Se di due individui si può dire che hanno lo stesso nome, non si può dire che due nomi hanno lo stesso nome).

Tuttavia Aristotele non si attiene sempre a quanto qui afferma: in più luoghi egli attribuisce l’omonimia alle parole, e non alle cose – e già per questo potremmo affermare che l’uso fatto da Aristotele del termine stesso “omonimia” è ambiguo, nel senso preciso di non stare sempre per la stessa cosa –. Questo non crea però contraddizione, e neppure crea il problema di sapere che cosa, per Aristotele, possa essere veramente omonimo, se le cose o le parole. Ciò perché, alla luce dell’impianto realistico della filosofia aristotelica, impianto in cui gli enti precedono i nomi in senso sia logico che ontologico, l’ambiguità (cioè l’omonimia delle parole) altro non è che l’omonimia delle cose, quale è descritta nelle Categorie, vista da un altro versante, quello linguistico. Per cui avremo che ambiguità e omonimia fanno tutt’uno.

Ora O Peter, mi devi spiegare questo tuo lapsus (freudiano? fosse che fosse che Freud lesse Le Categorie e non ci capì un cazzo...??? ):

Respuesta Mensaje 16 de 23 en el tema

De: Peterpan® Enviado: 06/11/2011 18:03 Sappi, o popolo bue: così come L'OMO HA DA PUZZA', altrettanto LA DONNA NUN DEVE DA FUMA'. E se lo dice il Sommo Mona è così, statene pur certi.

O il Sommo Mon (a)???................