El regreso a la Masonería Original.
 Si bien, la Masonería se halla obligada, hasta el agotamiento de sus
miembros, a reducir las causas y las consecuencias de las desdichas
humanas, como una promesa solemne aquí mismo en la Tierra, y no como
lo muestra el Cristianismo y otras religiones como una promesa de
dicha después de la Muerte. Así, el masón y la francmasona debe en
todo momento ayudar a apagar las llamas que producen el dolor de la
humanidad. Pero, el propósito real de la Masonería, aunque en el mismo
contexto es otro, es brindar a sus miembros, la posibilidad de una
evolución concreta, el de despertar en ellos aquello que existe dentro
y que no es posible despertar ni por los medios académicos, ni
sociales profanos, ni mucho menos por los medios religiosos
tradicionales. Este algo que hay que despertar en el masón y la
francmasona es el Nous interior: del griego Nous que Platón describió
como la racional y la parte inmortal del alma humana, lista a
activarse mediante la acción pensante. Es un tipo divino de pensar en
que las verdades de las conclusiones se sabe inmediatamente sin tener
que entender las cosas materiales. Para Platón se equipara con la
parte racional del alma individual (a logistikón), aunque en su
República que tiene una función especial dentro de esta parte
racional. Platón tendía a tratar a los humanos inmortales pero sólo
una parte del alma interior . Durante los siglos XVIII y XIX se
produjo un fenómeno dentro de la masonería, que iba a resultar nefasto
para la misma Orden, y era el progresivo distanciamiento del auténtico
ideal iniciático masónico, que se basa principalmente en el
esoterismo, que se vería sustituido por ideas políticas o por un
humanismo meramente profano de tipo sentimental y filantrópico, cuando
no por una acusada inclinación a la acción social; que si bien era un
propósito de elevadas tendencias humanitarias, se hacía a un lado la
acción principal que era despertar al hombre y a la mujer del sueño
psicológico . Por otro lado, se dio una creciente infiltración de
corrientes modernistas, contrarias a la esencia de la iniciación y el
esoterismo, y por tanto diametralmente opuestas a los genuinos
principios masónicos, estas corrientes contrarias a la masonería como
son: el racionalismo agnóstico, el ateismo, el comunismo y las
filosofías teístas. Muchas de éstas ideas llevaron hasta sus últimas
consecuencias la vieja lucha jacobina contra el clero, el trono y la
academia, considerándose la idea de que la creación de la masonería,
obedecía a la misma venganza templaría. Pero muchos pensamos que la
masonería espiritual ha sido siempre la razón real de la Orden. Por
otra parte, el carácter inmaterial de la masonería nos compromete en
el núcleo mismo de su metafísica. Puesto que, la idea del esoterismo
en la Orden es realmente el oculto resorte, el motor invisible del
pensamiento filosófico masónico, en la medida que se presenta no como
una contraposición, ni como una alternativa la masonería : ¿por qué
solamente la forma externa y no más bien el fondo de la masonería? la
forma externa de la masonería importa poco, o bien no importa nada, es
la forma interna de la masonería lo que importa, esto es la parte
esotérica de ésta, puesto que esotérico etimológicamente quiere decir
interno. La masonería misma propone la tesis de que las formas
externas consisten en una ilusión de nuestra inteligencia por el sólo
hecho de que ésta funcione únicamente con criterios de acción posible
y de reflexión o contemplación de la realidad. Lo externo , como idea,
es un imposible: es una noción autocontradictoria, como podría serlo
un círculo cuadrado, puesto que lo externo siempre caería en
subjetividades. Si analizamos la idea de lo externo, nos damos cuenta
que lo externo es siempre en referencia a un ‘algo’ irreal. El
intelecto , una vez más, sería la responsable de esta ilusión: dado
que nuestra percepción e intelecto están orientadas únicamente en
función de nuestra utilidad e interés, el hecho que accedamos a un
objeto externo o estado de cosas del mundo y no hallemos lo que
necesitemos, genera la ilusión de realidad. Lo externo mismo que es el
mundo es la frustración del intelecto.
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Jesucristo y la masonería
--Debe ser imposible para un masón de alto nivel negar que Jesús el
Cristo sea una importante figura dentro de la tradición masónica. Sin
embargo, la negación de que Cristo tenga un papel importante dentro de
la Masonería corresponde en gran medida a la información que circula
en el Mundo Profano y que ningún masón al tanto de esta información lo
pueda negar, Cristo es uno de los mayores secretos de la masonería.
