El Boden y el corralito ya son historia

“… La suprema bondad está en dar paz, consuelo,   felicidad, aunque no sea más que por  dos minutos … ”   Pedro Bonifacio Palacios “Almafuerte

Por Carlos Caporali

José Ingenieros nace en 1877 y muere tan sólo cuarenta y siete años después, en la ciudad de Buenos Aires el 31 de octubre de 1925 de una lamentable complicación meningítica. Es cremado respetando su expresa voluntad, el 3 de noviembre del mismo año y sus cenizas se depositan en la bóveda del  Dr. Eusebio Gómez, en el Cementerio del Oeste. Sus amigos, constituidos en comisión resuelven construir un monumento para la mejor conservación de las mencionadas cenizas; se encomienda al escultor Troiano Troiani el diseño de dicha obra, la cual es erigida en uno de los jardines del Crematorio de Buenos Aires, lugar en donde descansa el ilustre maestro.

 ¿Cuál  es el Ingenieros en el que habremos de buscar alivio y conciencia las nuevas generaciones – si es que decidimos hacerlo – dentro de la realidad que plantea nuestra República, vapuleada por la miseria, el hambre y la dominación? ¿Cuál el hombre, y cuál el profesional que nos heredó ese “grupo de amigos” así como él mismo? ¿El nacido educador y Maestro quizás? Aquel que denunciaba y enseñaba las opciones divergentes entre dependencia o  libertad,  igualdad o privilegio de clase,  fraternidad o egoísmo unilateral y perverso? ¿Cuál realmente? ¿Podremos rescatarlo de la turbulencia y el olvido que generan los interesados en terminar de despedazar una Argentina apenas trashumante, o tan sólo lograremos con estas palabras escasas un acto en su memoria, el mismo de siempre, el que prefiere recordar, como  lo hicimos párrafos atrás, cuándo mueren nuestros paradigmas, cómo se secan nuestras raíces, antes que dejarse bañar por el impresionante desarrollo humano de aquellos que, como Ingenieros, se trascienden a sí mismos, a fuerza de trabajo, orden, conocimiento, entrega  y amor?

 Otros serán, esperamos, los que refieran y profundicen la presencia inmanente y laboriosa de Ingenieros en el universo de la ciencia, la locura, la criminología y el delito; de la filosofía y los comportamientos humanos, de la mezquindad y la medianía que suelen caracterizar el permanente desafío de estar vivos. Otros serán los que intenten corregir, en alguna oportunidad, el despropósito artero de una sociedad que insiste en el olvido cómplice como castigo a una corta, pero impresionante estadía entre humanos desesperados por conseguir algo mejor, por una palabra de auspicio, sabiduría  y esperanza. Abordaré resumidamente entonces, uno de los aspectos quizás menos conocidos de Ingenieros; su concepto sobre el Amor, su “Ideario del Amor” y lo que el mismo significaba en su  vida y desarrollo intelectual. 

 Decía Ingenieros, en una de sus charlas brindadas en la sala “Orfeo” del “Rincón de los Poetas”:  “Es promisorio para la Asociación Cultural que prestigia estas veladas, la coincidencia de una cantidad y calidad de concurrentes para escuchar una Cátedra de Amor, en un momento crucial de la humanidad, en que se han desquiciado todos los más puros sentimientos. Ya antes de subir a esta tribuna, se me han formulado insinuaciones, y hasta he creído ver en ellas un dejo de escepticismo o de ironía, como si quisieran preguntarse: cómo es posible dictar una Cátedra de Amor, por quien no puede ofrecer el ejemplo de haber sabido adquirir un sentimiento perdurable. Hay dos clases de seres en la vida que tienen el privilegio de escrutar el porvenir y profetizar sobre el destino de los hombres: los Poetas y los Filósofos. Uno de los primeros, un Poeta patriarcal, Ricardo Palma, me da la solución citando aquella sencilla cuarteta:

 Rara vez el ejemplo y la doctrina

Caminan de bracero:

San Pablo predicaba el matrimonio

Y se quedó soltero . . .

 Así demostraba Ingenieros tanto su enorme capacidad dialéctica, como la habilidad mundana innata que lo impulsaba al discurso en barricada, o la posibilidad de enfrentar la Poesía desde lo romántico y lo realista con pinceladas psicológicas certeras y  penetraciones lingüísticas agudas.

