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EL TESORO DE RENNES-LE-CHATEAU. UN MISTERIO RESUELTO (En papel)
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Datos del libro
- Nº de páginas: 390 págs.
- Encuadernación: Tapa blanda
- Editoral: JAGUAR
- Lengua: ESPAÑOL
- ISBN: 9788496423350
Resumen del libro
Resumen del libro
En 1890, el párroco de Rennes-le Chteau descubrió un espectacular tesoro que primero desconcertó a sus parroquianos y más tarde al resto del país. Rumores más fantásticos dieron fuelle a este misterio que nunca fue completamente investigado ni resuelto de manera creíble. ¿De veras Berenguer Saunière descubrió un tesoro fabuloso en la iglesia de Rennes-le-Chteau que le permitió reconstruir dicha iglesia y le proporcionó un rico patrimonio? ¿Se trataba del tesoro robado en el templo de Jerusalén cuando los romanos saquearon la ciudad en el año 70 a. C., o simplemente descubrió un secreto por el que compraron su silencio? Bill Putnam y John Edwin Word revelan la verdadera fuente de la bonanza de Saunière y desenmarañan el increíble engaño al que conducían las pistas. Se trata de una elaborada farsa que incluye desde falsas genealogías hasta conspiraciones internacionales.
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here is another crop circle discovered next to the Silbury Hill (Wiltshire) in England in 2002.  The 13 "scales" or "fans" or "sweeps" (orbits, i.e., years) between points are interesting because, according to our calculations, the Venus-Earth pentagram rotates in the solar plane and overlaps the next point in 12¾ earth years. There is a macro vs. micro view in the crop circle as well. In the macro we get orbits and in the micro (inner 5-point star) we get the two kinds of the golden triangles for the orbitals (72, 72, 36 and 36, 36, 108 degrees). Article about Poussin's pentacle using the golden triangles degrees http://andrewgough.co.uk/mrrigby.htmlOrbit ratios. Mayan astronomers first observed, measured, and applied the periodic relationship between the planet Venus and Earth. It turns out these two bodies have interlocked orbits in a ratio and that means that the planetary orbits of Venus and Earth are not independent of each other. The ratio is very close to 8:5 -- for every eight Venus orbits (cycles), our Earth completes five orbits (years). While this is not a source of orbit problems, the orbit's fixed ratio (interlock) allows Venus and Earth to become effectively a single planet in one orbit. The resulting merged planet is moving close to the midpoint between Venus and Earth because both of these planets are of about the same size (have about the same mass). From the Sun's point of view the positions of both Venus and Earth periodically occupy the same two spots on the solar plane and the merged planet is then also in a spot it occupied before. Every time Venus catches up with Earth the merged planet reaches its aphelion, the farthest distance from the center of the Sun. For such merged planet the time between aphelions happens every 1.6 earth years. The interlock of the two orbits merges both planets yielding one highly elliptical orbit that rotates and repeats every eight years -- that is, the merged planet passes the same starting point every eight years while its path is curved. During these eight years the merged planet reaches aphelion five times, tracing a star with five points and taking 1.6 years between points. http://www.hyperflight.com/venus-five-pointed-star.htmSome of Rennes Chateau pentagrams on the tablecloth of the stained glass window over the altar the stars on the roof of the church the landscape of the area the chapel with the glass roof with stars above it at Rennes Poussins Shepherds of Arcadia The whole chapel has roses which is Venus Mary's and Isis favorite flower...which is connected to the pentacle
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Everything is Connected and there are no
coincidences |
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lovuian wrote:
Mr Lincoln may find this of Interest  It has to do with his pentagram theory of Rennes Chateau Rennes-le-Chateau. Blanchefort. Bezu. Serre de Lauzet. La Soulane. Five mountains, equal distances apart, they form the shape of a pentagram.  This pentacle points at the North Pole. As it existed 10000 years ago.  Precession
