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CULTO Y CULTURA: FERNANDO SANCHEZ DRAGO
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| De: ESKARLATA (Mensaje original) |
Enviado: 05/06/2009 14:58 |
No. Pobre homo sapiens. Las campanas doblan por todos. No es ociosa la alusión a Hemingway. Somos pecios a la deriva sin islas en el Golfo donde tomar un daiquiri. Las nieves del Kilimanjaro se deshielan y en su cumbre yace el esqueleto de un turista. Ya no hay verdes colinas en África. Los leopardos se extinguen, y la especie humana, también. No nos queda ni París. Aquello es un osario de turistas que van a Disneylandia, sacan fotos, hacen cola y comen hamburguesas. La Gioconda está triste. ¿Qué tendrá la Gioconda? Hemingway, viéndolas venir, se suicidó en el 61. Fue su último encierro. Lo pilló el toro. Yo le rendí póstumo homenaje yéndome a Pamplona en autostop el 5 de julio. Tardé dos días en llegar, no encontré cama, anduve de aquí para allá toda la noche y al salir el sol compré un periódico, lo enrollé, me fui a la Estafeta, me santigüé (aunque era ateo del colegio del Pilar y comunista del barrio de Salamanca) y brindé al suicida mi primer encierro. Salió bien. No me pilló el toro. ¿Capote del santo patrón o del santo bebedor de Illinois? He vuelto a ver estos días, desde la barrera de la televisión, la sanferminada. Sic transit, aunque con un jirón de gloria mundi. Un jirón, digo. Apenas nada. ¿Fiesta? No. Velorio anticipado. Dentro de unas horas cantarán el pobre de mí, o el de todos, y ése es el plinto de mi columna. Nací en un mundo que no estaba lleno, en el que había espacio para correr los seis mil toros de la vida. Hoy ya no caben en la calle de la Estafeta ni siquiera los seis de cada encierro. Las muchedumbres –neozelandeses borrachos, y cosas así– lo invaden todo y convierten el espacio vital en mortal. Lo que sucede en los sanfermines es signo de los tiempos, alegoría del futuro, vaticinio de Apocalipsis. Ya no queda en el mundo un solo lugar que no esté de bote en bote. Ni siquiera los cementerios. En las plazas de toros de la vida han colgado el cartel de no hay billetes. ¡Qué agobio! No sé ustedes, pero yo no quepo. Me asfixio. Seis mil millones de egos, incluyendo el mío, no caben en el planeta. Imaginen cuando seamos diez mil. Dicen los demógrafos que eso, si algo o alguien (guerras, epidemias, catástrofes, extraterrestres, Godzilla, el doctor No, Zapatero) no lo remedia, sucederá en 2050. El exceso de población es la madre de todos los males que nos afligen. ¿Enfermedades víricas, amenaza nuclear, contaminación, China, hipotecas basura, precio del petróleo, biocombustibles, escasez de agua y de alimentos, choque de civilizaciones? Todo eso viene de lo otro. Las especies que proliferan por encima de lo que su hábitat consiente ―es inflexible ley zoológica― se extinguen, y punto. En ello andamos. El hombre es el peor de los depredadores. El mundo empezó sin él, ha dicho Lévi-Strauss, y terminará sin él. Quien a hierro mata… Pónganse los salvavidas. Yo ya lo hice. Vivo extramuros de todo, en un lugar cuyo índice demográfico es inferior al del desierto de Gobi. No exagero: menos de dos habitantes por kilómetro cuadrado. ¡Qué gusto! En la puerta de mi casa hay un cartel: visita no acordada, visita no deseada. Respétenlo para que siempre me quede Castilfrío.
Portada de la revista Revolution
Así se llama una nueva revista, de grueso lomo y espléndida impresión, que no quiere revolucionar nada, porque las revoluciones restan, sino añadir, sumar, ilustrar, comentar, divertir y, sobre todo, tomar el pulso del tiempo, de nuestro tiempo, en el estricto sentido de la expresión, porque está íntegramente dedicada a la alta relojería. En la última página de su segundo número, que acaba de aparecer, y con el título de Reloj, no marques las horas, aparece una breve reflexión, salida de mi pluma, que voy a reproducir aquí. Es ésta:
«Quevedo decía que sólo lo fugitivo permanece y dura. Priestley hablaba de la herida del tiempo. Horacio, mucho antes, aconsejaba al lector de sus odas que aprovechase, a bocados, el momento. Carpe diem, hic et nunc (aquí y ahora), fugit tempus. Buda y Laotsé pensaban lo mismo. Omar Khayyam lo remachó en uno de sus rubaiyatas: “Hay dos días por los cuales mi corazón jamás ha languidecido… Ése que ya pasó, ése que no ha llegado todavía”. Folleu, folleu que el món s’acaba.
Al hombre occidental le angustia el tiempo; el oriental cree que no existe. Fue el judeocristianismo quien lo inventó: creación ex nihilo, Juicio Final. Con esos dos conceptos, que ninguna religión ―fuera de las tres del Libro― comparte, nació la idea de la Historia, de un tiempo lineal que avanza como una flecha desde el hágase la luz hasta la Segunda Venida, no se detiene, no retrocede, puede escandirse y medirse, tiene un antes, un durante y un después, y está, en consecuencia, sometido al tictac inexorable del reloj.
En Oriente, por el contrario, aseguran que el tiempo es circular, que todo se repite, que la historia es eterno retorno de ciclos que se encadenan y que las cosas del mundo no se suceden, sino que, simplemente, suceden. Es el illud tempus, el del érase una vez de las leyendas, las fábulas infantiles y las escrituras sagradas, el de la Edad de Oro, el de la serenidad apolínea y la ebriedad dionisíaca, el del nada importa nada de los cínicos, los estoicos y los epicúreos. En él no cabe la Caída ni, por lo tanto, el deterioro y la muerte. Es probable que el hombre feliz no tuviera camisa en la época de Las mil y una noches, pero es seguro que ahora no tiene reloj. Mi amigo Jodorowsky, de hecho, no lo tiene. Palabra. Y yo lo envidio. ¿Cómo se las apañará para no perder los aviones? Cuando se lo pregunto, sonríe. ¿Será que los pierde? Vive cada minuto de tu vida, aconsejan los chamanes, como si fuera el último, y así tu hora será siempre la de la verdad.
¿Relojes? En los del mundo antiguo, cuando lo eran de sol, había una frase inscrita: Omnia vulnerant, ultima necat (todas las horas hieren, la última mata). Esa certidumbre es, en definitiva, el mecanismo secreto que mueve las agujas del reloj. La inmortalidad se alcanza parándolas.»
Reflexionen, amigos.
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http://www.20minutos.es/noticia/204013/0/drago/madrid/sucios/
http://www.elmundo.es/elmundo/2007/02/21/comunicacion/1172052922.html
http://www.20minutos.es/noticia/204215
http://www.20minutos.es/noticia/204429
Fernando Sánchez Dragó
1. Señor Sánchez Dragó, le felicito efusivamente por su informativo de anoche. Le felicito por su magnífica entrevista a Ortega Lara. Le alabo su verbo preciso, claro, culto. ¿Me lo pareció a mi, o se despidió usted de su invitado verdaderamente emocionado? Gracias, Juan Pablo H.
Lo estaba. Le reconozco que incluso se me humedecieron los ojos cuando lo abrazaba, pero afortunadamente conseguí secarlos antes de regresar a la cámara. Ya lo dije, es la entrevista más emotiva que he hecho en mi vida.
2. ¿Qué opina de la gente que piensa que es estrapolable el papel de Fernando Sánchez Dragó en Telemadrid al de Iñaki Gabilondo en Cuatro?
Algo tienen en común, efectivamente. Al menos dos cosas: somos los dos personas de edad y tenemos, seguramente, esa sabiduría, ese aplomo, esa autoridad (si me permite el termino) que sólo la edad confiere. Periodismo, por así decir, a la anglosajona, donde los presentadores de un programa de televisión- véase Larry King- no tienen porqué ser caritas guapas y clónicas. Y los dos hacemos un diario de autor en el que los comentarios personales cuentan. Eso sí, nuestras respectivas actitudes vitales e ideológicas son muy distintas.
3. Le tengo a usted por un pedante y egocéntrico, sin embago, dado que tambien me parece un tipo interesante, no tengo claro si son defectos o virtudes. Usted que opina?
Lo de pedante ya me lo decían en el cole. No me preocupa ese adjetivo. Es sólo la forma en que un individuo de menor cultura ve a quién la tiene por encima de él. He leído mucho, he vivido mucho, he viajado mucho... todo eso me condena a parecer pedante. No creo serlo. En cuanto a lo otro, justamente lo contrario. Toda mi vida he luchado por destrozar el ego para que emerja el yo profundo. ¿No será que confunde usted el uno con el otro? Ulises dijo al cíclope: "Yo soy nadie. Un hombre sin etiquetas. " Yo también lo soy. Para decir "Yo te amo" primero hay que aprender a decir "Yo".
4. Por desgracia solo he leido un libro suyo, "GARGORIS Y HABIDIS", tenia doce años y no pude con el último tomo. Pero tengo que reconocer que me encanta escucharle, siempre trasmite cultura e historia en sus comentarios. ¿Su telediario nocturno va a tener ese talante historico y cultural?
¿Le cabe alguna duda?
5. Enhorabuena por tu programa Fernando.¿porqué los intelectuales progresistas son más respetados que los conservadores?. ¿No cree usted que hay una "dictudura mediática" que permite un nivel de tolerancia mucho más amplio a los progres que a los liberales?. Un saludo
Por supuesto que sí. Lo que mejor hace la izquierda es la agitación y propaganda, y lo que peor hace la derecha es eso. Siempre ha habido una dictadura progre en el mundo de la cultura. Eso, antes o después, terminará. La verdadera cultura no es ni progre ni lo contrario. Es libre y busca lo sublime: esto es, la verdad, la bondad y la belleza.
6. Hola Fernando, ¿a partir de qué edad debería de permitirse la lectura del Quijote?
Es un error obligar a leer y convertir un libro en una asignatura. Leer es una vocación. Y, seguramente, lo que se consigue, por ejemplo con los actos del Centenario del Quijote, es frivolizar éste y que la gente crea que ya lo ha leído sin haberlo hecho. De todos modos, hay una edad para cada libro y El Quijote requiere, como mínimo, 15 o 16 años.
7. ¿el despido de Germán Yanke le dá una idea exacta de cual debe ser su lugar en Telemadrid?. Me explico mejor: todo el mundo pensaba que Germán Yanke era totalmente parcial, y afecto al gobierno de Esperanza, y aún así ha sido despedido. ¿qué quiere esta mujer, un director de informativos al estilo Mª Carmen y sus muñecos?
Le doy mi palabra de que hasta donde yo sé Germán Yanke dejó de dirigir el Diario por un problema presupuestario. Si la dirección de Telemadrid me encarga a mí su sucesión, sabe perfectamente a lo que se expone. Yo soy un objeto volador no identificado, soy imprevisible, soy libre, soy extravagante, soy iconoclasta y nunca jamás me he prestado a ningún tipo de manipulación. Si la hubiere, y no la habrá, porque son mayorcitos y saben lo que se hacen, puede usted estar seguro de que mi dimisión no tardaría ni cinco minutos en llegar a la mesa de quien mande. ¿Cree usted a los 70 años me voy a embarcar en esta aventura para echar un borrón sobre mi trayectoria?
8. ¿Y lo de la corbata? Le dio por ahí sin más, supongo.
Bueno. La verdad es que no me encuentro cómodo con ella y quizá me la quite en futuros programas, pero yo quiero hacer periodismo de verdad, a la americana, ya sabe, Washington Post, CNN, Larry King, y todos ellos suelen llevar corbata. Mi modelo es Primera plana de Billy Wilder o de Howard Hawks y... además, mi hija Ayanta, que piensa que soy el hombre más guapo del mundo, siempre me ha dicho que con corbata todavía lo soy más.
9. Felicidades Fernando por tu estreno de ayer. ¿Vas a dejar aparcados tus otros proyectos como esa escuela iniciática en tierras sorianas?. Cambiando de tercio, ¿entrevistaría a Antonio Garcia-Trevijano en el Diario?. Excelente entrevista en el Faro. Un abrazo. Francisco Alvaro.
Lo último: claro que sí. Ya ha venido varias veces a Las noches blancas. Voy a dejar aparcadas muchas cosas, pero abandonadas ninguna. Estoy corriendo la aventura de libertad que consiste en renunciar voluntariamente a la libertad para hacer algo. Como cuando luchaba contra Franco, vaya. Pero no voy a eternizarme en el Diario de la noche. Esto es sólo una etapa. Claro que si lo hago tan bien que aparece la CNN y me ofrece una millonada por sustituir a Larry King, lo mismo voy y acepto.
10. Hola Fernando. Enhorabuena por tu estreno. Me gustó mucho. Me quedé pegado al TV con la entrevista a Ortega Lara. Impresionante. Te animo a que mantengas el nivel de calidad y te traslado un ruego: por favor no nos hables tanto de fútbol y háblanos más de literatura. Un abrazo de un escritor principiante.
Gracias. No he hablado de fútbol nada, excepto con sorna, para burlarme de él. Lo primero que he hecho ha sido suprimir la sección de deportes. Cuando haya un notición, tendré que darlo, pero nada más que entonces. Eso sí, cuando aparezca la Sharapova, hablaré de ella. Me trae loco.
11. Una vez le oí decir que "La verdad si no es completa no es verdad". En esta línea le pregunto ¿entrevistaría usted a de Juana Chaos? Gracias. Pepe Dante
He cursado ya invitación a Otegui. Creo que el deber de un periodista es el de entrevistar a cualquier persona que tenga peso en la sociedad, aunque ese peso sea negativo, y con una sola condición: la de no aceptar que las preguntas estén pactadas. Si pudiese, entrevistaría al mismísimo Jack El Destripador, pero no lo abrazaría al salir del estudio.
12. buenas, escuché una vez una entrevista en la que hablabas de los porros. me gustaría q dijeses lo que pensabas sobre los porros antes de dejarlos y lo que piensas ahora. gracias
No he dejado el cannabis. Mi mujer me hace galletas con él y me las zampo. Lo que he dejado es el humo y el tabaco, cosas ambas horribles. Del cannabis, como sabes, tengo buena opinión, aunque te hace perder memoria, pero bueno, de todas maneras vamos a perderla así que... Hay una norma básica: nada en exceso, pero todo lo que nuestro albedrío nos aconseje. Te voy a hacer una confesión: con cannabis follo más y mejor.
13. Un verano, hace unos veinte años, le vi sentado en una terraza de Covarrubias leyendo.... ¿ha vuelto a visitarlo? Es bueno para los pequeños pueblos españoles tener visitas tan ilustres. Un saludo de una medio-rachela admiradora de su saber hablar.
Descubrí Covarrubias cuando tenía 15 años y viajaba por España con una manta para dormir al raso y una bota de vino. Desde entonces lo llevo en el corazón. Tanto que ambienté allí parte de una de mis novelas: Las fuentes del Nilo. Ese río, que es el de la vida, pasa por allí.
14. NO es una pregunta sino una afirmación y me gustaría ver si eres capaz de rebatirla. Ví su entrevista con JIménez Losantos y les escuché cómo hablaban tan alegremente de que el ambiente ahora mismo en España es de guerra civil. ¿Y luego hablan de apología del terrorismo? Me indigna, como contribuyente, pensar que la difusión de semejantes ideas las voy a pagar yo y usted se lo llevará calentito a casa. ¡Que verguenza¡
Tranquílicese, por lo pronto, en lo relativo a su bolsillo. Le doy mi palabra de honor de que hacer Diario de la noche me cuesta dinero, por lo poco que me pagan y las muchas conferencias y colaboraciones a las que tengo que renunciar. Dicho esto, le diré que la más grave responsabilidad en la que ha incurrido el peor jefe de Gobierno de la historia de España es la de haber sacado a la calle por motivos electoralistas el espíritu de la Guerra Civil. Espíritu, he dicho, porque guerra, afortunadamente, no la habrá. ¿Ha leído usted mi novela Muertes paralelas? En ella cuento como mi padre fue asesinado en Burgos en septiembre del 36, antes de que yo naciera. Quizá se sorprenda usted. Quizá sea usted, sin saberlo, un guerracivilista. Le aseguro que yo sólo quiero aplicar la fórmula de Azaña: "Paz, piedad, perdón".
15. Hola Fernando. he leido sus libros y le he visto en Negro sobre Blanco y me parece que es usted mejor comunicador de literatura que escritor. ¿a qué escritor/es le gustaría parecerse?
A mi mismo, cuando por fin consiga escribir bien.
16. ¿Ha pensado usted en contar con la colaboración de Fernando Arrabal para alguna sección del Diario?
Fernando Arrabal no sirve para eso. Lo traeré como entrevistado y, en principio, si va a haber una sección fija con Alejandro Jodorowsky. Somos tres patas de un mismo banco: el de la creatividad, el de la libertad.
17. ¿para cuando una entrevista a Antonio Escohotado y una disertación sobre la criminalización de determinadas sustancias?? Creo que sería una manera ejemplar de ofrecer un punto de vista objetivo y nada alarmista, jamás visto en la tele por estos lares. enhorabuena por el programa de ayer y mucha suerte!!
Escohotado vendrá en cuanto salga su Crítica de la razón roja, título que yo mismo le sugerí. Si quiere, claro, porque su actual mujer es la que fue mía, y lo mismo no le deja. Estoy bromeando. Siento por los dos profundo afecto y puede usted estar seguro de que defenderé siempre no ya la legalización, sino la liberalización de esas sustancias. Huelga añadir que yo sigo tomándolas.
18. Hola Fernando, en su día en la entrevista que le iciste a José María Aznar, cuando todavía era Presidente del Gobierno, me sorprendió y mucho que le tuteases, el otro día ví la que le hiciste a Santiago Carrillo y también le tuteaste, tienes alguna relación más allá de la peridística con ellos? Muchas gracias
Conozco a Santiago Carrillo desde que era mi jefe en 1954. El abuelo de Aznar era íntimo amigo, y maestro como periodista, de mi padre. Soy viejo amigo de los dos, de Carrillo, de Aznar, y también, en principio, de todo el mundo. Tratarlos de usted hubiera sido una farsa.
19. Estimado Fernando, ¿sabe la audiencia que adquirió ayer? ¿Le preocupan este tipo de cosas del "share" y la audiencia? ¿Funcionará como parte del éxito el boca a boca? ¿Me recomienda un libro de viajes?
Cuánta pregunta. Todavía no sé la audiencia de ayer. Hace media hora aún estaba dormido. Le diré algo (y que no se enteren los directivos de Telemadrid): las audiencias me la refanflinflan. A Kafka lo han leído 30.000 personas. Lo que importa es hacer lo que se hace de la mejor manera posible, y si luego los demás ayudan, mejor. Hay que hacer las cosas por sí mismas, no por sus frutos. Por supuesto que le recomiendo un libro de viajes: El camino del corazón. Lo escribió Dragó. Es de culto. Va a encantarle. Y lo mismo le sale gratis, si espera un poco, porque la revista Siete Leguas va a regalarlo de un momento a otro.
20. En una ocasión en un debate televisivo dijo que la gente que leía diarios deportivos eran unos borregos (as, marca..), ¿lo mantiene?
Mi padre dirigía, entre otras cosas, una agencia de prensa deportiva y tuvo un periódico que se llamaba Noti-Sport. Lo malo no es leer el Marca. Yo lo hacía de niño. Lo malo es leer sólo el Marca. Pero que cada cual haga lo que le venga en gana. Yo no soy un aguafiestas. Y los borregos, hacen falta ¿no?, aunque sean horneados.
21. Buenos dias y felicidades por su programa. Me podria decir qué es lo que mas le impresiono de Ortega-Lara? Gracias
Me ha parecido un santo. Le falta sólo la aureola. Qué hombre tan bueno. Da gusto. Quien no utiliza la vida para llegar a ser una buena persona, ha vivido en vano.
22. Buenos días, maestro mágico, y ante todo, mi más sincera enhorabuena por embarcarte en esta nueva aventura de dignificar la información televisiva. Mi pregunta es la siguiente: ¿Una persona como tú, madrugadora y de levantarse a la del alba, como lleva (o sobrelleva) el trasnochar y acostarte casi a la hora en que antes te levantabas? ¿Y el volver a vivir en Madrid, lejos de tu refugio soriano? Gracias y que la fuerza te acompañe. Nacho (Salamanca)
Muy sencillo: finjo que estoy viviendo en Japón, cosa que como sabes me gusta muchísimo, y tengo el horario cambiado. Hoy me he despertado a las 12:30 de la tarde. Voy a convertirme en el vampiro de las afterhours. Así es la vida. Pasaré en mi retiro soriano el viernes, el sábado y el domingo. Menos da una piedra. Echo mucho de menos a mis perros.
23. ¿Cree que sus opiniones deben tener algun tipo de contrarreplica, o deben ser sentencias sin discusion, tipo como la que dijo ayer sobre el decomiso de pan de marruecos?
Los elogios y los cabezazos de asentimiento no me aportan nada. Soy guerrero. Me gustan las críticas, los alfilerazos e incluso las estocadas. En cuanto a lo del pan, ¿qué quiere que le diga? El paladar manda. En mi casa estamos desesperados. En España es casi imposible encontrar pan como Dios manda. Madrid es la ciudad del Mediterráneo donde peor pan se come. Ahora, si usted opina lo contrario, con su pan se lo coma.
24. Sr.Dragó:Por lo que leo,¿usted esta obsesionado con Larry King,verdad?.¿Cree usted que él es el paradigma del periodista televisivo?.Yo no.Un saludo.
Obsesionado no. Mi paradigma televisivo es mi padre, que a los 26 años de edad dirigía cuatro agencias de prensa y era el periodista más brillante de su generación. Le costó la vida. El 18 de julio se fue de Madrid hacia el sur para informar y ya no volvió nunca. Era el director de la agencia. No destacó un corresponsal, no envió a nadie. Fue él. Ése es mi modelo.
25. He leído que le gustaría entrevistar a Otegui. ¿Cree que podría llegar a descubrir a una persona que no es el personaje pintado por los medios de comunicación"
Probablemente. Y lo intentaré con todos mis entrevistados. Los medios de comunicación esconden a las personas. Desde que yo empecé a aparecer en ellos me convertí en un desconocido para casi todo el mundo. Yo no respeto las ideas, porque hay ideas que no son respetables, pero respeto siempre a las personas.
26. Me gustaría que no se me censurara la pregunta, pues no pretendo ofender. Sr. Dragó: me consta que muchos españoles, incluido yo, estuvimos a punto de perder toda admiración tras su bochornosa entrevista a Jiménez Losantos. ¿Cómo pudo permitir que dijera que "los moritos seguro que no han sido", después de los suicidas de Leganés? Respondame, por favor
Eso opina mi viejo amigo Jiménez Losantos y cualquier persona en mis programas puede decir libremente lo que opine. No sea usted sectario, no sea maníqueo. De todas las entrevistas que yo he hecho en mi vida, y he hecho miles, la más elogiada por casi todos, rojos y azules, ha sido la de Federico. ¿Qué pasa, que usted lo mide todo por sus ideas? ¿En mi historial pesa que entrevisto a Federico Jiménez Losantos y se olvida que quince días después entrevisto a Santiago Carrillo? Sea ecuánime. Si pudiese, entrevistaría a Dios y también al diablo. No mate al mensajero.
27. El camino del corazón, Gargoris y Habidis, Cartas de Jesus al Papa,... los he leido todos, y me confieso como un gran admirador tuyo. Te felicito, por una decisión arriesgada, valiente e imprevista -al menos para mí- como la que has tomado al ponerte al frente del informativo de Telemadrid. Deja que te haga dos preguntas, ¿crees que aceptará tu invitación el Señor Zapatero para que sea entervistado por ti?, ¿será una entervista más, o le apretarías las tuercas?.
Al señor Zapatero lo invité a dejarse entrevistar por mi el mismo día en que invité, hace ya de eso varios años, a José María Aznar. La invitación sigue sobre su mesa, reiterada en varias ocasiones. Si por fin lo acepta, lo trataré como a todos mis entrevistados: con respeto, con buena educación y apretando sus tuercas.
28. Buenas Drago, cada vez me gusta más lo que dice, aunque me parece un poco "sobrado" a veces. Monologista. ¿Piensa que se aprende más escuchando? Juan - Tnerife
Es cierto. Soy exagerado en todo, también en eso. Pero le aseguro que en mi vida privada soy persona muy silenciosa y lo que más aprecio en todo el mundo, y también en mi mismo, es el silencio. !Pero, coño, si me ponen delante un micrófono o me subo a una tarima, tengo que hablar! Lo hacen para eso. Y yo soy persona bien educada.
29. No me gustó nada su programa de ayer. Debería intentar contener su ego y evitar así contarle su vida al entrevistado y, por ende, al resto de telespectadores. ¿Piensa continuar hablando de usted en los próximos programas?
Es usted la única persona a la que no le ha gustado mi programa. Le felicito por ello y me felicito a mí mismo. No me gusta el elogio unánime. No creo tener ego, no creo haber hablado de mi en mi programa. Era información. Estuve, efectivamente, 23 días incomunicado en una celda de cuatro metros. Había un paralelismo ¿no? Ahora: seguiré haciendo lo que juzgue conveniente sin que me importe la opinión de nadie. Tampoco la de usted.
30. Tiene previsto en su espacio, interrogar tambien al hombre comun, al paciente de la noticia, a la sabiduria de la calle. ¿Se plantearia asi mismo , invitar como analista a cualquier ciudadano, sin que tenga que presentar de antemano un curriculum inflado de titulos, que tenga algo que decir?
Yo tiro siempre los currícula a la papelera. Incluso el mío. Traeré a cualquier persona que tenga algo que decir. Es más, estoy pensando en abrir una sección parecida a la de las cartas de los lectores que hay en los periódicos. El mundo está lleno de asnos con diploma.
31. ¿Qué piensa realmente de Zapatero?
He vivido en 13 países y he recorrido 70. Esos mismos años tengo. Nunca en mi vida he visto un jefe de gobierno tan malo como él. Lo único que hace es crear problemas y convencer a la gente de que esos problemas existen. Los políticos, en principio, tienen el deber de resolver los problemas, no de crearlos. Pero da igual. Dentro de pocos años ni siquiera recordaremos su apellido. Decía Machado: "Ni gobierno que perdure ni mal que 100 años dure".
32. Afirmas odiar el ordenador y escribir con máquina de escribir o a mano ¿no? ¿Cómo te las arreglas en la redacción? o, mejor, ¿cómo se arreglan contigo?
