Cygnus (constellation)

La mitologia del Dragon o serpiente alada es la escencia que une a todas las antiguas religiones del mundo, el misterio que es la muerte del Dragon en Draco centro de la galaxia a traves de la explosion dando lugar a un nuevo ciclo de tiempo. Para los Mayas era la serpiente emplumada de Quetzalcoatl que se representaba con barba, cuando llegaron los Españoles en un principio pensaron que eran los Dioses barbados.
Barbaros - de la barba -barb-arie, raza aria.




El dragon en el medio de las aguilas que se encuentran en el oraculo de Delfi para depositar el onfalo con la cruz a a la derecha, la espada da la muerta al dragon.
Este simbolo Masonico se representa tambien con el 33 dentro del triangulo equilatero.
3 = 11 binario
33 =1111

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En China y Japon lo mismo, vamos a encontrar cientas si no miles de piramides cubiertas por la vegetacion que ya hemos publicado y tambien los
ojos azules de los Dioses.

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Los espirales en los papiros

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Matando la serpiente o el monstruo marino

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El tigre como el leopardo es un codigo ancestral

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La pintura del Consejo de seguridad de las Naciones Unidas - H-0-P-E tambien lo deja claro, el dragon de 6 a 9 y la espada dentro de la rosa cruz.




El tigre de 6 a 9 de Angelina junto al mono o sea la moon - luna.



Dali no estaba loco, sabia mucho






Diosa tigre

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Haciendo los cuernos y con dagas - simbolo de muerte y sacrificio - Levitacion.


Hadas, Tigres y Lirios Negros: junio 2009

Japon, tigres, iconos, katana

La espada o el sable es uno de los objetos con mayor carga simbólica en todas las culturas, no tenemos que ir más allá de la caballería cristiana para encontrar ejemplos de la veneración que este arma ha recibido. En la cultura japonesa esta valoración y veneración aumenta al ser considerado el sable como uno de los tres símbolos entregados por la diosa solar Amaterasu a su bisnieto el primer emperador del Japón y antepasado directo, según el Shintoismo, del actual emperador Aki-Hito. El sable se relaciona desde la infancia con el guerrero viniendo a ser su otro yo. Sería en exceso prolijo enumerar las misiones que cada sable tiene y por las cuales es apreciado. La clase guerrera es, además de una fiera y temible fuerza bélica, una minoría culta y refinada capaz de producir obras de arte importantísimas y de crear formas artísticas nuevas como el teatro No, iconografía, etc.

El tema sin duda más tratado y que configura el primer grupo de los que voy a tratar es la fauna en todas sus especies, del tigre al escarabajo; sin embargo, en este primer grupo de temas hay que distinguir entre los animales reales y los míticos. Entre los animales reales, generalmente cargados de simbolismos destacan el tigre, llegado a Japón desde China, es para la cultura japonesa un animal absolutamente mítico. De nacimiento celeste, está en muchas ocasiones relacionado con fa Dragón, pero mientras éste es la luz y la representación de la energía creadora del sol, el tigre se relaciona con la luna, la noche y el sol poniente. La representación, bastante frecuente, del Dragón y el tigre enzarzados en una pelea es otra forma de representar el ying y el yang. Simultáneamente el tigre representa la combatividad, la fuerza, la victoria y la inteligencia, pero también la dignidad, la severidad, el valor y el peligro; es en este sentido en el que hay que interpretar la presencia del tigre en las armas japonesas.

Hay dos motivos con el tigre como protagonista que tienen significados diferentes y que son perfectamente aplicables al guerrero en cuyo equipo aparecen con cierta frecuencia. La imagen de un sacerdote anciano y frágil pisando y dominando a un tigre es una alegoría usada por Confucio que, a su vez, la toma de El libro de las mutaciones para representar la importancia de la costumbre y, en un sentido más interior e individual, el autocontrol. El otro motivo es el del fiero felino con las orejas gachas buscando refugio de la lluvia entre los bambúes; la intención de esta creación iconográfica es la de representar la impotencia de la encarnación misma de la fuerza frente a la naturaleza; aunque en principio el tema parezca poco apropiado para aparecer en el arma de un samurai, resultaser totalmente adecuado al estudiar el célebre Bushido (Bushi-guerrero, Do-vía, código de honor y comportamiento para el guerrero) y ver la importancia que otorga a la distinción entre el valor y la temeridad.