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I just got back from Hawass King Tut exhibit at the Houston Museum to my surprise I found out that the Meandros or pattern on the Rennes Chateau floor has an Egyptian hieroglyph related to it  it is the letter H or another meaning is House  Amiens Cathedral has the design too ...Greek yes but Egyptian also  Another pattern on here at the Amiens has a Egyptian heiroglyph that would be  it is the letter N ... or the symbol for Water Its hard to see the wood floor below the altar if anybody has a better picture please share  from what I can tell its triangular forming an X
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Ivaldi posted a Rennes Chateua Star Map http://www.theholygrail.com/007.htmlon the star chart is Orion where Sougraine is located Virgo has Laval and Cavirac Ezekiel's chariot  concept of the Merkabah is associated with Ezekiel's vision (1:4-26) According to the verses in Ezekiel and its attendant commentaries, his vision consists of a chariot made of many heavenly beings driven by the "Likeness of a Man. Jewish apocalyptists also engaged in visionary exegeses concerning the divine realm and the divine creatures which are remarkably similar to the rabbinic material. A small number of texts unearthed at Qumran indicate that the Dead Sea community also engaged in merkabah exegesis. Recently uncovered Jewish mystical texts also evidence a deep affinity with the rabbinic merkabah homilies. In Christianity, the man, lion, ox, and eagle are used as symbols for the four evangelists Ezekiel's phrase “glory of YHWH” (glory of Yahweh) describes the presence of the God of Israel which filled the Temple. The “glory of YHWH” was also revealed in the form of light-filled cloud which accompanied the Israelites during the Exodus to the Promised Land Ezekiel appears briefly in the Dead Sea Scrolls, but his influence there was profound, most notably in the Temple Scroll with its temple plans, and the defence of the Zadokite priesthood in the Damascus Document In Revelation 21-23, as in the closing visions of Ezekiel, the prophet is transported to a high mountain, where a heavenly messenger measures the symmetrical new Jerusalem, complete with high walls and twelve gates, the dwelling-place of God, producing a state of perfect well-being for his peopleThe Temple Scroll is one of the longest of the Dead Sea Scroll It describes a Jewish temple which has never been built along with extensive detailed regulations about sacrifices and temple practices. The document is written in the form of a revelation from God to Moses, thereby with the intended meaning that this is the more appropriate temple which was revealed to Moses, and that Moses' instructions were either forgotten or ignored when Solomon built the First Temple (Temple in Jerusalem). In other words, in the mind of the Scroll writer, "Solomon should actually have built the First Temple as it is described here in the Temple Scroll" An idealized "four square" Temple plan is presented in the Temple Scroll. Johann Maier calculated that the Scroll dimensions of the three inner courts4 are: Inner Court 280 cubits x 280 cubits (300 x 300 outer square) Middle Court 480 cubits x 480 cubits (500 x 500 outer square) Outer Court approximately 1600 cubits x 1600 cubits The four equal sides to the proposed Temple find an earlier model in Ezekiel's temple (Ezekiel chapters 40-47). Jonathan A. Goldstein (commentator on I Maccabees)9 is of the opinion that the construction referred to in I Maccabees 1:54 was very possibly meteorites attached to the altar10 (such use of meteorites is widely attested in Phoenician and ancient Syrian religious cults). In the New Revised Standard Version the stones in I Maccabees 4:43 are referred to as "defiled stones". However Goldstein states very pointedly that this is a mistranslation and that they should be known as "stones of loathsomeness" or "the stones of the loathsome structure".11 He feels these particular stones are crucial to understanding the "loathsome structure" which was erected upon an altar in the Second Temple.
Jonathan A. Goldstein says that more than likely there were three meteorites or stones on the altar:
Single or multiple stones or pillars, standing on an altar or a throne, are known as objects of worship among the Canaanites before the time of Alexander. Such stones and pillars are well attested in Phoenician and especially in Punic remains and on Phoenician coins. Quite common are such stones and pillars in groups of three or multiples of three. (Jonathan A. Goldstein, I Maccabees (Garden City NY: Doubleday, 1976) Anchor Bible Series, p.149.)