Sin embargo no veo ninguna razón por la cual el conocimiento de la
obra de Jesús el Cristo dentro de los misterios masónicos deba ser el
dominio exclusivo masónico a perpetuidad, de esta cábala masónica no
rinden cuentas solamente los masones, sino también judíos y cristianos
versados en asuntos cabalísticos.
-- En el cristianismo primitivo había dos partes, la Iglesia exotérica
y la esotérica (o Iglesia Gnóstica). El primero fue abierto a todos,
este último era una forma de religión de misterio con los ritos
secretos y ceremonias de iniciación. Los antepasados de la Iglesia
exotérica moderna trataron de extirpar la parte esotérica porque era
un obstáculo para su sueño de hegemonía mundial. Sin embargo, lo
esotérico de la Iglesia que fue el núcleo original del cristianismo y
la Iglesia exotérica fue pensado sólo como una concesión a participar
a las masas ignorantes y dominarlas con absurdos dogmas. Los masones,
al menos en los grados esotéricos y más altos, afirman ser los
herederos del cristianismo gnóstico, debelando al Cristo Hiramico .--
Para los masones que han estudiado ávidamente ambos Testamentos de la
Biblia para extraer las enseñanzas esotéricas que en ella se escondió.
Ellos han hecho esto en particular por medio de gematría, pues
entendemos que muchos de los pasajes más importantes en la Biblia
fueron codificados de esta manera que sólo los adeptos en los Altos
misterios masónicos entendieran. Y del último como el primer libro de
la Biblia - Génesis y Apocalipsis - son las dos obras más comúnmente
señalados como cabalísticos (gematría) obras maestras del esoterismo,
pero hay muchos otros libros sagrados por todo el mundo.
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-- Jesucristo, el Carpintero Las Escrituras están llenas de
referencias alegóricas a la albañilería y la construcción en piedra.
Por ejemplo en Marcos 12,10, Jesús dice: "La piedra que desecharon los
edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo". En Juan 1,42 Jesús
Simón Pedro hace una piedra, una piedra angular de una Iglesia
espiritual. Los masones modernos también cuenta alegórica a la mano de
obra en la construcción de una versión espiritual del templo de
Salomón, y no en un aspecto meramente físico. En Marcos 6,4 Jesús se
describió a sí mismo como Ο τεκτων: esto siempre ha sido mal traducido
como "carpintero" en la Biblia en Inglés, pero su significado más
verdadero es Builder (constructor) un albañil ó masón.-- Los misterios
más profundos de la construcción de las analogías de Jesús se
relacionan con el rito de la resurrección espiritual- el mito
reconstructor. En Juan 2,19-21 presenta a Jesús a sí mismo como un
constructor del templo /: Respondió Jesús y les dijo: Destruid este
templo y en tres días lo levantaré.
-- Luego los judíos dijeron , años se tomó a este templo edificar , ¿y
tú que en tres días? Lo volverás a construir.-- Esto no era madera,
era la piedra a la que él se refería, y bastante más importantes, la
piedra era el material de los edificios sagrados. En este pasaje Jesús
se refería a su resurrección - un evento que claramente tenía
conocimiento previo, y la comprensión, de. Sabía que iba a triunfar
sobre la muerte iniciática que iba a sufrir. Él también vio el proceso
en términos de una alegórica reconstrucción espiritual.-- La
confirmación de esto viene de la descripción de San Juan de la
resurrección. Esto se expresa en el lenguaje simbólico y misterioso, y
sobre todo en el intercambio que tiene lugar entre el Cristo
Resucitado y María Magdalena al lado de la tumba vacía (Juan 20,16):
Jesús le dijo: ¡María. Ella se volvió y le dijo: Rabino.
