BEATO JUAN GABRIEL PERBOYRE,
Mártir
(1802-1840)

BEATOS MARTIRES "DE LOS CARMELITAS"(*)

   En su niñez y su juventud, Buenaventura era un pastor en los campos cercanos a Barcelona. A la edad de diecisiete años, se casó, pero apenas dos años más tarde murió su mujer, y él ingresó como hermano lego en el convento de los franciscanos. Era un hombre de profunda espiritualidad, y sus éxtasis llegaron a ser bien conocidos por todos los que le rodeaban. Sus superiores le enviaron a Roma, donde fue portero en el convento de San Isidoro. Pero tampoco ahí se pudo ocultar su virtud y, gracias al interés que se tomaron por él dos cardenales, pudo Buenaventura establecer en Ponticelli la primera de varias casas de retiro o ermitas para los miembros de su orden, a pesar de que los superiores no veían con buenos ojos la empresa. El más conocido de esos establecimientos se encontraba en la propia Roma, en el Palatino. Buenaventura murió en 1684 y fue beatificado en 1906.

   Ver el Acta Ord. Frat. Minorum, vol. XXIX (1910); a Fr. Leonardo de Popí, en Il B. Bonaventura (1906).

   Si estuviésemos obligados a tomar al pie de la letra lo que dicen los escritos de los hagiógrafos, tendríamos que aceptar la conclusión de que la mayoría de las santas fueron contrariadas (o ayudadas) en el camino de la santidad por la mala voluntad o la indiferencia de sus maridos; el indigno esposo de una santa mujer es una figura muy común y, como tal, es indigna de confianza. Nadie ha hecho la tentativa de hallar una relación tan desdichada entre Isabel de Hungría y Luis (Ludwig) de Turingia, por la buena razón de que no existía ninguna desavenencia (a pesar de que aun en este caso hay un autor bien conocido de libros religiosos que se dejó arrastrar por las formas vulgares y descubrió ciertas desavenencias conyugales en esta pareja). El amor y la veneración por Luis eran tan espontáneos entre los súbditos como en su esposa. Si bien es verdad que su culto no ha sido oficialmente confirmado (no se ha hecho la solicitud), es sin embargo digno de todo respeto. 

   Luis, el hijo mayor del landgrave Hermán I, vino al mundo en el 1200. Cuando tenía once años de edad, se hicieron los arreglos para su matrimonio con Isabel, la hija del rey Andrés II de Hungría que, por entonces, tenía cuatro años. Poco tiempo después, el niño fue llevado a la corte de Turingia, y tanto Luis como Isabel crecieron juntos hasta el año de 1221, cuando Luis sucedió a su padre en el gobierno de sus tierras y celebró sus esponsales. Originalmente aquélla alianza tenía un sentido puramente político, pero no por eso resultó mal; por el contrario, los dos se amaron tiernamente, tuvieron un hijo y dos hijas. De éstas, la menor llegó a ser la Beata Gertrudis de Altenberg. En todo momento, Luis alentó la caridad y la devoción de su esposa. Una vez, encotró a un leproso que se acercaba al castillo en busca de ayuda; lo acompañó hasta el palacio y ahí lo dejó; el enfermo fue a echarse en la cama del landgrave y ésteal verlo, se sintió tentado a dejarse llevar por la cólera, pero de pronto pareció ver que no era el leproso, sino el Hijo de Dios crucificado el que estaba en el lecho. Se retiró sin decir palabra y al momento inició la empresa de construir un lazareto en la colina de Wartburg. Poco tiempo después, Santa Isabel dijo a su esposo que ambos podían servir mejor a Dios si en vez de un castillo y un enorme parque dedicaran aquélla tierra al arado y al mantenimiento de un centenar de ovejas. El landgrave se echó a reír: "¡No llegaríamos a -pobres!", dijo. "Con tanta tierra y tantas ovejas, la mayoría de la gente que nos conoce, dirá que somos ricos".