One more crucial major quote from Jonathan A. Goldstein:
It is clear from the sources on the persecution that the cult-stones were plural, and from the pagan parallels we learn that each meteorite could represent a different god. At least three gods, Zeus, Athene, and Dionysus, are mentioned in the sources [notably I Maccabees]. There is good reason to believe that these are all the gods of the imposed "Jewish" cult. There was a strong tendency among the Phoenicians to worship gods in families of three, consisting of a father god, a mother goddess, and their son; in groups of three....In the Syrian and Phoenician triads, the father god was always a god of the rainstorm. (Jonathan A. Goldstein, I Maccabees (Garden City NY: Doubleday, 1976) Anchor Bible Series, p.151, 152.)
the Kaba http://www.sacredsites.com/middle_east/saudi_arabia/images/the-kaba-02-500.jpghas a Meteorite and it is in the form of a square |
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today Google celebrates Foucault's pendulum Some connections with Rennes Chateau  It is surrounded by Meandros symbol at the Pantheon in Paris https://www.google.com/search?q=Meandro ... B800%3B600there is also a pendulum that swings at Rennes is on the curtain behind the altar The Meandros is on the pulpit and on the iron works throughout Rennes   in this animation the rate of precession is greatly exaggerated. The Foucault pendulum in 1851 was the first demonstration of the Earth's rotation that did not involve celestial observations, and it created a "pendulum mania". http://en.wikipedia.org/wiki/Foucault_pendulumThe first public exhibition of a Foucault pendulum took place in February 1851 in the Meridian of the Paris Observatory. A few weeks later Foucault made his most famous pendulum when he suspended a 28 kg brass-coated lead bob with a 67 meter long wire from the dome of the Panthéon, Paris. The plane of the pendulum's swing rotated clockwise 11° per hour, making a full circle in 32.7 hours. The original bob used in 1851 at the Panthéon was moved in 1855 to the Conservatoire des Arts et Métiers in Paris. its on the Roseline....or Paris Meridian
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http://www.perillos.com/opoulms_1.htmlA forgotten magic square Part 1: numbers and keys Salvaterra Early Christianity is known to have reworked some of the pagan deities either into demons, or saints. Indeed, some of the early local saints should not be seen as historical characters, but largely as a mixture of a local pagan religion reworked into a saint, so that the people could be “Christianised”. Often, the names of these saints leave traces of their original alliance. In Southern France, it is now commonly accepted that places devoted to Mary Magdalene, were in origin devoted to the cult of Venus. Equally, place names are up for such analysis, and in the past, some analysis has not been limited to the local language, but has been used “imaginatively” to come up with all types of theories. In the case of Salvaterra, we fortunately do not need – at first – to stray far to get an idea of how this plateau got its name. The Saviour – Saveur in French – is also Salvator, which enables for a nice alliteration with terra – land – Salvator-terra, or Salvaterra – and onwards to the present Salveterra. This, however, is but the “open reading” – visible to all. But the French language is known to have a particular predisposition to instil secondary meanings into most things. It is a type of hidden language, which can be used by using the same words, yet with a different meaning, which is only accessible to those who have an understanding of this “green language”, as it is sometimes known as. French is furthermore unique – at least when compared to e.g. English – in that it enables this phonetic “double entente” easily. Let us use the example of SOL – sun – and note it is SOLIS, in French Soleil – sun. But in French it is linked with seul oeil – one eye. Indeed, is it then not remarkable how we note that some depictions – e.g. in Freemasonry – have a single eye? How the sun is often linked with an eye, and has the appearance of a solar deity? Today, we find that Salveterra is hidden by another name, the so-called “Chateau d’Opoul” – the Castle of Opoul – even though it never was the castle of Opoul. But using our “double entente”, we easily transform it into “chat eau de poule” – “cat water of hen.” Such “tricks” might appear foreign – if not totally unscientific – to the English mind, but the French have centuries of experience with them, either as a secret language, or as a source of fun. Indeed, whereas Freemasons sometimes need to refer to code words such as asking whether it rains or not – to find out whether someone can talk openly or not – the French have the “double entente” to sneakily achieve the same goal. “Tricks” such as “chat eau de poule” – “cat water of hen” – is also an almost alchemical, or esoteric, dissection, which will enable some to create another layer of understanding that goes far beyond the “double entente”. E.g. they will take each word – cat, water and hen – and transform it into something else. E.g. a phrase like “the cat threw water twice at the hen”, which might be a phrase through which the decodation needs to arrive at “chat eau poule” – to arrive at “Chat-eau eau-poul” – which orally is the same as “Chateau Opoul”. Indeed, who would ever guess that a phrase “the cat threw water twice at the hen” might be a code for a place name? But it is perhaps just such a leap of faith – though of course with a different system of decodation – that might one day make the “True Celtic Language” of Henri Boudet, or even the infamous verses of Nostradamus, understandable to all. — with Andrew Gough, Filip Coppens, Ben Hammott an
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CHAT EAU DE POULE.JPG [ 108.14 KiB | Viewed 2199 times ]
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E.T.A.E |
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Tour Magdala à Rennes le chteau
— Document personnel — pas de copyright — Juin 2006 —
Magdala (Angl. Magdalene) = "une tour"
1) nom donné à Marie-Madeleine, l'identifiant comme venant de Magdala
Le nom Saunière du conservateur du Louvre n'est pas fortuit, on s'en doute.