Mi mano derecha se llama Arancha y es ella la que teclea en el ordenador. Yo no sé ni abrirlo. En la redacción me sobrellevan con paciencia. Aprendí a escribir a máquina a los cinco años. Tampoco sé hacerlo a mano. Las máquinas son mi brazo, mis dedos, mi cerebro.
33. Fernado, ¿te gustaría ser ministro de Cultura con Esperanza Aguirre?.¿Qué medidas tomarías?.
Me han ofrecido tres veces, distintos gobiernos, ser ministro de Cultura. Yo, una chaqueta, no me la pongo ni a tiros y no me reúno jamás. Nunca aceptaría un cargo público. Prefiero que me metan en la cárcel. Ahora bien: si volvieran a ofrecérmelo ahora, no lo harán, no están locos, lo aceptaría por dos motivos. Uno: por curiosidad (sólo durante 15 días). Dos: para cerrarlo. Ministerio de Cultura significa siempre, en todos los casos, gobierne quien gobierne, fascismo y estalinismo. La cultura tiene que brotar libremente de la sociedad. Que no nos ayuden, por favor.
34. Hola Fernando. Enhorabuena por tu ultimo libro, me gusto mucho. Mi pregunta es: ¿Que te atrae de las religiones orientales?, las cuales tu tanto sigues?
Para responder a tu pregunta tendría que estar delante de este ordenador un par de meses. No puedo. Dentro de una hora tengo que llegar a Telemadrid. Lee mis libros. Está todo dicho en ellos.
35. Ver televisión atonta, trabajar en ella también?
La televisión es el Maligno. Es uno de los males mayores de la historia de la humanidad, junto al coche, el turismo y las novelas de Javier Marías. Si por mi fuese, la suprimiría, pero como existe, aplico el principio de las artes marciales: aprovechar el impulso del enemigo. Empuño el hilo de Ariadna, desenvaino el estoque de Teseo y me voy hacia el centro de ese laberinto, el de la tele, para dar muerte al minotauro que anida en ella. Así, no solo no me atonto, sino que me espabilo.
Despedida
¿Mensaje de despedida? Me lo piden y lo doy. El mismo que hace muchos años me dio un taxista simpátiquisimo: salud, anarquía y cada noche una tía. Si sois varones y heterosexuales, y si no, al revés. Todo lo que no mata engorda. Besos a las chicas y abrazos a los chicos. Sois todos muy amables, incluso quienes me increpan.
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Agenda Oficial
Estos son los actos públicos que, a día de hoy, Fernando Sánchez Dragó tiene previstos para los próximos meses. Por supuesto, todas estas actividades pueden estar sujetas a cambios de última hora. Según se vaya acercando la fecha de cada acto se confirmará más específicamente. Para contratar a Fernando Sánchez Dragó como ponente para conferencias, contactar con Daniel Romero-Abreu en el teléfono 91 310 77 40.
Febrero
- 1 de Febrero: Charla con cena en el Hotel Marbella Club (Marbella, Málaga)
Lugar: Hotel Marbella Club
- 2 de Febrero: Firma de libros (Zaragoza, España)
Lugar: El Corte Inglés de Independencia
Hora: De 18:30h. a 20:00h.
- 4 de Febrero: Firma de libros (Marbella, Málaga)
Lugar: Fnac La Cañada - Parque Comercial La Cañada, Autovía 340, Salida Ojén
Hora: 18:00h.
- 4 de Febrero: Presentación de KOKORO: A vida o muerte. Dragó entrevista a Dragó en la que también participará José Vicente Merino (Marbella, Málaga)
Lugar: Fnac La Cañada - Parque Comercial La Cañada, Autovía 340, Salida Ojén
Hora: 20:00h.
- 6 de Febrero: Presentación de KOKORO: A vida o muerte. Dragó entrevista a Dragó (Benalmádena, Málaga)
Lugar: Hospital Xanit
Hora: 19:30h.
- 6 de Febrero: Charla (Marbella, Málaga)
Lugar: Hotel Incosol Medical Spa - Urbanización Río Real s/n
Hora: 20:00h.
- 10 de Febrero: Charla conmemorativa del XX aniversario de los cursos de Yoga del Ateneo (Madrid, España)
Lugar: Ateneo de Madrid - C/Prado, 21
Hora: 19:30h.
- 11 de Febrero: Conferencia titulada El Arte como terapia, la terapia como Arte en la Asamblea de odontólogos (Madrid, España)
Lugar: Casino de Madrid
Hora: 13:00h.
- 14 de Febrero: Moderador y participante de la mesa redonda sobre ambientalismo, que tendrá como participantes al Marqués de Tamarón, Luis Racionero, Gonzalo Santonja y Eduard Punset, entre otros (Valdeavellano de Tera, Soria)
- Febrero: Aparición en el programa Vamos a cocinar... con José Andrés, de TVE1
Hora: 19:20h.
Marzo
- Marzo: Participación en la Feria del Libro de Murcia (Murcia, España)
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CASTILFRIO DE LA SIERRA
| Pueblos sin almas, pero con alma
Fernando Sánchez Dragó
Son cerca de noventa pueblos abandonados, con nombres como Manzanares, Armejún o Bea. Y lo están más en invierno que en verano, pues en esta época vuelven quienes se fueron buscando su mundo desde el infierno urbano. Aunque nació en Madrid, él mismo se define como soriano numantino. A esta tierra dedica buena parte de La España mágica (Espasa).
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Casa de piedra de los siglos XVIII y XIX que conserva aún su escudo hidalgo, en Castilfrío de la Sierra
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Vale el título propuesto, pero también cabría llamar a esta crónica, con un poquito de amoroso humor y una miaja de socarronería, La decadencia del imperio soriano.
Roma cayó cuando sus gentes cambiaron la seda del agro por el percal de la polis. Así, por lo mismo, caerá también la apestosa hegemonía del american way of life y de sus numerosos palanganeros. Cultura viene de cultivar la tierra. Y, de hecho, cuando la tierra no se cultiva, tal y como sucede ahora, la cultura se extingue.
El nuevo satiricón ya ha empezado, Pedro Almodóvar es uno de sus petronios y Mercedes Milá, caída en combate, es una de las primeras víctimas. España, como puede verse, desfila al frente de la procesión.
Perdóneme el lector estas consideraciones, acaso extemporáneas en el ámbito de una crónica viajera, pero hay en el hinterland de Soria, si la cuenta de la vieja de mi amigo Antonio Ruiz no desbarra, alrededor de noventa pueblos abandonados por quienes eran, hasta que empezó el éxodo, sus vecinos, sus pobladores, sus valedores. Ahora andan casi todos desperdigados por Madrid, por Barcelona, por Zaragoza o, inclusive, por Düsseldorf. ¡Qué disparate! En el pecado llevan la penitencia.
Sí, sí, ya sé que la desbandada no se produjo únicamente en Soria, sino por doquier, pero qué quieren. Yo soy soriano, además de alicantino, y barro para dentro. Los demás, que arreen.
Pero no todo es mohína donde falta la harina ni hay mal, ya lo dicen Lao Tse y el refranero, que por bien no venga. Al peregrino, en medio de la catástrofe, le queda el nada triste consuelo de emprender y recorrer –con morral, refrigerio y viático, eso sí, pues no resulta fácil encontrar en tan puros y duros finisterres iglesias ni figones abiertos– la ruta, distinta a todas, de los pueblos abandonados al hilo e intramuros de lo que un día fuese terruño, trajín de labranza, azacaneo de vida e itálica famosa. Hágalo el viajero, cubra esa ruta con el mismo talante y asombro con el que Winckelmann llegó a Pompeya.
CELTIBERIA
Noventa pueblos no caben en una crónica. Nueve, tampoco. Ni la literatura ni el periodismo son guías de teléfonos. Me limitaré a mencionar los que la lógica mande y el espacio disponible acote. Imagine, en cuanto a los demás, el lector que está, como cuando era niño, ante un mapa mudo de esos que el estudiante debe rellenar con nombres y búsquese la vida por su cuenta.
Sea, además, humilde. Preguntando se va a Roma, y con más facilidad aún, y menos gasto de suelas y de tiempo, se llega, verbigracia, a Manzanares pasando por el Burgo (catedral y fonda... La del maestro rötisseur Ramón Gil en el Palafox), por San Esteban de Gormaz (románico y vinillo joven en espeluncas de troglodita), por la Venta de Tiermes (que fue magnífica, y en lo relativo al yantar lo sigue siendo, pero a la que le han levantado encima un mamut de hormigón armado) y, sobre todo, por la propia Tiermes.
Sobre todo, digo, porque allí, en lo que fue epicentro moral de Celtiberia (junto a Numancia. La duda ofende) y primera plaza de toros de la historia, experimentará el viajero, si tiene la piel sensible, escalofríos de emoción arqueológica, histórica, patriótica y paisajística similares, pongo por caso, a los que suscitan las pirámides de Egipto.
¿Conque ya está Dragó exagerando? Bueno... Vayan y vean. Quedo a la escucha.
Manzanares es una excelente meta. Desengañémonos: casi la mejor posible. Fue el primer pueblo abandonado que yo visité, allá por el 70, cuando se echaba a andar en mí la aventura literaria y vital de Gárgoris y Habidis, y claro: eso marca, pero marca también, todavía más, la posterior (en mi caso) evidencia de que los restantes pueblos con alma, pero sin almas, de la Soria secreta no rayan a la altura del enclave mencionado. Éste es, por añadidura, algo así como una recopilación, un breviario, un museo o una síntesis de todo lo que ofrecen al trotaiberias los otros puntos de la ruta.
ALDEAS ABANDONADAS
A saber: hermosos y juiciosos edificios de adobe, mampostería y piedra en los que vivir no era un tormento; cocinas para el fogón, la mesa y la sobremesa rematadas a cielo abierto por formidables campanas de chimenea revestidas de hollín de siglos; caños de fuente en la plaza por cuyas bocas aún sale el chorro antiguo del agua de los neveros; iglesias de noble fábrica, espadañas de barro, techumbre desventrada, iconos caídos y mandrágoras en los confesionarios; cementerios invadidos por la acre verdolaga de las ortigas; escuelas en cuya única aula aún se distingue la última frase escrita por el maestro en el encerado; tabernas en cuyo mostrador aún descansan, con la huella turbia del poso del vino seco, los últimos vasos apurados por quienes, en un mal momento que no cesan de lamentar, optaron por meter sus cosas en un hatillo –no todas. Allí, en las aldeas a las que aludo, siguen algunas, bastantes, de las que ellos dejaron atrás y no se llevaron posteriormente los descuideros como yo– y por emigrar con la familia (o no) a cuestas hacia los infiernos urbanos...
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Cementerio, en Castilfrío de la Sierra
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Lo dicho: Pompeya después de la erección y erupción del Vesubio.
Manzanares y su alfoz quedan en el sudeste de la provincia. Saltemos ahora, por ejemplo, aunque dejando constancia de que existan otras muchas posibilidades, al vértice septentrional, allí donde Soria deja poco a poco de ser castellana para poco a poco hacerse riojana o aragonesa, y busquemos lo que no es fácil, porque aquello parece la Amazonía (si es que en la Amazonía hay valles). Tire usted de jeep, de burro, de mula o de bota de Siete Leguas, ¡evohé, Baeta!... Busquemos, decía, el territorio comanche de Villarijo, a un paso de San Pedro Manrique, y topémonos en él, y en sus andurriales, además de todo lo dicho, con la agradable sorpresa de que reina allí, milagros de San Saturio, un microclima cuya suavidad permite que broten higueras, cerezos, almendros e inclusive olivos cuyos frutos nadie se molesta en recoger. Quien los plantó es o puede ser ahora, que cosas aún más absurdas se han visto desde que Adán prefirió las tetas de Eva a los consejos del Creador, taxista en Moratalaz, cipago en Donosti, chulo en Las Ramblas, tendero en Hospitalet, profesor en la Sorbona o monago en la sacristía de la basílica del Pilar. Así va el mundo. Hay por las cercanías de Villarijo, o de San Pedro Manrique, como también las hay en los alrededores de Manzanares aunque no se hayan mencionado aquí, otras aldeas abandonadas y merecedoras no sólo por ello de una visita y un trago. Se llaman Armejún, Bea (como mi última ex mujer), Valdelavilla...
Plaza del pueblo de Castilfrío de la Sierra
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Bueno, bueno, y menos lobos, señor Dragó, que Valdelavilla estuvo abandonado, sí, pero dejó de estarlo por voluntad de gentes con poderes y posibles de los de arriba, ¡vaya! y ahora es, debidamente reconstruido con esmero, pero sin gracia, una especie de parque temático para que los turistas (¡puah!), los veraneantes, las criadas, los horteras y sus rorros crean que se están paseando por las tripas año mil. Ersatz, sucedáneo, pura virtualidad. No se confundan, por más que en este valle de lágrimas, lo reconozco, hasta Disneylandia merezca una visita. He dicho una, y si es posible, breve. El que avisa...
Me parece que esto es todo. O mejor dicho: no lo es ni puede serlo, porque lo demás no cabe, pero mejor, seguramente, así. Lo dije antes: búscate la vida y el camino, lector, pregunta, piérdete, vuelve a preguntar, vuélvete a perder y no te olvides nunca de que el viaje es la distancia más larga entre dos puntos.
Permítaseme, sin embargo, una última observación: las aldeas abandonadas lo están y lo son más en el invierno que en el verano, y ello, de sobra lo sabes, porque quienes se fueron están ahora volviendo, contritos, a lo que fue su sangre, su tierra, su mundo, su matriz, aunque la modernidad, la posmodernidad y la ignominiosa y cobarde mitología del trabajo fijo les permitan hacerlo sólo durante un mes al año o en fin de semana.
Pero eso es otra historia... Que la soledad sea, lector, contigo y te guarde.
Fernando Sánchez Dragó y José Luis Abellán paseando por las calles de Castilfrío de la Sierra
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Imprescindible...
1. Ya lo he dicho: lleve provisiones, por si acaso. Elemental, ¿no? Está usted viajando a un planeta en extinción.
2. También lo he dicho: no se pierda el lechazo ni el tostón del Mesón del Virrey, en el Burgo, ni el buen yantar de la Venta de Tiermes.
3. Lleve un buen mapa. A ser posible, de esos que elabora el ejército. Más vale pecar por exceso.
4. Le pilla de paso: suba al castillo de Gormaz. Es el más hermoso de las Españas.
5. Si entra en cualquiera de las casas abandonadas, hágalo con prudencia. Podría fallarle el suelo bajo los pies.
6. Da vergüenza decirlo, de puro obvio, pero lo digo: déjelo todo tal y como lo encuentra.
7. Si pasa usted por la capital, póngale una vela a San Saturio. ¿Qué trabajo le cuesta?
8. No vaya al Restaurante Maroto, en el que nació la fastuosa nouvelle cuisine soriana. Sigue llamándose así, pero Maroto ya no está.
9. Las chuletas de cordero lechal soriano son las mejores del mundo. En todos los restaurantes las hacen bien. Aproveche la ocasión.
10. Sánchez Dragó vive en un pueblo en el que hay 10 habitantes. Olvide ese lugar. No incremente su densidad demográfica.
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Bibliografía.
Poesías Completas de Antonio Machado. Gaya Nuño, El santero de San Saturio, colección Austral. Josep María Espinás, A pie por Castilla (en tierras de Soria), EMECÉ. Antonio Ruiz-Vega, La Soria mágica y el resto de sus obras. Otros autores: Avelino Hernández, Isabel Goig, Manuel Villar Raso, Peracho... Perdón por las ausencias. No caben todos. Y, por supuesto, Gárgoris y Habidis (una historia mágica de España), del autor de este artículo, Planeta
(publicado en El Mundo, julio de 2000)
27/04/06: Visita a Castilfrío de la Sierra (y III)
Finalizamos, publicando su última parte, el reportaje de la obra vital de Fernando Sánchez Dragó: la Escuela Iniciática o Centro de Estudios Místicos.
He aquí la tercera parte del reportaje: La futura Escuela Iniciática o Centro de Estudios Místicos
Francisco Javier Redondo Jordán
17/04/06: Visita a Castilfrío de la Sierra (II)
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Vista general de perfil de la fachada de la casa del Caballero del Escarabajo, con la iglesia de Castilfrío detrás.
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Continuando con las celebraciones del primer aniversario de sanchezdrago.com seguimos mostrando a todos sus lectores la obra vital de Fernando Sánchez Dragó: la Escuela Iniciática o Centro de Estudios Místicos. Hace unas semanas sanchezdrago.com estuvo de visita en Castilfrío de la Sierra, en la Casa de El Caballero del Escarabajo, donde se llevó a cabo un exhaustivo reportaje fotográfico tanto de la casa como de sus inmediaciones, mostrando la futura Escuela Iniciática o Centro de Estudios Místicos, aún en ciernes, por vez primera en toda su envergadura.
He aquí la segunda parte del reportaje: Exteriores de la casa de El Caballero del Escarabajo
11/03/06: Visita a Castilfrío de la Sierra
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"Me meto dentro del ataúd para meditar. La muerte me atrae, no me asusta. Opino que la vida sigue después de la muerte y lo único que me preocupa es indagar en ese misterio"
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Sanchezdrago.com está celebrando en estos días su primer aniversario desde que se lanzó a la aventura de emerger en la red de redes, por esto, qué mejor manera de celebrarlo con todos sus lectores que mostrando en su totalidad la obra vital de Fernando Sánchez Dragó: La Escuela Iniciática. Hace unos días sanchezdrago.com estuvo de visita en Castilfrío de la Sierra, en la Casa de El Caballero del Escarabajo, donde se llevó a cabo un exhaustivo reportaje fotográfico tanto de la casa como de sus inmediaciones, mostrando la futura Escuela Iniciática o Centro de Estudios Místicos, aún en ciernes, por vez primera en toda su envergadura.
En los días sucesivos se irán añadiendo más partes de La Escuela Iniciática, por ahora, y para agradecer vuestra fidelidad una vez más, queridos lectores, os brindamos la primera parte: Dentro de la casa de El Caballero del Escarabajo
Francisco Javier Redondo Jordán
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EL ESCARABAJO *SOMATICUS SANCHEZDRAGOI*
El pintor de sueños fractales
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El director de Realtech, Dragó y Félix Arellano, durante la presentación
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Ayer, 27 de marzo de 2006, se celebró la inauguración de la nueva exposición de pintura de Félix Arellano, un cóctel en el que presentaba en sociedad el Somaticus Sanchezdragoi, el cuadro del escarabajo namibio que lleva el nombre de Sánchez Dragó. En este cuadro confluyen muchas vidas, personas y vivencias que a lo largo de los años acaban reencontrándose, como gotas de lluvia en un cristal que siempre acaban juntas su camino. La historia comenzaba allá por el año 1956, cuando tres jóvenes estudiantes y amigos protagonizaron aquellas primeras revueltas estudiantiles antifranquistas: Sánchez Dragó, Julio Ferrer y Félix Arellano. Tras cárcel, exilios, viajes y medio siglo de por medio, un buen día de hace siete años Julio Ferrer, que se había hecho entomólogo, se puso en contacto con Dragó y, tras recuperar el tiempo perdido, le pidió permiso para poner su nombre a una nueva especie de escarabajo recién descubierto en Namibia, pasando así Dragó a la posteridad en forma de nomenclatura enciclopédica de Linneo gracias al coleóptero que daría en llamarse Somaticus Sanchezdragoi. Recientemente, Dragó también encontró en su camino a un viejo amigo, Félix Arellano, pintor de sueños fractales, que encontró inspiración en el escarabajo de Julio Ferrer y creó el cuadro que interpretaba el papel principal en la exposición que ayer comenzaba su andadura.
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El director de Realtech, Dragó y Félix Arellano, durante la explicación de este último
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Durante el acto de presentación, que tuvo como invitados a amigos y colegas, Félix Arellano explicaba la simbología de algunas de sus obras al personal, que asistía absorto e interesado al esclarecimiento de aquellos crípticos signos y formas geométricas aparentemente sin sentido. Su obra está repleta de referencias orientales, de series de Fibonacci, de relojes eternos, de espirales, de fractales, de razones áureas, de triángulos de Hipócrates y de imágenes que se repiten hasta el infinito, todo ello dentro de cada uno de sus cuadros. Entre los asistentes a la inauguración se encontraban Carlos Romero, también de la generación del 56, y Manuel Núñez Encabo, Vicepresidente Segundo del Ateneo de Madrid, además de Fernando Sánchez Dragó, como siempre rodeado de mujeres, con su camiseta negra de El Caballero del Escarabajo, muy acorde con la ocasión.
En un momento dado Dragó, Félix Arellano y el director de Realtech hicieron sonar con sus cubiertos las copas de cristal para atraer la atención de los asistentes. Entonces tuvo lugar la presentación del Somaticus Sanchezdragoi. Se sucedieron así las intervenciones del director de Realtech, Dragó y Félix Arellano, en las que contaron anécdotas de juventud, que poco a poco irían tomando cuerpo hasta materializarse en el lienzo del Somaticus Sanchezdragoi.
Decía Dragó: “Conocí a Félix Arellano en los albores y fulgores de la juventud, cuando los dos, en compañía de otros amigos comunes, andábamos metidos en lances de universidad, tabernas, francachelas, tertulias literarias y bochinches antifranquistas. Él, entonces, estudiaba Físicas, pero venía casi a diario al bar de Letras, que le pillaba enfrente, y donde los jóvenes airados de la época sentábamos plaza y cátedra de bohemia, surrealismo, transgresión y rebelión con causa”.
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Félix Arellano y Dragó flanqueando al Somaticus Sanchezdragoi
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“Lo perdí luego de vista, arrastrado yo y zarandeado él por la rosa de los vientos de la brújula de la vida, y volví a encontrarlo infinitos lustros después, y hace muy pocas lunas, convertido en buen pintor -¡las vueltas que da el mundo y cuánto giran en los cangilones de esa noria las personas!-, como sin más esfuerzo que el de la mirada limpia podrá comprobar el observador que se asome a sus cuadros y los escrute”.
“Grande, empero, es mi asombro en esta circunstancia al reparar en la evidencia de que Félix y yo, cada uno por su vereda, hemos dado en ramonear los mismos pastos... A saber: los de Oriente, verbigracia, tal como en esta exposición despuntan. Hay en ella yantras, thankas, mandalas, crismones, espirales de energía, sexo sagrado, kundalinis, cristales de calidoscopio, chiribitas del samsara, trampantojos, geometría que se transforma en poesía, pulsar de chakras, fluir de prana, posos de horno de crisopeya de alquimista y, últimamente, para mayor coincidencia entre nuestros respectivos mundos, el de Félix y el mío, hexagramas del I Ching, que convierten la pintura de Arellano en propuesta oracular y sapiencial”, sentenciaba Dragó.
Entonces tomó la palabra el autor del Somaticus Sanchezdragoi: “La historia continúa cuando Fernando escribe “palabras para un amigo” en el catálogo de mi exposición en Realtech del pasado mes de Junio de 2005. Estas amables palabras, de verdadero amigo, las firma como Fernando Sánchez Dragó - Casa del Caballero del Escarabajo. En Castilfrío de la Sierra, Fernando me cuenta la historia del Somaticus Sanchezdragoi y me siento obligado a crear el escarabajo de oro, guerrero, basurero, aéreo, subterráneo, eterno, con antenas, que es capaz de comunicar el microcosmos con el macrocosmos...”
“Para su buen caminar era obligado buscar un hexagrama del I Ching. Fernando era partidario de su número, el 64, y yo del 46. Tal como hizo Jung cuando decidió prologar El libro de las Mutaciones de Richard Wilhelm, lancé las monedas y resultó, entre 64 posibilidades, que nos debe acompañar en nuestra andadura SHENG / La Subida. Mi amigo Enrique, el que más sabe de estas cosas, afirma que el mejor augurio del 64 es el 46, simetría perfecta, pues ambos suman diez. Fortuna pues para los que posean éste”, terminaba Félix Arellano, poniendo fin así a la presentación.
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Félix Arellano con su obra "Vino, sol y cielo"
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El Somaticus Sanchezdragoi se realizará en dos dimensiones: 70x100 cm., como pueden ver en las fotografías, y 50x70 cm. El número de copias será limitado y todas ellas irán numeradas y firmadas por Dragó y Arellano. Las personas interesadas conecten con
felixarellano16@hotmail.com
www.lunulas.com
La exposición de Félix Arellano permanecerá varios meses a disposición de sus visitantes en horario comercial en las oficinas de Realtech España, C/ Torrelaguna, 77 - 3ª planta.
Entrevista a Jesucristo
Fernando Sánchez Dragó entrevista a Jesucristo
(Éste es el fragmento de una conversación que nunca podrá emitirse por carecer de nihil obstat)
"El judeocristianismo es la mayor catástrofe de la historia universal"
Sánchez Dragó.- ¿Quién fue el Jesús histórico?
Jesucristo.- Un predicador y sanador galileo de escasa importancia que no consiguió ser profeta en su tierra. Había muchos por aquel entonces en lo que ahora se llama, según se mire, Palestina o Israel.
S. D.- ¿Quién fue el Jesús del Dogma y de la Iglesia?
J.- Un ente de ficción inventado a posteriori por los filósofos gnósticos sobre la falsilla de lo que el mitólogo Joseph Campbell ha bautizado con el remoquete de héroe de las mil caras y posteriormente descodificado y reconstruido por los cristianos literalistas para arramblar con el santo y la limosna de las religiones mistéricas del Imperio Romano, por una parte y -por otra- para engañar, controlar y explotar a las pobres gentes del Mediterráneo.
S. D.- ¿Sólo del Mediterráneo? ¿No es o pretende ser la Iglesia una institución ecuménica?
J.- Eso vino luego. Las multinacionales terminan siempre en proliferación cancerosa y la avaricia, como es sabido, no admite límites que impidan que se rompa el saco.
S. D.- ¿Quiénes eran los "héroes de las mil caras"?
J.- Osiris, Diónisos, Baco, Attis, Mitra, Marduk, Adonis, Buda, Krishna, Quetzalcoatl... Una historia que se repite siempre, en todas partes y en los mismos términos, y que da pie a los cultos mistéricos de aquí, de allá y de acullá. Los pormenores (y los portentos) de ese relato tienen que interpretarse en clave simbólica, nunca literal.
S. D.- ¿A qué portentos te refieres?
J.- A los milagros, a la virginidad de mi madre, a su inmaculada concepción, a los revoloteos del Espíritu Santo, a la Resurrección, a la Ascensión, a la Asunción... O sea: a todo, absolutamente todo, lo que hay de sobrenatural en las Sagradas Escrituras.
S. D.- ¿Por dónde anduviste y qué hiciste en los largos años de tu vida oculta?
J.- Viajé por Egipto y allí fui iniciado en los misterios de Osiris. Viajé a la India, estuve en Benarés, en Puri, en lo que hoy es Ladakh, y allí fui iniciado en los misterios del shivaísmo, del tantrismo y del budismo.