   El landgrave era un hombre justo y un buen gobernante. En 1225, algunos mercaderes de Turingia fueron asaltados, golpeados y robados, en la frontera de Polonia. Luis pidió reparaciones, pero ni siquiera obtuvo una respuesta, de modo que tomó su caballo y se fue hasta Polonia donde obligó a los ciudadanos de Lubitz a darle toda suerte de satisfacciones. Lo mismo sucedió en Würtzburg a donde el landgrave se trasladó para presentarse ante el príncipe-obispo y recuperar todo el cargamento que había sido robado a un traficante de sus tierras. En 1226, a solicitud del emperador Federico II, emprendió una campaña militar y, junto con él, asistió a la dieta de Cremona para aconsejarle y dirigirle. Cierta vez, debió pasar lejos de su casa un crudo invierno y primavera; y nos dice el escritor Bertoldo que, al regresar, su esposa Isabel "le dio mil y mil besos con el corazón y con la boca" y cuando él le preguntó cómo había soportado su pueblo el frío terrible, ella replicó: "Le dimos a Dios lo que era Suyo y Él conservó para nosotros lo que era nuestro". "Bien has obrado, mujer", repuso Luis. "Da a Dios lo que tú quieras, con tal de que me dejes Wartburg y Neuenburg". Esa misma frase o alguna muy semejante fue la que dio Luis como respuesta a un tesorero de su casa que se quejaba de los despilfarros"  de Isabel en caridades a los pobres. Al año siguiente, el landgrave se ofreció voluntariamente a seguir al emperador en la cruzada (es bien conocida la historia de que Isabel encontró una cruz en la bolsa de su esposo); a fin de inflamar los corazones de los hombres para que se alistaran en las filas, el landgrave organizó representaciones de la Pasión de Cristo en las calles de Eisenach; asimismo, hizo visitas a cada uno de los monasterios en sus dominios para pedir a los monjes oraciones por el éxito de su empresa. Las fuerzas de Alemania central se concentraron en Schmalkalden; a Luis se le nombró comandante; desde aquélla ciudad, en el día del aniversario del nacimiento de San Juan Bautista, se apartó de Isabel y partió a rescatar el Santo Sepulcro. En agosto, se reunió con el emperador en Troja y, en septiembre, se embarcó ahí todo el ejército. Tres días más tarde, la flota ancló frente a Otranto y Luis no pudo alzarse del lecho: le había atacado una violenta fiebre maligna y estaba a punto de morir. Al recibir los últimos sacramentos, le pareció que su cámara se llenaba de palomas blancas. "Debo volar con esas palomas blancas", dijo, y expiró. Cuando la fatal noticia llegó a oídos de su esposa, sólo atinó a decir entre sollozos: "¡El mundo ha muerto para mí! Ya no conserva nada que pueda serme grato". El joven Landgrave fue enterrado en la abadía benedictina de Reinhardsbrunn y ahí se le venera en este día.

   Una antigua biografía del landgrave Luis IV, escrita en latín, fue traducida al alemán el siglo catorce. La biografía escrita en latín por Bertoldo, capellán de Luis y monje de Reinhardsbrunn, no fue conservada en su forma original, aunque la mayor parte de ella se encuentra transcrita en los Anuales Reinhardsbrunnenses, editados por Wegele en 1854. Hay un excelente artículo sobre el personaje, escrito por C. Wenck, en la Allgemeine Deutsche - Biographie, vol. XIX, pp. 589-597, y una biografía en alemán de G. Simón (1854). Ver también a Michael en Geschichte des deutschen Volkes seit dem 13 Jahr, vol.I, p. 221 y II, pp. 207 y ss. Ver además las muchas vidas de Santa Isabel de Hungría, puesto que todas contienen noticias de su esposo.

   Santa Vinciana era la hermana y colaboradora de san Landoaldo a quien el Papa Martín I había enviado a los cristianos de Maastricht (Limburgo holandés). Éstos habían sido tan mal convertidos que continuaban expulsando y asesinando a los sacerdotes si los sermones y exhortaciones morales les disgustaban. Leobaldo y su hermana se establecieron en Winterhoven en medio de los más salvajes de estos feligreses. Vinciana cuidaba la casa de su hermano, preparaba la comida y le asistía en su trabajo apostólico. El cielo bendijo su abnegación y ambos dejaron tan buen recuerdo que fueron elevados a los altares y sus reliquias solicitadas durante largo tiempo.