Au 19e siècle, l'abbé B. Saunière chargé de la paroisse de Rennes le Chteau, devenu subitement immensément riche, avait fait construire une tour dite "tour de Magdala" sur le flanc de la colline sur laquelle le village se tient. Ce lieu fait l'objet de nombreux ouvrages ésotériques et de quêtes de tous genres, comme la recherche du trésor de Salomon. A ce lieu s'attache aussi une tradition du Grand Monarque, un "roi attendu" à la fin des temps, prétendument descendant de Jésus-Christ qui aurait été secrètement marié à Marie de Magdala comme le narrent des "évangiles apocryphes" et donc plus récemment le "Da Vinci code".
La venue du faux messie s'annonce comme étant de plus en plus imminente, appuyée par la sortie de nombreux ouvrages assimilés à des "révélations" qui relèguent ainsi la Bible au rang des croyances "dépassées", mensongères et "obsolètes". Mais pour ceux qui en connaissent les trésors, ces signes ne font que valider les prophéties qui y sont consignées et peu à peu descellées.
A la suite de son "Deception point", le prochain roman "la clé de Salomon" de Monsieur Dan Brown ne devrait point nous "décevoir" sur ce point précis!
http://www.bibleetnombres.online.fr/da_vinci_code_2.htm
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Eglise Saint-Sulpice à Paris (Avril 2006)
— Document personnel — pas de copyright — Paris — Avril 2006 —
Avec la parution du Da Vinci code en Mars 2003, l'église Saint-Sulpice à Paris a pris une importance soudaine parmi d'autres monuments. A cause des connections ésotériques établies entre Rennes le chteau et cet édifice par les exégètes, j'y avais effectué ma première visite au cours des années 70, visite renouvelée de façon plus appuyée au début des années 80 puis 90.
A cette époque, en dehors des heures de culte, il y avait peu de visiteurs...
Ce sont à présent des milliers de visiteurs qui s'y pressent chaque semaine et c'est tout simplement déconcertant de voir des Chinois, des Japonais, des Coréens, des Américains... étudier et photographier les lieux avec le Da Vinci code en main pour suivre les divagations de Monsieur Dan Brown.
Pour obtenir une vue détaillée de la plaque, cliquer sur ce lien: Détail
Eglise Saint-Sulpice à Paris (Avril 2006)
— Document personnel — pas de copyright — Paris — Avril 2006 —
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Tour Magdala à Rennes-le-Chteau
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— Document personnel — pas de copyright — Juin 2006 —
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Extraído de El Pensa
Boletín Informativo Mensual
Sección Autoayuda y Artículos de Actualidad
Sobre lo alto de una colina en el sudoeste de Francia, Rennes-le-Chteau es un lugar solitario, ardiente bajo el sol en verano y azotado por fríos vientos en invierno. Su situación dominante sobre el resto de la comarca es la única razón posible de que haya sido habitado desde la más remota antigüedad. Su castillo es mudo testigo de pasadas grandezas. La visión de las cumbres nevadas de los Pirineos la única compensación a las dificultades de vivir en lugar tan inaccesible. Incluso la moderna carretera se hace tediosa al ascender del valle a la cima. Vista de lejos, la población parece aislada del resto del mundo, un lugar olvidado por el tiempo. Impresión pronto disipada por los numerosos visitantes que remontan la cuesta animados por un único propósito: Descubrir su enigma, adentrarse en su secreto, y es que Rennes-le-Chteau ostenta el prestigio de ser el lugar más misterioso de Europa, escenario de acontecimientos extraños y siniestros, cuna de fabulosos tesoros y guardián del secreto más bien guardado de la historia.