También el león es ícono japonés. El león o Sishi, que tiene su origen igualmente en China y que, como el tigre, la cabra y el elefante, no eran conocidos en Japón. En China el león tiene una serie de relaciones con la figura de Buda y de la mano del Budismo entró en Japón; pronto se representó en los altares shintoistas, lo que sin duda prueba la rápida aceptación que esta imagen tuvo. Aparecía en festivales y en Año Nuevo en danzas ceremoniales y populares por calles y casas; el fin último era exorcizar los malos espíritus. La relación con el samurai que motiva que aparezcan en las armas parece obvia, incluso se encuentra cierto paralelismo entre el trato de león a sus crías y el del guerrero a sus hijos a quienes sometía a un trato muy duro encargándoles misiones en extremo difíciles para convertirlos en hombree aguerridos y resistentes.

Mitología japonesa

El origen de la mitología japonesa está basado en el Shinto (”Voz de los Dioses”), religión politeista tribal importada a Japón durante el período Yayoi por emigrantes de Corea y de Mongolia.

Esta religión probablemente se mezcló con la religión de los pueblos indígenas que vivían en Japón. No existe una certeza total de estos hechos ya que la escritura no aparece en Japón hasta su importación de la cultura china.
Cuando la cultura china fue importada a Japón, el Budismo, el Confucianismo, el Taoísmo y el Yin-Yang no suplantaron a la religión indígena, pero fueron incorporadas gradualmente a los rituales Shintô y a las fiestas locales.
A los dioses se les llama Kamis. Son los que están colocados en lo alto, por tanto, los que son adorados. Cada dios representa una fuerza de la naturaleza: el Sol, el trueno, los lagos, los ríos. Todos los Kamis tienen una apariencia humana. Existen Kamis en la Tierra y Kamis en el cielo. Para comunicar entre ellos, entre la tierra y el cielo, los Kamis envían a mensajeros.

Los japoneses a menudo hacen ofrendas a los Kamis, con la intención de subsanar problemas de salud, familiares o cualquier otro tipo de problemas que puedan surgirles. El emperador japonés también es muy venerado, ya que es considerado como descendiente del Kami Sol.

Las cuatro Bestias Santas o Sagradas:

Byakko: La palabra japonesa “Byakko” significa “luz blanca” y es el nombre que se le da al gran tigre blanco que representa al oeste (las 4 bestias representan los puntos cardinales) y simboliza al elemento viento y al otoño. Si bien las bestias sagradas forman parte de la tradición japonesa, su origen se remonta a la antigua China. Los chinos lo llamaban el tigre blanco y constituye una de las 4 constelaciones chinas. Durante la dinastía Han, en China se creía que el tigre era el rey de las bestias, y se decía que al cumplir los 500 años su cola adquiría un color blanco. El tigre blanco solo aparecía en tiempos de paz y dado que el blanco representa el oeste, se lo considera la bestia mitológica guardiana del oeste, incluso se creía que las 4 de la mañana era la hora del tigre. Los otros tres animales sagrados son Genbu, una mezcla entre tortuga y serpiente, Seiryu que es el dragón azul y Suzaku, el fénix.

Nue: Dentro de la mitología japonesa existe el Nue, que es una criatura que tiene la cabeza de un mono, el cuerpo de un tanuki, las patas de un tigre y una serpiente como cola. En vista de su apariencia, también s ele conoce como la quimera japonesa. El folklore señala que los Nue son portadores de mala suerte y de enfermedades. Precisamente, hay un cuento que dice que el emperador Konoe llegó a enfermar después de que un nue llegó su palacio en el verano en el año de 1153. Pero al ser muerto por Minamoto No Yorimasa, el emperador recobró su salud. La historia también señala que Nue es una vieja palabra y aparece en la literatura japonesa, en el Kokiji, que es el primer libro japonés. También en el siglo 13 Heike Monogatari hace una referencia a ésta criatura, hasta que alrededor de 1435, Zeami escribió una canción del Nue.