijeron los siervos del faraón:

“No disminuiréis vuestros ladrillos. Haréis los del día en su día”

Shemot 5:19

El Midrash Rabba adicionalmente explica el verso 5 del capitulo 6 sobre las palabras: “el gemido de los Hijos de Israel”, explica que los hebreos tomaban a sus hijos para arrojarlos en sustitución de los ladrillos, para que así no disminuyera el número de producción. Según la Torah (Ex 1:11) y el Midrash primero ordeno el faraón, la construcción de las ciudades de Piton y Ramsses, para tener controlado al pueblo, para que no creciera, lo cual no tuvo éxito y tuvo que recurrir que el faraón que las parteras asesinaran los infantes (Ex 1:15), lo cual tampoco resulto, después dice –ahora el Midrash- que el faraón exigió que se doblegará el trabajo, sin la utilización de paja –por primera vez; la segunda ocasión que se aplica esta ley es en Ex 5:10- ante la tercera ley que hizo el Faraón –que no menciona la Torah- su objetivo era el que los hebreos aceleraran la producción de ladrillos, buscando ellos mismo la paja, por lo cual no podían tener relaciones sexuales con sus mujeres, pues las faenas tenían el objetivo de dejar agotados a los hombres y no pudieran tener relaciones sexuales y así controlar el nivel de natalidad, el Midrash dice que las mujeres iban por lo tanto al campo a buscar a sus maridos para incitarlos a tener relaciones sexuales, en este paso Yojebed busco a Amram para tener relaciones sexuales, de tal relación –explica el Midrash- surgió Mosheh.

Dice la Torah como el Midrash que la natalidad de los hebreos seguía aumentando ante lo cual el faraón aplico la cuarta ley que esta en Shemot 1:16 y en este contexto entras las palabras del Midrash Shemot Raba 1:23 dice:

"Cuando la nueva ley del Paróh (Faraón) fue proclamada, Amram tenía dos hijos, Aharón y Miryam, y su esposa (Yojeved) estaba embarazada de tres meses de un niño. Y cuando Amram escuchó que todos los varones recién nacidos estaban predestinados al exterminio, razonó, "¿Para que deberíamos nosotros tener más hijos sólo para verlos masacrados?" A fin de establecer un ejemplo que todos los Hebreos siguieran, él divorció a su esposa públicamente...Pero su pequeña hija Miriam discutió con él. "Tu decisión es más dura que la del faraón…”

No dice que Yojebed no haya tenido relacione sexuales con Amram, de hecho menciona que ya tenían a otros dos hijos (Aharon y Miriam), el Midrash interpreta que cuando el infante Mosheh fue oculto por tres meses ( Ex 2:2) también dice que Amram se entero a los tres meses, para que no pensara en un mal destino sobre el infante, cosa que si ocurrió, por eso dice el Midrash:

“Y cuando Amram escuchó que todos los varones recién nacidos estaban predestinados al exterminio, razonó, "¿Para que deberíamos nosotros tener más hijos sólo para verlos masacrados?" A fin de establecer un ejemplo que todos los Hebreos siguieran, él divorció a su esposa públicamente...Pero su pequeña hija Miriam discutió con él. "Tu decisión es más dura que la del faraón…”

La materia en este texto no dice que Yojebed haya engendrado de algún “espíritu” o una forma milagrosa, por el contrarío su enseñanza esta centrada en que las mujeres hebreas se empeñaron para mantener la nación judía, ante la posibilidad de exterminio de la nación judía, ante las ordenes del rey, no dice que esperaban que naciera un “Mesías mitad divino, mitad hombre”, o un Mosheh engendrado por el “espíritu violador”, anexo que dice claramente que los hombres trataron de divorciarse de sus mujeres, porque no podían ver el genocidio que ordeno el faraón, no que diga que hayan sido encontradas preñadas por el “espíritu violador” del “N.T”.

¡Nuevamente vemos como los cristianos interpretan mal cualquier texto!

Respuesta  Mensaje 7 de 42 en el tema 
De: TuTío Enviado: 14/05/2013 23:47
Y el Padre de Jesús, quien es?

Respuesta  Mensaje 8 de 42 en el tema 
De: Mathetes Enviado: 15/05/2013 06:43

Everardo el estudio que has pegado es un estudio escrito por un ángel de satanás, pues estos son los que niegan que el Mesias Ieshua, Iehushua, Ieushuo, Jesus o el nombre que usted le llame, son ellos los de la sinagoga de satanás que niegan al hijo y al Padre.

El siguiente pasaje de Mateo y aun el refuerzo que Lucas escribió del cumplimiento de la profecía de Isaias en el Mesias, destroza por completo ese escrito de Satanás.

Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Ieushúo (Jesús), porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer.  (Mt 1:20-24, RV1960)


1- Es un mensajero celestial aparece a Jose en suenos.

2- Este ángel le instruye a Jose que en María su mujer se tiene que cumplir la profecía que el Señor  había dado al profeta Isaias y se la cita.

3- Jose despertó del sueño  y tomo a su mujer que ya estaba encinta siendo virgen, esa era la señal.

4- El escrito kilométrico de ese enviado de satanás sale sobrando, pues como testigo esta, el Ángel, Jose, María, Elisabet, y por supuesto la profecía de Isaias que confirma todo.