El enigma de Rennes-le-Chteau se inicia en la época romana. Después de que los soldados del Emperador Tito saqueasen y destruyesen el Templo de Jerusalén en el año 70 de nuestra era, el botín - el tesoro del Templo de Salomón - fue trasladado a Roma, donde permaneció durante más de tres siglos, hasta que el Imperio empezó a derrumbarse. En el año 410 los visigodos, acaudillados por Alarico, saquearon Roma, llevándose "El Tesoro del Templo". Dos años después desembarcaron en las costas meridionales de las Galias. La región de Rennes-le-Chteau les agradó, estableciéndose y fundando un reino permanente que no tardaría en saltar los Pirineos y extenderse por el norte de España. No sabemos si es cierto que el tesoro "El Arca de la alianza y las Tablas de la Ley de Moisés" llegó o no a las Galias, pero nunca más se supo de él. Y no se descarta que pudiera hallarse oculto en los alrededores de Rennes-le-Chteau. De hecho, no falta quien ha querido ver una relación entre el Arca y la población de Arques, no lejos de Rennes.
Tras la llegada de los visigodos a Rennes hubo dos siglos de relativa estabilidad, hasta que en el siglo VI llegaron procedentes del norte los merovingios, que extendieron su dominio sobre el reino visigodo. Estos invasores eran portadores de una cultura sofisticada y enterraban a sus soberanos con joyas y tesoros. Uno de estos reyes, Dagoberto II, se casó en Rennes-le-Chteau con la princesa visigoda Gizelle de Razas. Obvio es decir que la legendaria riqueza de los merovingios, bien documentada por la arqueología, ha dado pie a relatos de fabulosos tesoros aún por descubrir en la región de Rennes.
Considerando el magnetismo de dicha comarca para los tesoros de todas clases, no es sorprendente que en aquellos parajes se suponga oculta la joya más preciosa de la Cristiandad. Y por aventurado que parezca, es bastante posible que así sea, puesto que el Santo Grial pudo muy bien llegar a tales lugares en la forma que lo cuenta la leyenda: "En algún momento del siglo I, José de Arimatea y María Magdalena desembarcaron en el sur de Francia, trayendo consigo el llamado Grial, donde José de Arimatea recogió la preciosa sangre de Jesús Crucificado".
Esto es plausible ya que por aquel entonces la Galia meridional servía a los emperadores romanos como lugar conveniente donde enviar a los desterrados. Entre los indeseables ilustres que en un momento u otro recalaron allí por haber perdido la gracia imperial figuran, tanto Herodes Antipas como Poncio Pilatos. Históricamente es posible que María Magdalena y José, en cuanto fieles seguidores de Jesús, emprendiesen el forzado viaje hacia las Galias. En el siglo I de nuestra era existían rutas permanentes de navegación mercante de lado a lado del Mediterráneo, que facilitaban los viajes al eludir las penosas rutas terrestres. Muchas familias judías se establecieron entonces en la comarca de Rennes-le-Chteau, y de acuerdo con una de las teorías, una más de las que integran el enigma de la región, cuando desembarcó María Magdalena lo hizo con un hijo de Jesús, estableciéndose así una dinastía mesiánica. Bajo este punto de vista el Santo Grial dejaría de ser un cáliz que recoge la sangre de Cristo para pasar a ser sinónimo de Gri–al o sea Sangre Real, que se identificaría con la genealogía de los descendientes de Jesus hasta nuestros días.
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Montségur. Considerado "el Castillo del Grial" debido a la misteriosa huída de 4 caballeros que se evadieron durante el asedio llevándose consigo el más valioso tesoro cátaro: El Santo Grial
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Sin embargo, la verdadera naturaleza del Grial, es un tema tan misterioso como los orígenes mismos de la leyenda. En la versión más antigua, el Grial es un objeto dorado, una piedra mágica; en otras posteriores es el Santo Cáliz utilizado durante la última cena de Jesús, o es el cáliz que uso José de Arimatea para recoger su sangre. Suponiendo que éstas hayan sido explicaciones derivadas, el Grial originario pudo ser casi cualquier cosa. Más adelante los aspectos caballerescos de la leyenda entraron a formar parte del ciclo Arturiano medieval que luego fueron ampliadas por el romanticismo. Estableciéndose una conexión caballeresca real que vincula el Santo Grial con los corrientemente llamados caballeros templarios.