   Este famoso obispo, "Daniel de los Bangors", descendía de una familia de Strathclyde. Estuvo en Arfon, donde estableció el monasterio de Bangor Fawr en la región de los Menai Straits, que llegó a ser el núcleo de la diócesis medieval de Bangor. También fue Daniel el fundador del monasterio de Bangor Iscoed en el Dee, y se dice que fue consagrado obispo por San Dyfrig o San Teilo o por el propio San David, quien se supone que envió a Daniel a las Galias para buscar algún obispo que se prestara a combatir el recrudecimiento del pelagianismo. También se dice que éste fue el motivo para la convocación del sínodo de Llanddewi Frefi, alrededor del año 545. El escritor Rhygyfarch, en su biografía de San David, dice que éste se negó a asistir a la asamblea, por lo que se mandó a Daniel y a Dyfrig a buscarlo, y ambos lograron convencerlo para que participase. En aquel sínodo se puso de manifiesto la famosa elocuencia de San Daniel, que era irresistible en las tribunas y los pulpitos. Se relatan varios milagros realizados por San Daniel, no siempre desprovistos de esos elementos de altanería, orgullo y venganza, característicos de tantas historias hagiológicas celtas. A su muerte, fue sepultado en Ynys Ynlli, localidad que ahora se conoce con el nombre de Bardsey. En diversas fechas se nombra a San Daniel, pero el 11 de septiembre es el día en que, hasta hoy, se celebra su fiesta en la diócesis de Menevia.

   Es muy poco lo que se puede afirmar con certeza sobre este santo, aunque Baring-Gould y Fischer pretenden darnos su biografía en LBS., vol. II. Algunos datos se pueden obtener de A. W. Wade-Evans, en su Life of Saint David (1923) y en su Welsh Christian Origins (1934). Su nombre es familiar para varias generaciones de estudiantes que han acudido a !a Biblioteca de San Deiniol, en Hawarden del Flintshire, fundada por Gladstone en 1896.

   En la serie de calamidades que azotaron a las Galias durante un períoc abarcó buena parte del siglo quinto, Dios favoreció a sus servidores al eiv-a este santo prelado que les sirvió de consuelo y de apoyo. Alrededor d-450, fue elevado a la sede episcopal de Lyon. La devastadora incursión godos en Borgoña provocó una época de hambre, durante la cual, San Pi por cuenta propia, alimentó a millares. La Providencia, en verdad, le d¿ ciento por uno, y sus caudales parecían multiplicarse maravillosamente de que siempre hubiera lo suficiente con qué construir iglesias, repar¿: socorrer a los pobres, "en cualquier rincón de las Galias que estuvieran". nos dice San Sidonio Apolinar. Este ilustre prelado, amigo de San P le califica de "hombre virtuoso y justo, activo, ascético y misericordioso sabía qué admirar más en él, si el celo por servir a Dios o su caridac. los pobres. Gracias a su solicitud pastoral y a sus sermones, numerosos : se convirtieron. En este aspecto era muy amplio el campo que se oír-celo de San Patiens, puesto que los burgundios, amos y señores de L aquel entonces, favorecían decididamente la herejía de los arríanos y au: algunos obispos en la diócesis que no estaban libres de aquellos errores. ' la diócesis de Chalon-sur-Saóne quedó envuelta en la confusión y la d:-por la muerte de su obispo, San Eufronio de Autun invitó a San Patie: -que le ayudase en la pacificación de la comarca y en la terminación de dalo. Por orden de San Patiens, uno de los sacerdotes de su clero. ..:-Constancio, escribió la "Vida de San Germano de Auxerre", la que i-. dedicó a su obispo. Al parecer, San Patiens murió alrededor del año 480

   No hay ninguna biografía antigua de San Patiens de Lyon, pero los b: -seleccionaron de los escritos de Sidonio Apolinar, Gregorio de Tours y otros, lo-narraciones y datos que bastan para conocer lo suficiente sobre su vida y sus a -Ver también a S. L. Tatú, en S. Patient évéque de Lyon (1878), asi como a Du Pastes Épiscopaux, vol. h, p. 163.