Respuesta  Mensaje 9 de 42 en el tema 
De: Mathetes Enviado: 15/05/2013 06:48
Hermano Goyobrito le dejo una pregunta. Cuantos seres tienen el mismo nombre de IEUE?

Respuesta  Mensaje 10 de 42 en el tema 
De: GOYOBRITO Enviado: 15/05/2013 15:41
 
 
Respuesta  Mensaje 9 de 9 en el tema 
De: Mathetes Enviado: 15/05/2013 01:18
Hermano Goyobrito le dejo una pregunta. Cuantos seres tienen el mismo nombre de IEUE?

Hubieron y pueden haber muchos seres que en sus nombres con el acompañamiento de otra palabra tienen IEUE; pero el Nombre de IEUE en Cristo, es su propio Nombre, a ser llamado así desde su nacimiento. Solo que en la personificación de Cristo  tiene en dicho Nombre una "S" intermedia. Observe: "IESUE", que debido a la Salvación hay  una pequeña diferencia. Si en vez de escribir IAH-YAH (JAH), supuesto nombre abreviado y poetico de Dios, se escribiera más bien  "IEU", sería un poco parecido como ahora se le dice (Jesús).
 
En cuanto a everardo, tengo lo siguiente:
 

En Isaías Cap. 9, específicamente en los versículos 1-7, se nos está hablando de Cristo, por las sencillas razones:

1)      Los versículos 1 y 2 de Isaías, se concatenan con lo que está escrito en Mateo 4.12-16:

Isaías 1-2: 1 Más no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. 2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.

Mateo 4.12-16: 12 Cuando IESUE    (Jesús) oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea; 13 y dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum, Ciudad marítima, en la región de Zabulón y de Neftalí, 14 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: 15 Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado de Jordán, Galilea de los gentiles; 16 el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz, y a los asentados en tinieblas, luz les resplandeció.

2)      El resto de los versículos (3-7) del Cap. 9 de Isaías, subsiguen en estrecha consonancia refiriéndose a Cristo, por cuanto es el hijo que al sernos dado, llamarían su nombre: “Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”  El cual con paz, tendrá un imperio sin fin sobre el trono de David.

No puede haber ninguno fuera de Cristo, que de una paz perdurable  y tenga un imperio sin fin. Así que queda descartada, tu equivocada idea de que lo profetizado en el Cap. 9.6, es referente a Jizkiyah (Ezequías).
 
Por otro lado, Isaías  7.14, no se refiere a la joven Aviyah bot Zekaryau (esposa del rey Ajaz), sino  a Miriam (María). Por lo tanto, Imanuel (Emanuel), no puede ser Yehizkiyahu.

Respuesta  Mensaje 11 de 42 en el tema 
De: everardo Enviado: 15/05/2013 19:21
Goyo
Cristo conocía las escrituras y decía que las escrituras hablaban de él, es que cristo hacía lo conveniente para que las escrituras se cumpliesen, cristo anduvo en Zabulón y Neftalí para que se cumpliese lo escrito, cristo se subió a una burra para que se cumpliese lo escrito, cristo le dijo a Judas, lo que has de hacer hazlo pronto para que se cumpla lo escrito, esas se llaman profecías forzadas. Isaias 7:14 y 9:6 no se refieren a cristo. Te pongo un ejemplo, a Miranda muchos le creen, a Tito algunos le creen, los que ayudaron a la doctrina de cristo fueron Pablo y Contantino, Pablo sentó las bases del cristianismo y Constantino declaró oficial la doctrina de cristo en Roma, de Roma se extendió al mundo entero.

Respuesta  Mensaje 12 de 42 en el tema 
De: GOYOBRITO Enviado: 15/05/2013 22:04
 
Respuesta  Mensaje 11 de 11 en el tema 
De: everardo Enviado: 15/05/2013 13:51
Goyo
Cristo conocía las escrituras y decía que las escrituras hablaban de él, es que cristo hacía lo conveniente para que las escrituras se cumpliesen, cristo anduvo en Zabulón y Neftalí para que se cumpliese lo escrito, cristo se subió a una burra para que se cumpliese lo escrito, cristo le dijo a Judas, lo que has de hacer hazlo pronto para que se cumpla lo escrito, esas se llaman profecías forzadas. Isaias 7:14 y 9:6 no se refieren a cristo. Te pongo un ejemplo, a Miranda muchos le creen, a Tito algunos le creen, los que ayudaron a la doctrina de cristo fueron Pablo y Contantino, Pablo sentó las bases del cristianismo y Constantino declaró oficial la doctrina de cristo en Roma, de Roma se extendió al mundo entero.

Son profecías de fiel cumplimiento, para un momento determinado a futuro del tiempo de la existencia de Isaías. Por lo  tanto Isaías 7:14 y 9:6 si se refieren a Cristo.

El que echó las bases para la mal llamada secta de los nazarenos o para el cristianismo primitivo fue Cristo, el cual fue ayudado por Saulo (Pablo), luego de que a este se le apareciera en el camino a Damasco. Sin Cristo no existieran los Cristianos, ni Pablo hubiera sido Apostol; y aunque por muchos opositores que hubieran, el cristianismo no dejaría de existir.



Primer  Anterior  2 a 12 de 42  Siguiente   Último 
Tema anterior  Tema siguiente
 
©2025 - Gabitos - Todos los derechos reservados