S. D.- ¿Qué sucedió luego?
J.- Regresé a Galilea, intenté transmitir a sus gentes lo que a lo largo de mis viajes había aprendido, no se me entendió, fracasé, soporté vejaciones y persecuciones de toda índole, salí de ellas con vida y, al cabo, decidí regresar a la India y pasé allí el resto de mis días.
S. D.- ¿Qué son el Antiguo y el Nuevo Testamento?
J.- El fruto de una impostura.
S. D.- ¿Quién la perpetró?
J.- El miedo a la libertad que anida en el corazón del hombre. Pero son los sacerdotes de las diferentes Iglesias quienes se encargan de canalizar ese miedo, de organizar las liturgias que le rinden culto, de propagarlo y de manipularlo en beneficio de sus turbios fines.
S. D.- ¿Qué hay de cierto en los Evangelios?
J.- Nada.
S. D.- ¿Nada?
J.- Nada. Ni una sola línea, ni un solo hecho, ni un solo dato. Lo que en ellos se cuenta es, a veces, y en el mejor de los casos, puramente simbólico, no histórico.
S. D.- ¿Podrías demostrar científicamente lo que acabas de decir?
J.- Sí. Ya lo he hecho en la "Carta de Jesús al Papa" que tú mismo te has encargado de transcribir.
S. D.- ¿Existe un dios creador del mundo y separado de él?
J.- No. Existe la ley natural, la Fuerza, la Energía, lo que en Oriente se llama "ki" y en Occidente "anima mundi", la evolución del universo hacia formas de vida cada vez más complejas. El alma sería una de ellas.
S. D.- ¿Es inmortal el hombre?
J.- Puede serlo. Depende de lo que haga a lo largo de su vida con los talentos de que dispone en el momento de encarnarse y de reencarnarse.
S. D.- ¿"Reencarnarse" has dicho?
J.- Sí. El "karma" es la ley general del universo. Una sola vida no basta para aprender todo lo que la experiencia del mundo denso puede enseñarnos.
S. D.- ¿Qué es la Iglesia?
J.- Ya lo he dicho: una multinacional... Pero una multinacional que juega a la Bolsa y que, por lo tanto, antes o después perderá su patrimonio.
S. D.- ¿Cuándo sucederá eso?
J.- Está sucediendo ya. La gente se despierta. El Vaticano tiene los días contados, aunque su cadáver, por voluminoso, será difícil de enterrar.
S. D.- ¿Quién es Wojtyla?
J.- Un sacerdote más que está en el secreto de la antigua farsa y que hace todo lo posible para evitar que la techumbre del templo se desplome sobre su cabeza.
S. D.- ¿Qué es el judeocristianismo?
J.- La mayor catástrofe de la historia universal.
S. D.- ¿Por qué me escogiste como escriba de tu carta?
J.- Porque sé que no sueles mentir, porque llevas muchos años buscándome e imitándome, porque careces de religión y de ideología, porque tienes conocimiento de los asuntos que en mi epístola se tratan, porque no crees en nada que no pueda y deba ser personalmente verificado, y porque eres lo suficientemente impávido como para no arredrarte ante lo que se te viene encima.
(Artículo aparecido en Generación XXI)
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DRAGÓ Y LA GUERRA CIVIL
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[DRAGO2] Dragó acaba de sacar libro: Muertes Paralelas es la mejor novela de los últimos años sobre la guerra civil. Esta obra es además una psicogenealogía del autor, centrada en el asesinato de su padre.
Estamos ante una historia familiar que es una historia nacional. La novela es compacta, entretenida e interesante: Obra mayor. En casa de Fernando, sobre el diván de los locos, entre risas y firmas de libros, comenzamos nuestra particular terapia …
Vamos con nuestras cosas. Tu acudiste a Jodorowsky, un mago blanco, para conocer a tu padre… ¿Sirvió de algo la psicogenealogía que te hizo?
Esa es una parte importantísima de mi libro, lo que lo cierra, lo que le da sentido, lo que hilvana todo; la clave del laberinto, el hilo de Ariadna y Teseo. Todo se anuda ahí, se resuelve, todo se explica. Es la catarsis, la purificación.
Lo que cuento en este libro es mi árbol genealógico, no sólo la historia de mis padres y la mía propia, sino la de mis ascendientes, la historia de los Dragó. Hablar con Jodorowsky de este asunto, para mí fue vital. Estuvimos veinticuatro horas juntos en Formentera. Por la mañana trazamos el árbol genealógico. Empecé a darme cuenta de cómo se repiten patrones de conducta entre familiares que ni siquiera se habían conocido… En el árbol inicial, que ya estaba bastante confeccionado por un primo mío, me di cuenta de que, sin embargo, faltaba un dato elemental que era el día del nacimiento de mi padre, y eso me llamó mucho la atención. Nadie conocía el día en que nació mi padre.
¿Cómo fue el proceso con el que trabajo Alejandro?
“Siéntate en esa mecedora y empieza a mecerte”, me dijo Jodorowsky, “y comenzó a hablar”. “Qué ves, qué sientes. Aunque sea difícil, tú habla”. Y, efectivamente, llega un momento en el que el discurso se encarrila solo y salen cosas realmente sorprendentes entre la familia y mi relación con ella. Un poco porque yo mismo lo iba viendo y otras veces porque Jodorowsky lo iba provocando. Incluso salieron opiniones que yo desconocía y se oponían totalmente a lo que siempre había pensado. El resultado de esta sesión, verdaderamente muy fatigosa, fue que cambió radicalmente toda la opinión que yo tenía sobre mis padres, la relación entre ellos y sobre mi relación con ellos.
Pensaba que, si mi padre no hubiera muerto, yo hubiera sido un Hemingway a los dieciocho años, habría tenido el mundo a mis pies. Entonces Jodorowsky se quedó pensando y me preguntó: “Tú cómo te prefieres: ¿como eres ahora o el que hubieras sido?”. Me quedé pensando, y contesté: “Pues el que soy”. Y Jororowsky, me dijo: “Como ves, tu padre se inmola para que tú hayas podido ser quien eres. Si tu padre hubiera vivido habría cambiado tu vida”. Y me di cuenta que le debo todo a mi padre, todo lo que soy, y eso se agudiza cuando me entero, dos días después, cuando una prima mía me trae la cartilla militar de mi padre, que murió el mismo día de su cumpleaños. Me quedé muy sorprendido, y se lo cuento a Jodorowsky, que también se sorprendió mucho. Entonces, me dice que las personas que mueren el mismo día que han nacido es que no han nacido para ser ellas mismas, sino para cumplir una función para otros. Entonces toda esta red de sincronías llega a su apoteosis.
No llegaste a tomar aquellos hongos que me pediste para acudir a las fosas de la vergüenza, donde presuntamente descansa tu padre…
Es cierto, y así está contado en la novela, una novela que nunca acababa porque no me atrevía a matar a mi padre. Todas las noches le decía a Naoko: mañana mato a mi padre, de mañana no pasa. Y Jodorowsky, me decía: “Es que no quieres matarle, tu subsconciente se rebela y te obliga a no terminar la novela”. Cuando ya por fin mato a mi padre, sin saber qué día era, miro el periódico y era el día de su cumpleaños: el mismo día que le habían matado.
Todo eso está contado en la novela. He querido hacer un final interactivo, que sea el lector quien escoja el final que más le guste. Hay varios finales posibles en al novela: uno, el de los hongos; otro final posible es la fotografía de cuando me llaman los de la recuperación de la memoria histórica, yo estuve en la exhumación del cadáver de mi padre, sin saber que era él, y yo estaba allí viéndolo, en este final yo le hago la prueba del ADN y compruebo que es mi padre; el tercer final posible, es el de mi hija; y, un cuarto -que es el que yo escojo porque, en definitiva, todos los anteriores finales sobran-, que es cuando me doy cuenta de que lo importante es que yo he desenterrado a mi padre, he recuperado su memoria, y eso es lo que cuenta.
Bueno Fernando, vamos a hacer un poco de política-ficción para calentar a las masas. ¿Qué bando crees que escogerías en una regresión guerracivilista?
Todavía no me la ha hecho esa pregunta nadie. Es una pregunta muy difícil de contestar, en primer lugar habría que especificar a qué Dragó se lo estás preguntando, al Dragó comunista o al que viaja a Oriente.
Yo me siento hijo y huérfano de las dos Españas. Yo provengo de familias que cada una ha estado en un bando, de pequeño cruzaba las fronteras de la guerra civil, yo procedo de las dos, por parte de mi padre y de madre, y ambas son familias de bien.
Pero pienso que la política no es lo más importante, ni mucho menos. Yo soy hijo de la gente, no de la España cainita, ni de la roja ni de la azul. Antes era: comunismo o fascismo, ambos basados en un despotismo ilustrado, ambos dictaduras. Los espíritus inquietos de la época, los intelectuales españoles se hacían rojos o azules, se pasaban de un bando a otro. El caso de los Machado, es muy significativo; Jorge Guillén en el discurso de la Hispanidad, fue quien llamó a Queipo de Llano: virrey del Estrecho; Lorca, si no es asesinado, puede que se hubiera hecho falangista; lo mismo que, Don Manuel Aznar, maestro de mi padre, que pasa de ser director de El Sol a ser director de la Agencia Efe y cronista de Franco. Mi padre si no lo hubieran matado en Valladolid, seguramente se hubiera convertido en director de la Agencia Efe. Las posiciones eran cambiantes, y luego la guerra civil y la posguerra, las ha petrificado. Un Dragó de 20 años habría sido seducido por una figura como José Antonio, que era el que tenía más arranque idealista, más pureza, más fuerza personal, como así ocurrió con magníficos escritores que se quedaron aquí. Mucho mejor que los que se fueron al exilio. Porque, ¿cuántos buenos escritores fueron al exilio? Antonio Machado murió. Rafael Alberti, uno. Lorca, fue asesinado. ¿Max Aub, Arturo Barea, Sender…?
En España se quedaron muchos y muy valiosos.
Si te digo al verdad, no encuentro paralelo entre el jefe político de la Falange y un muerto civil como tu padre. Son muertes asimétricas…
Tal y cómo yo explico en el libro, José Antonio fue un hombre de izquierdas, quería formar gobierno con Prieto, con Marañón, con Ortega. La reforma agraria, la nacionalización de la banca… Es claramente de extrema izquierda. Yo parto de esa base. José Antonio es un hombre de izquierdas a quien mata la izquierda. Mi padre fue un hombre de derechas, católico, conservador, y es asesinado por la derecha; y, el resto de la familia, mi abuelo era republicano, un tío mío socialista…
Lo que dices me suena a la Tercera España, no A Contraespaña, que es como quiere titular tu próximo libro,… ¿No te identificas con esos intelectuales que no se vincularon con ninguno de los dos bandos?
La Tercera España por supuesto que existe. Es la España de Ortega, de Pérez de Ayala… de todos los que, en definitiva, se lavan las manos y no quieren saber nada de esas atrocidades. Yo también me hubiera apuntado a la postura de estos ilustrados, y habría dicho como ellos: Allá vosotros que sois el populacho. Y habría tomado una postura aristocrática que es la que me parece más digna de todas, la de la España de la Constitución de Cádiz. Los mismos que se niegan a firmar una carta de apoyo a la República que les entrega María Zambrano.
¿Por qué asesinan a tu padre?
Mi padre despreciaba la política, lo matan por envidia.
Yo llamo muertes paralelas a los que mueren en la retaguardia. Las de Lorca, Ramiro de Maeztu, Miguel Hernández, Pedro Muñoz Seca.
Ni Falange ni Frente Popular. La España mala, la cainita, la chusma: ésa es la culpable. Y la que se encuentra en el bando nacional entra en la Falange, y lo mismo ocurre con la CNT y los estalinistas… Todo eso es la chusma, y a mi padre lo mata la chusma igual que a José Antonio.
Si mi padre aguanta una semana más ya no le matan, porque hubieran entrado los militares
Fernando, ¿te queda rencor por lo que hicieron tu padre?
Yo soy incapaz de rencor, el rencor para mí no existe. Está mi primo éste que, acobardado, da el nombre de mi padre, sin pensar que le fueran a matar. De hecho, cuando se entera de que ha sido asesinado, se desmaya. Trabajaba en La Voz, que era un periódico republicano, y lo detienen en Burgos. Él pasaba gente de un lugar a otro, cobrando. Ayudó a mi tío, Ruiz Jiménez, cobrándole también. Tenía un pasaporte diplomático de Panamá porque le dieron un premio literario en aquel país (aunque después se descubrió que había fotocopiado un cuento de Oscar Wilde; un escándalo…). Éste primo sin escrúpulos de ningún tipo, es el que es detenido y para exonerase da el nombre de mi padre.
Y luego está el hijo de puta, Juan Pujol, un jefe de la Junta Nacional de Propaganda, que era amigo de mi padre y que yo creo que le denuncia para quedarse con el proyecto de la vuelta ciclista a España. La familia de mi padre era muy potente en el periodismo deportivo. Ya habían tenido una revista y una agencia de noticias. Mi padre inventa la goleada, por ejemplo. Y entonces habían concebido la vuelta ciclista a España que se pone en marcha nada más acabar la guerra civil. Nadie paraba a mi padre que subía como la espuma… Este Juan Pujol es el que salva a Manuel Machado, que entra en la cárcel de Burgos unos días después de que maten a mi padre, seguramente porque teme que se convierta en un héroe, y piensa que no conviene crear más mitos.
Por los mismos días se cruzan en la cárcel de Burgos: Manuel Machado, Manuel Aznar y mi padre. Yo me he dado cuenta de que la misma brillantísima carrera que siguió Manuel Aznar, que fue salvado también de la cárcel de Burgos, es la que hubiera seguido mi padre: la Agencia Efe, la Vanguardia, embajador…
En nuestra guerra civil, ¿hay buenos y malos o chusma e inocentes?
Ha cambiado mucho mi visión de la guerra civil. He leído y he investigado mucho, he hablado con numerosas personas y he llegado a varias conclusiones. Por ejemplo, el ataque a la legalidad republicana procede de las filas de la izquierda, lo de Asturias, etc. Todo eso va a misa y no hay quien lo mueva. Hubo cuatro tentativas de derrocar la República por parte de la izquierda. Tanto el Partido Comunista como la Falange, antes de empezar la guerra, prácticamente no existían y después suben y son los que después dirigen la guerra. La República estaba sentenciada por la izquierda, y se estaba planteando una revolución. Medio país estaba en contra del estado de cosas. Los generales lo que hicieron fue encauzar un movimiento de descontento general. Medio país estaba radicalmente en contra de la República, y ningún militar pensaba que eso fuera a desembocar en una guerra civil. Habría habido una dictadura militar durante unos meses y después las aguas habrían vuelto a su cauce, habría habido elecciones.
Los dos hechos responsables de que el golpe de estado acabe convirtiéndose en guerra civil fueron Franco y la brutal resistencia de Madrid, que es algo organizado por la Unión Soviética mediante las brigadas internacionales reclutadas por Stalin. A Dos Passos y a Hemingway les dice el ministro de exterior: Madrid está caído.
A Franco no le conviene conquistar Madrid, porque entonces él no hubiese llegado a donde llegó, y el líder hubiese sido José Antonio. Todos los que se sublevan son militares republicanos, el único que no lo es, que es monárquico, es Fanjul. El propio Franco se subleva al grito de ¡Viva la República! Es determinante también el hecho de que no se envíe a Queipo de Llano a Madrid para derrotar a los sublevados y que la guerra se hubiese acabado. Franco lo envía a Sevilla para que muera.
Por lo tanto las dos razones por las que el pronunciamiento militar, que no habría tenido mayores consecuencias, provoque la gran atrocidad que fue la guerra civil española, fueron Franco y Líster.
Oye, la guerra civil parece un arma arrojadiza, y ahora se evoca mucho y se emplea para acojonar al personal. Tu crees que persiste algo de aquel testicular enfrentamiento…
Ha sido el telón de fondo sombrío que me ha envuelto escribiendo la novela.
¿En qué cambia ahora la situación? En que no tenemos un ejército levantisco, que la gente vive mejor, que ni los sindicatos ni los partidos políticos están armados… Cambia que estamos en Europa, que el pueblo no tiene armas… Por eso creo que ahora no habrá una confrontación bélica. Aunque sí es verdad que existen las mismas ideas que entonces: el amor libre, los homosexuales, la pugna Iglesia/Estado, la libertad de enseñanza, el cierre de las escuelas religiosas, los separatismos más agudos…
Salvo los conflictos de clase, hoy adormecidos e invisibles, verdaderos detonantes y causa fundamental de la guerra…
Las clases sociales han desaparecido, se ha llegado a una mesocracia. La tradicional lucha entre derecha e izquierda basada en la lucha de clases, ya no existe. La izquierda al quedarse sin proletariado -el proletariado ahora se ha convertido en clase media baja- intenta crear bolsas de votos: que si ecologismos, que si inmigrantes, que si Evo Morales, que si la República… Con el mismo rencor que antes, eso sí. Los políticos están tan exasperados ahora en el Parlamento como en aquella época.
Pero ese estado de crispación general no se traslada a la ciudadanía, la politización afecta a una cresta de la ciudadanía, pero a la mayor parte de la gente le trae sin cuidado la derecha, la izquierda, la monarquía y la república.
Ya conoces a tu padre, ¿por fin te conoces a ti mismo?
No puedes saber quién eres si no sabes quién es tu padre. Gabriel García Márquez lo dice en una frase que recojo en la novela: “Una persona se da cuenta de que ha empezado a envejecer cuando al mirarse al espejo descubre que se parece a su padre”. Si no lo has conocido, no llegas a nada, es una vida incompleta. Yo juego con esa idea. Ahora estoy en paz con mi padre y él conmigo. Ambos hemos pagado una deuda.
Confiesa ¿Qué boutade es esa de que eres Juan sin Tierra? Pero si tú eres un español, para lo bueno y lo malo, celtíbero mágico, antiTorrente…
Todo el mundo dice que yo soy más español que nadie, bueno, lo seré, en cierta forma, por ejemplo, nadie ama más que yo la lengua española, su literatura; pero yo no tengo bandera, yo no tengo equipo de fútbol; tengo tierra pero no tengo patria. Eso sí, lo digo y lo repito: éste es el país peor educado de la tierra, y no soporto los triunfalismos nacionalistas, es un país de sinvergüenzas, y estoy harto de oír que en España se vive mejor que en ningún sitio, cuando en España se vive fatal; estoy harto de este horario y del cainismo de los españoles, no lo soporto. Y todo eso está agravado por el chapuzón que me he dado en la laguna Estigia de la guerra civil, lo que ha acrecentado esa aversión. Por eso he dicho que vivo aquí porque estoy haciendo un programa de televisión, pero que, de no ser así, estaría viviendo en Japón o en cualquier otro lugar. Se acabó España: he vivido aquí, pero no quiero morir aquí. A mí no me duele España, como dijo Unamuno.
Y estas declaraciones, curiosamente, son aplaudidas por todo el mundo.
Es muy español eso de mear en el propio tiesto
El propio Jesús Quintero me dijo que era el único rebelde que quedaba.
Si alguna vez yo he tenido un libro vivo es éste. Se ha ido metamorfoseando, al igual que yo. Ha sido como un descenso al infierno, lo que hizo Eneas, Ulises; es una tragedia clásica. Y el libro, si no cambio de opinión, se va a llamar así: A Contraespaña.
Bueno, te veo en forma ¿Qué te traes entre manos?
Muchos proyectos, como siempre. Sobre todo, en la recta final de mi vida, supongo que como todos los escritores, tengo prisa por cerrar mi obra. Mi obra es de anillos eslabonados y tengo que escribir los últimos. Eso es lo único que me importa. Escribir febrilmente, lo demás me da absolutamente igual. Voy a sacar este libro de A Contraespaña, los tres volúmenes sobre Japón, la India y el resto del mundo, El Elixir de la eterna juventud, una trilogía hindú, me voy también a meter en una célebre comuna que hay en la India, no diré cuál, y voy a escribir sobre ella...
Seguiré con el programa Las noches blancas y cuando éste acabe me iré a vivir fuera de España. En cuanto al periodismo, lo llevo en mis venas, y quisiera volver al periodismo activo, pero no una columnita, sino en primera línea, como mi padre, que se fue a Melilla para ver que se cocía allí. Tal vez sea una especie de locura dada mi edad, pero…
Para lo de refundar Eleusis en mi pueblo necesito dos cosas; dinero y alguien que lo gestione. Dos cosas muy difíciles de conseguir, sobre todo en España que nadie trabaja bien, y yo soy un perfeccionista. No sé.
Soy taoísta, y fluyo, fluyo, fluyo… | |
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Fernando Sánchez Dragó
Registrado: 14 Dic 2005
Mensajes: 1
Ubicación: Castilfrío de la Sierra
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Queridos amigos:
Parece que el Premio Fernando Lara ha suscitado en el foro algunos dires y diretes. Me he divertido leyéndolos. A quienes se han alegrado, sólo mi gratitud, yo también me he alegrado. A quienes lo censuran o me censuran, unas cuantas consideraciones:
1. Un premio literario no quita ni pone, no dice nada sobre las virtudes o defectos de la obra, no es garantía de que el libro premiado sea bueno, pero tampoco implica lo contrario. Lo que cuenta, en definitiva, es el libro, así que esperad a que salga. No falta mucho.
2. No me he presentado por dinero. Palabra. A estas alturas de mi carrera literaria el anticipo que cobro normalmente por una novela es superior a la cuantía del premio. Con él, pues, pierdo incluso dinero, aunque es de esperar que lo recupere con los derechos devengados, pues para eso sirven fundamentalmente los premios: para llegar a más lectores, para vender más ejemplares, para que el libro se beneficie de una mejor promoción.
3. ¿Por qué, entonces, me presenté? Pues porque me gusta, o más bien me gustaba, jugar al póquer, también por darle un cariñoso pescozón en la cresta a mis enemigos, siempre envidiosos, haciéndoles rabiar un poquito y, sobre todo, por lo que suele llamarse el síndrome de los Reyes Magos: me gusta sorprender a los míos con regalos que no esperan. Nadie, entre ellos, sabía que me había presentado. Ni siquiera Naoko, que cuando oyó por los altavoces, al término de las votaciones, que la novela ganadora se titulaba Muertes paralelas, se volvió estupefacta hacia mí y me dijo con su proverbial inocencia: «Ahí va, le ha puesto el mismo título que tú a la tuya!». Enternecedora, ¿no? Al menos para mí. Sólo por eso ya merecía la pena correr el albur.
4. En cuanto al seudónimo, lo era sólo de cara a la gente y, sobre todo, aparte de Naoko, a los medios de comunicación. No, en cambio, para los miembros del jurado, y así lo hice constar en mi breve intervención al recoger el premio, puesto que mi novela es estrictamente autobiográfica, todos los personajes que aparecen en ella son reales, y, algunos, miembros de mi familia, y mi nombre aparece desde la primera página. Pero no seáis ingenuos, en este mundo perro casi todos los escritores, conocidos o no, se presentan a los premios bajo plica, pues de otro modo, caso de que no lo ganen, su prestigio se devalúa y es más difícil encontrar editor para su libro. La cosa no tiene más misterio.
5. Reconozco que me gustan los premios. Son una travesura. Tengo bastantes y voy a seguir presentándome a ellos. Aún me quedan tres o cuatro de trapío.
y 6. Última consideración: Supongo que existe cierta curiosidad acerca de cuál es mi postura ideológica respecto a la Guerra Civil (¿por qué bando habría tomado partido?). Lea el libro, es lo más juicioso, quien desee averiguarlo.
Por otra parte, y como digo en un largo artículo que aparecerá en El Mundo la próxima semana, y como su director, Pedro J. Ramírez, citando a Montaigne ha recordado recientemente, yo soy güelfo entre los gibelinos y gibelino entre los güelfos. A buen entendedor...
Y para terminar, un consejo: no juzguéis nunca un libro, sea de quien sea, antes de haberlo leído. Lo contrario se llama sectarismo y es uno de los rostros de la barbarie.
Como me dijo un taxista: «Salud, anarquía y cada noche una tía», aunque no esté yo ya para esos trotes.
Dragó |
Sr. Director,
El pasado día 7 se deslizaron en El Mundo de Alicante algunas inexactitudes relativas al último premio Azorín y a mi persona. Me refiero a una columna firmada por Juan José Fernández Cano, al que aprecio, y cuya buena intención no pongo en duda.
Quede aquí constancia de que en ningún momento, ni antes ni después del fallo, acusé de corrupción a los miembros de un jurado del que yo también formaba parte. A dos de ellos los conocí el mismo día del fallo. A los restantes –Luisa Castro, Eslava Galán y Carlos Revés- los tengo por amigos desde hace muchos años, y puedo, y así lo hago, dar fe de su integridad. Extiendo ésta, porque también lo conozco, al presidente de la Diputación y a sus colaboradores en la organización de dicho premio.
La limpieza de éste fue inmaculada. Ni yo ni nadie recibimos presión o indicación alguna. Así lo demuestra, por lo demás, taxativamente el hecho de que se alzara con el galardón un escritor desconocido para todos, incluyendo a los miembros del jurado. No es la primera vez que eso sucede, lo que basta para exonerar al premio Azorín de cualquier sospecha.
Lo que sí declaré, y lo mantengo, unos días antes, en conversación con un periodista de otra cabecera, es que la corrupción –la de verdad, la grave- no está en los premios privados, porque cualquier editor puede hacer de su capa un sayo, sino en algunos de los que se conceden con dinero público. Pensaba, al decirlo, única y exclusivamente –le doy mi palabra- en el Cervantes y en algunos otros convocados por el gobierno de la nación, no por los de sus Autonomías, tanto en ésta como en otras legislaturas.
Tampoco dije que los miembros de los jurados que conceden esos premios sean corruptos, sino que lo es el mecanismo que permite al gobierno de turno premiar a escritores afines o bien vistos, en su momento, por el poder. ¿Cómo? Pues muy sencillo: nombrando a un jurado del que se sepa, por sus notorias y legítimas preferencias literarias, que va a apoyar una determinada candidatura.
No diré nombres, porque la culpa no es nunca del escritor premiado ni de las personas –honorables casi siempre, además de idóneas- que lo votan, sino de los políticos que designan a los segundos y apoyan a los primeros en función de intereses partidistas.
El Azorín es, entre todos los premios literarios concedidos a una obra (no a un autor) por instituciones autonómicas, el de mayor prestigio y el único respaldado por decenas de miles de lectores. Felicitémonos todos, por lo tanto, y felicítense especialmente los alicantinos, por el apoyo de la editorial Planeta, sin el cual no se alcanzaría esa difusión. Y conste, por cierto, de paso que no me une a ese sello más vínculo que el de haber publicado con él bastantes de mis libros, lo que es para mí un honor.