Para hablar de su ideario, dice Florencio J. Amaya: “Es menester incursionar en la sociología: dicha ciencia cataloga y sigue la trayectoria de todos los fenómenos sociales conducentes a la prosperidad de los pueblos, y de ahí porqué es tan necesaria la libertad para discriminar acerca de las causas que impiden la evolución del pueblo, toda vez que no puede haber evolución, ideales, derechos ni esperanzas de un devenir mejor, cuando se amordaza el pensamiento y no hay en la juventud un José Mármol Poeta que sepa apostrofar a los tiranos gritándoles:

 ¡ Bárbaro . .! ¡ Nunca matarás al alma,

Ni pondrás grillos a la mente . . !  ¡No . . !

 Para José Ingenieros era normal que uno o más episodios de amor complicaran la existencia humana, y afirmaba  que cabía mirarse como una vida estéril y absurda la que nunca hubiera sido afiebrada por ese sentimiento. Desde Platón a Shopenhaüer, de Ovidio a Jorge Isaac, de Stendhal a Ingenieros y agregamos por nuestra cuenta: de Borges a Julia Prilutzki Farni, todos los filósofos, sabios y artistas han coincidido en señalar dos grandes temperamentos de enamorados: los que aman para su desdicha y los que aman para su felicidad. El Werther y su desdicha ante el divague y la inacción, Don Juan con el éxito a flor de piel y lo sublime llevado al acto compulsivo. Amaya asegura, coincidiendo con Ingenieros, que toda mujer – presentimos que aún también en los albores del presente tercer milenio -  preferiría ser engañada por el segundo a ser aburrida por el primero; baste poner el ojo en la vida diaria.

 Todo ser humano, pensaba Ingenieros, hereda determinadas tendencias instintivas, los hay torpes, refinados, tímidos o audaces. En esto consiste la variación de la personalidad.  El amor es diversamente sentido y pensado por cada uno. No existe un amor sino tantos modos de amar, como personas sobre la tierra.  El amor nace de la admiración a la belleza, dicen unos, otros aseveran que el amor nace del placer de la posesión. Plutarco niega ambas posiciones, porque en el primer caso, explicaba, muchos amarían a la misma mujer, y en el segundo no se explica cómo, de dos hombres que han amado a la misma mujer, uno le escapa y el otro … el otro la adora.

 La necesidad de amar, por otra parte,  es el estado perfecto del equilibrio del cuerpo y el espíritu; Santa Teresa de Jesús expresaba: “ No temo al infierno por sus penas, sino porque es un sitio donde no se ama . . .” Ingenieros afirmaba que  la  necesidad de amar es tan poderosa que excluye hasta al mismo miedo de amar . . . las mujeres que se han casado con el único y primer novio, no están seguras de saber amar.

 Ingenieros dibuja en el aire de la conferencia,   una de las escenas de  “Simposium”, la primera cátedra del amor, en donde Platón reúne en casa de Sócrates, su maestro, a las más grandes y brillantes concepciones del pensamiento: es allí donde Erixímaco expresa que todo lo que existe en la naturaleza, contiene gérmenes de amor que tienden a complementarse con su contrario porque es el resultado de la ley del contraste, ley que siglos más tarde  influenciaría a Goethe en su teoría de la “afinidad selectiva”. Aristófanes inventa en dicha reunión, su increíble fábula humorística en donde explica que el género humano se compondría de tres sexos: hombres, mujeres y andróginos – tremendo ejercicio de realidad y anticipación -  Pero Sócrates cierra el debate propuesto por Platón, diciendo que para él, el amor es tan sólo la inclinación a lo bueno y lo bello, estando implícita en lo bueno, la verdad.

 Los celos son tema en el que el Maestro Ingenieros ingresa también apasionadamente. Celos de la imaginación, de los sentidos, celos del corazón. Forman parte, dice, de la descripción que Descartes hace de las seis pasiones primitivas: admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza. Lo ilustra brillantemente con una cuarteta de Pedro B. Palacios “Almafuerte” :

 Tengo celos del sol, porque te besa

Con sus besos de luz y de calor;

Del rosal favorito y del jilguero

Que florece y que canta en tu balcón . . .

 No existen fronteras ni límites para el vuelo imaginario del gran Maestro Ingenieros, los celos en Otelo, la obra inmortal de Shakespeare, los de Tulio Hermill, el abyecto y atormentado protagonista de:  El  Inocente  de  D´Annunzio; aquellos de Alfredo de Musset y Aurora Dupin, más conocida por George Sand, son los postulados de estudio y pasión que propone a su audiencia. En cada caso, la profundidad y los aspectos críticos y psicológicos son vectores acorde a su preparación y escenario de la realidad.  “No tratemos de cambiar nuestra naturaleza, dice, cambiemos la ilusión, el sentido por un afán de superación; y el amor, que todo lo ilumina y todo lo perdona pondrá, en el desolado campo que pisamos, una nueva y gloriosa claridad solar”.

 Pero para  Ingenieros el amor también muere, y lo hace siempre que los deseos estén desequilibrados con las energías, o cuando los deseos se satisfacen plenamente agotando la esperanza de renovarlos. “No morirá, en cambio – asevera Ingenieros – mientras la persona  amada viva en la esperanza, mientras la juventud no se envilezca abandonando los ideales superiores, que hacen asequible al paso, la dulzura, la ternura y la medida del placer, que ha sido puesto en la vida, no para devorarlo, sino para gustarlo sorbo a sorbo. Y no ha de morir – pareciera querer explicarnos – siempre que la mujer sea bienvenida, que nos haga dignos de ese amor que es el ideal superbo ..!  Y para ello, continúa, sólo queremos que todas las mujeres argentinas, por encima de la gracia y del talento, tengan aquella suprema abnegación y dulzura de la bíblica Ruth, que así ofrecía su lealtad solidaria: “ No me exijas que me quede, ni me pidas que me aparte de ti; porque donde tú fueres, iré yo, y donde tú morares, moraré . . .” “¡Y no ha de morir, enfatiza finalmente, mientras alejemos de la mente las prevenciones contra el amor, y pongamos el mejor amor para vencer las prevenciones!” 

 Pero el amor que muere para Ingenieros, es aquel que él mismo puede percibir, el que puede desear y proyectar sobre cada una de sus geniales visiones del hombre, del país y sus estructuras de convivencia. También lo es el amor que nace, el que le da vida a cada ser. La naturaleza primitiva del hombre no distinguía, en las noches lejanas del clan, más regímenes que los del tabú, más convicciones que aquellas que lo invadían desde el tótem, el miedo y la angustia por lo desconocido. El amor como construcción social de vida estaba en sus albores; mitos y leyendas comenzaban a dibujar su historia. Será por esto que Ingenieros nunca dejó de incluir el amor en cada una de sus observaciones. La democracia republicana, la libertad de expresión, la honra de poder ser uno mismo, fueron imbuidas de su Ideario del Amor. Y quien habla de amor y democracia explica: “ La Democracia es de aquellas condiciones humanas que – como el amor – necesita de tres condiciones específicas para que se estabilice en la naturaleza humana: Conciencia, Educación y Renunciamiento. Conciencia entendida como el acto de  saber discriminar, según Schopenhauer, entre egoísmo, maldad y piedad; Educación como una línea de pensamiento filosófico profundo que busca permanentemente responder las preguntas: ¿Quién soy, de donde vengo, hacia dónde voy?; y Renunciamiento como el desprecio indeclinable de todos los estigmas que la misma propuesta que a la vez que nos incita a trabajar por la Libertad, nos tienta con promesas de gloria y poder luego de concretada la tarea. Basta recordar la vibrante actitud despreciatoria del  Libertador de América, don José de San Martín, mostrando el camino del renunciamiento permanente,  por lo tanto, ejemplo de amor. 

 Resulta imposible, al menos en este intento, deslindar, despejar la presencia de conceptos del amor en las evidencias de alguien que basó su trabajo y desarrollo profesional en ámbitos de la metodología, del canon estricto de alguna de tantas versiones del método científico. Nos parece al menos asombroso descubrir que Ingenieros era un testeador consuetudinario de todos los intentos; resplandecía de amor cuando llegaban hasta él las invitaciones de grupos o asociaciones que buscaban en su capacidad genial, el apoyo que otros “iluminados” de la época no ofrecían. Era para esos intentos, otro José Hernández soportando los embates de Leopoldo Lugones cuando le criticaba ásperamente su obra cumbre diciendo:  “… ese Poema gauchesco que escribió en ocho días para alejar el tedio de los días de hotel en Buenos Aires”. Eran para Ingenieros entonces, estímulos suficientes el esfuerzo y la tozudez “sarmientinos”, la maravilla del hombre puesta al orden de los trabajos concretados. No existían para el Maestro, divisiones entre ciencias duras y blandas, conceptos que le parecerían irrisorios hoy día, deslucidos, típicos de una generación de hombres caídos en la abulia, la ignorancia y la dominación. El amor como imagen interna, le permitía entonces disfrutar del asombro de la Poesía y los Poetas,  lo habilitaba para llegar hasta lo más profundo de los motivos del otro. Nunca faltaba en sus trabajos la mención generosa y abundante sobre sus colegas, era experto en hilvanar coherencia literaria; frondoso y agudo en la cita, incorporaba todos los sentidos en cada presentación fuere donde fuere, su “picardía” clara alquimia italiano-porteña, cerraba y concluía la majestuosidad  de su presencia y conocimiento.

