CON L’IDEOLOGIA DI GENERE 

IL DIBATTITO è CHIUSO 

di Roberto Marchesini* 

Il titolo proposto è molto stimolante, in entrambe le 

sue parti. Cominciamo dalla prima: sesso o genere? 

Il problema del genere, il nocciolo dell'ideologia di 

genere che papa Benedetto ha definito con una 

espressione eccezionale “una rivoluzione antropologica” 

(Discorso in occasione della presentazione degli auguri 

natalizi alla Curia romana, 21/12/2012), sta proprio in 

quella “O”. Il termine “genere” è stato introdotto in 

campo sessuologico (Money, Stoller) proprio per 

separare la sessualità biologica (il sesso) da quella 

psicologica, sociale, relazionale, identitaria (il genere). 

Credo che non ci sia nulla di male nella parola “genere” 

di per sé: è solo uno strumento concettuale in più a 

nostra disposizione per descrivere la realtà. A livello 

clinico, ad esempio, è utile distinguere i problemi di 

identità sessuale (“Sono maschio? Sono femmina?”) da 

quelli dell'identità di genere (Sono un uomo? Sono un 

uomo come gli altri? Il mondo maschile è il mio 

mondo?”). Sesso e genere sono due cose diverse, è vero, 

ma assolutamente legate ed interdipendenti. 

Credo che gli strumenti migliori per capire il rapporto 

tra sesso e genere (“Natura o cultura?”) ci siano stati 

forniti dal filosofo greco Aristotele. Aristotele parlava 

dell'uomo come “sinolo” (unione inscindibile) di materia 

e forma. Bene, per quanto riguarda la sessualità, il sesso 

attiene alla materia e il genere alla forma, quindi sono 

assolutamente inscindibili (pena la distruzione 

dell'uomo). Potremmo anche, e sarebbe ancora meglio, 

utilizzare i concetti di “potenza” e “atto”. Il sesso ci è 

assegnato dalla nascita, è indicato in ogni cellula del 

nostro corpo (“Maschio e femmina li creò”, Gn 1, 27); il 

genere (diventare uomini e donne) è invece il 

compimento di quel progetto assegnato al momento del 

nostro concepimento. Il genere – l'”atto” – è il 

compimento del sesso – la “potenza”. Dunque “sesso E 

genere”, legati da un rapporto specifico. L'ideologia di 

genere – e qui sta il vero problema – predica l'assoluta 

indipendenza tra sesso e genere: sesso e genere non 

hanno nulla a che fare l'uno con l'altro e quindi è 

possibile che tra loro si sviluppi un conflitto (“sesso O 

genere”). Questo conflitto potrà vedere talvolta sconfitto 

il sesso (come nel caso del transessualismo) o il genere 

(come nel caso dell'omosessualità) a seconda della 

preferenza del soggetto. Riassumo: il nocciolo 

dell'ideologia di genere non consiste nell'utilizzo della 

parola “genere”, ma nella assoluta indipendenza (che 

può diventare addirittura contrapposizione) tra sesso e 

genere. Credo che aderire a questa contrapposizione 

(“sesso O genere”) sia, in qualche modo, una adesione 

all'ideologia di genere. 

Sesso e genere non sono contrapposti, ma intimamente 

uniti e connessi da un rapporto particolare. Veniamo ora 

alla seconda parte del tema: “Un dibattito aperto”. Non 

credo che sia possibile un dibattito tra una antropologia 

aristotelico-tomista (sulla quale è costruita l'immagine 

occidentale di uomo) e l'ideologia di genere. Non è 

possibile perché queste due antropologie non hanno un 

linguaggio comune con il quale parlarsi; mancano 

dunque gli elementi essenziali di un dibattito. Da una 

parte abbiamo il concetto di ragione, di entelechia, di un 

universo armonico nel quale regna un ordine, di fronte 

al quale l'uomo è chiamato ad un atteggiamento 

contemplativo; abbiamo il principio di non 

contraddizione, esiste una verità oggettiva (anche se non 

ci appare in tutta la sua interezza) di fronte alla quale 

l'uomo è chiamato a riconoscere il proprio limite. 

L'ideologia di genere ha tutte le caratteristiche 

dell'ideologia che io, scherzando ma non troppo, 

assimilo a quelle del delirio: resiste ad ogni prova dei 

fatti e tentativo di convincimento. Per aderire 

all'ideologia di genere è necessario fare tabula rasa di 

duemila e passa anni di filosofia antropologica, 

dell'intera biologia umana, della caratteristica 

specificamente umana di chiedersi “Perché?” e 

individuare un fine alle cose. Basterebbe parlare degli 

effetti psicologici del testosterone per far saltare 

l'ideologia di genere, ma faccio un esempio più terra terra.

L'ideologia di genere, tra le varie bizzarrie, chiede 

l'eliminazione degli orinatoi a parete. Fare la pipì in 

piedi, sostengono gli attivisti del genere, sarebbe un 

gesto sessista che discrimina gli uomini dalle donne e 

rappresenta una affermazione del potere maschile. 

Poiché (come tutto ciò che attiene al sesso e non è 

biologico) fare la pipì in piedi è un atteggiamento 

costruito socialmente sulla base di una lotta di potere tra 

maschi e femmine, esso deve essere combattuto. Bene, 

io ho una cagnolina, Gnugna, e fa la pipì accovacciata. Il 

suo amico Spillo è un maschietto e fa la pipì alzando al 

zampa. Posso assicurare chiunque che né io, né i 

proprietari di Spillo abbiamo insegnato ai nostri cani a 

fare la pipì in questo modo sessista. Come la mettiamo 

con la costruzione sociale dei comportamenti di genere? 

Il fatto è questo: Money ha inventato quest'uso della 

parola “genere” per giustificare i mostruosi esperimenti 

che lui ed i suoi collaboratori praticavano presso la John 

Hopkins University (vedasi il caso dei fratelli Reimer); le 

femministe radicali, che tanto hanno contribuito alla 

diffusione a livello istituzionale dell'ideologia di genere, 

hanno trovato uno strumento teorico che giustifica il 

loro lesbismo (Simone de Beauvoir, Shulamite 

Firestone, Grace Atkinson, Anne Koedt, Monique Wittig, 

Gayle Rubin, Judith Butler...); le istituzioni 

sovranazionali utilizzano questo “pensiero” per 

distruggere la civiltà giudeo-greco-cristiana... 

L'ideologia di genere è semplicemente strumentale: