Hola a todos. Dejo mi resumen de la tercera conferencia y algunas preguntas al final del mismo. Saludos.

PD: Aclaro que empiezo con preguntas y después las asociaciones me llevan más bien a una reflexión que a una pregunta concreta, y me voy fuera de los temas que se tratan en la conferencia, pero la duda ahí está, así que la dejo escrita.

Trabajo incorrecto de los centros:

En la máquina cada centro está perfectamente ajustado para que cada cual reciba sus propias calidades de impresiones y para responder a ellas de la manera que corresponda. Y cuando los centros trabajan correctamente es posible calcular el trabajo de la máquina y se puede prever y predecir en ella muchas respuestas y acontecimientos futuros. También se les puede estudiar y hasta dirigir.

Pero incluso en lo que se considera un hombre sano y normal, los centros rara vez trabajan como deberían, esto es porque los centros se pueden reemplazar mutuamente hasta cierto punto (no totalmente) para asegurar la continuidad en el trabajo de los centros y crear una protección contra posibles interrupciones en el trabajo de la máquina, ya que en algunos casos una interrupción podría ser fatal.

En nuestra máquina rara vez pasa que cada centro hace el trabajo que le es propio. Casi a cada minuto uno u otro centro abandona su propio trabajo y trata de hacer el trabajo de otro centro, el cual, a su vez, intenta realizar el de un tercero. De esta forma trabajan de manera mucho menos eficaz.

Nuestras impresiones opacas, nuestras impresiones vagas, nuestra falta de impresiones, nuestra lenta comprensión de muchas cosas, muy a menudo nuestra identificación y nuestra consideración, nuestro mentir, todo esto depende del mal trabajo de los centros.

La ciencia no sabe sobre la máquina humana:

PRIMERO, que no trabaja a la altura de su capacidad, y en realidad trabaja muy por debajo de su nivel normal; es decir no con todos sus poderes ni con todas sus partes; y

SEGUNDO, que a pesar de muchos obstáculos es capaz de desarrollar y de crear para sí misma muy diferentes niveles de receptividad y de acción.

Condiciones necesarias para el desarrollo:

El hombre debe comprender su situación, sus dificultades y sus posibilidades, y debe sentirse muy fuertemente repelido por su estado actual, o muy fuertemente atraído por el estado futuro que se puede obtener.

Debe tener cierta preparación. Debe ser capaz de comprender lo que se le dice.

Debe estar en buenas condiciones exteriores; debe tener suficiente tiempo libre para estudiar y debe vivir en un ambiente que haga posible este estudio.

Necesita de una escuela. Y esta no puede existir en cualquier país, en cualesquiera condiciones. Para su existencia son necesarias una vida más o menos ordenada y cierto grado de cultura y de libertad personal.

Se necesita una combinación de condiciones exteriores e interiores que muy raramente se dan juntas.

Pero las condiciones exteriores no dependen de nosotros. Tenemos que tratar de encontrar lo que queremos en el periodo en que hemos sido puestos por el destino.

En cuanto a las condiciones interiores, el hombre no está enteramente librado a la ley del accidente. Hay numerosas luces que han sido preparadas para él por las cuales puede encontrar su camino, si le interesa y si es afortunado. Su posibilidad es tan pequeña que no se puede excluir el elemento suerte.

Influencias A, B, C y centro magnético:

Influencias A: intereses y atracciones creados por la vida misma; intereses en la propia salud, seguridad, fortuna, placeres, distracciones, seguridad, vanidad, orgullo, fama, etc.

Influencias B: despertadas por ideas que no son creadas en la vida sino que provienen originalmente de escuelas. Las influencias B no alcanzan al hombre directamente, le llegan por medio de la filosofía, la ciencia, la religión y el arte, siempre mezcladas con influencias A y por lo general pareciéndose muy poco a lo que fueron en el principio.

En general los hombres creen que ambas influencias tienen el mismo origen.

Si un hombre está completamente en poder de las influencias A, sus posibilidades de desarrollo disminuyen con cada año de vida, y hasta pueden desaparecer.

Por otro lado, si los resultados producidos por la influencia B llegan a ser lo suficientemente fuertes, se fusionan y forman en el hombre lo que se llama un centro magnético. El centro magnético pertenece a la personalidad; es un grupo de intereses que sirve como factor orientador y controlador. El centro magnético no puede reemplazar a una escuela, pero puede ayudar a darse cuenta de la necesidad de una; puede ayudar a comenzar la búsqueda de una, puede ayudar a reconocerla y a tratar de no perderla.

La primera exigencia de una escuela es poseer un centro magnético.

El verdadero centro magnético ayuda a absorber las enseñanzas de la escuela, que es diferente de ambas influencias, tanto A como B, y podría llamarse influencia C.

La influencia C sólo puede ser transmitida verbalmente, por medio de la enseñanza directa, la explicación y la demostración.

Cuando un hombre encuentra la influencia C y es capaz de absorberla se dice de él que en un punto de sí mismo -es decir, en su centro magnético- se libera de la ley del accidente. De aquí en adelante las ideas y la enseñanza de la escuela toman el lugar del centro magnético y lentamente comienzan a penetrar en las diferentes partes de la personalidad y con el tiempo en la esencia.

Tres líneas simultaneas de trabajo en la escuela:

La primera línea es el estudio de sí mismo y el estudio de la enseñanza, o del "lenguaje", en la observación de sí, y manifestar iniciativa. Se trabaja para sí mismo.