 Sin  embargo, Ingenieros  extrañaba  y  penaba  por  la  ausencia  de voces argentinas que impulsaran la pasión nacional, sobretodo aquellas que llegaran a la juventud. Se refería a la inmanencia de – como acostumbraba a titularlo – la voz de un oscuro poeta de San Justo, Pedro Baldomero Palacios, “Almafuerte”, aseguraba convencido, que su estatua debiera erigirse en todas las ciudades de la Patria para consuelo del triste y del caído, y usaba para cerrar muchas de sus charlas los versos finales del poema “La Sombra de la Patria”  No existe parábola más acabada para imaginar la contemporaneidad de semejante prohombre, que aquella que él mismo gustaba de referir en cuanta reunión estuviera presente, usándola para mostrar su lucha contra la ignorancia y el desamor: “ Epícteto, aquel sublime frigio, esclavo de Epafrodita y Maestro de Marco Aurelio, contaba que cierto médico asistiendo a un enfermo le dice:  Tenéis fiebre, privaos por hoy de todo alimento y no bebáis más que agua. El enfermo le cree, le agradece y lo cumple. Un filósofo dice a un ignorante: Son desenfrenados vuestros deseos, vuestros temores son bajos y serviles; tenéis falsas creencias. El ignorante se irrita y se siente herido en su amor propio. Es que el enfermo conoce su mal y quiere curarse; el ignorante no conoce el suyo que es el error, y no tiene la menor ansiedad por superarse…”  Partía entonces el Maestro Ingenieros de una vieja y sustanciosa anécdota para llegar, en un salto de siglos a la hora que vivía nuestro país por esos tiempos, y nosotros cumplimos en extender esa sensación, esa propuesta, y vemos junto a él, que la humanidad por mucho que se analice, poco ha variado en sustancia y condición. Sigue el enfermo obedeciendo las prescripciones de su médico y sigue el ignorante empecinado en ser lo que no es, en continuar sosteniendo su abstrusa ineficacia.  Es por eso que Ingenieros pensaba al respecto de las pasiones: “ son de la misma naturaleza que aquellas del comienzo de la civilización”. Las percibía y vibraba con la segura imposibilidad de resolución, pero nunca abandonó el camino, la lucha y el trabajo. Honesto en cada una de sus convicciones, refrendó la Ciencia imbuido del esplendor del universalismo europeo, agregándole a su perfil raíces suramericanas, en los albores por aquellos tiempos; estudió e impulsó el desarrollo de nuevas pautas en la justicia, a partir de   profundos trabajos que Lombroso mismo, desde Italia, se dedicó a compartir, criticar y admirar; abogó por el trabajo siendo él mismo un adalid de los trabajadores, ejemplo de contracción a la tarea. Cuando supo que no podría ser más el mismo, cuando visualizó su final y la categoría del mismo, decidió como los grandes, como aquellos que lo habían impactado desde la Filosofía y la Historia. Entonces como Apolodoro, escultor griego del siglo de Fidias, al que llamaban el insensato porque destruía su obra a martillazos, no bien la terminaba por considerarla imperfecta; como él, decidió delegar el objetivo.  

 “Y bien señores, – cerraba el Maestro Ingenieros una de sus alocuciones sobre el Ideario del Amor -discurso que parecieran vivir aún extrapolado a la inestabilidad de los días presentes – frente al espectáculo desolador que nos ofrecen las instituciones desquiciadas, no por las faltas del sistema democrático, que no podría ser otro en la América, mientras haya un solo doncel argentino que no sea ancestral ni servil, sino por la impudicia de los hombres carentes de conciencia, de educación y de renunciamientos cívicos; frente a la ausencia de hombres austeros, y al apetito insaciable de poder de las clases dirigentes, estamos de nuevo cara a cara con el mismo problema . . . Pero una vez más nos falta la voz de un Poeta y del Amor -  y no se, señores, porqué suprema volición o voluntad de Dios, fueron siempre los Poetas, Profetas del pueblo fuera de su pueblo … aquellos que interpretaron de mejor manera la imagen del amor en la capacidad de entrega social de éste, nuestro pueblo glorioso, nuestra historia y seguramente nuestro futuro

                                               Carlos Caporali