Los Templarios formaban una orden monástica y militar, prestaban votos de castidad, pobreza y obediencia, y alcanzaron una gran popularidad e influencia después de la Primera Cruzada y la conquista de Jerusalén. Tenían su casa principal cerca del destruido Templo de Salomón en Jerusalén, emplazamiento que les fue concedido hacia 1120.
Algunos indicios sugieren que el grupo fundacional de nueve caballeros ya se había formado incluso antes de aparecer públicamente como Orden. Pasaron los primeros años sin que se acrecentasen mucho sus filas hasta que en 1135 -1140 comenzó su ascenso meteórico convirtiéndose en una fuerza política y económica de primera magnitud. Llegaron incluso a tener más poder que algunos reyes, y ése fue factor principal de su súbita y espantosa caída, que culminó en la disolución de la Orden y la dispersión de su fortuna y posesiones. Por sus pasados esplendores y por las experiencias que acumularon en el Próximo Oriente, sin embargo, quedó alrededor de ellos un aura permanente de misterio. Se decía que los Templarios habían dirigido excavaciones en el interior del monte del Templo, y todavía hoy se formulan conjeturas acerca de los motivos que tendrían para abrir túneles en tan sagrado lugar. Una de las teorías dice que encontraron un tesoro, el cual llevaron consigo cuando regresaron a Francia para ocultarlo en la región de Rennes-le-Chteau, y que tal tesoro no era otro sino el verdadero y santísimo Grial.
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Rvdo. F.B. Saunière
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Pero todo esto no hubiera pasado de ser simples leyendas o especulaciones, si no hubiese sido por un descubrimiento excepcional ocurrido hace algo más de un siglo en la iglesia de Rennes-le-Chteau en donde, un sacerdote católico llamado François Bérenger Saunière, elevó a nuevas y vertiginosas alturas la leyenda de Rennes-le-Chteau como lugar de misterio y de tesoros ocultos.
Nacido el 11 de abril de 1852 en la cercana aldea de Montazels, en 1879 recibió las órdenes sacerdotales. En 1885 fue destinado a la parroquia de Rennes-le-Chteau. Era un cura pobre, que mejoraba su alimentación con lo que pescaba y cazaba durante sus largas excursiones por la comarca. Sus dietarios, que se han conservado hasta la fecha, atestiguan un nivel de vida exiguo y raciones de hambre.
La parroquia consagrada a María Magdalena y escenario de las supuestas bodas de Dagoberto II con Gizelle de Razès, se hallaba en avanzado estado de ruina hacia finales del XIX. La última restauración databa del siglo XV. Todo eso cambió cuando el nuevo presbítero emprendió gracias a algunas pequeñas donaciones la restauración del altar. Al levantar el ara de las antiguas columnas que la sustentaban aparecieron varios documentos guardados en tubos de madera, de lo cual hubo testigos, porque Saunière contaba con la ayuda de seis obreros para los trabajos de la restauración, y dos de ellos aún vivían en 1958 y corroboran el descubrimiento de los manuscritos.
Desde aquel momento, Saunière mudó de fortuna. El hallazgo de cuatro documentos supuestamente antiguos puso en marcha un encadenamiento de hechos cuyas consecuencias rebasaron con mucho el mero bienestar espiritual del párroco. Desde aquel momento manifestó una inmensa riqueza, un tren de vida lujoso, hizo frecuentes viajes, restauró la iglesia, se embarcó en nuevas construcciones y convirtió Rennes-le-Chteau en punto de reunión de nobles y destacados visitantes.