También lo es, por ser escritor y por sentirme medio alicantino desde mi más tierna infancia, formar parte del jurado del Azorín. ¡Ojalá pueda seguir siéndolo, sin más polémicas inútiles, en ocasiones venideras!
Fernando Sánchez Dragó
A contraespaña
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A finales de año se publicará A contraespaña, un ensayo que en cierta medida es fruto de Muertes paralelas. En un principio iba a formar parte de la novela, pero finalmente no se incluyó, ya que Muertes paralelas alcanzará un tamaño ya de por sí considerable, unas ochocientas páginas, por lo que se extrajo para formar un nuevo libro. A contraespaña será la contrapartida reflexiva de la novela, donde Dragó se planteará por qué cada vez se siente menos español y cada vez más apátrida, más expañol.
En este libro Fernando Sánchez Dragó explicará su convencimiento de que “España es un país de gentes sin educación; donde la envidia, que es el peor pecado, es el pecado nacional, donde la mala leche es brutal y en el que, junto con Italia, hay mayor cantidad de sinvergüenzas del mundo; aquí el pícaro, que en cualquier lugar se le mete en la cárcel, es un modelo y se le alaba y exalta; en España te engaña todo el mundo, el editor, el fontanero y el taxista...”
“En España nadie se plantea nada desde una perspectiva moral; este es un país de salvajes y de cafres; España vista desde el extranjero resulta un país ridículo, siempre estamos peleándonos con nuestra sombra y los extranjeros se quedan atónitos cuando ven lo que pasa aquí”.
 Con la investigación sobre los últimos días de su padre aún reciente, Fernando Sánchez Dragó asegura que el cinismo y la agresividad que desencadenaron la Guerra Civil son los mismos de ahora: “el salvajismo no fue perpetrado por las ideas sino por la gente, que aprovechaban para matar al que le debían dinero, o al marido de la mujer con la que se acostaban o por ajustes de cuentas”.
“El espíritu de la Guerra Civil está tan vivo como entonces, lo que pasa es que no tenemos un ejército levantisco, hay prosperidad y la gente no se va a echar a la calle, y estamos en Europa, pero las líneas de fuerza son las mismas: los separatismos, los problemas con la Iglesia, el rumor de sables, y la cuestión pedagógica y de la enseñanza”.
“Es por todo esto que en la última línea del prólogo de Muertes paralelas proclamo, y sé que esto me granjeará no pocos problemas, que lamento profundamente haber nacido español”.
A contraespaña contendrá, además, un escrito inédito publicado en exclusiva en su día en sanchezdrago.com: ¿Política? No. Filosofía (Epístola moral a Leopoldo Alas)
A contraespaña será publicado en diciembre de 2006 por Planeta.
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El Elixir de la Juventud
 "El proyecto siguiente en cuanto acabe Españolito que vienes al mundo será El Elixir de la Juventud, que completará El sendero de la mano izquierda en la línea del “Mens Sana in corpore sano”, El sendero de la mano izquierda es la concepción del mens sana, de una forma de ser feliz en este mundo, y El elixir de la Juventud será el corpore sano, el necesario complemento material y físico para esa felicidad, contaré en él todo lo que como y lo que he descubierto a lo largo de los años y los viajes para estar como estoy, con sesenta y ocho años y casi igual que cuando tenía veinte, hombre, alguna arruga más como es normal, pero casi igual que a mis veinte…(risas).
"Acudan, pues, los lectores curiosos o impacientes a las webs de la minúscula empresa que en compañía de Naoko he creado, donde explico detalladamente mi Elixir de la eterna juventud: www.herbolarium.com y www.saludoriental.com"
 Fernando Sánchez Dragó toma unas 40 grageas al día: “serumdal” (un extracto de gusano de seda que sirve para regenerar las células), “yoki reishi” (panacea para el hígado, el riñón y los bronquios), “shitake” (hongo japonés revitalizante), “tonix” (afrodisíaco amazónico con cannabis), “lucerna lucini” (seta en forma de gusano para la caída del pelo), “fialis” (más potente que la viagra)... “Acabo de registrar una empresa que funcionará como laboratorio y distribuidora de estas sustancias. Se llamará Tabla Esmeragdina”, explica mientras se aplica unas ondas electromagnéticas en la frente “para prevenir el Alzheimer”.
Historia del Reishi
En este capítulo se recoge la trayectoria de esta seta de historia milenaria. Son numerosos los documentos clásicos de la medicina china que recogen detalles de gran interés sobre el Reishi o Ling Zhi. El libro más antiguo, "Shennong Materia Médica", escrito por el famoso farmacólogo Li Shin-Chen, es el primer manuscrito que trata sobre el Ganoderma lucidum.
Considerado como el secreto de la longevidad y salud proverbiales de la familia imperial, el Reishi era altamente valorado por los Emperadores, pues según antiguas crónicas chinas, el imperio contaba con más soldados para buscar setas Reishi en los bosques que para proteger el país. Otro libro de gran prestigio médico, titulado "Shinnou Honzou Kyo", sitúa al Reishi en la categoría superior o "Shàng" por sus efectos beneficiosos en tratamientos continuados.
Se cuenta que fueron los bonzos procedentes del continente chino quienes divulgaron el Ling Zhi en Japón, al implantar el budismo y su cultura. En diversos diccionarios y publicaciones japoneses, se define el Reishi bajo el epíteto "Maboroshii", cuya traducción podríamos interpretar como "misteriosa, rara, valiosa y difícil de conseguir". Su rareza era tal, que algunos escritos populares reflejaban la dificultad que suponía encontrar un ejemplar entre cien mil árboles.
Dada su escasez y conscientes de la importancia del Ganoderma lucidum, tras la "II Guerra Mundial", los chinos y los japoneses comenzaron a investigar fórmulas para su cultivo y producción, aplicando técnicas modernas. El Catedrático japonés de la Universidad de Agricultura de Kyoto, Takeo Hayami, en 1.937 trató, aunque sin éxito, el cultivo del Reishi. Sin embargo, fue en China en 1.972 donde se consiguió cultivar por primera vez el Ganoderma lucidum.
Ya en la década de los setenta, el Reishi se cultivaba artificialmente en bases de harina de arroz, salvado, madera, etc. iniciándose su comercialización en el mercado chino. Los japoneses continuaron la investigación y búsqueda de nuevos métodos que reprodujeran el proceso de crecimiento y desarrollo natural de la seta, siendo la implantación de los micelios en maderos de roble, haya y ciruelo viejo, una de las principales fórmulas que constituyeron el éxito de los nuevos avances.
En la década de los ochenta, diferentes universidades, facultades y centros de investigación de China y Japón, estudiaron el Reishi con el fin de desarrollar su aplicación en los campos de la medicina y de la farmacología. Fruto de estas investigaciones se publicaron multitud de libros, algunos de los cuales han llegado a adquirir fama internacional, como los escritos por el Dr. Shigeru Arichi, el Dr. Jui Tung Chen o el Dr. Kubo Michitoku. Los avances tecnológicos y las investigaciones realizadas en esta década, posibilitan la difusión y conocimiento del Reishi. Así, el consumo del Ganoderma lucidum toma un carácter relevante en el mercado oriental, iniciándose su producción y comercialización en otros países.
A finales de la década de los ochenta, la demanda y producción del Ganoderma lucidum, se ve acompañada de la publicación de la legendaria seta. Dichos autores insisten en la necesidad de una adecuada producción del Reishi, conjugando los requisitos imprescindibles para su correcto desarrollo en talla, color, grosor y propiedades intrínsecas. Estos investigadores divulgan las propiedades del Reishi de color marrón rojizo e insisten que además, es imprescindible cuidar otros aspectos como el lugar de cultivo, ambiente, climatología, etc. para su correcta formación. Este aviso insistente de los especialistas se debe a que numerosos ejemplares de Reishi encontrados en el mercado, están privados en un porcentaje muy elevado de su potencial terapéutico. Numerosas especies estudiadas son tratadas bajo un sistema de cultivo inadecuado; crecen en cuestión de semanas en macetas o jardines artificiales construidos para tal efecto.
En esta década ya se conocía que una parte importante de las sustancias activas del Reishi quedan atrapadas bajo una película sumamente dura (membrana celular), difícil de asimilar por el ser humano. Powerful Kenko Shokuhin, en la siguiente década, logró romper esta membrana que envuelve la célula, potenciando su digestibilidad y elevando significativamente sus propiedades.
A principios de la década de los noventa, el gobierno japonés declara oficialmente el Ganoderma lucidun, como "planta adyuvante en tratamientos contra el cáncer". La naturaleza adaptógena del Reishi se comienza a conocer en círculos más amplios, abriéndose camino en el continente europeo y americano. Simultáneamente, las investigaciones en torno a la Ganoderma lucidun continúan para tratar de averiguar propiedades farmacológicas y principios activos no identificados.
Yoki Reishi
Yoki Reishi es el nombre patentado del Reishi que se cultiva junto al monte Kurohime Yama (1.900 m.), uno de los picos de los Alpes de Japón, provincia de Nagano. Un grupo de científicos bajo la dirección del Dr. Yoshimoto, Profesor de la Universidad Imperial de Tokio, se encarga del desarrollo, procesamiento y elaboración de Yoki Reishi.
Para la elaboración de Yoki Reishi se utilizan los micelios extraídos de las mejores setas cultivadas bajo un control completo de agua, luz y selección de maderos. Los requisitos ambientales y el terreno son los idóneos para el cultivo y desarrollo del Reishi. El resultado de este cultivo son setas completamente formadas con la talla, color y grosor prescritos para un Reishi de Primera Calidad.
Yoki Reishi es la única seta Reishi en el mundo que presenta la membrana celular triturada.
Desde los tiempos más remotos, los estudiosos de los productos naturales observaron que los animales conocían por instinto la eficacia vigorizante de la seta Reishi. Era el bocado preferido a cualquier otro vegetal. Los animales tienen la ventaja sobre el ser humano de poder digerir la fibrina y los micelios que contienen gran cantidad de hidratos de carbono en polisacáridos, porque a diferencia del hombre, ellos tienen en el estómago la enzima fermentante que facilita su digestión. El equipo de Powerful Kenko Shokuhin ha ideado y construido una máquina capaz de triturar la membrana celular del Reishi, que encierra estas valiosas sustancias, posibilitando y potenciando su digestibilidad en el ser humano. Además, se consiguió elevar significativamente el efecto salutífero del Reishi. Se calcula que el aprovechamiento de Yoki Reishi es quince veces superior al Reishi sin la membrana celular triturada.
Se han efectuado varios exámenes comparativos con otros Reishi con la membrana celular sin triturar. Los resultados obtenidos manifiestan las propiedades de Yoki Reishi.
El aprovechamiento del Reishi con la membrana celular triturada es del 98% de sus hidratos de carbono, frente al 20% del Reishi con la membrana sin triturar.
El sistema de cultivo empleado por Powerful Kenko Shokuhin, hace posible que el crecimiento y desarrollo del Reishi, se produzca de forma similar al medio natural. Del mismo modo, el proceso de trituración garantiza el aprovechamiento casi total de las propiedades de la seta.
A continuación se detalla el sistema de cultivo y elaboración de Yoki Reishi. Básicamente, se compone de los siguientes procesos: Técnica de selección y cultivo de los micelios, implantación en los troncos de los maderos, traslado a los campos de cultivo, crecimiento, desarrollo, maduración, recolección y trituración de las setas.
Cultivo y Elaboración de Yoki Reishi
La primera labor comienza con la selección de las mejores setas del campo de cultivo, para extraer los micelios de la parte inferior del sombrero. Finalizada la fase de extracción, los micelios madre se envasan junto con un preparado gelatinoso de agar-agar, donde se conservan durante un mes (25º C), con el fin de posibilitar su desarrollo inicial. Al mes siguiente, se lleva a cabo la segunda implantación; los micelios se trasladan a otro medio. Se trata de una mezcla de serrín y salvado de arroz. El caldo resultante de la mezcla, se esteriliza en un horno (100°C - 9 horas) y se embotella. Posteriormente, se inoculan los micelios en este medio que les servirá de alimento, para conseguir su correcto desarrollo.
En noviembre se cortan maderos de roble, haya y ciruelo viejo de 15 cms de longitud y se esterilizan en un horno. Esterilizados los maderos, se inoculan los micelios en la cara superior de éstos. Finalmente, los troncos inoculados, se almacenan en el mismo laboratorio, donde permanecerán hasta finales del mes de febrero. Durante dos o tres meses, los micelios penetran en los maderos unos 5 cms.
En el mes de mayo, los maderos "ya preñados" del Reishi, se sacan del laboratorio que les ha servido de "útero" y se transportan al campo de cultivo, donde se entierran de forma vertical. El terreno se esteriliza previamente con una planta denominada "sobas"; no obstante, se obtiene una completa esterilización natural del campo, gracias a la acción de la nieve sobre el terreno en épocas de barbecho. Para el acondicionamiento y esterilización del campo de cultivo, no se emplean fertilizantes químicos. No es conveniente cultivar las setas más de dos años consecutivos en la misma parcela, puesto que es necesario que el terreno se recupere con aportes naturales durante el periodo de barbecho.
En los meses siguientes, las setas van creciendo en un ambiente donde la temperatura, aire, humedad, ventilación, luz y agua son controlados diariamente.
En septiembre, una vez que las setas han madurado, se recolectan y se trasladan al laboratorio, donde se seleccionan. Los análisis efectuados, han verificado que el pie de la seta contiene escasos principios activos y que es en el sombrero de la misma, donde se concentran dichos principios. Para impedir que los insectos y microbios afecten a las setas, se desecan en un horno.
Posteriormente, se lleva a cabo el proceso de trituración. En una primera fase de dicho proceso, se muele la seta hasta triturar la membrana celular, empleando la máquina trituradora fabricada para tal efecto.
Triturada la seta se "bombardea" con perdigones de zicornio a velocidad y potencia vertiginosas, reduciéndola a polvo micral. Al polvo obtenido se le añade agua pura al objeto de conseguir una masa, que es embutida en un cilindro con infinidad de poros. Dichos poros se rellenan con la citada masa que, sometida a gran presión, permite obtener finos gránulos de seta Reishi.
Funciones de Yoki Reishi
¿Qué es Yoki Reishi? ¿Cuáles son sus funciones? ¿Cómo actúa?
Yoki Reishi es un complemento alimenticio que tiene la capacidad de normalizar y equilibrar las diferentes funciones del organismo sin causar efectos perjudiciales (adaptógeno). Favorece el correcto funcionamiento del sistema circulatorio e inmunológico. Su principal vehículo de actuación es la sangre. A través de ella, limpia y elimina los excesos de impurezas, facilitando el adecuado funcionamiento del sistema circulatorio y favoreciendo la respuesta inmunológica. Así mismo, Yoki Reishi activa, fortalece y regula el sistema inmune, actuando directamente sobre sus componentes. La correlación que existe entre los distintos sistemas que configuran el organismo, hace posible que sistemas como el respiratorio o el digestivo se vean favorecidos por la acción indirecta de Yoki Reishi.
Advertencia importante : yokireishi no es un medicamento, sino un alimento, que en cuanto tal se vende en Japón y todo el sudeste asiático, incluso en los mercados y supermercados, lo mismo que el Shitake y el Maitake, tanto en estado natural como en preparaciones envasadas. Hay evidencia tradicional y clínica de que la ingesta de este alimento contribuye a prevenir muchas alteraciones de estado de salud, a mejorar la calidad de vida en quienes padecen dichas alteraciones y a intensificar el bienestar físico de los usuarios. Se le atribuyen virtudes preventivas y depuradoras en dolencias tales como trastornos circulatorios (colesterol, azúcar, hipertensión, hipotensión), afecciones hepáticas en general, desequilibrio del sistema inmune (alergias, asmas de origen alérgico, inmunodeficiencia, tumores, etc.) y envejecimiento.
FICHAS TÉCNICAS
Yokireishi Extra: Se presenta en frascos que contienen 270 comprimidos. Un comprimido (200mg) equivale a 0,425g de Reishi Puro.
Yokireishi Puro: Se presenta en cajas que contienen 60 papeletas, cada una de las cuales corresponde a una dosis e 1,5g de seta Reishi triturada.
Composición (Por cada 100 gramos):
PURO EXTRA
45,10% Hidratos de Carbono en Polisacáridos 55,00%
13,10% Proteínas 11,10%
26,70% Fibra 16,20%
1,90% Grasa 2,10%
9,40% Agua 7,55%
3,80% Residuos Minerales 7,40%
Calcio 0,60%
Riboflavina (Vitamina B²)* 0,01%
Ácido Fólico (Vitamina B9)* 0,04%
* Ambas vitaminas enriquecen el potencial terapéutico de Yoki Reishi.
Parte utilizada: Sombrero de la seta.
Indicaciones:
Yoki Reishi es un complemento alimenticio, compatible y complementario con tratamientos convencionales; ideal para las personas sanas que deseen mantener su salud y para aquellas que quieran disfrutar de una buena calidad de vida. Indicado para las enfermedades propias de la tercera edad.
Posología:
Personas sanas: (En otros casos consulte al distribuidor)
2 papelitas u 8 comprimidos diarios.
Dada la granulosidad de Yoki Reishi Puro, se recomienda ingerir el contenido íntegro de las papeletas directamente, acompañado con un vaso de agua, zumo o leche (no se diluye). Yoki Reishi Extra puede ingerirse directamente o diluido en líquidos. Se aconseja tomar Yoki Reishi preferentemente media hora antes de las comidas.
Contraindicaciones: No posee ninguna contraindicación.
Efectos Secundarios: No se han observado. (Yoki Reishi es un producto adaptógeno, no es tóxico, ni produce adicciones.)
Advertencias:
Durante las primeras semanas de tratamiento, los niveles de glucosa experimentan altibajos. Posteriormente, estos niveles se estabilizan hasta alcanzar tasas normales.
Personas con problemas gastrointestinales : Tomar Yoki Reishi durante o después de las comidas.
Conservación : Consérvese en lugar seco. No exponer a la luz directa del sol.
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Escuela Iniciática
· Dentro de la casa de El Caballero del Escarabajo
· Exteriores de la casa de El Caballero del Escarabajo
· La futura Escuela Iniciática o Centro de Estudios Místicos
FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ CONSTRUYE SU UTOPÍA EN SORIA
Siempre polémico, el escritor quiere montar una comuna de artistas y un centro de espiritualidad oriental en Castilfrío de la Sierra. Dice que será "la obra de su vida".
“Aquí vive Fernando Sánchez Dragó, escritor y viajero, sivaíta [del dios Siva], Caballero del Escarabajo y Gran Maestre de la Orden de Gea". Es la tarjeta de presentación del televisivo escritor en la puerta de su casa de la localidad soriana de Castilfrío de la Sierra. Lo del escarabajo es un regalo de su amigo entomólogo Julio Ferrer, que le asignó el nombre de Somaticus Sanchezdragoi a uno de estos insectos encontrado en Namibia. "Es uno de los animales que tiene el pene más largo en relación a su tamaño -cuenta divertido-, aunque no es mi caso".
Situado en la sierra de Oncala, muy cerca de la legendaria ciudad de Numancia, Castilfrío y sus casas de piedra de los siglos XVIII y XIX -en muchas de ellas los escudos hidalgos soportan bien el paso del tiempo- recuerdan épocas de prosperidad. Una primera, relacionada con la mesta y la segunda con la vuelta de los indianos que hicieron las américas. "Aquí lo que más tenemos es frío y tranquilidad", resume uno de sus escasos habitantes -diez para ser exactos- que estos días se afanan en limpiar las imágenes y hasta los confesionarios de la iglesia recién restaurada. Pero ahora su morador más ilustre es el conocido autor de Gárgoris y Habidis (Premio Nacional de Ensayo en 1978), La Dragontea o La prueba del Laberinto (Premio Planeta en 1992), entre otras.
El Tíbet en Castilla
Sánchez Dragó, Alejandro Jodorowsky y Antonio Ruiz-Vega
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Femando Sánchez Dragó nos recibe en la casa que ha ido restaurando en los últimos ocho años hasta convertirla en una especie de museo Oriente-Occidente. Allí reside junto a Naoko, una ex alumna suya a la que conoció en Kioto. "Es de Guinness, le llevo 38 años, podría hasta ser mi nieta". Dos enormes cabezas de Buda resisten los embates del viento sobre los muros del edificio y, en el interior, los recuerdos y objetos recopilados por el escritor en sus constantes viajes aportan al conjunto un extraño y acogedor aire que matiza la reciedumbre castellana con el refinamiento oriental. "La verdad es que Castilla es muy cosmopolita y este pueblo es como el Tibet, hasta la arquitectura lo recuerda", señala Sánchez Dragó, que pretende fundar allí lo que él llama "una nueva Eleusis", emulando al santuario iniciático griego del que partieron toda la filosofía y la mentalidad paganas.
Planes no le faltan. Además de varias casas en el pueblo -en una de las cuales quiere instalar un hotel-, acaba de comprar unas majadas cercanas al cementerio para impartir lecciones, talleres, estudios o seminarios tan diversos como de artes marciales, filosofía, meditación o tantrismo. Habrá también celdas de tipo tibetano donde la gente pueda aislarse y apartarse de la civilización durante unos días. "Siempre en esa onda de reconstrucción de Eleusis, de espiritualidad y de renovar el proceso de ilustración. Esta noche empiezo las negociaciones para hacerme con los edificios que me faltan", cuenta emocionado pasando de lo divino a lo humano.
Pero sus proyectos van mucho más allá. Uno de ellos es instalar un restaurante de lujo en el antiguo lavadero del pueblo -al que todavía acuden algunas mujeres aunque tengan lavadora en casa- que fusione la cocina japonesa con la soriana. Otro, montar un campamento nómada en la cercana localidad de Aldealices (etimológicamente, "aldea de los santos felices"), con doce yurtas (las tiendas de los nómadas mongoles) colocadas en torno a una jaima. "Así las parejitas podrán venir a solazarse en un territorio que es igual a Mongolia y que se llamaría La Orda Dorada, como el ejército de Gengis Khan", afirma con una sonrisa socarrona.
Junto a Naoko en el pabellón de té japonés
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Sueños
Bromeando con una mujer mientras limpia un confesionario
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Mientras paseamos por Castilfrío acompañados por su perra Kuma ("oso", en japonés), el escritor explica otro de sus sueños: un concurso literario que llevará como texto obligatorio la inscripción que figura en uno de sus dinteles y que reza categórica: "Si furiosas las llamas me injuriaron, generosos y nobles mis hijos me vengaron". Aunque quizá entre todas las ideas que bullen en su cabeza la más importante es la fundación que pretende poner en marcha para instalar las más de 3.000 obras de arte contemporáneo propiedad del escritor Femando Arrabal. Su idea es instalar allí también su colección de más de 70.000 libros, en la antigua fortaleza de San Gregorio, que se convertiría en un centro de enseñanza de español para extranjeros, orientado fundamentalmente a estudiantes asiáticos. Todos estos son palos de un mismo proyecto que el escritor considera como la obra de su vida, por encima incluso de su obra literaria. "Yo siempre he tenido la costumbre de tener muchas pelotas en el aire, como un malabarista: muchas se me van al suelo, pero alguna siempre se te queda en las manos", dice.
El ambicioso proyecto de Fernando Sánchez Dragó pretende salvar no sólo un pueblo sino parte de las tierras altas sorianas. "Aquí hay ovejas, cerdos, ganado... no es un parque temático de chalets adosados, y yo quiero darle vida de calidad, no de turismo alpargatero. Este es un espacio sagrado intemporal, que está en España pero podría estar en cualquier lado".
Sentados en el jardín de su casa, delante de otro Buda, Sánchez Dragó resume los pormenores de su próximo libro, que tiene que estar en la calle en febrero y que relata la muerte de su padre, "el periodista más brillante de su generación", asegura con orgullo, una tarea pendiente para él desde hace años. El libro -concebido como una tragedia griega- se inicia en 1956, en la siniestra Dirección General de Seguridad, donde Sánchez Dragó permaneció detenido junto a Dionisio Ridruejo, Enrique Múgica, Ramón Tamames y Ruiz-Gallardón padre. Allí se entera, a través del odiado comisario Conesa, de que su padre había sido asesinado por los falangistas y no por los rojos como él había pensado hasta entonces. Conesa le gritó: "Tú eres un niño de mierda que está aquí porque eres un resentido, porque nosotros matamos a tu padre".
Investigaciones
Desde aquel día, el escritor se ha dedicado a investigar por todos los medios cómo fueron los últimos días de su progenitor. Y en esa búsqueda ha utilizado de todo, desde documentos -enseña uno en el que figura su liberación, aunque luego le darían el paseíllo- hasta lo que él llama la vía mágica. "He hecho psicofonías y hasta he pasado una noche en el cementerio de Burgos con un péndulo, encima de la fosa común donde están enterrados los muertos anónimos de la Guerra Civil". La obra que él mismo define como "un libro enredadera" se llamará ‘Españolito que vienes al mundo’ y llevará el subtítulo de ‘Muertes paralelas’, "porque es un libro sobre las muertes paralelas de la Guerra Civil, desde García Lorca a José Antonio Primo de Rivera, mi padre o Buenaventura Durruti, Muñoz Seca o Ramiro de Maeztu, víctimas todos del cainismo de las Españas. Por eso y porque escribir es un oficio de samuráis que consiste en rajarse la tripa y ponerla sobre la mesa, en la última frase del prólogo digo que lamento profundamente haber nacido español", afirma a sabiendas de que la frase le va a traer algún que otro quebradero de cabeza.
(Reportaje realizado por Fuencisla Muñosz para la Revista Tiempo, 22 de Agosto de 2005)
 "...Lo explica mientras paseamos por el pueblo, animoso pero algo fastidiado por el día de perros que nos impide apreciar el paisaje con el cielo despejado. Apenas hay dos casas en ruinas: la mayoría están siendo rehabilitadas como segunda residencia por gente que, siguiendo el ejemplo de Dragó, valora vivir alejado del mundanal ruido. “La mía perteneció a mi padrastro y se la compré a mis dos hermanos (Guillermo y María Elena) por tres millones de pesetas en 1996”, relata con orgullo el improvisado guía.
Ritos iniciáticos. Ahora apostilla que su tercer nacimiento acaeció en Castilfrío de la Sierra. Tan apegado se siente al lugar que ha decidido invertir sus ahorros en la construcción de una nueva Eleusis. La metáfora alude al santuario de la mítica ciudad griega, próxima a Atenas, donde se rendía culto a las diosas Deméter y Perséfone; unos ritos de iniciación conocidos como misterios eleusiacos, con fuerte componente agrario (los ciudadanos ingerían productos del campo, como vino y cebada, de donde procede el LSD, para alterar sus conciencias) y sexual. Según los estudiosos, estos ritos representarían el triunfo de la vida sobre la muerte.
“En estas majadas que acabo de comprar, de unos 1.500 metros cuadrados”, dice señalando unos terrenos situados junto al cementerio del pueblo, “quiero hacer un centro de estudios místicos. La gente podrá encontrar aquí Oriente en Soria. Será un lugar de reunión donde se impartirán cursos de yoga y tantrismo y conferencias sobre nueva espiritualidad, al estilo de las que he venido organizando en los últimos 10 años en los Cursos de El Escorial. Y en este viaje a la gnosis, al conocimiento, que incluye muerte, drogas enteogénicas y soledad, me acompañarán amigos afines como Fernando Arrabal, Isidro Palacios, Luis Racionero, Antonio Escohotado, Alejandro Jodorowsky o Ramiro Calle, por citar a los más conocidos”.
Esta Eleusis soriana, advierte Dragó, no estará abierta a cualquiera: “Será un jardín abierto para todos y un paraíso cerrado para algunos. Los iniciados deberán demostrar un determinado grado de evolución personal”. La idea no es nueva, está basada en el Círculo Hermético que fundaron Hermann Hesse, Miguel Serrano y Carl Jung en Montagnola, en la Suiza italiana. Por cierto, Jung dijo una vez (y Dragó es un jungiano convencido) que es más fácil llegar a Marte que encontrarse a sí mismo.
Para mantener el cotarro está construyendo una casa rural (su gusto por la decoración oriental no excluye el mobiliario Ikea) que estará terminada para el próximo verano. En la tercera planta hay un ataúd de madera que ha comprado al Ayuntamiento de Castilfrío. “Se cedía a las familias más humildes para los velatorios, pero yo le daré otro uso: me meteré dentro para meditar. La muerte me atrae, no me asusta. Opino que la vida sigue después de la muerte y lo único que me preocupa es indagar en ese misterio. Y es a lo que me dedico principalmente: a través del sexo (una especie de muerte en vida), de las sustancias enteogénicas (que proporcionan experiencias de muerte y resurrección) y del estudio”, asegura, rematando la frase con su televisiva sonrisa de viejo zorro.
La próxima parada del tour turístico es otra vivienda de su propiedad provista de jardín zen, salón de té y una lujosa biblioteca que albergará un tercio de sus 70.000 volúmenes. “Me gustaría abrirla al público”, cuenta antes de hablar de otro proyecto: su campamento nómada; es decir, una haima castellana que prevé instalar en la vecina localidad de Aldealices para uso y disfrute de turistas aventureros.
–¿El anarcoindividualista se ha transformado en terrateniente?
–Yo esto no me lo planteo como mi modus vivendi, pero de alguna forma habrá que autofinanciarse, cobrar por los cursos y por las habitaciones, aunque el precio sea módico... Mira, he hecho un esfuerzo tremendo en los últimos años presentando un programa de televisión, dando conferencias, escribiendo libros. Trabajo 100 horas a la semana. Es brutal lo que yo trabajo. Por eso quiero acumular el dinero suficiente para poder retirarme y hacer lo que a mí me gusta: estar aquí solito escribiendo y viajar durante seis meses por el mundo a mi manera hippie. Ése es mi sueño. Tengo 67 años y estoy a punto de alcanzarlo.
(Fragmento de una entrevista aparecida en el suplemento de El Mundo magazine 230, 22 de febrero de 2004)
Kokoro: Dragó entrevista a Dragó
Conversaciones sobre la vida y la muerte será el próximo libro de Fernando Sánchez Dragó. Aparecerá en las librerías en el otoño de 2005, antes que Españolito que vienes al mundo, que se retrasará por razones de mecánica editorial, no literaria.
Conversaciones sobre la vida y la muerte se fundamenta en la experiencia cercana a la muerte que supuso la operación quirúrgica a corazón abierto que sufrió Fernando Sánchez Dragó en diciembre de 2004, hecho que ha marcado un antes y un después en su persona.
Vaya, ¡parece que Fernando está metido ahora con Neurofeedback! Creo haberle entendido que estaba buscando una máquina o si no se iría a Estados Unidos a por ella... No hace falta, las distribuyen en España: http://www.eegspain.com/eegspain.htm Aunque no sé si servirán a particulares. Bueno, ¡supongo que estarían encantadísimos de regalarle uno si pone el biofeedback de moda en España! Creo haberle entendido referirse a conectarse a bolsas de conocimiento...Por ahí va lo de los archivos akáshicos, sí. Lo importante es lo que la vida espera de nosotros dice Fernando. Pues claro que sí. Encontrar el sentido de la vida como la Felicidad última. Está cambiado. Bien. ¡Larga vida Fernando, todavía te queda mucha guerra que dar!
Ayer merendé Kokoro y hoy me ha servido de desayuno. La delgadez del libro (al igual que la del autor) me ha animado para terminarlo, a la vez que su sencillez. Es directo y fresco, y supone una reconciliación de Fernando con la medicina. Si, es verdad. Ahora está hecho todo un gimnasta!.
Creo que en la obra predominan, las ganas de vivir, la sinceridad, el sentido del humor, y sobre todo, la despreocupación de una persona que, si antes le daba igual lo que pensaran de él, ahora se la refonfinfla...
Recomendable cien por cien.
Atención, pregunta ¿No os pasa a vosotros que, de leer sus libros, de saber su agenda, de visitar su página, de ver "las noches blancas", en definitiva, de "vivir" un poquito con el todos los días, lo consideráis como un amigo, un familiar al que visitais diariamente? A mi me pasa.
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"Yo solo soy yo cuando estoy solo"
Ayer termine de leer KOKORO, y me ha quedado una sensación de bienestar y tranquilidad. Creo que es una obra fresca, directa, trata a la muerte de frente, casi la recomienda y además no vanaliza con este aspecto en ningún momento.
La medicina tradicional sale bien parada y nuestro Caballero reconoce errores pasados importantes.
Gracias Dragó por la sinceridad, la modestia, el humor, la calidad literaria y por enseñarme a relativizar la vida y la muerte.
Imprescindible para mentes abiertas.
Es cierta esa sensación de que Fernando parece uno más de mi casa, tanto es así que hoy me he comprado Gargoris y Habidis, tendré que buscarle el momento
me he comprado el nuevo libro de Fernando Sanchez Dragó "KOKORO,a vida o muerte" estoy deseando terminarlo de leer je je je entre hoy y mañana seguro je je je pero es que aparte estoy leyendo desde hace unos días otro extraordinario libro (que digo yo, una joya!!) recomendado en la sección "Libros recomendados" por Fernando Sanchez Dragó, se trata del maravilloso "Libro de Requiems" de Mauricio Wisenthal.
He de decir sobre este libro que su prosa es magnifica, vas de lugar en lugar de personaje en personaje como si estuvieras ahí mismo viendo sus caras, sus casas, oliendo sus perfumes, admirando la belleza de los paisajes..... todo es hermoso en este libro. Lo recomiendo a todos los de la web por que es absolutamente magnifico.
Yo veo la muerte cara a cara todos los dias desde hace años... y sin embargo, aún le tengo un miedo terrible. No por su cotidianeidad me resulta menos tenebrosa. ¿Creéis que la lectura de Kokoro alviará mi alma de un poco de este miedo que me destroza?
Kokoro (de Dragó) quizá sea un libro con sentido del humor pero denuncia ciertas cosas que ya hace años que deberian tomarse en serio.
Refrescos, bolleria industrial, frituras, mantecas, grasas animales y vegetales...
Si os soy sincera yo me quedo con esto y con su cruzada contra el tabaquismo.
Respecto a la somatización de sus arterias por todos los disgustos conyugales que ha vivido me parece interesante, pero creo que deja bien claro que los curanderos con su reiki no son, en según que dolencias suficientemente potentes como la medicina occidental.
A comer bien !!!!!
Me ha interesado leer lo que uno de vosotros dice que la cura del alma dolorida es el desapego. ¿Y eso cómo se consigue?.
Otra cosa interesante es esta que comenta Jessica sobre Kokoro. La alimentación es importante, qué duda cabe. Pero los disgustos no lo son menos. Que la medicina occidental llega con la cirugía y determinados fármacos más lejos que la oriental puede ser verdad cuando la cosa está en las últimas, pero la medicina oriental es más un modo de vida, una medicina preventiva, yo creo que trata de evitar que las cosas lleguen a extremos mortales. Bueno, no sé. Creo que lo bueno es poder utilizar lo mejor de las dos medicinas.
Uy, qué buenísima pregunta. A mí no me mires, yo no he sío. Precisamente yo soy de la opinión contraria. Amor por el apego. Apégate hasta al dolor del alma y déjala que duela si tiene que doler, ya pasará, sintiéndote así una cosa muy importante:
Vivo.
El que sabe no habla. Quien mucho habla no sabe.
Cierra tu boca, bloquea las puertas, mella el filo del espíritu, desenreda los nudos del pensamiento, suaviza el brillo de tu mirada, desembota y armoniza tus cualidades terrenales.
A esto se le llama unión con el Tao. Quien está en unión con el Tao no es influido por el amor y la frialdad, no le importa ganar o perder, no le importan los esplendores y las desgracias. Por esto es el más noble de la Tierra.
Lao Tse - Tao Te King, aforismo LVI
...se ve que el que Lao Tse no tenía que pagar el alquiler ni llevar los niños al cole ¿verdad? ¡Aaaacabáramos!  
Creo que Fernando Sánchéz Drago es el último humanista que queda en nuestro país. No estoy de acuerdo con todas las cosas que hace o dice, pero no conozco a ningún autor vivo que tenga una visión tan amplia y profunda de la condición humana y de lo que él llama "encuentros con lo invisible". Aparte de eso, la altura literaria de sus escritos es impresionante. El primer libro suyo que leí fue "Carta de Jesús al Papa". Lo he releído cuatro o cinco veces, y en cada lectura encuentro nuevas sensaciones y descubrimientos. En esa obra Dragó recomienda "Los misterios de Jesús" de Freke y Gandy, que a partir de su lectura se convirtió en una especie de libro de cabecera mío.
Hace unos días estuve en una librería dudando entre comprar "Kokoro" o "La posibilidad de una isla" de Houellebecq. Al final, después de un pequeño debate personal, compré el libro de Dragó. Creo que, de momento, fue una buena elección, ya que gracias a ese libro he podido encontrar esta página web.
Por cierto, si alguien ha leído ya el libro de Houellebecq, le agradecería que expresara su opinión sobre él.
Cuando un hombre sabio oye hablar del Tao, actúa conforme a él.
Cuando un hombre mediocre oye hablar del Tao, lo cree a medias y lo pone en duda.
Cuando un hombre inferior oye hablar del Tao, se ríe a carcajadas.
Si no se rieran de él, no sería el verdadero Tao.
Los antiguos sabios dijeron:
"El Tao, aun siendo claro, parece oscuro.
El Tao, aun siendo progreso, aparenta un regreso.
El Tao, aun siendo suave, parece abrupto.
El poder verdadero, siendo un valle, parece un abismo.
La pureza verdadera, siendo brillante, parece apagada.
La vida, siendo exuberancia, parece insuficiente.
La esencia verdadera se manifiesta como mutante.
El gran cuadrado carece de ángulos.
Los grandes talentos tardan en madurar.
El gran sonido no se percibe.
La gran imagen carece de forma"
El Tao se mantiene oculto y no tiene nombre, pero es él quien nutre y completa a todas las cosas.
con la venia, permíteme hacer un poco de trampa y apelar a tu vena paterna. apego. (De apegar). 1. m. Afición o inclinación hacia alguien o algo. desapego. (De desapegar). 1. m. Falta de afición o interés, alejamiento, desvío. querer. (Del lat. quaerĕre, tratar de obtener). 1. tr. Desear o apetecer. 2. tr. Amar, tener cariño, voluntad o inclinación a alguien o algo. amor. (Del lat. amor, -ōris). 1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser. 2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear. 3. m. Sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo. afecto. (Del lat. affectus, a, um). 1. adj. Inclinado a alguien o algo. Con la mano en el corazón, los dedos en la mano y las uñas de los pieses. ¿Dirías que quieres a tu hija? ¿Que la tienes afecto? ¿Que te sientes inclinado hacia ella? ¿Darías tu vida por ella si fuera preciso? ¿Dirías que te sientes apegado a ella o no? De ser así, ¿considerarías acorde con el Tao desapegarte de ella? Busca, busca, a ver qué dice el Tao ahín... 
busqué un poco por internet sobre Houellebecq y encontré una reseña cuyo enlace te envío: http://libros.libertaddigital.com/articulo.php/1276231012. Curiosamente en "Las Noches Blancas" hablaron del libro que tú mencionas: "La posibilidad de una isla". Parece que puede estar bien. Interesante el comentario que hicieron sobre los "blogs" y el libro de Arcadi Espada. Misterioso personaje Houellebecq, que por lo visto se llama Tomás y que no lo ha debido pasar tan mal como él mismo nos ha hecho creer. Parece que es Arrabal quien nos lo ha presentado. Ganesh: siempre reconforta leer aforismos del Tao Te King. Sobre la práctica del Tao me ha venido a la cabeza esta historia: Había una vez un chaval en un pueblo que salía por la noche y tiraba piedras a lo alto. Su madre lo vio una noche y salió a regañarle: - ¿Pero qué haces tirando piedras a estas horas?. - Estoy tirando piedras a la luna, respondió él. - Pero ¡alma cándida! ¡si no le vas a dar nunca a la luna!. - No, respondió, ¡pero ya soy el chaval de este pueblo que más alto tira las piedras!
He leído el último libro de Fernando y una vez más me ha parecido magnífico. Contundente, imaginativo, exagerado, sorprendente. Se nota que Dragó y Oisinoid, Oisinoid y Dragó siguen en plena forma creativa.
En este libro son palpables algunas contradicciones con respecto a obras suyas anteriores. Una muy evidente es el repentino giro que da respecto a la medicina alternativa. –homeopática- respecto a la tradicional.
Si antes aquella era su panacea, ahora –sin denostarla del todo- confiesa que cierto doctor cuya clínica está sita en una conocidísima y madrileñísima plaza -si él no lo nombra yo tampoco voy a hacerlo por muy evidente que sea- estuvo durante años sacándole sus buenos dineros con la organometría, instrumento absolutamente inútil –confiesa haberse enterado de esto tras su operación- para detectar dolencias coronarias como la aterosclerosis.
Con todo, contradicciones incluídas -¿quién no las tiene?- el libro es un magnífico complemento al arte de vivir que fue "El sendero de la mano izquierda". "Kokoro sería el arte de saber vivir para saber morir sin descartar renacer.
Pues hablando de Artes de Vivir (y buen morir, claro, al que pertenece Kokoro) que nos sugiere Caminador -y bienvenido-, además de El Sendero, cómo no citar un par de ellos, a los que además alguna vez he oído referirse a Fernando:
- Oráculo Manual y Arte de Prudencia, de Baltasar Gracián. De él, Nietzsche dijo: "Europa no ha producido nada más fino ni complicado en materia de sutileza moral."
- Un arte de vivir, de André Maurois.
Yo añadiría:
- Meditaciones, de Marco Aurelio.
- El Arte de la Guerra, de Sun Tzu.
- La sabiduría de la vida. Consejos y máximas de Schopenhauer, emulando aquí a Gracián, a quien tradujo al alemán. (le cacé el otro día por dos risibles libras)
Si alguien conoce otros similares, adelante.
Sin olvidar, de nuevo, al amigo Jung:
El zapato que le encaja a uno, al otro le aprieta. No hay receta para vivir que sirva para todos los casos.
Me faltan acepciones, y las que presentas juegan a confundir, pero aun así resumo. Amor y apego son conceptos casi antagónicos si aplicamos el prisma del Tao, ya que el que se apega no ama, es simplemente egoísta (o de cristiana alma sufridora, que también podría ser...). No obstante, ante una situación extrema como la que planteas por supuesto que humano - demasiado humano - soy, y claro que daría la vida, pero el objetivo, my friend, es darla como la daría Arjuna en su lucha fratricida para cumplir con su deber de guerrero, sin por ello dejar de amar ni siquiera un ápice a sus parientes del alma, es decir, y siendo plenamente redundante: sin apego
Razonables respuestas. ¿Y cómo se come que lo humano y natural vaya antinatura del Tao? Mí no entender.
¿Y cómo es posible dar la vida como Arjuna sin estar apegado?
Sírvete de reescribir o si acaso matizar los confusos términos del diccionario, que yo otros no he encontrado, si es que ello puede ayudarnos a una mejor compresión. Si no, es como cuando, también en la Gita, al llegar a las tortugas sobre las que reposa el Mundo y preguntar sobre qué se posan las tortugas el Maestro riñe a Arjuna y le dice que "tú preguntas mucho".
Claro que según el Tao el que se apega no ama, esa es precisamente la tesis que a mí no me cuadra del Tao, por más piruetas lógicas que se le apliquen. Para mí es precisamente el que no siente apego (inclinación por, afecto) el que no ama. Y claro que tu respuesta de dar la vida por tu hija es de lo más lógica. ¿Qué acto de amor puede haber más grande que dar la vida por alguien? ¿Se le puede dar un abrazo a alguien sin sentir apego? ¿Se puede sentir amor paterno sin sentir la necesidad de abrazar? ¿Todas las muestras de afecto son egoístas? ¿Te das cuenta?
Imagínate por un momento (es un suponer) que estuvieras (a)pegado a todas las partículas del Universo y tu Ego -por simplificar, hagamos aquí Ego=Esencia- fuera todo el Universo, es decir, te sintieras identificado con el Todo. ¿Las amarías? ¿Te amarías? ¿Sería ahí punible el término egoísta?
Tres heridas traigo: la de la amor, la de la vida y la de la muerte
Miguel Hernández |
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Pues tres heridas tengo en mi vida, multiplicada por mil por cada uno que ha pasado por ella
Piensas, luego te equivocas.
Fernando Sánchez Dragó - Kokoro
El que sabe calla, el que habla no sabe, así que hablaré, ignorancia obliga. No es humano y natural apegarse, al menos no debería serlo, sin embargo nos enseñan a, lo cuál es desesperante desde cualquier punto de vista siempre que sea yo el que mire por el agujerito.
¿Se te olvida nosce que la lucha de Arjuna es fratricida? Por supuesto que no hay apegos, ni a la familia ni a su propia vida puesto que el desenlace podría ser la propia muerte. Lo que en su caso sucede es que para que la no acción se realice debe ejercer de lo que es, un guerrero, y difícilmente podría ejecutar la acción por la acción y no por el fruto dejándose influir por el apego.
En cualquier caso pareces fundir los conceptos, no me explico si no cómo preguntas si se puede dar a alguien un abrazo sin sentir apego porque, sin contar al posible hipócrita o a los efusivos saludos masculinos con poderosas palmadas a la altura del homóplato, sólo hay que, sentir afecto o quererlo - amarlo - para hacerlo, cosa diferente de apegarse a él. El apego implica sufrimiento, no así el amor, clave para entender una diferencia a la que el diccionario parece que no llega.
Y para terminar, para ser el todo primero hay que aceptar ser la parte, y una vez que fuera el todo, ¿qué necesidad tendría de sentirme identificado conmigo mismo?, no habría egoísmo pues, digo yo...
Pues no, el que sabe y se calla es un jeta egoísta que se morirá con la mente llena y el corazón vacío, como el alquimista aquel que vivió hasta los cientoypico y se llevó a la tumba sus enciclopédicos conocimientos alquímicos.
Ejemplos de altruísmo sapiencial, mil. Uno cualquiera. Warren Allen Smith, autor del diccionario de librepensadores que ya cité por aquí hace tiempo, http://www.amazon.com/gp/product/1569801584 , "Quién es Quién en el Infierno: Manual y Guía Internacional para Humanistas, Librepensadores, Naturalistas, Racionalistas y No-teístas". 40 años de su vida consagrados a escribir el librito. Eso es Zen puro y lo demás es cuento.
Si te soy sincero no estoy muy al corriente de la fratricida lucha de Arjuna, he leído la Gita a retazos y posiblemente debiera leerlo si quisiera argumentar con propiedad, ruego me disculpes al respecto.
Si Arjuna no siente una intensa punzada en el corazón en el momento de descargar la espada (que no sé si lo hará) sobre cualquiera de su estirpe, entonces no es que no esté apegado: es que es un psicópata. Definida la psicopatía como aquel comportamiento caracterizado precisamente por un apego o grado de empatía por el dolor ajeno igual a cero.
Yo sostengo que el apego no sólo es natural, sino consustancial al Hombre y, fíjate hasta dónde me atrevo a llegar, lo que le diferencia de las bestias. Es curioso que los animales considerados "inteligentes" sean también los que más muestras de afecto gregario dan: delfines, gorilas, perros...
Y si el verdadero amor no implica sufrimiento...macho, ¡te acabas de cargar de un plumazo y en un momentín más de 30 siglos de literatura Universal! ¿Nunca te ha dejado una novia o no te ha hecho ni caso alguna ninfa del bosque? A mí sí. Por amor he sufrido y he hecho sufrir. Como todos. Salvo que por amor sincero se entienda desapego. Entonces apaga y vámonos, claro.
Y eso de que para ser el todo primero hay que aceptar ser la parte, nanai.
Échale un vistacillo a las paradojas de Zenón de Elea. O a Parménides.
Más sencillo todavía, sin tanto Zenón. ¿Alguna vez has estado tan tan tan tan a gusto con alguien que hubieras deseado hacerte uno con esa persona, transmutarte en ella, ella en ti y los dos en uno, compartiendo Esencia?
Esa para mí es la definición del verdadero apego.
¿Sabes qué pasa cuando fuerzas el desapego? Que terminas como Ejo Takata, llorando como un niño en los hombros del Jodo y sufriendo de golpe por todas las emociones reprimidas y contenidas de su vida.
Me encantaría conocer la opinión de Fernando al respecto del apego/desapego, ahora que, como dice él, le han operado de sentimiento, no de corazón. Seguro que tiene que haberla dejado plasmada en Kokoro por alguna parte. Y me juego, como Javi, la última falange del dedo meñique, que si la operación, como a mí me parece, le ha cambiado su actitud vital, a que ha tenido en cierta medida que cambiar de parecer respecto al apego/desapego.
Las emociones, el sufrimiento, la empatía, el apego...es lo que nos hace humanos
La tarde del martes fue memorable, inigualable. Una comunión. Una explosión de vida para todos. Un mensaje de gratitud de Fernando hacia nosotros y de nosotros a él. La recordaremos siempre.
El Ateneo rezumaba vida. ¿Cómo sino se puede aguantar tres horas con las posaderas comprimidas, escuchando a una persona hablar? Pero... claro... lo de F.S.D más que hablar era... transmitir energía. Si, creo que era eso. Ni el más mínimo ápice de negatividad, de egocentrismo, de egoísmo, ni siquiera de autoridad, que la tiene.
Al final llego el climax, en forma de aplauso espontáneo, como un torrente de agradecimiento al maestro, al hombre. Entre frases, sonetos, presentaciones y anécdotas , todo ello regado con un buen tinto de "sentido del humor", los minutos pasaban como segundos.
Posiblemente nunca seamos sus amigos, posiblemente nunca sepa de nuestra existencia, pero lo que nos ha dejado grabado en el alma a través de sus libros y de sus palabras no lo borrará el huracán del tiempo. Gracias
Y hablando de KOKORO, ya lo terminé.
Dionisio y Yo, somos hermanos de horóscopo. Sí; nací el mismo día del mismo mes y a la misma hora, aunque en años y latitudes diferentes. Mi Princesa siempre me ha dicho que me parezco a él en muchas cosas y como los iguales se repelen no puedo más que tener una ambivalente relación de amor-odio hacia él.
Muchas veces lo he visto, lo he saludado en ferias del libro (la última vez fué en Las Palmas). Aunque para él no existo, tenemos bastantes cosas en común (un amigo compartido, entre otros. No diré su nombre).
Siempre compro sus libros y siempre termino rajando de ellos.
Fernando: Me alegro de que, aunque sea con cerca de 70 años, te hayas dado cuenta por fín de lo que muchos ya sabíamos a los doce. Ya ves, hay cabezas más duras que otras y la tuya debe de ser de madera de roble, por lo menos.
Hay errores de índole médico-científico en el libro (algunos muy gordos) que no mencionaré porque el lector avispado ya se habrá percatado de ellos. Sólo te pido que dejes de ser todavía tan ingenuo con la homeopatía, la biorresonancia (electroacupuntura u organimetría, como quieras llamarlo) y la nutrición ortomolecular )¿sabes de qué murió Pauling? .... Y lo que ya no te puedo perdonar, a tí, un escritor con programas de escritores en tu haber por centenas, es que desconozcas a Viktor Frankl, el creador de la logoterapia. Su vida y su obra es tan interesante o más que la tuya, si cabe. Lee algo de su obra, que es muy extensa y conocida y te alegrarás.
Para los que hemos pasado por una operación quirúrgica, visitado la UVI y mirado cara a cara a la muerte tu libro nos ha parecido insípido y pedante. Parece que lo que has contado hubiera cabido en un folio y sobraba sitio. Lo demás ha sido relleno y cuchufleta para cumplir con el encargo.
Ya veo que teneis entre las manos a "KOKORO", él último bebé de Sanchez Dragó. Con este libro he descubierto a un Sánchez Dragó que se mira a si mismo desde la HONESTIDAD. Y creo que esta última palabra resume el texto, un libro mimado desde la autenticidad de los hechos y desde "el corazón" del que lo escribe. Lo recomiendo como lección y elección de vida.
como puedes observar sobre "Kokoro" de Dragó hay todo tipo de opiniones. Hay quien piensa que es el mejor libro de Dragó, que está escrito desde la honestidad, y quien opina que en una página podría haber resumido todo el contenido del libro. Yo de momento no lo he leído, ni creo que lo lea. Prefiero no pensar en quirófanos, ni en médicos, ni en enfermedades. En cuanto a lo que me comentas de que no puedes ver "Las Noches Blancas" porque las ondas no te pillan cerca: ¿Sabes que puedes ver el programa a través del ordenador?. A través de esta misma web, en la sección "Las noches blancas", puedes encontrar la manera de hacerlo. Parece que el próximo programa va a ser muy interesante. En cuanto a poder ver el programa en el que se habló de Houellebecq no sé si existe la posibilidad de bajarlo de internet.
Una de las cosas que me han parecido curiosas en este libro es que Dragó insiste varias veces en que corre el reloj y todavia le quedan cosas en el tintero antes de finalizar su libro.