-- La importancia de este intercambio es totalmente perdido en las
modernas traducciones exotéricas del cristianismo y la palabra
Ραββουνι es muy curioso es ignorado convenientemente, o
eufemísticamente glosado como un arameo forma bastarda de "Rabbei '-'
Maestro '. Ninguna de estas tácticas de arrojar alguna luz sobre la
palabra. Sin embargo, su verdadero significado desde hace mucho tiempo
se sabe que los masones, y por eso "Rabboni 'es una clave fundamental
en el grado del Real Arco - un título cuyo motivo central es la
reconstrucción del templo de Salomón. Al explicar la etimología de
Maestro, Albert Pike ha demostrado que no es el arameo en absoluto,
sino que simplemente se deriva del hebreo, "RB BNI: estas dos
palabras: el maestro de los constructores, o el Maestro Constructor -
Así es el comentario de María claramente remite al pasaje antes citado
predecir la reconstrucción del templo en tres días. Lo que está
diciendo es: "He aquí, el Maestro Constructor".-- El hecho de que San
Juan tomó la molestia de codificar su evangelio por medio de la
gematría realidad nos da otra oportunidad para confirmar el
significado masónico de María Magdalena elección de las palabras. La
forma en que realmente lo saludó, al tiempo que le llevó a ser el
"jardinero", estaba con las palabras, Κυριε ει συ εβαστασας αυτον ειπε
μοι που αυτον εθηκας καγω αυτον αρω - «Señor, si lo has llevado, dime
dónde lo has puesto, y yo lo llevaré ". El valor total de guematria
estas palabras en lengua griega es 7261 - y este es el valor exacto
del título, Ο Αρχιτεκτων - El Maestro Constructor, cuando contaba en
su plenitud-- Jesucristo es, así, el Supremo Arquitecto del templo
espiritual. Es, lo que cabría esperar del hijo de El Gran Arquitecto
del Universo. Jesús conquista el Grado de “Señor” el más alto en la
Masonería Secreta Tekton(arqui-tekton) constructor Tekton frente a
carpintero-- Los evangelios describen a José y a Jesús como un tekton,
lo que podríamos traducir como un constructor, fue San Justino, en el
siglo II d.C, quién estableció como canónico traducir tekton como
carpintero, y desde entonces se asumió como la única verdad esta
traducción reduccionista. Esta polémica entre constructores y
carpinteros no es poca cosa, el esfuerzo por parte de la ortodoxia de
asignar a la familia de Jesús el medio de vida propio del antiguo
oficio de los carpinteros ha necesitado de multitud de "poemas" a los
trabajadores de la madera.
-- Si se considerasen ambos oficios, no por el aspecto de la
importancia actual, sino en el de su etimología respectiva, es bien
cierto que los carpinteros y los constructores casi nada tienen en
común.-- Carpintero: constructor de carretas, (Del lat. carpentarius,
carpentum, carro en forma de cesto), de donde también provienen el
francés "charpentier" y el inglés "carpenter". El latín carpentarius
deriva de carpetum (carreta;), palabra de origen céltico, como otras
que designan diferentes tipos de carros: "benna", "carrus",
"essendum", "petorritum" o "raeda".-- Tekton: Artífice perteneciente a
la construcción o estructura. Perteneciente o relativo a los edificios
u otras obras de arquitectura. tekhne TEKS* : ( raiz etimologica
indoeuropea.) tejer, fabricar.-- En efecto, de manera general en la
antigüedad las construcciones eran propias de los tekton, fueran de
madera o de piedra. El empleo de la madera correspondía, en las
culturas sedentarias, a un estadio inferior que el de la piedra, o,
dicho de otra manera, a un menor grado de establecimiento o
permanencia en el territorio.
-- Que en la época de Jesús ciertas partes de los edificios se
realizasen en madera o en piedra, no significa cambios respecto a las
características propias del oficio de tekton. Se puede pues decir que
el oficio del tekton, frente al del carpintero, tienen características
propias mas allá que la simple cuestión de adaptación de la traducción
de una lengua a otra.
-- En la antigüedad un carpintero construía carros o carretas, era un
artesano que podía realizar su trabajo en su propio taller, grande o
pequeño, y su producto podía ser conducido luego al lugar a donde
fuera demandado. Los conocimientos de un carpintero, como hacedor de
carros, eran los propios para la realización de las piezas de los
carruajes y su ensamblaje, pero muy inferiores a los necesarios por
los constructores de edificios, quienes de manera forzosa deberían de
manejarse de manera eficaz y completa en disciplinas como el dibujo,
la geometría, la aritmética, y las propias de la construcción y la
arquitectura. Eran artesanos habituados al uso del martillo, el
compás, la plomada y el nivel, herramientas propias de su oficio.
Además los constructores de edificios debían de saber manejar los
recursos humanos y financieros precisos y necesarios para levantar
cualquier edificación independientemente de su tamaño.