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Les Bergers de l’Arcadie II de Nicolas Poussin. Cuya copia encargó el Rvdo. Saunière en su visita al Louvre de Paris y que según los expertos contiene las claves del misterio
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¿Cuál fue el descubrimiento del párroco? ¿Que pueden contener unos manuscritos para mudar de tal forma la vida de una persona y de un lugar? De hecho doscientos años antes podemos encontrar vestigios de secretos escondidos. Mucho se ha escrito sobre la presencia de una misteriosa tumba de piedra, en medio de la vegetación, en las cercanías de Rennes-le-Chteau, habiéndose sugerido que esa tumba es la misma que el famoso pintor francés Nicolas Poussin representó en una obra de 1647, Les Bergers d´Arcadie II, la más misteriosa de todas las suyas. En ella vemos a un grupo de pastores observados por una enigmática mujer y reunidos alrededor de una tumba, en uno de cuyos laterales se muestra la leyenda «Et in Arcadia ego». La pintura se encuentra en el Louvre y Saunière encargo copia de ella. El cuadro, el cura y los pergaminos se combinan para aumentar el secreto de Rennes-le-Chteau.
La pericia de Saunière, con su no explicado acceso a una fabulosa fortuna y su repercusión en la tranquila vida aldeana de Rennes-le-Chteau, venían a confirmar las viejas historias sobre tesoros. De hecho los campesinos de la región tenían una explicación bien sencilla sobre la fortuna del párroco. Ningún enigma que descifrar: el nuevo cura se habría tropezado con una fuente de riqueza escondida por los antepasados. Pero el caso fue que mientras vivió, Saunière guardó silencio absoluto sobre el origen de sus fondos y se negó obstinadamente a revelar el secreto. Las especulaciones interminables a que dio lugar tal actitud se multiplicaron después del súbito fallecimiento de aquél. ¿Cómo pudo llevarse a cabo el rápido enriquecimiento de Saunière? ¿De donde provenía el dinero? ¿Qué contenían los misteriosos pergaminos?. ¿Tenían algo que ver con el misterioso secreto de los Cátaros, por el cual prefirieron ser quemados, muchos siglos atrás, en esta misma región? ¿Descubrió Saunière el tesoro escondido de los Templarios? Nunca lo reveló, pero dejó muchas pistas a su alrededor. Especialmente en su iglesia.
Después del descubrimiento de los pergaminos y durante varios años Saunière se dedicó a restaurar la iglesia añadiéndole decoraciones y detalles, figuras estrafalarias y tallas estrambóticas. Cualquier católico que entre en el lugar y desee persignarse encontrará que la pila del agua bendita está sustentada por un personaje bien conocido, aunque desde luego el que menos esperaría encontrar en tal lugar, "el diablo en persona". Por otro lado las estaciones del vía crucis, muy llamativas y desproporcionadas de tamaño difieren de los grabados de los vía crucis normales. Y por si esto fuera poco hizo colocar en el dintel de la puerta la siguiente inscripción "Terribilis est locus iste" Este lugar es terrible.
Saunière halló cuatro o cinco pergaminos en unos tubos de madera sellados. Dos de ellos contenían genealogías relacionadas con la dinastía merovingia, los otros hablan de pasajes evangélicos. Uno se refiere a como iba Jesús con sus discípulos en sábado por unos sembrados, y ellos cortaron algunas espigas y las comieron.
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Dos de los pergaminos descubiertos en la Iglesia de Rennes-le-Chteau
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El otro cuenta la cena en Betania con Lázaro resucitado de entre los muertos, durante la cual María Magdalena ungió los pies de Jesús. La versión oficial de los pergaminos está exhibida a la vista del público en las paredes del museo Saunière en Rennes-le-Chteau.
Desde que las copias de los pergaminos fueron publicados - los originales permanecen ocultos - se ha intentado descifrarlos a partir de variadas aproximaciones. El Enigma Sagrado es posiblemente la obra mas leída sobre el tema y en ella, como en estudios posteriores, se enfatiza que el tesoro encontrado en el interior de la iglesia de María Magdalena, fue de naturaleza espiritual. Un secreto preservado a través de milenios, una herejía que atenta contra los fundamentos de la Iglesia y que perturba a todo cristiano comprometido: El cuerpo de Jesús permanece enterrado en un lugar cercano a Rennes-le-Chteau. Una versión señala que se exilió después de sobrevivir a la crucifixión mientras otra se inclina a que su cuerpo fue traído momificado por los templarios, y ambas que tuvo descendencia de su unión con Maria Magdalena. Y que su línea genealógica llega hasta hoy día. Si esto fuese cierto las leyendas sobre el Santo Grial adquirirían nuevos significados.