Es como si tuviese que acabar el libro para tal fecha y con determinado numero de páginas.
Puedo entender las exigencias de una editorial y puedo entender muchas cosas mas, pero ciertamente es un libro que sabe a poco; con algunos pasajes de discrepancias con Oisinoid a los que no se les puede sacar mucha miga y que actúan (aunque de buena fe) como relleno de un libro ya de por si facilmente resumible en varias lineas.
En mi opinión no es su mejor libro aunque Dragó esté en plena forma.
Ah, y el diseño me parece precioso.
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Cada vez que encuentro un nuevo libro de Dragó, me reencuentro o redescubro a mi misma. Es una rara habilidad la suya que yo aprovecho y agradezco.
Y una pregunta: ¿para cuando será una realidad ese oriente trasladado a la sierra soriana?
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GNOSTICISMO, JUNG
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OPINIONES:
¿ alguno de vosotros ha leído " Jung y los evangelios perdidos" ?, ha sido recientemente publicado en Obelisco y es de Stephan A. Hoeller. Llevo unos dias con él y es realmente soprendente la estrecha vinculación que existe entre la visión gnóstica de la realidad metafísica ( no existe a mi juicio oposición alguna entre los vocablos realidad y metafisica, dicho sea de paso) y lo que yo llamaría " versión psicológica del gnosticismo", que realmente encaja a la perrfección en la obra de Jung. He llegado a pensar , después de leer bastante sobre todo esto, que Carl Gustav Jung era realmente el único que ha logrado desvelar EL GRAN MISTERIO. Bueno sobre esto hay mucho que hablar.
Ciertamente, esta obra da una dimensión distinta y más profunda del Cristianismo, al estudiarlo desde el gnosticismo, muy presente en esos evangelios hallados en Nag-Hammadi y Qumrán. Estoy de acuerdo en que Carl Jung halló las claves ocultas para comprender los mitos que encierran esos textos gnósticos del Cristianismo primitivo. En dicho libro se dice que Jung: "En sus enseñanzas relativas al inconsciente colectivo o a la psique objetiva, plantea la noción de que los símbolos religiosos surgen de una fuente humana común existente en las profundidades de la mente. La realidad física de un Jesús histórico es para Jung mucho menos importante que la realidad psíquica de la figura de Cristo, discernible dentro del funcionamiento del alma humana. Los símbolos y los mitos, sobre los que se basan varias confesiones religiosas, revelan los poderes de la transformación interior y de la redención que curan y unifican las mentes y los corazones fragmentados y atormentados de la gente. Trabajando a partir de tales premisas, Jung ve el mito cristiano, con la figura redentora fundamental de Cristo, como un don enorme y singular que se le ha hecho a la humanidad. El valor psicológico y espiritual del símbolo de Cristo, como expresión unificadora y curativa del principio intrapsíquico, que él llama el sí mismo, aparece como un reconocimiento invariable en todas las expresiones y escritos de Jung. Admite que Osiris, el hijo del hombre en el Libro de Enoc, el Buda, Confucio, Lao-Tse y Pitágoras desempeñaron todos un papel psicológico similar al desempeñado por Jesús, pero afirma que este último movilizó proyecciones transformadoras mucho más poderosas que las de aquellas otras figuras".
"En sus enseñanzas relativas al inconsciente colectivo o a la psique objetiva, plantea la noción de que los símbolos religiosos surgen de una fuente humana común existente en las profundidades de la mente"
Pongo el comienzo del texto, pero en realidad todo él no tiene desperdicio y creo que es así, siento que es así, tal como Jung lo plantea.
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"Admite que Osiris, el hijo del hombre en el Libro de Enoc, el Buda, Confucio, Lao-Tse y Pitágoras desempeñaron todos un papel psicológico similar al desempeñado por Jesús, pero afirma que este último movilizó proyecciones transformadoras mucho más poderosas que las de aquellas otras figuras".
Bueno. Leer esto es como ver un cielo estrellado o escuchar el Aria de Norma cantada por María Callas. O las variaciones de Mozart sobre temas de Behetoven... o... o...oooo...
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¡Olas gigantes que os rompéis bramando... llevadme con vosotras!
No me importa lo más mínimo si Jesús existió o dejó de existir.
El mito y las enseñanzas que nos dejó su figura es mucho más grande que cualquier interpretación interesada, cuando sentimos que las enseñanzas nos resuenan en el interior... ¿en el inconsciente? ¿en la Consciencia?
A los buscadores, o incluso mejor, a los encontradores, yo les invitaría a hacer lo que hice yo, tomar una Biblia tranquilamente, tratando de vaciarse en lo intelectual de prejuicios, ideas preconcebidas, cultura, educación... y a ver qué llega de lo que ahí pone. Si la Biblia a algunos les da demasiado yuyu, también puede valer con cualquier texto de esos escritos desde la Conciencia, léase Tao Te King, Gita o hasta algunas letras de Serrat o los poemas de Machado...
Gracias a Sánchez Dragó hemos aprendido mucho sobre muchas cosas. Sus conocimientos heterodoxos, su percepción de la realidad y su visión crítica de la sociedad me enriquecen bastante. Aún así, soy agnóstico en cuanto a las creencias religiosas. Sin embargo, estoy abierto a escuchar a quien tenga algo interesante que decir, aunque su punto de vista no coincida necesariamente con mis ideas. Yo sigo la máxima del ufólogo francés Aimé Michel: "Tener la mente abierta, estudiarlo todo y no creer en nada". Y ello no está reñido con una búsqueda interior... | |
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Libros Recomendados
Esta sección funcionará como lista, con algunas reseñas, de libros recomendados vivamente por Fernando Sánchez Dragó y de obligada lectura a su juicio. Esta lista contiene aquellos títulos que han sido vitales para él y que le han marcado de una forma u otra. De este modo, utiliza su web, sanchezdrago.com, para dar a conocer estos libros al mayor número de personas interesadas.
"Borges decía que él estaba más orgulloso de los libros que había leído que de los libros que había escrito. Por supuesto, yo también estoy más orgulloso de los libros que he leído que de los libros que he escrito, pero, sobre todo, estoy orgulloso de aquellas ocasiones en las que me he convertido en vehículo, en palanca, en motor, para que el lector llegue a leer determinados libros que a lo mejor si no hubiera dicho una cosa, no hubiera escrito algo o no hubiera hecho un programa de televisión, no se habría enterado. Eso, descubrir al autor, convencer a los lectores de que lean a ese autor, es verdaderamente impagable para mí. Ahora, incluso hay una página web, yo no sé nada de internet, pero ahí está el creador de mi página web, que la ha creado gratis et amore. En esta página web voy a colgar una lista de libros aconsejados que estoy elaborando."
Fernando Sánchez Dragó
· Tao Te Ching, de Lao Tse (Martínez Roca, edición de Luis Racionero)
"Quizá el mejor libro jamás escrito. Y la edición de Luis Racionero, una de las mejores que yo he leído."
Fernando Sánchez Dragó
· Libro de Réquiems, de Mauricio Wiesenthal (Edhasa, 696 páginas)
"Este libro, al cual dediqué hace poco un programa entero de Las Noches Blancas, cuya lectura aconsejo vivamente, y que era un libro condenado a vender trescientos ejemplares y que, sin embargo, en parte por el granito de arena que yo haya podido poner, y en parte porque el lector es sensible y se ha dado cuenta poquito a poquito, de boca a oreja, va ya por la tercera o la cuarta edición. Este libro es Libro de Réquiems, de Mauricio Wiesenthal, un escritor barcelonés que tiene cien libros publicados, libros de encargo, mayormente. Yo no lo conocía, no sabía quién era, y si yo no sabía quién era que llevo treinta años haciendo programas de libros en televisión, es que prácticamente no lo conocía nadie.
En este libro, Mauricio Wiesenthal se dedica a glosar la vida -y la muerte también, el título del libro lo indica- de grandes figuras de la cultura occidental, desde Casanova hasta Proust, pasando por Velázquez y por Borges. Entonces hace una reconstrucción de estas vidas, metiéndose él, como si fuera una especie de personaje que ha vivido a lo largo de todas las épocas. Es un libro realmente prodigioso, que primero lo lees y luego lo tienes en la mesilla de noche, y cuando estás en momentos difíciles lo abres y te devuelve la alegría de vivir y la fe en la existencia. Un libro maravilloso, lo aconsejo vivamente.
Además, yo siempre digo que, si por algo me he de salvar en el Día del Juicio Final, inclinando a mi favor la balanza de las buenas acciones, será, aparte de por haber escrito mis libros, por haber descubierto en España a tres autores: El Marqués de Tamarón, Alejandro Jodorowsky y Mauricio Wiesenthal” [...] Para mí, toda la Historia del Arte termina en el siglo XIX, y este libro de Mauricio Wiesenthal, ‘Libro de Réquiems’, parece escrito antes del siglo XIX."
Fernando Sánchez Dragó (extracto de la presentación oficial de Libro de Réquiems, 7 de Junio de 2005, y de la conferencia El Corazón del Laberinto, 22 de Julio de 2005)
· En busca del universo invisible, de Luis Martos (Letra Clara, 430 páginas)
"Del universo invisible y también del visible, que a menudo se nos escapa...
La evaporación de los valores morales, el desprestigio de las religiones meramente eclesiales y la sustitución del ser por el tener y del qué por el cómo inducen a buscar (y a no encontrar) en el hedonismo materialista -dinero, sexo, drogas- el paliativo para una profunda angustia, desorientación y depresión que puede, incluso, desembocar en el suicidio. Con el mismo fin, personas mentalmente sanas acuden, también en vano, a psicólogos, psiquiatras y terapeutas de varia lección o, con más acierto, a cualquiera de los muchos asesores filosóficos surgidos a raíz de la obra de Gerd Achenbach que recuperan la tradición socrática de la filosofía sapiencial entendida como ars vivendi.
Pues bien: una alternativa a esa búsqueda o, quizás, un complemento a ella, consistiría en la lectura del libro que aquí se reseña, cuyo autor, versado y asenderado en religiones y filosofías orientales y occidentales, suministra una respuesta original, completa, coherente y no sólo esperanzadora, sino abiertamente consoladora, a las preguntas radicales que desde el albor de los tiempos se plantea el ser humano a cuento de sí mismo y del universo que lo rodea.
El libro de Luis Martos, entre otras muchas cosas de peso y poso, nos propone un itinerario de acceso a la posibilidad de creer racionalmente en la existencia de un dios bondadoso así como en la inmortalidad de la conciencia individual.
No es poco. El autor, que expone su sistema filosófico -una suerte de Neoplatonismo Dialéctico- a modo de espiral y en forma de tertulias, en las que también se abordan problemas sociales y políticos de nuestro país, se apoya principalmente en Numenio de Apamea, en Plotino (al que los filósofos islámicos confundieron con Aristóteles, de quien el autor abomina) y Jakob Boehme.
El lenguaje es claro, elegante y preciso, y las páginas sobre el Taoísmo y el Zen alcanzan la altura de lo memorable.
Luis Martos promete un segundo volumen, que sus lectores esperamos con impaciencia. No en balde decía el principito que, hoy como ayer, lo esencial es invisible a los ojos."
Fernando Sánchez Dragó (publicado en el ABCD las artes y las letras, Junio de 2005)
· El Elogio de la Sombra, de Junichiro Tanizaki (Siruela, 96 páginas)
En Occidente, el más poderoso aliado de la belleza ha sido siempre la luz.En cambio, en la estética tradicional japonesa lo esencial es captar el enigma de la sombra. Lo bello no es una sustancia en sí sino un juego de claroscuros producido por la yuxtaposición de las diferentes sustancias que va formando el juego sutil de las modulaciones de la sombra. Lo mismo que una piedra fosforescente en la oscuridad pierde toda su fascinante sensación de joya preciosa si fuera expuesta a plena luz, la belleza pierde toda su existencia si se suprimen los efectos de la sombra.
En este ensayo clásico, escrito en 1933, Junichiro Tanizaki va desarrollando con gran refinamiento esta idea medular del pensamiento oriental, clave para entender el color de las lacas, de la tinta o de los trajes del teatro no; para aprender a apreciar el aspecto antiguo del papel o de los reflejos velados en la pátina de los objetos; para prevenirnos contra todo lo que brilla; para captar la belleza en la llama vacilante de una lámpara y descubrir el alma de la arquitectura a través de los grados de opacidad de los materiales y el silencio y la penumbra del espacio vacío.
· Viaje a Rusia, de John Steinbeck (Grupo Unisón Producciones, S.L., 298 páginas)
Interesado por conocer de primera mano "la vida privada del pueblo ruso" y "el otro gran lado" del telón, el escritor estadounidense John Steinbeck hizo en el verano de 1947 un viaje con el fotógrafo Robert Capa a la URSS, fruto del cual fue su libro "Viaje a Rusia", que ahora edita el Grupo Unisón.
· Orient Express, de John Dos Passos (Ediciones del Viento, 212 páginas)
En la segunda mitad de 1921 el escritor americano John Dos Passos, autor de Manhattan Transfer y de la Trilogía USA, deja en París a su amigo el poeta E.E. Cummings para tomar el Orient Express con destino a Oriente Medio.Desde Turquía se dirige a los Balcanes. Desde Georgia y Armenia (donde la gente moría de cólera, tifus y hambre) desciende a Persia (Irán) e Irak, y desde su capital, Bagdad, recorre en treinta y nueve días el desierto que se extiende hasta Damasco (Siria) en una gran caravana de camellos de la cual se convierte en el único pasajero occidental.
· Rubicón. Auge y caída de la República Romana, de Tom Holland (Planeta, 400 páginas)
"Es una historia de la caída, no del Imperio Romano, sino de la República Romana, que es cuando verdaderamente cae Roma. El Imperio es una coletilla. Lo sorprendente de este libro, que está escrito por un inglés cuyo nombre ni siquiera recuerdo, se me escapa siempre. Aquí tenemos un ejemplo de que lo que importa es el libro, no el nombre del autor, en contra de esta personalización a la que me yo me he referido antes. Este libro es magnífico en todos los sentidos, tiene una información increíble, es agudo, es ingenioso, es divertido, pero al mismo tiempo es que es una descripción del mundo contemporáneo tal cual, traladada a los tiempos romanos."
Fernando Sánchez Dragó (extracto de la conferencia El Corazón del Laberinto, 22 de Julio de 2005)
· El Piloto de la Muerte, de Miguel Sánchez-Ostiz (Espasa Calpe, 240 páginas)
Una nueva novela de Miguel Sánchez-Ostiz, uno de los autores más personales y originales de la narrativaespañola actual, que se adentra esta vez en los melancólicos caminos de la memoria y el recuerdo
A raíz de la muerte de su padre, un personaje singular, extravagante y carismático, el protagonista comienza a recordar su infancia y adolescencia y cómo ésta estuvo marcada por la presencia de su padre, con sus fantasías, sus sueños de fama, sus ocasionales sueños de charlatán y su pasado como feriante.
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· La Isla de Juan Fernández: Viaje a la isla de Robinson Crusoe, de Miguel Sánchez-Ostiz (Ediciones B)
Un viaje a uno de los escenarios del drama de Robinson Crusoe, tejido sobre la vida solitaria del marino escocés Alexander Selkirk, que fue abandonado en la isla de Juan Fernández en 1703. Juan Fernánez fue el remoto refugio de piratas como Shelvocke, David, Dampier, Anson, objetivo de naturalistas y de aventureros, penal de la Inquisición y escondite de un mítico tesoro que nadie ha encontrado todavía.
· Turistas del ideal, de Ignacio Vidal-Folch (Destino, 270 páginas)
No sólo le ha puesto un buen título, sugeridor, Vidal-Folch a su nueva novela, Turistas del ideal, sino que con esa locución define de maravilla un notable hecho contemporáneo. Alude al comporta- miento de ciertos creadores relevantes de la izquierda finisecular que pasean sus utopías por el ancho mundo mientras en su vida se atienen a vulgares patrones burgueses.
· Salón de pasos perdidos. El jardín de la pólvora, de Andrés Trapiello (Pre-textos, 624 páginas)
"Sólo para jóvenes que crean que la literatura es algo más que entretenimiento. Pero que el lector no se quede en un solo volumen, que lea la totalidad de Salón de pasos perdidos, con trece entregas publicadas hasta la fecha."
Fernando Sánchez Dragó
· Sinuhé, el egipcio, de Mika Waltari (Círculo de lectores, 544 páginas)
"Coincido con Terenci Moix (que en paz descanse): la mejor novela del siglo XX."
Fernando Sánchez Dragó
· Los cipreses creen en Dios, de José M. Gironella (Planeta, 912 páginas)
"Yo, a los 16 años, me convertí en antifranquista gracias a este libro."
Fernando Sánchez Dragó
· Manifiesto contra el progreso, de Agustín López Tobajas (José J. de Olañeta, 129 páginas)
Este texto, breve pero denso, de palabras sencillas pero profundo en las ideas, ahonda en el núcleo mismo de la idolatría del hombre moderno, desarrollando una crítica radical y sin concesiones a la gran ficción de nuestro tiempo: el progreso.
· La conspiración de Cristo. La mayor ficción de la Historia, de Acharya S (Valdemar, 702 páginas)
La existencia histórica de Jesucristo es aceptada comúnmente por cristianos y no cristianos como un hecho cierto. Acharya S, en su riguroso y esclarecedor estudio La conspiración de Cristo demuestra, recopilando multitud de pruebas documentales e históricas, que no hay evidencias textuales de su vida y obra antes del siglo II d.C., en que aparecen los primeros evangelios, y que «Jesucristo» es, de hecho, una compilación de las vidas y enseñanzas de diversos dioses y hombres santos cuyos dramas fueron regularmente representados por los pueblos antiguos mucho antes de la era cristiana: de Mitra, Krishna, Attis, Buda, Dionisos y Hércules, entre otros, cuenta la tradición que nacieron también de una virgen el día 25 de diciembre, y resucitaron de su tumba, varios de ellos tras ser crucificados, el 25 de marzo. «Vosotros, pobres idiotas –decían los gnósticos a los primeros cristianos– habéis confundido los misterios de antaño con la historia moderna, y aceptado literalmente aquello que sólo tenía sentido místicamente».
· Eduardo Haro Ibars: los pasos del caído, de J. Benito Fernández (Anagrama)
Unos lo recordarán como columnista de la emblemática revista Triunfo, otros como letrista de la Orquesta Mondragón; los más jóvenes lo mitificaron como uno de los pioneros de la movida madrileña, la que según las crónicas ahora cumple veinticinco años. Eduardo Haro Ibars (Madrid, 1948-1988), hijo del controvertido periodista Eduardo Haro Tecglen –adulado y reprobado-, fue ante todo un freak. Quizá de los primeros freaks que hubo en España. Haro Ibars rompió la dicotomía progre-facha, tan en boga en los años setenta. Novelista, poeta, ensayista, el biografiado ha dejado su huella en generaciones posteriores que ven en él y en su obra a un autor de culto. Precursor del movimiento gay en España, la vida de este poeta de lo menudo está jalonada por las drogas y el rock n roll. Muchos jóvenes de su generación se quedaron en el camino, como él.
Eduardo Haro Ibars: los pasos del caído es una reconstrucción biográfica rigurosa, casi detectivesca, llevada a cabo durante varios años, al modo británico, que dirán algunos. El biógrafo se ha entrevistado con más de un centenar de testigos de la época, ha escudriñado hemerotecas, diarios de los amigos, escritos originales, correspondencia… Todo para construir el verdadero friso de la época que le tocó vivir a Eduardo Haro Ibars.
· Memorias de ultratumba, François de de Chateaubriand (El Acantilado)
Epopeya extraordinaria de unos tiempos convulsos que François de Chateaubriand vivió como testigo y protagonista, las Memorias de ultratumba son un documento literario atemporal. Melancólico y desengañado, aristócrata que presenció la Revolución Francesa, que viajó a la joven República americana y conoció el esplendor y la falsía del Imperio napoleónico, así como la Restauración, Chateaubriand fue un hombre polifacético, hábil y vehemente, cuyas Memorias "un templo de la muerte erigido a la luz de mis recuerdos" nacieron como confrontación personal con la Historia, como revancha contra el tiempo. Un escritor maravilloso y de culto capaz de construir, como el profesor Fumarola dice en el prólogo redactado para esta edición, "una reflexión profunda, de una actualidad sobrecogedora y de un alcance universal, sobre la era democrática inaugurada por la Revolución Americana y por la Revolución Francesa, sobre las grandes esperanzas que ella hizo nacer, sobre los peligros que llevaba en germen, y sobre las pruebas insólitas a las que exponía, en su expansión mundial, la libertad y la humanidad misma del hombre".
· Autobiografía, de G. K. Chesterton (El Acantilado)
G.K. Chesterton, celebradísimo escritor de ficción, fue también un renombrado autor de ensayos y un acerado polemista que dejó, tras su muerte, en 1936, la Autobiografía que hoy presentamos. Más allá de trazarnos el recorrido vital de su memoria, Chesterton nos abre una ventana al mundo que le tuvo ocupado como periodista y escritor de panfletos –así es como él quería ser recordado- y con el que raramente mantuvo una convivencia pacífica. Chesterton es el hombre visceral, polémico y apasionado, que no dudaba en proclamar de viva voz su denuncia ante un sistema político corrupto y una moral propagandística cuyo telón de fondo era la guerra de los Borres (la incursión británica en Sudáfrica que tan popular fue entre la sociedad inglesa) y la Primera Guerra Mundial. Su conversión al catolicismo acabó de situarlo en el papel de personaje excéntrico y contestatario. Hoy, por su extraordinaria agudeza intelectual y su brillante habilidad para esgrimir la paradoja como arma de argumentación, Chesterton sigue siendo el estimulante pensador que consiguió mantener, en vilo y al acecho, a miles de lectores.
· El legado de la India, de Fernando Díez (Mandala)
El legado de la India es una recopilación, adaptación y traducción de lo más sobresaliente del pensamiento y cultura hindúes al modo de pensar occidental, enmarcada históricamente y escrita en un lenguaje asequible al lector no iniciado en la terminología oriental. Este libro, síntesis de treinta años dedicados en cuerpo y alma al tema de la India, más de una tercera parte de ellos vividos en el centro de gravedad del hinduismo, en Benarés, está dirigido a aquellas personas de carácter intelectual o espiritual que deseen tener un conocimiento riguroso y profundo de la tradición india en sus manifestaciones fundamentales. Con este trabajo el autor, que se siente puente entre dos culturas, cree haber cumplido con un deber y una deuda, la de gratitud y amor a un país que tanto bien le proporcionó y que con tal generosidad lo acogió; porque le permitió abrir la cámara de sus más secretos y antiguos tesoros. Este ensayo no es sólo la expresión de una extensa aventura intelectual, sino también una profunda experiencia personal.
· Plataforma, de Michel Houellebecq (Anagrama)
Michel, parisino de cuarenta años, es funcionario en un ministerio. Apocado y apático, está aburrido de todo y se siente incapaz de experimentar ninguna emoción. Poco después de la muerte de su padre decide partir: lo esperan unas vacaciones en Tailandia para olvidarse de todo y sumergirse en un paraíso de placer. En el oasis del turismo sexual, Michel viven en encuentro de imprevista intensidad: conoce a Valérie, directiva de Nouvelles Frontières. Ese encuentro será un hecho excepcional para el mundo chato e insensato en el que Michel habita desde hace años, ya que Valèrie es capaz de sentir placer, sabe cómo realizar sus deseos y no se siente amenazada por ningún fantasma.
De vuelta a París, cautivado por la vitalidad de Valèrie, Michel emprende, junto a ella y un amigo, una aventura empresarial: crean una red mundial de colonia turísticas en las que el sexo se practique libremente, los deseos estén en venta, la prostitución sea una actividad legal. La iniciativa conoce un éxito inmediato. Pero poco después la tragedia se precipita. Vidas aburridas, placeres degenerados, occidentales decepcionados, integristas de toda laya… Todo ello contra el trasfondo de un amor auténtico, absoluto.
Una novela que, al poner en su punto de mira el cinismo erótico de la sociedad de consumo, ha conmocionado a Francia. A la mirada gélida de Las partículas elementales o el clima sofocante de Ampliación del campo de batalla se agregan aquí la feraz e inquietante ironía de quien sabe desentrañar, sin piedad, el sinsentido de los negocios humanos.
· La danza de la realidad, de Alejandro Jodorowsky (Siruela)
"Este libro es un ejercicio de autobiografía imaginaria, aunque no en el sentido de “ficticia’’, pues todos los personajes, lugares y acontecimientos son verdaderos, sino en el hecho de que la historia profunda de mi vida es un esfuerzo constante para expandir la imaginación y ampliar sus límites, para aprenderla en su potencial terapéutico y transformador. Ella actúa en todos los terrenos de nuestra vida, incluso en los que consideramos racionales. Por eso, no se puede abordar la realidad sin desarrollar la imaginación desde múltiples ángulos. Normalmente lo visualizamos todo según los estrechos límites de nuestras creencias condicionadas. De la realidad misteriosa, tan vasta e imprevisible, no percibimos más que lo que se filtra a través de nuestro reducido punto de vista. La imaginación activa es la clave de una visión amplia: permite enfocar la vida desde ángulos que no son los nuestros, imaginando otros niveles de conciencia, superiores al nuestro. Esta búsqueda me separó de mi Yo ilusorio, me hizo huir de Chile y me impulsó a buscar con desesperación un sentido a la vida."
Alejandro Jodorowsky
· El Maestro y las Magas, de Alejandro Jodorowsky (Siruela)
En este libro que completa su autobiografía La danza de la realidad (Siruela, 2001), Alejandro Jodorowsky cuenta cómo conoció al maestro japonés Ejo Takata, que lo inició en la meditación, en el budismo zen y en la enseñanza que transmiten los koans. Sin embargo, la aplicación de estos conocimientos en la vida lo aprendió de un reducido grupo de mujeres (magas) que nada tenían que ver con el budismo. Aunque era el propio Takata quien le mostraba la esencia del zen y de los koans, la experiencia de dichas enseñanzas sólo la aprendía a través de estas mujeres. En este libro nos habla de la escritora y pintora surrealista Leonora Carrington; de Doña Magdalena, que le enseñó el masaje iniciático; de la poderosa actriz mexicana la Tigresa; y de Reyna D’Assia, hija del ocultista G. I. Gurdjieff. Pero en la vida del autor hubo otras magas: la sacerdotisa de los hongos María Sabina, la curandera Pachita o la cantante chilena Violeta Parra, de quienes ya escribió en La danza de la realidad y Psicomagia (Siruela, 2004).
· La vía del Tarot, de Alejandro Jodorowsky (Siruela)
Desde hace más de cuarenta años, Alejandro Jodorowsky se ha dedicado al estudio del Tarot, parte fundamental de su recorrido artístico y terapéutico.