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-- Dice Vitruvio en su tratado unos pocos años antes del nacimiento de
Jesús: "pues no es posible llegar a ser un diestro arquitecto si posee
talento pero carece de conocimientos teóricos, o viceversa. Conviene
que sea instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector
atento de los filósofos, entendido en el arte de la música,
documentado en medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en
astrología y en los movimientos del cosmos. He aquí las causas de
estas exigencias: es conveniente que el arquitecto sea una persona
culta y conozca la literatura para fortalecer su memoria con sus
explicaciones; conviene que domine el arte del dibujo, con el fin de
que, por medio de reproducciones gráficas, le sea posible formarse una
imagen de la obra que quiere realizar; también la geometría ofrece
múltiples ayudas a la arquitectura, pues facilita la práctica mediante
el uso de la regla y del compás, con los que fácilmente se plasman los
diseños de los edificios en los solares, mediante los trazados de sus
líneas, sus niveles, sus escuadras; gracias a la óptica se sitúan
correctamente los puntos de iluminación, según la disposición concreta
del cielo; por medio de la aritmética se calculan los costes de los
edificios, se hace ver el porqué de sus medidas y mediante el apoyo y
el método de la geometría se descifran los difíciles problemas de la
simetría; conviene que conozca a fondo la historia ya que, con
frecuencia, se emplean abundantes adornos y debe contestar a quien
pregunte las razones de sus obras, apoyándose en argumentos
históricos." De Architectura.
-- No debemos de olvidar que durante la vida de José, y del propio
Jesús, fueron muchos los arquitectos romanos que llevaron a cabo
trabajos de construcción de importantes edificios en Galilea y los
territorios cercanos: la construcción de la ciudad de Cesárea fundada
por Herodes "el grande" antes del nacimiento de Jesús y en honor del
emperador Augusto y proyectada según Marco Agripa, la construcción de
la ciudad de Séforis próxima a Nazaret, y la reconstrucción del
segundo Templo de Jerusalén. En estas importantes obras participaron
miles de constructores dirigidos por los maestros de obras y
arquitectos de Israel, y que el propio Josefo describe que al comienzo
de las obras hubo que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes
adiestrados.-- En la Palestina de los tiempos de Jesús el oficio de
tekton alcanzaba un altísimo reconocimiento social, varios eran los
oficios que estaban valorados en la cúspide de la estructura social.
En el libro: "Jerusalén en tiempos de Jesús" escrito por Joachim
Jeremias podemos comprobar como el oficio de tekton era compatible con
el de doctor o alto funcionario del Templo: "....Era un signo
extraordinario de respeto, porque todo el mundo tenía que saludar a
los doctores poniéndose en pie, mientras que los artesanos no estaban
obligados a levantarse a su paso durante el trabajo'. " "La gran
estima que se tenía por los artesanos y su trabajo se refleja también
en el hecho de que en esta época la mayoría de los escribas ejercía
una profesión.....Entre las profesiones que ejercían los más antiguos
doctores mencionados en el Talmud figuran las siguientes: sastre,
fabricante de sandalias, carpintero, zapatero, curtidor, arquitecto,
barquero".
-- Más adelante el autor describe que además de doctor, los
constructores podían ser sacerdotes. Siendo estos lo que ejecutaban
los recintos sagrados. -- "El segundo templo fue construido en
cuarenta y seis años. Herodes el Grande comenzó las nuevas obras en el
año 19-20 antes de nuestra Era, y no se terminaron definitivamente
hasta el año 62-64 d.C. Josefo dice que, al comienzo de las obras hubo
que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados. Aun
teniendo en cuenta la continua exageración de Josefo, hay que admitir
que se ocupó a un verdadero ejército de obreros. Principalmente se
necesitaron canteros, carpinteros, plateros, orfebres y fundidores de
bronce. Para la construcción de los sagrados recintos, prohibidos a
los laicos, tuvieron que ser utilizados constructores que a la vez
eran sacerdotes, es significativo que unos eran expertos en la talla
de la piedra ya otros en la carpintería"-- Y como ejemplo de la máxima
representación sacerdotal: "Pinjás antes de llegar a ser Sumo
Sacerdote, era simple sacerdote rural con el oficio de cantero."
-- En resumen, en tiempos de Jesús el oficio de tekton era el propio
de los constructores de edificios, este oficio tenía una altísima
valoración social y por sus conocimientos y prácticas era muchas veces
compartido por sacerdotes, escribas y doctores. Un tekton tenía por su
oficio la obligatoriedad de realizar un aprendizaje propio de su
disciplina, muy próximo a las enseñanzas que recibían los hombres
sabios del templo.-- Jesús por oficio, y por herencia, compartía
conocimientos propios de la clase sacerdotal y en su vida pública hizo
demostración practica de todos sus aspectos. Jesús como tekton alcanza
la maestría descrita por Vitruvio en su tratado: "Conviene que sea
instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector atento
de los filósofos, entendido en el arte de la música, documentado en
medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en astrología y en los
movimientos del cosmos."--
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