Mucho se ha escrito sobre el misterio de los Cátaros y Rennes-le-Chteau. Hoy sabemos que la fortuna de Saunière provenía de las donaciones de nobles y de sociedades secretas vinculadas al secreto. Un secreto que indiferentemente sea verdad o mentira, atrae a numerosos visitantes con ánimo de encontrar algo que quizás por su simplicidad permanece oculto a sus miradas pero abierto a sus corazones. Cierto o falso, verdad o mentira, forma parte de la historia de Rennes-le-Chteau. Algo que muy pronto todos podremos ver.
LAS CLAVES DEL MISTERIO
En la entrada de la iglesia, el Reverendo Saunière hizo colocar las siguientes inscripciones: "Mi casa se llamará casa de oración" y "Terribilis est locus iste" - Este lugar es terrible - La referencia bíblica completa es:
"Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones" (Mateo 21,13). Este lugar es terrible, es la casa de Dios y la puerta de los cielos (Génesis, 28,17)
El trabajo de reconstrucción de la entrada terminó en 1897 y costó el equivalente de 3.500.000 francos actuales.
En el suelo de la iglesia está dibujado un tablero de ajedrez de 64 cuadrados orientado hacia los cuatro puntos cardinales.
Justo en la entrada se encuentra la estatua del diablo Asmoideo, sosteniendo la pila de agua bendita y sobre ella existe un grupo escultórico de cuatro ángeles donde puede leerse la frase que Constantino había visto en el cielo: "Con este signo le vencerás", que por supuesto está bajo la señal de la cruz.
Pero la frase real de Constantino era sólo: "Con este signo vencerás". Este añadido -le- al original ha alimentado muchas polémicas.
Un dato significativo es que todas las estatuas en la iglesia miran hacia el suelo.
- En el lado derecho del altar la Virgen está sosteniendo un niño.
- En el izquierdo San José está sosteniendo otro niño.
Los dos niños a ambos lados del altar sugieren la idea de que Jesús tenía otro hermano o que uno es efectivamente Jesús y el otro su hijo y que, según la leyenda del Grial, su descendencia escapó de la masacre de Montsegur. ("click" en imágenes para agrandar)
En la iglesia de Rennes-le-Chteau algunas estaciones del Vía Crucis usan elementos e incluso escenas que difieren de las habituales, lo cual se interpreta como nuevas claves del misterio dejadas por Saunière.
Son lápidas muy llamativas, de tamaño desproporcionado con relación a las dimensiones no demasiado grandes del templo, y tal como han señalado algunos autores, difieren de los vía crucis habituales en detalles tales - imposibles de ignorar por un sacerdote - que indican una voluntaria intención críptica. Incluso, todo el Vía crucis está orientado en dirección contraria a la habitual.
Destacamos algunas de las estaciones:
http://www.bibliotecapleyades.net/merovingians/merovingios_00.htm
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Estación II.
Un joven se arrodilla sobre un casco dorado y recoge un trozo de lanza. Jesús viste una túnica roja. Se observa una escalera orientada hacia el cielo.
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Estación VII.
Un soldado franco aguanta la túnica roja de Jesús, mientras ante él hay una mujer con un velo de viuda y un niño envuelto en una tela escocesa de color azul. Los masones se hacen llamar: "el hijo de la viuda", del mismo modo que existen en la franco-masoneria el rito escocés y el grado azul.
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Estación XI.
Jesús está siendo clavado a la cruz. Un soldado le despoja de la túnica roja. El fondo es oscuro, como señalando la noche. Pero el evangelio señala que la oscuridad se produjo solo después de la muerte de Cristo.
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Estación XIV.
Esta no es precisamente la imagen de Jesús resucitado elevándose sobre el sepulcro. En cambio vemos a unos personajes que al amparo de la noche transportan el cuerpo sangrante de Jesús. -Obsérvese la herida en el lado izquierdo del cuerpo- Esta imagen suele interpretarse como lo que pudo suceder después de un simulado entierro: Algunas personas se llevan el cuerpo aún vivo de Jesús.
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