Con Marianne Costa, ha extraído la quintaesencia de sus innumerables lecciones y lecturas por todo el mundo para escribir La vía del Tarot, que explora la arquitectura profunda de este juego de 78 cartas. El resultado es un exhaustivo manual que permitirá al lector iniciarse en la carga simbólica de las cartas, así como comprender uno a uno sus 22 arcanos mayores y 56 menores, para aprender a guiarse en la interpretación de su propio inconsciente. |
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· Yo, el Tarot, de Alejandro Jodorowsky (Siruela)
El Tarot es un arte. Y, como todo arte, llega a su cumbre cuando se transforma en poesía. En Yo, el Tarot, síntesis poética que Alejandro Jodorowsky nos ofrece de cada uno de los 22 arcanos mayores, se manifiesta la esencia y la voz de estos 22 "arquetipos".
"Los Arcanos, para hablar, nos exigen un olvido de nosotros mismos… El poema, si el lector trata de desentrañarlo con el espíritu de un buscador de tesoros, podrá despertarle las regiones más valiosas de su alma…"
"No sé nada, no puedo nada, no soy nada. ¿Quién vive en mí si no soy yo?"
La Papisa (Arcano II)
· El aprendiz de Brujo, Viaje a la India mágica, de Tahir Shah (Alba)
"-¿Y cómo sé que puedo confiar en usted? –pregunté.
-No puede saberlo –dijo Bastón-. Ya va usted aprendiendo."
La impresión que le causó de niño conocer al guardián del mausoleo de sus ancestros, el cual le inició en los rudimentos del ilusionismo, lleva a Tahir Shah a abandonar, años después, su cómoda vida de expatriado en Inglaterra para emprender un fabuloso viaje a la India en busca de los secretos de la magia. En Calcuta se convierte en pupilo de Hakim Feroze, mago, vidente, tiránico maestro que destroza sus ánimos y su físico a lo largo de un duro aprendizaje que incluye tanto tragar piedras, detener el pulso o subir la temperatura corporal ingiriendo jabón como aprenderse de memoria el Mahabharata. Asmático y ulceroso, debe entonces partir a un "viaje de observación" por todo el país en el que conocerá los más diversos prodigios y las más insólitas tradiciones: desde traficantes e esqueletos, dioses a tiempo parcial o magos que transforman el agua en gasolina, hasta los entresijos de las redes de mendicidad y de esclavitud infantil.
El aprendiz de brujo es literatura de viajes en el más genuino de los sentidos. Repleto de incidencias, encuentro y aventuras, el relato de iniciación muestra también su envés surreal, irónico y desmitificador; y compone, en su curso, un magnífico paisaje dela vida callejera de la India, con su síntesis fantástica de oficios medievales, picaresca organizada, lucha por la supervivencia y espiritualismo en parte auténtico, en parte falso: una cultura que es como un gran teatro en el que cada uno se inventa su propia vida.
· Gil de Biedma, de Miguel Dalmau (Circe)
Ya en vida, la figura del poeta Jaime Gil de Biedma (1929-1990) estuvo envuelta por un halo de leyenda. Vástago de una familia vinculada a la aristocracia castellana, trabajó como alto ejecutivo en la Compañía de Tabacos de Filipinas. Este empleo le llevó a viajar por todo el mundo y a vivir largas temporadas en Manila. Paralelamente, Gil de Biedma compuso una breve e intensa obra poética, considerada por muchos como la más influyente del último medio siglo en España. Poeta de la experiencia, cantó con ironía a los placeres y momentos perdidos antes de refugiarse en un enigmático silencio que contribuyó a cimentar su gloria. Pero sabedor del irreparable paso del tiempo, acabó inmolándose en un juego pasional donde vida y literatura formaban un todo. Miguel Dalmau ha dedicado varios años al estudio de esta personalidad poderosa, fascinante y compleja, a partir de testimonios del círculo de Gil de Biedma y de importante material inédito. Su retrato biográfico se despliega así como un tríptico contemporáneo –a la manera de Bacon- donde el respetable abogado de empresa convive con el poeta exquisito y el amante secreto.
· El hombre que soñaba demasiado, de Gonzalo Suárez (Areté)
El hombre que soñaba demasiado comienza con un diario de infancia y se adentra, de pronto, por un jardín. Al fondo, una casa. Un guardián a la puerta y una mujer en el invernadero. Tiene frío. No es extraño. La acaban de desenterrar. Con ella, irrumpen recuerdos vividos o por vivir, sueños soñados o por soñar y personajes que existen o existieron.
Esta insólita autobiografía es, a su vez, un libro de viajes y aventuras. Por sitios reales y sueños verdaderos. También, en cierta manera, podría ser una novela de amor desesperado. Por la belleza perdida, imposible de recuperar, y por las personas que pasaron y no volverán.
Pero, sobre todo, se trata de una tenaz y romántica apuesta: pasearse por la vida redescubriéndola a cada paso como si naciéramos en cada instante.
· Amok, de Stefan Zweig (El acantilado)
El destierro a la soledad de Madame de Prie en tiempos de Luis XV, el deambular de un coronel de las tropas de Napoleón por tierra enemiga entre los martirizados cuerpos de sus subordinados, o el amor obsesivo y sumiso más allá de la muerte de un médico europeo en la India colonial son algunos de los argumentos de este sugestivo libro de relatos de Stefan Zweig. La lucha de los hombres por sus pasiones, la tragedia de los destinos arrollados por la fortuna y el dolor como influjo de supervivencia se inscriben al rojo vivo en cada una de estas sobrias y conmovedoras narraciones de uno de los escritores más apreciados por el público de nuestro tiempo.
· Carta de una desconocida, de Stefan Zweig (El acantilado)
"Sólo quiero hablar contigo, decírtelo todo por primera vez. Tendrías que conocer toda mi vida, que siempre fue la tuya aunque nunca lo supiste. Pero sólo tú conocerás mi secreto, cuando esté muerta y ya no tengas que darme una respuesta; cuando esto que ahora me sacude con escalofríos sea de verdad el final. En el caso de que siguiera viviendo, rompería esta carta y continuaría en silencio, igual que siempre. Si sostienes esta carta en tus manos, sabrás que una muerta te está explicando aquí su vida, una vida que fue siempre la tuya desde la primera hasta la última hora."
· La lucha contra el demonio, de Stefan Zweig (El acantilado)
Hölderlin, Kleist, Nietzsche, tres personajes extraordinarios por los que Stefan Zweig, como "psicólogo por pasión, creador por voluntad creadora" sentía un profundo apego. Su inquietud vital los aleja de la contención de Goethe decidido a autoconstruirse: "La fórmula para la vida según Goethe es la representada por el círculo: una línea cerrada, la redondez absoluta que abarca toda existencia, el eterno retorno a uno mismo." En cambio, "la forma de lo demoníaco", de la inquietud interna en Hölderlin, Kleist y Nietzsche, "se expresa por una parábola: un ascenso rápido e impetuoso en una única dirección, hacia lo superior, lo infinito, una curva perpendicular y una caída brusca." El demonio, entendido por Stefan Zweig como remanente del caos original del mundo, es quien desafía a los hombres creativos, poseídos por él, y les "arranca de las manos, a la fuerza, el timón de la voluntad, de manera que… son tambaleados por la tempestad, y chocan contra las peñas de su destino."
· Los ojos del hermano eterno, de Stefan Zweig (El acantilado)
Los ojos del hermano eterno, libro curiosísimo en la obra de Stefan Zweig, está escrito como una leyenda oriental situada mucho antes de los tiempos de Buda. Narra la historia de Virata, hombre justo y virtuoso, el juez más célebre del reino, que después de vivir voluntariamente en sus propias carnes la condena a las tinieblas destinada a los asesinos más sanguinarios, descubre el valor absoluto de la vida y reconoce en los ojos del hermano eterno la imposibilidad intrínseca de todo acto judicativo. Virata llega a ser, después de su renuncia, un hombre anónimo a quien le espera, una vez muerto, un olvido todavía más perenne, el de la historia que sigue su curso prescindiendo del hombre más justo de todos los tiempos.
· Momentos Estelares de la Humanidad, de Stefan Zweig (El acantilado)
Éste es probablemente el libro más famoso de Stefan Zweig. En él lleva a su cima el arte de la miniatura histórica y literaria. Muy variados son los acontecimientos que reúne bajo el título de Momentos estelares: el ocaso del imperio de Oriente, en el que la caída de Constantinopla a manos de los turcos en 1453 adquiere su signo más visible; el nacimiento de El Mesías en Haendel en 1741; la derrota de Napoleón en 1815; el indulto de Dostoievski momentos antes de su ejecución en 1849; el viaje de Lenin hacia Rusia en 1917…"Cada uno de estos momentos estelares –escribe Stefan Zweig con acierto- marca un rumbo durante décadas y siglos", de manera que podemos ver en ellos unos puntos clave de inflexión de la historia, que leemos en estas catorce miniaturas históricas con la fascinación que siempre nos produce Zweig.
"Para que los nuevos lectores se enteren de la diferencia entre la gran literatura y la que nos proponen las editoriales"
Fernando Sánchez Dragó
· Novela de ajedrez, de Stefan Zweig (El acantilado)
Sin capacidad para cualquier otra actividad intelectual, Mirko Czentovicz se reveló, ya desde niño, como un genio del ajedrez, del que ha llegado a ser campeón del mundo. Pero, en un viaje en barco de Nueva Cork a Buenos Aires, se le presenta un enigmático contrincante: el señor B., noble vienés que huye de los nazis. Uno de los pasajeros del vapor se acerca a los dos personajes acompañando al lector a la confrontación entre los dos jugadores. Si Novela de ajedrez nos presenta el choque de dos naturalezas antagónicas, nos muestra también, y en buena medida, la capacidad de resistencia del ser humano sometido a una presión extraordinaria. Y todo ello con unas grandes dosis de intriga y maestría.
· La tormentosa búsqueda del Ser, de Stanislav Grof & Christina Grof (La Liebre de Marzo)
Éste es un libro clave en la literatura de la psicología transpersonal. Y lo es tanto a nivel teórico como práctico. Y aun mejor: a un nivel pragmático; y esto es así porque este estudio versa sobre las experiencias transpersonales acaecidas de forma espontánea a una persona, o sea, todo ese tipo de experiencias que la psicología y la mentalidad modernas clasificaban con el nombre de psicóticas y términos por el estilo.
El propósito del surgimiento de la psicología transpersonal fue el conciliar los estados ampliados de la mente, que si bien eran conocidos en occidente por el misticismo cristiano, bien puede decirse que habían sido olvidados o relegados de la memoria con la práctica de la psicología, que había heredado de la ciencia mecanicista unos mapas de la mente muy reduccionistas que dejaban poco espacio la comprensión de experiencias tanto místicas como de sanación, que pueden inducirse a propósito, o bien pueden acontecer de forma espontánea.
· Primavera silenciosa, de Rachel L. Carson (Editorial Crítica)
A mediados de 1950 los esquimales no sabían qué era padecer cáncer. En los sesenta se encontraron trazas de plaguicidas en su organismo y empezaron a aparecer los primeros casos de esta enfermedad. En las últimas décadas, los problemas de fertilidad en parejas jóvenes han aumentado progresivamente, y se ha producido una caída en picado del nivel de espermatozoides; al mismo tiempo, la tasa de cáncer de mama asciende de forma preocupante. Algo está pasando en los mecanismos de reproducción sexual y gran parte del problema está relacionada con sustancias tóxicas provenientes de plaguicidas que permanecen en nuestros cuerpos. Es lo que se conoce como "disruptores hormonales", es decir, la combinación de sustancias químicas que en nuestro organismo pueden actuar como hormonas artificiales, alterando la reproducción. Así lo destapó en 1962 la bióloga norteamericana Rachel Carson en su Primavera silenciosa, best-séller que fundó las bases del ecologismo moderno. Por primera vez se habló del peligro de usar DDT y otros productos químicos usados como pesticidas. Lo más alarmante no era únicamente su toxicidad, sino también su capacidad para persistir en los organismos por medio de la acumulación en los tejidos grasos.
"La cuestión es si alguna civilización puede desencadenar una guerra implacable sin destruirse a sí misma y sin perder el derecho a llamarse civilización." La osadía de creernos capaces de manipular impunemente la vida y la naturaleza nos ha llevado a activar una guerra silenciosa cuyas consecuencias no somos capaces de imaginar, mucho menos de prever.
· Pioneros de lo imposible, de Javier Jayme (Ed. Alianza)
Dentro de la vasta geografía de los cinco continentes han existido siempre lugares teñidos con un aura de leyenda, cuya majestuosidad, difícil acceso o misterio han desafiado la sed de conocimiento y de experiencia del hombre. En la mejor tradición de la literatura de viajes, Javier Jayme rememora y relata con un pulso propio de las novelas de aventuras las conquistas llevadas a cabo por Pioneros de lo imposible, como los hermanos Schomburgk en las intrincadas selvas de la Guayana, Almásy en el ardiente desierto de Libia, Herzog en las cumbres del Himalaya o Shackleton en medio de los hielos antárticos. Las peripecias de Burton y Speke, Stanley y Thesiger en su afán por desentrañar los misterios del Nilo, el Congo y el Awash, míticos ríos africanos; la búsqueda de la roca de Alamut, en pleno corazón de Persia, por la indómita Freya Stark; los primeros pasos de un occidental por el reino prohibido de Mustang y los descubrimientos de Thor Heyerdahl en la isla de Pascua completan este trepidante recorrido por diez de los más apasionantes HITOS DE LA EXPLORACIÓN CONTEMPORÁNEA.
"Un libro apasionante y perfecto compañero de viaje durante mi última estancia en tierras camboyanas y vietnamitas."
Fernando Sánchez Dragó
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Escritos Inéditos
En esta sección se incluirán textos escritos por Fernando Sánchez Dragó que, por cualquier razón, no hayan aparecido publicados en ninguno de sus libros, en revistas o en artículos de prensa con los que suele colaborar.
· Extractos de Kokoro: A vida y muerte. Dragó entrevista a Dragó (24/11/05)
· Un soriano en la corte de Gárgoris y Habidis (Prólogo a Los Hijos de Túbal, de Antonio Ruiz Vega, Abril de 2002)
· ¿Política? No. Filosofía (Epístola moral a Leopoldo Alas, Agosto de 2005)
· Arte, amor y todo lo demás (Prólogo a Samurai, de Hisako Matsubara, Junio de 1983)
· Palabras para un amigo (a propósito de la exposición de pintura de Félix Arellano, Mayo de 2005)
· Revista Aldebarán (1955-1956)
· Primer comunicado de Fernando Sánchez Dragó sobre sanchezdrago.com (17/03/05)
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Currículum Vitae
Datos Personales
FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ, nacido el 2 de octubre de 1936 en Madrid, ciudadano español.
Títulos Académicos
- Licenciatura en Filología Románica, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Madrid (1954 -1959).
- Licenciatura en Lenguas Modernas (Sección de italiano), Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Madrid (1959 -1962).
- Cursos de Doctorado en Letras, Universidad de Madrid (1960 -1962).
- Tesis sobre Lenguaje, estructura y estilo en las Comedias Bárbaras de Valle-Inclán.
Actividad Académica
1959-60: Profesor Ayudante de Lengua y Literatura Española en el Instituto de Enseñanza Media “Miguel de Cervantes” (Madrid).
1961-62: Lector de Lengua y Literatura Española en el Instituto Técnico “P. F. Calvi” (Papua, Italia).
1962-63: Profesor Ayudante de Lengua y Literatura Italiana en el Instituto de Enseñanza Media “Beatriz Galindo” (Madrid).
1964-66: Lector de Lengua y Literatura Española en la Universidad de Pescara (Facultad de Lenguas Extranjeras. Italia).
1967-68: Profesor de Lengua, Literatura e Historia de España en la Universidad de Lenguas Extranjeras “Gaigo Daigaku” de Tokio (Japón).
Profesor de Historia del Pensamiento Español en la Universidad Imperial de Tokio (Todai).
Profesor de Lengua Española en la Escuela Diplomática del Ministerio de Asuntos Exteriores Japonés (Tokio).
1971: Profesor de Historia de la Novela Española Contemporánea en los Cursos de Verano del Bryn Mawr (Estados Unidos).
1971-73: Profesor de Lengua, Literatura e Historia de España en la Universidad de Dakar (Senegal).
1974-75: Profesor de Lengua e Historia de España en la Universidad Imperial de Tokio (Japón).
1976-78: Profesor de Lengua, Literatura e Historia de España en la Universidad de Fez (Marruecos).
1979-80: Profesor de Lengua Española en la Facultad de Lenguas Extranjeras de la Universidad de Amman (Jordania).
1981: Director del curso sobre “Prisciliano y el priscilianismo” en la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo (Pontevedra).
Cursillo sobre Literatura Española Contemporánea en el Departamento de Español de la Universidad de Berkeley (Estados Unidos).
1982: Cursillo sobre Literatura Española Contemporánea en el Departamento de Español de la Universidad de “Notre Dame” (Estados Unidos).
Director del curso sobre “¿Qué es la novela?”. Una reflexión creadora sobre la narrativa en el ámbito del idioma español (Universidad Internacional Menéndez y Pelayo, Santander).
1982-83: Profesor de Lengua y Literatura española en la Universidad de Nairobi (Kenia).
1983: Director del curso “Finisterre”, sobre viajes, travesías, navegaciones y naufragios (Universidad Imperial de Tokio, Todai. Departamento de Estudios Latinoamericanos).
1984: Director del curso “Las Crónicas de Indias” en la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo (Sevilla), en el mes de octubre.
1984-86: Profesor de Cultura Iberoamericana en la Universidad Nacional de Tsukuba (Japón).
1986: Director del curso “La ciudad encantada” (Universidad Menéndez y Pelayo, Cuenca).
1989: Director del curso “La Gnosis”, en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense (El Escorial, Madrid).
1990: Director del curso “La Gnosis II”, en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense (El Escorial, Madrid).
1991: Director del curso “3º Viaje a la Gnosis: La muerte”, en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense (El Escorial, Madrid).
1992: Director del curso “4º Viaje a la Gnosis: Sexualidad Sagrada”, en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense (Almería).
1993: Director del curso “Contracultura, desobediencia civil y farmacia utópica”, en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense (Madrid).
1994: Director de los Cursos de Verano en el Centro Internacional de Estudios Místicos (Ávila).
Director del curso “Jesús de Galilea”, en el Centro Internacional de Estudios Místicos (Ávila).
1995: Director del curso “Gaia, los derechos de la Madre Tierra y el Pacto del Arco Iris”, en los Cursos de Verano de la Universidad Complutense (El Escorial, Madrid).
1995-1998: Profesor de Lengua y Literatura Española en el Departamento de Estudios Hispánicos de la Universidad de Lenguas Extranjeras (Gai Dai) de Kioto (Japón).
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Actividades Culturales y Periodísticas
- Más de ciento cincuenta conferencias y ponencias dictadas en universidades, ateneos y centros culturales de diferentes ciudades españolas, italianas, marroquíes, mexicanas, venezolanas, holandesas, francesas y estadounidenses.
- Fundador y director de la Revista Literaria Aldebarán (Madrid 1955-1956).
- Fundador y director de Disidencias (Suplemento cultural del Diario 16, Madrid 1980-83).
- Miembro del Consejo de Dirección de la Revista de Estudios Hispánicos (Universidad Internacional Menéndez y Pelayo).
- Miembro del Consejo de Dirección del Centro de Estudios (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid).
- Director del Comité Cultural de la Fundación por el Progreso y la Democracia (España 1981-83).
- Director y presentador del programa cultural Hoy en Italia (RAI, Radiotelevisión Italiana, Roma, 1963-67 y 1969-71).
- Redactor de los programas en lengua española de la NHK (Japanese Broadcasting Corporation, Tokio, 1967-68 y 1969-71).
- Redactor y presentador del programa de televisión Encuentros con las letras (Televisión Española 1976-81).
- Director y presentador del programa Biblioteca Nacional (Televisión Española 1982-83).
- Guionista y presentador de la serie Tauromagia (Televisión Española 1980 y 1983).
- Miembro de la Asociación de Críticos Literarios Españoles.
- Miembro de la Asociación Internacional de Críticos Literarios.
- Miembro de la Asociación Española de Literatura Comparada.
- Columnista, crítico literario y enviado especial en numerosos países de la Revista Cambio 16 y del Diario 16 (Madrid 1978-1990).
- Presentador del programa La Tarde (TVE, mayo de 1987).
- Director y presentador del programa El mundo por montera (Radiocadena Española, Madrid 1987 - 1988).
- Premio Ondas 1988 por El mundo por montera.
- Columnista de la Revista Época (La Dragontea), 1988-91.
- Columnista de Diario 16 (Última Thule), 1989.
- Director y presentador del programa de TVE, La Noche – El mundo por montera (1989-90).
- Editor del programa de TVE, La Tabla Redonda. (1990-92).
- Alrededor de cincuenta conferencias dictadas en universidades, ateneos e instituciones culturales de España, Francia, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, México y Estados Unidos (1992-93).
- Columnista de la revista Época (La Dragontea), 1992-2000.
- Numerosas conferencias en universidades y centros culturales de España, Francia y Japón (1994-1997).
- Columnista del magazine Antena Semanal (Diálogos platónicos con mi ángel de la guarda), 1994-1995.
- Colaborador de Onda Cero (programa La radio de Julia) y de la COPE (programas matinales de Carlos Herrera y Antonio Herrero), Madrid (1994-1997).
- Colaborador del programa de TV Hermida y Compañía (Antena 3), Madrid (1994-1995).
- Artículos y reportajes en El Mundo (1994-2005).
- Artículos en distintas revistas españolas (Tiempo, Próximo Milenio, Año Cero, Vogue, etc.), 1994-1997.
- Columnista del suplemento literario (La esfera) del periódico El Mundo (Diario de lecturas), Madrid (1996-1997).
- Director y presentador del programa de TVE, Negro sobre Blanco-El Donoso Escrutinio (1997, 2004).
- Director y presentador del programa de Canal Nou, El Faro de Alejandría (Antena 3 Internacional, Vía Digital),1999-2004.
- Colaboración semanal en Radio Nacional de España (2000-2004).
- Premio Nacional de Fomento de la Lectura (concedido por el Ministerio de Educación y Cultura), 2000.
- Premio del Gremio de Editores al Mejor Programa de TV (Negro sobre Blanco), 2000.
- Premio del Turismo Egipcio al mejor artículo sobre Egipto aparecido en la prensa española (Nosce te ipsum, Época), 2000.
- Director y presentador del programa de Telemadrid, Las Noches Blancas (desde septiembre de 2004).
Obra
1967- España viva (con el seudónimo de Ramiro Delso). Muchnik Editores. Traducido al francés, inglés, italiano y alemán.
1978- Gárgoris y Habidis. Una Historia Mágica de España (4 volúmenes. Libros Hiperión, Madrid.) Esta obra, que en estos momentos va por la vigésimo séptima edición, obtuvo el Premio Nacional de Literatura de 1979.
1983- La España Mágica. Epítome de Gárgoris y Habidis (Alianza Editorial, Madrid).
Yin y Yang. Un viaje mágico por España (1700-1983). Apéndice de la España mágica (Alianza Editorial, Madrid). Se trata de un adelanto de Discurso Numantino, primer volumen de los cuatro que tendrá la obra.
1984- Eldorado (Novela). Editorial Planeta (Barcelona).
Finisterre. Sobre viajes, travesías, naufragios y navegaciones (Editorial Planeta, Barcelona). 
Ideas para una nueva política cultural (Ensayo).
1986- Las Fuentes del Nilo (Novela). (Editorial Planeta, Barcelona).
1987- Del Priscilianismo al Liberalismo. Doble salto sin red. (Editorial Prensa y Ediciones Iberoamericanas, S.A.)
Volapié. Toros y Tauromagia. (Editorial Espasa Calpe).
1990- El Camino del Corazón. Novela Finalista del Premio Planeta de 1990. (Editorial Planeta, Barcelona).
1992- La Dragontea. Diario de un guerrero (Editorial Planeta)
La Prueba del Laberinto (Editorial Planeta). Premio Planeta, 1992.
Calendario Espiritual (Ed. Temas de Hoy, Madrid).
1995- Discurso Numantino (segunda y última salida de los ingeniosos hidalgos Gárgoris y Habidis). Ensayo (Último volumen de La Historia Mágica de España), Editorial Planeta.
1996- La del alba sería (Editorial Planeta). Primera entrega de “Mis encuentros con lo invisible”. Memorias espirituales.
1997- Diccionario de la España Mágica, con la colaboración de Antonio Ruiz Vega (Editorial Espasa Calpe)
1997- En el alambre de Shiva (Editorial Planeta) 
1998- El camino hacia Ítaca (Editorial Planeta)
1999- Historia Mágica del Camino de Santiago (Editorial Planeta)
2001- Carta de Jesús al Papa (Editorial Planeta)
2002- El Sendero de la Mano Izquierda (Editorial Martínez Roca)
2004- Sentado alegre en la popa (Editorial Planeta)
2005- KOKORO: A vida o muerte. Dragó entrevista a Dragó (La Esfera de los Libros)
Numerosos artículos, críticas, reseñas literarias y trabajos monográficos publicados en Aldebarán, Galatea, Ínsula, Revista de Occidente, Cuadernos de Arte y Pensamiento, Cuadernos del Norte, Camp del Arpa, La Bicicleta, Ajoblanco, El Viejo Topo, Cisneros, El País, ABC, Diario 16, Tiempo, El Correo Español, La Voz de Galicia, Interviú, Viajar, Celtiberia, Papeles de Son Armadans, Más Allá, Conciencia Planetaria, etc.
Vida
 Fernando Sánchez Dragó nació en Madrid en 1936, aunque es hijo adoptivo de Soria desde 1992. Hombre de cultura y formación multidisciplinar que se ha ido formando una larga y respetada carrera a lo largo de su vida. Se considera, con palabras de Baroja, hombre humilde y errante, escritor y viajero. Pretende ser un hombre sin etiquetas, que no tiene ni dios ni ley ni patria ni rey ni frontera ni bandera, que va a pecho descubierto y desnudo por el mundo.
De pequeño ya apuntaba maneras, pues a los cinco años fundó, dirigió y redactó un periódico autógrafo: La nueva España. Licenciado en Filología Románica y Lenguas Modernas (Sección de italiano), ha sido profesor de Lengua, Literatura e Historia de España en universidades de diversos países como Japón, Senegal, Marruecos y Kenia, además de dirigir Cursos de Verano en El Escorial, Almería, Sevilla, Cuenca y Ávila. Como escritor ha cultivado la narración, la reseña literaria, el ensayo y la colaboración en prensa y revistas. Desde mayo de 2001 dirige el Colegio de España en París.
A lo largo de su vida ha sido una persona comprometida con diversas causas, como su intervención en las algaradas antifranquistas de finales de los cincuenta y comienzos de los sesenta, lo que le valió cinco procesos, diecisiete meses de cárcel y siete años de exilio. En su juventud fue un hippy izquierdista de los que se apuntaban a mayo del 68 y se dedicaban a correr mundo con la mochila cargada a sus hombros. Hoy, él mismo se define como anarcoindividualista. Como los años no pasan en balde, Sánchez Dragó ha sabido adaptarse a la evolución de la sociedad, hecho que no sido bien visto por todos. Sin embargo, desde su izquierdismo antifranquista de la juventud hasta su condición liberal –en el sentido amplio de la palabra- de estos últimos tiempos, ha recorrido un camino que le ha conducido hasta llegar al orientalismo espiritual.
Viajero infatigable, ha recorrido más de ochenta países. Ha sido enviado especial en numerosos destinos de Asia, África y América como colaborador de prensa. Su vida literaria ha estado frecuentemente ligada con su quehacer en medios de comunicación, tanto visuales como escritos, habiendo trabajado en televisión también en el extranjero, como en la Radiotelevisión Italiana y en la Japanese Broadcasting Corporation (NHK). Ha sido colaborador habitual de El Mundo, Época, Onda Cero, la COPE, y otros medios de información. En 1955 fundó la Revista Aldebarán; de 1963 a 1967, y de 1969 a 1971 fue colaborador de la RAI (Radiotelevisión italiana); trabajó en la televisión japonesa desde 1967 hasta 1971; fue columnista de las revistas en las publicaciones del Grupo 16, donde fundó el suplemento de libros ‘Disidencias’, en la SER, en Radiocadena (donde obtuvo el premio Ondas 1988 por su programa El mundo por montera) y en Televisión Española (con programas como ‘Encuentros con las Letras’, ‘Tauromagia’, ‘Biblioteca Nacional’, ‘La Noche - El Mundo por Montera’, ‘La Tabla Redonda’, ‘Negro sobre Blanco’). Actualmente, dirige y presenta en Telemadrid el programa literario ‘Las Noches Blancas’.
Francisco Javier Redondo Jordán
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181 MANDAMIENTOS PARA LLEGAR A SER EL QUE ERES
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1. Para empezar, y por si acaso, ríete de todo, porque nada importa nada.
2. Sonríe siempre, incluso cuando hables por tetéfono. La sonrisa se nota en la voz.
3. No creas en nada, no creas a nadie. Verifica personalmente lo que se te dice.
4. Nunca te plantees problemas antes de que los problemas se planteen.
5. Vive de día.
6. Duerme más de cinco horas y menos de ocho, pero no pon gas nunca el despertador.
7. No fumes tabaco.
8. No permitas que fumen tabaco cerca de ti.
9. Bebe vino.
10. Da a tu prójimo más de lo que espera y no esperes tú absolutamente nada a cambio.
11. Telefonea todos los días a tu madre.
12. Recuerda que el mejor amigo de un hombre es su padre.
13. Desconfía de tus hijos, pero procura que ellos confíen en ti.
14. No juzgues a las personas por sus parientes.
15. No digas nunca te amo sin que sea verdad.
16. No ames apasionadamente. La pasión, sea cual sea su objeto, es una enfermedad grave.
17. No confundas el sexo con el amor.
18. No confundas el amor con el sexo.
19. No confundas la fidelidad con el amor.
20. No confundas el matrimonio con el amor. Si lo haces te quedarás sin matrimonio y sin amor.
21. El coito es para la mujer más importante que para el varón. Actúe cada cual en consecuencia.
22. No seas homosexual n¡ heterosexual. Sé pansexual.
23. No seas varón ni mujer. Sé andrógino.
24. No tengas celos. Recuerda que nadie pertenece a nadie.
25. Añora, reivindica y practica la libertad de costumbres.
26. Y, sin embargo, recuerda que tu libertad termina donde empieza la libertad del prójimo.
27. Sé desconfiado y astuto, no bajes la guardia, no te creas el cuento democrático de que la libertad de impresión es libertad de expresión.
28. No escuches nunca lo que dicen de ti ni, si te enteras, te inquietes por ello.
29. Hay siempre más cosas bajo la bóveda de los cielos de las que percibe tu filosofía.
30. Aprovecha el impulso del enemigo.
31. Apaga y lee.
32. Sé un emboscado. Actúa desde la sombra. Procura pasar inadvertido.
33. No seas tolerante. Sé respetuoso.
34. Sé guerrero.
35. No te encastilles en posiciones conquistadas. Abandónalas y conquista otras que también abandonarás. El mundo es tuyo.
36. Ten siempre a tu disposición un ámbito estrictamente personal al que nadie tenga acceso sin tu permiso.
37. La verdad es un país sin caminos. Créalos tú, pero no los dejes abiertos.
38. Cada fracaso es una senda que se abre, un telón que se levanta, una oportunidad que se te brinda.
39. Las crisis son etapas necesarias e inevitables en el proceso de la existencia. Aprovéchalas para crecer, no para Lo contrario.
40. Haz lo que quieras.
41. Rompe rutinas.
42. Y, sin embargo, lleva una vida ordenada.
43. Desconfía, en principio, de quienes piden en el restaurante un filete con patatas fritas.
44. No seas idiota, no utilices tu coche dentro de las ciudades.
45. No tengas teléfono móvil.
46. No llames a teléfonos móviles.
47. No leas la prensa, no escuches la radio, no mires la televisión.
48. Reivindica, como lo hacen los gnomos de Hokkaido, el derecho de no saber, de no recibir información, de interrumpir las comunicaciones, de apagar el sistema.
49. No suministres información. Se volverá contra ti.
50. No hables con periodistas. O, si lo haces, miente para que sólo falsifiquen tu mentira, no tu verdad.
51.Todos los presidentes de Estados Unidos, de Roosevelt en adelante, y quienes siguen sus órdenes o les ríen las gracias, son, han sido o serán criminales de guerra.
52. No creas que la enseñanza universal, obligatoria y gratuita es un paso hacia adelante.
53. No abortes.
54. Y sin embargo, recuerda -lo dice ta Baghavad Cita- que lo que existe no puede dejar de existir ní lo que no existe puede llegar a existir.
55. No dones órganos ni permitas que te los trasplanten.
56. Muere en tu casa rodeado por los tuyos o a la intemperie y con las botas puestas.
57. No ahorres por ahorrar, aunque sí para alcanzar un objetivo concreto.
58. Haz las cosas por ellas mismas, no por sus frutos.
59. jamás te olvides de que el dinero lo destruye todo.
60. No te enriquezcas.
61. No juegues a la Bolsa.
62. Saca el dinero del banco y escóndelo en un lugar seguro.
63. No consumas.
64. Aborrece el lujo.
65. Desprecia la comodidad.
66. Sé humilde.
67. No oposites a nada. No seas funcionario. No te eches ese dogal al cuello.
68. Recuerda que la vida es un puente y que nadie en su sano juicio construye nada sobre los puentes.
69. Transgrede, rompe tabúes, adéntrate en lo desconocido.
70. Ingiere sustancias enteogénicas (que no, como dice el vulgo, alucinógenas) por lo menos una vez al año. Y si son dos o más, mejor.
71. Desconfía de quienes te dicen que ellos no necesitan enteógenos.
72. Turn on, tune in, drop out.
73. No tengas miedo. No hay nada que temer.
74. Haz lo que temes y el temor desaparecerá.
75. Arriesga siempre. Morir no importa.
76. La muerte es el momento más importante de la vida. Piensa a menudo en eso. Imagínala. Reconcilíate con ella. Deséala. Llévala siempre por compañera.
77. Y, sin embargo, no tengas prisa en morirte.
78. Recuerda, por cierto, que el suicidio es una de las modalidades del aborto.
79. Prohibe las pompas fúnebres alrededor de tu féretro.
80. No aceptes medallas ni honores ni homenajes.
81. Recuerda que después de la muerte sólo conservarás de la vida todo aquello que no se puede perder en un naufragio.
82. Ve a solas por la vida, como lo hizo don Quijote y como lo hacen los gatos, pero no te aisles, como lo hizo Robinson.
83. Marginado, pero no desarraigado.
84. Vigila el sueño de los niños mientras duermen.
85. No te burles de los sueños ajenos...
86. No conviertas tus sueños en objetivos.
87. No pierdas una amistad a causa de una disputa.
88. Si dices «lo siento», mira a los ojos de la persona que te escucha.
89. No seas rencoroso. No admitas la falacia de que vengarse es dulce. El perdón honra a quien lo da y a quien lo recibe.
90. El perdón debería ir seguido por un gesto de reparación, pero eso ya no es asunto de quien perdona, sino del perdonado.
91. Di siempre «¡Jesús!», aunque no seas cristiano, cuando alguien estornude.
92. Échate por lo menos un enemigo al día, pero haz las paces con todos antes de morir.
93. Sostén todas las noches durante unos segundos tu mirada en el espejo.
94. No compitas.
95. Nunca te levantes de una mesa de negociaciones sin haber llegado a un acuerdo.
96. Ten el coraje de ser un esquirol. No aceptes consignas. No te ampares en el número, que es la ley de la jungla y el arma de los borregos. Rompe las huelgas.
97. Recuerda que la luz nunca nace de la discusión y dile sólo tu cantar a quien contigo va.
98. Si juegas, no hagas trampas.
99. No mientas.
100. La regla anterior admite dos excepciones: se puede y se debe mentir por misericordia bien entendida, se debe y se puede mentir en defensa de tu libertad, tu autonomía, tu soberanía, tu intimidad
y tu identidad.
101. Concéntrate en el ser y en el hacer. Olvídate del tener.
102. No creas que la pobreza y la riqueza son siempre, aunque a veces lo sean, fruto de la injusticia.
103. ¿Solidario? No. ¿Caritativo, compasivo, misericordioso? Sí.
104. Ayuda económicamente al prójimo, si ése es tu deseo, pero hazlo directamente, no a través de intermediarios.
105. Da limosna, pero no la eches en el cepillo de las iglesias.
106. Confía en los misioneros católicos, y, en consecuencia, no ti tubees a la hora de depositar tu dádiva en las huchas del Domund.
107. Recuerda que todos los organismos internacionales son patios de Monipodio y puertos de arrebatacapas.
108. Recuerda que todas las ONG, mientras no se demuestre lo contrario, son cuevas de Alí Baba.
109. Deja en paz al Tercer Mundo. Allí se vive mejor que aquí. No lo corrompas, no lo occidentalices, no contribuyas a su desarrollo (dicho sea entre comillas).
110. No tengas remordimientos. No te culpabilices. No peches con la responsabilidad de la desdicha ajena.
111. Tampoco descargues sobre los hombros ajenos la responsabilidad de tu desdicha.
112. No te escondas para llorar, pero no llores para conseguir algo. Es infantil y es inmoral.
113. Sé desobediente, pero no irresponsable.
114. Sal a la calle. Míralo todo, devóralo, digiérelo, mézclate con la gente.
115. Habla poco.
116. Escucha mucho y hazlo, preferiblemente, desde el burladero, sin implicarte en la conversación.
117. La música de las esferas y la banda sonora de tu interior es el silencio.
118. No escuches música rockera ni vayas a sus conciertos.
119. Aprende de memoria tus poemas favoritos.
120. No alteres el curso de la naturaleza.
121. Recuerda que el hombre es, fundamentalmente, eso: naturaleza. No caigas en la trampa de creer que somos hijos de la historia.
122. Sé misterioso.
123. Descálzate antes de entrar en tu casa o en las casas que visitas.
124. Si en tu habitación entra un mosquito, échalo o vete tú.
125. Evoluciona, pero no revoluciones.
126. ¿Derechos humanos? ¡Deberes humanos!
127. No reivindiques tus derechos civiles. Son pamplinas y complicaciones. Se vive mejor sin ellos.
128. No votes. Sé anarcoindividualista.
129. No milites en nada.
130. Ten ideas, pero no ideología.
131. No pertenezcas a partidos ni a iglesias ni a sindicatos ni a grupos de más de dos personas.
132. No seas de derechas, de izquierdas, ni de centro.
133. Recuerda que el Estado es el peor de los monstruos nacidos del sueño de la razón.
134. No respetes la Ley, respeta sólo tu ley.
135. No seas igualitarista. Nadie es igual a nadie. Todos somos individuos.
136. No trates a todo el mundo de tú. Acata la jerarquía.
137. Busca aliados.
138. No busques acólitos ni prosélitos, pero abre tu casa a los discípulos, si los tienes.
139. Desconfía de los sacerdotes, cualquiera que sea la religión que prediquen.
140. Cristos y budas, pero no iglesias.
141. Desconfía de los políticos.
142. Procura que no te quiten el sol.
143. Automedícate con prudencia, da un amplio margen de confianza a los homeópatas y naturistas, y acude sólo a la medicina alopática y quirúrgica en casos extremos.
144. Sé activo, muévete, trabaja, camina, sube, desciende, copula, pero ten cuidado con el deporte.
145. Aprender a respirar equivale a aprender a nacer (el primer vagido) y a expirar (el último suspiro).
146. Aprende (y acostúmbrate) a respirar abdominalmente en ocho tiempos.
147. No comas carne o cómela, como máximo, una vez a la semana.
148. No tomes alimentos transgénicos. Lo que con ellos se nos viene encima es el fin de la especie.
149. No tomes, en la medida de lo posible, antibióticos ni corticoides, o tómalos sólo en situaciones extremas.
150. No recurras a técnicas de fertilización artificial.
151. Desconfía de los científicos.
152. Medita.
153. Reza.
154. Ayuna.
155. ¿Ordenadores? ¡Bah!
156. No sientas admiración por la tecnología.
157. Recuerda que la fe, la electrónica, el fútbol, los automóviles, los himnos y las banderas son cosas de niños.
158. Procura estar siempre a la altura de tu edad, pero no envejezcas.
159. Haz las cosas a mano.
160. Viaja, pero no por la red.
161. Recuerda que lo virtual es lo contrario de lo real y que, en consecuencia, la realidad virtual es un absurdo, un imposible, una ilusión.
162. Recuerda que el turismo es el rostro actual de la barbarie.
163. No seas nacionalista.
164. No seas mundialista.
165. Sé regionalista o, mejor aún, pueblerino.
166. Sé, simultáneamente, castizo e ilustrado, paleto y cosmopolita.
167. Hic et nunt, aquí y ahora, carpe diem.
168. Reivindica el derecho a contradecirte.
169. Reivindica el derecho a irte.
170. Vive cada minuto como si fuese el último de tu existencia.
171. ¿Transformar la sociedad? Quita, quita... Transformar, en todo caso, al individuo. Empieza por ti.
172. Recuerda, además, que lo que no hagas ahora no lo harás nunca.
173. Cuando no sepas qué hacer, sé como un niño.
174. Recuerda que las novelas y el cine no suelen ser cosas de adultos, aunque haya excepciones.
175. Diga lo que diga el diccionario, no basta con ser hombre para ser persona.
176. Construye tu alma.
177. Recuerda que en la rosa de los vientos de la vida existe el norte. La conciencia será tu brújula.
178. Recuerda por enésima vez que tu carácter es tu destino.
179. Recuerda por ello, y por todo, una vez más, el primer mandamiento osiríaco, eleusino, socrático y deifico: nosce te ipsum.
180. Recuerda el segundo y último mandamiento deifico: nada en exceso.
181. Y, por último, no te fíes de mí. No sigas al pie de la letra estos consejos. Selecciónalos, acomódalos y, sobre todo, verifícalos.
Todos estos mandamientos se encierran en uno: LLEGA A SER EL QUE ERES.
Fernando Sánchez Dragó
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Entrevista en Redes
El día 21 de Enero de 2001 se emitieron seguidamente, como era costumbre entonces, los programas Negro sobre Blanco y Redes en la 2 de TVE. El programa de Fernando Sánchez Dragó tuvo como invitado a Eduard Punset, presentador de Redes. A continuación, y para seguir con el juego, Redes contó con la presencia de Fernando Sánchez Dragó, que fue entrevistado por Eduard Punset sobre la religión y la vida después de la muerte en el programa titulado El espíritu del milenio. La entrevista que a continuación se reproduce pertenece a la entrevista a Fernando Sánchez Dragó realizada por Eduard Punset:
Eduard Punset. ¿Dicen que la ciencia es la nueva religión?
Fernando Sánchez Dragó. Bueno, ya lo fue en la antigüedad cuando religión, ciencia y filosofía estaban unidas en la noche egipcia, helénica y luego se separaron. Yo creo que una de las cosas más esperanzadoras que están sucediendo en estos momentos es que poco a poco vuelven a unirse ciencia, teología, filosofía y religión.
 EP. ¿ Podemos hablar de la vida en el más allá en términos científicos?
FSD. Sólo se puede hablar de la vida en el más allá en términos científicos. Lo demás es fe y la fe es siempre superstición. Yo no creo en nada. Yo sólo acepto aquello que verifico. Desde este punto de vista cuando se habla de religión yo señalaría que hay dos grandes tipos de religiones y que la una no tiene nada que ver con la otra: la religión exotérica y la religión esotérica.
La religión exotérica está basada en unas sagradas escrituras y te exige la creencia, la fe ciega en lo que dicen las sagradas escrituras. Por ejemplo, te dicen que Moisés atravesó el Mar Rojo, que Jesús nació de madre virgen o te dicen, como en el hinduismo, que el globo terráqueo descansa sobre un elefante y que este elefante descansa sobre una tortuga y que esta tortuga descansa sobre una serpiente, y cuando les preguntas en qué se apoya la serpiente cambian la mirada y ya no saben qué responderte.
Frente a este tipo de religiones, que son las que generan las iglesias, hay otro tipo de religión que es la del místico, que es la religión esotérica. El místico es un señor que actúa como un científico. Tiene un laboratorio que es su propia conciencia y a través de unos experimentos como la meditación, el ayuno, la soledad o la ingesta de alimentos provoca la modificación de los estados de conciencia, los observa y llega a conclusiones sobre la trama del universo.
Este tipo de religión es esotérica, es distinta. Lo que dice el místico budista, Juan de la Cruz o Teresa de Ávila es lo mismo. En cambio lo que dicen las religiones exotéricas, las religiones que generan iglesias es completamente distinto.
EP. ¿En las religiones exotéricas metes a la cristiana?
FSD. En todas las religiones hay un doble nivel, la religión basada en la fe y en las supersticiones, que es para el común de los mortales, y otras para aquéllos como los místicos, los filósofos, los sabios, los científicos, que han accedido a zonas más elevadas del saber. En todas las religiones existe lo que se llama la Teoría del Conocimiento. En el cristianismo existe el gnosticismo, que fue de los cátaros de Alejandría, el del Islam, el sufismo, etc. En el hinduismo, el budismo y el tantrismo todo esto serían las vertientes esotéricas, es decir las vertientes místicas de las religiones.
EP. Tú te mueves bien en estas fronteras entre ciencia y religión. No ves esta historia de las dos culturas. Yo veo científicos que entrevistamos en Redes que me dan respuestas más precisas que los novelistas, sobre los grandes interrogantes que tiene la gente...
FSD. La respuesta de estos científicos, que a lo mejor no son científicos sino técnicos, es siempre más precisa porque simplifican el problema. A mayor simplicidad del problema, mayor simplicidad de la respuesta. Cuando dices las dos culturas... pues yo creo que aquí está la madre del cordero, Eduardo. Monismo y dualismo. El pensamiento occidental es un pensamiento dualista: hay un dios y un demonio, la vida y la muerte, la naturaleza y el ser humano separado de ella.
En cambio, en el pensamiento oriental lo que hay es monismo no hay vida ni muerte. Todo es una misma cosa, fases diferentes de un mismo proceso.
El Bhagavad Gita, que es uno de los textos poéticos más sublimes que jamás se hayan escrito, es también uno de los textos científicos más racionales que jamás se hayan escrito. El Bhagavad Gita, que sería el evangelio mayor del hinduismo, es un fragmento del Mahabharata en el cual el príncipe Arjuna tiene que entrar en combate con un ejército formado por sus primos, hermanos y... titubea. Entonces se le aparece Krishna y le explica el por qué del universo. En el pensamiento occidental no se cree que la vida y la muerte sea una sola cosa y por esto estamos todos enfrentados: hombres contra mujeres, las derechas contra las izquierdas y los obreros contra los patronos. Es un mundo troceado, no religado. Lo positivo, lo positivo del pensamiento religioso es que nos explica un mundo en el que no hay enfrentamientos. Mira el diagrama del yin y del yang que se ha puesto tan de moda también en el mundo occidental. Hay una interpenetración de occidente en oriente y de oriente en occidente.
 EP. Si formamos parte de esta realidad yo empezaría a entender por qué tú crees en la otra vida. Se dijo que creías en Dios y en la otra vida...
FSD. Yo ya te he dicho que no creo en nada. Verifico. No creo en nada y menos que nada en la otra vida. De la misma forma que hay infancia, adolescencia, juventud, madurez y vejez y luego llega la muerte. Todo esto sigue porque hay formas más complejas de realidad. Por supuesto, yo no creo en dios alguno.
Yo no creo en un dios separado del universo que con su dedo diga "hágase la luz" y que la luz se haga. Lo que yo creo es que hay una energía, la fuerza del "jedi" por decirlo de alguna manera, y esta energía va creando, va desarrollándose a lo largo de la historia universal a partir del inicio. Esta energía va creando formas más complejas de existencia. Cuando morimos seguramente se nos abren las puertas de este mundo sutil, nos desposeemos de los condicionamientos del mundo denso de la carne, del cuerpo, de las enfermedades y pasamos a otra dimensión de la misma realidad.
EP. Fernando, ¿nos ha ayudado en tu discurso este aparato que tenemos aquí en el plató, que es una imitación de la imprenta original?
FSD. Bueno yo cuando vi este artefacto pensaba que era una guillotina. Yo creo que todo esto es ambiguo. Te voy a decir que yo hago un programa Negro sobre Blanco y que...
EP. Vamos a ver lo que es un libro electrónico.
FSD. En este puñetero libro electrónico yo he visto dos cosas. Uno es el libro electrónico que se imprime que no es más que un perfeccionamiento del artefacto de Guttenberg. El libro electrónico de verdad éste que nos ha enseñado el reportaje y que parece una pantalla. Bueno... yo te digo... esto realmente puede sustituir al libro tradicional, no sé. Yo cuando leo doblo las páginas, anoto, hago observaciones.
Siempre leo varias horas al día. Mientras viajo. No hay tiempos muertos. En un artilugio como éste, ¿qué pasará si en el momento más interesante de la lectura se apagan las pilas? Todo esto son modas que jamás fraguarán, ya lo verás. La gente seguirá recurriendo siempre al viejo concepto de libro.
EP. Fernando, quería saber si a la audiencia de Redes le gustaría saber cuál sería el proyecto más seductor para ti...
FSD. Este milenio no va a durar mil años. Va a durar mucho menos. Va a durar poquito. Estoy convencido de que el paso del "homo sapiens" por el globo terráqueo está a punto de terminar, precisamente por el impacto de la tecnología. Yo siempre vivo el presente, sólo acontece lo que sucede. Yo lo único que deseo para progresar es un barril para protegerme. Pero bueno, el proyecto en el que yo me embarcaría es el más serio que tiene delante de sí el ser humano: la revolución del cerebro.
Todos sabemos que cada persona desarrolla una parte mínima del cerebro. ¿Por qué vamos a crear cerebros artificiales, si sólo hemos desarrollado una mínima parte de nuestro cerebro? ¿No sería mejor que alcanzáramos la fusión de lo derecho y lo izquierdo, de los dos hemisferios?
Y otro conseguir, que no fuera el cerebro reptiliano, el paleocortex, el que condicione nuestras acciones. Es verdad que somos poseedores de una tecnología que nos permita, sabe dios qué maravillas, pero es verdad que utilizamos esta tecnología en función del cerebro reptiliano y no del neocortex, que sería lo específicamente humano. El cerebro reptiliano nos sirve para reptar, como su nombre indica. El cortex nos sirve para caminar. El neocortex nos sirve para volar mientras que lamigdala y el cerebro reptiliano están condicionando nuestras acciones y no conseguimos avanzar por mucho que sea nuestra tecnología.
Tú sabes, Eduardo, que lo que estás haciendo o lo que estoy haciendo en Negro sobre Blanco no sirve para nada. Los mensajes de la televisión estan programados a una cierta velocidad y perforan el cortex, el neocortex y van directamente al cerebro reptiliano, lo que significa que no se racionalizan, por lo que fácilmente los olvidamos. Para lo único que sirven es para fomentar nuestros miedos que es para lo que sirve el cerebro reptiliano. Los niños, a fuerza de ver televisión, luego van al colegio y matan a algunos de sus compañeros. Están actuando en función de estos mensajes que perforan su cerebro.
 EP. Son las hipotecas genéticas... Fernando, ¿crees que hay vida antes de la muerte?
FSD. Es una vida al ralentí, es una vida mutilada, es una vida condicionada por el cerebro reptiliano del que hablábamos antes... por el paso de lo denso. Pero por supuesto hay un proceso de crecimiento a lo largo de esta vida. Es la única vida que hay.
EP. ¿No será una alucinación?
FSD. Bueno, ya sabes que en el pensamiento oriental a lo que ellos llaman "maya" nosotros lo llamamos ilusión. Cuando uno modifica sus estados de conciencia es cuando Isis rasga su velo y presenciamos el espectáculo de la verdadera realidad, que es cuando empezamos a entendernos a nosostros mismos.
Lo que entendemos es que la vida es un banco de pruebas, es un campamento espartano en el cual tendremos que aprender a forjarnos y a averiguar quiénes somos. Por supuesto que antes de la muerte hay una vida pero lo que nos espera después de la otra vida es infinitamente más feliz, más placentero porque la muerte nos abre las puertas de la percepción, entenderemos el verdadero estadio místico de comprensión holográfico del universo que se alcanzará después de la muerte. Esto no es una hipótesis lírica, sino una realidad científica. Estamos todos muriendo constantemente. Se puede aprender a morir. Todos hemos llevado a cabo experiencias de muerte. Sin ir más lejos sabemos que las neuronas y las células van desapareciendo y que cada 7 años, esto lo dice la ciencia, todas las células mueren. Todas las células, todo tu cuerpo se ha modificado y sin embargo la conciencia de tu yo sigue existiendo en ti. Averiguar cuál es el soporte, la sede de esta conciencia, es el problema.
(Entrevista realizada por Eduard Punset para el programa de TVE Redes, 21 de Enero de 2001)
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