La segunda línea es el trabajo con otra gente que está en la escuela, y trabajando con ellos no sólo se trabaja con ellos sino para ellos. Uno aprende a trabajar con la gente y para la gente. Debe tener disciplina y seguir exactamente lo que le es dicho, sin aportar ideas propias, aun si éstas parecen ser mejores que las que han sido dadas.

En la tercera línea, uno trabaja para la escuela. A fin de trabajar para la escuela, uno debe ante todo comprender el trabajo de la escuela, comprender sus metas y sus necesidades. Uno puede otra vez manifestar más iniciativa.

Trabajando en la primera línea, se estudia la segunda línea, y trabajando en la segunda, se estudia la tercera.

Estas conferencias no son una escuela porque dan la posibilidad de una línea de trabajo, y sólo un atisbo de la segunda y tercera.

Se necesitan tres líneas de trabajo, ante todo porque el trabajo en una línea despierta a un hombre que se ha quedado dormido en la otra. Si se trabaja realmente en tres líneas, uno nunca puede quedarse completamente dormido; en todo caso uno no puede dormir tan tranquilamente como antes; uno siempre se despertará y se dará cuenta de que su trabajo se ha detenido.

Memoria:

Cada centro es como una máquina separada e independiente, que está formada por una sustancia sensitiva similar a la masa de los rollos fonográficos. Todo lo que nos pasa, todo lo que vemos, todo lo que oímos, todo lo que sentimos, todo lo que aprendemos, se registra en estos rollos. Quiere decir que todos los acontecimientos exteriores e interiores dejan ciertas "impresiones" en los rollos.

Todos nuestros procesos mentales, nuestros cálculos, nuestras especulaciones, consisten sólo en comparar las inscripciones en los rollos, leyéndolas repetidas veces, tratando de comprenderlas al ponerlas juntas, y así sucesivamente. No podemos pensar en nada nuevo, en nada que no esté en nuestros rollos. No podemos decir ni hacer nada que no corresponda a alguna inscripción en los rollos.

Las inscripciones o impresiones en los rollos están conectadas por asociaciones. Las asociaciones conectan impresiones que han sido percibidas simultáneamente o que de una u otra forma son similares.

Las impresiones diferentes y simultáneas ligadas entre sí permanecerán por más tiempo en la memoria que las impresiones que no están conectadas.

Si uno está más consciente en el momento de recibir impresiones, conecta más precisamente las nuevas impresiones con viejas impresiones similares y permanecen conectadas en la memoria.

Por otro lado, si se reciben impresiones en estado de identificación, uno simplemente no las nota, y sus rastros desaparecen antes de que puedan ser apreciadas o asociadas. En el estado de identificación uno no ve ni oye, no puede separarse a sí mismo de las cosas, o de los sentimientos, o de los recuerdos, uno está desconectado del mundo que lo rodea.

Preguntas:

1- Al irme dando cuenta de mi propia mecanicidad, empiezo a desconfiar de muchos yoes, esto es como un punto de inflexión, un pequeño vacío, y en ese momento siempre me surge la misma pregunta, ¿En que confiar? ¿Hacia donde encauzarme? ¿Hacia donde dirigir la mente para despertar la parte emocional que tan dormida está? ¿Cómo encontrar algo superior a esto, a este desperdicio de existencia? Porque es cierto que no hay nada permanente desarrollado en mi… ¿Entonces que puedo hacer si en realidad no hay nada que pueda hacer? No me sirve de nada en esos momentos estar libre en la mente, pero encadenado con el cuerpo, encadenado porque la identificación no tarda en llegar nuevamente. ¿Acaso las preguntas formuladas anteriormente las realiza otro yo de la falsa personalidad y es este el que no me deja liberarme y confunde todo aprisionándome otra vez en la identificación? ¿O acaso es que debo renunciar a esa necesidad de buscar ese algo superior en el cual confiar y sólo debo entregarme? ¿Cuál es el esfuerzo correcto acá, el esfuerzo de la búsqueda o el de renunciar y entregarse? Pero estoy buscando influencias superiores a las cual encauzarme, porque reconozco que de esta situación sin recibir ayuda no puedo salir, ¿Acaso estoy tan ciego que no puedo verlas? ¿O no las veo porque todavía estoy aferrado a tantas cosas exteriores? Veo que mi vida tuvo un carácter constante, que es de la búsqueda, y a partir de esto que estoy escribiendo también empiezo a entender, que ya hay cosas a las que puedo renunciar, porque esos yoes a los cuales no le tengo confianza, van a ser a los primeros a los cuales deje morir al no prestarles mas atención. Aunque pensándolo mejor pareciera que ambos esfuerzos, tanto búsqueda como entrega deberían actuar simultáneamente, representando el primero la fuerza activa y el segundo la fuerza pasiva, y en este caso... la tercera fuerza donde está??? Parece que esta reflexión termina, pero al rato vuelvo agregar otras líneas, ya me pasó varias veces y ahora agrego un par más. Si decimos por un lado que la búsqueda (interno, buscar e ir asociando ideas para entender mejor el trabajo, primera fuerza), por otro el entregarse (exterior, entregarse a los demás para ser consciente de sus necesidades, consideración exterior, segunda fuerza) y por último... la tercera fuerza he leído y me han dicho que corresponde al centro motor, pero no logro hallar la relación con lo que vengo diciendo anteriormente, que es lo que me está faltando????

2- Me gustaría contar con más ejemplos sobre el uso incorrecto de los centros, por lo menos uno de cada uno, creo que eso sería muy clarificador para entender mejor el tema.

Hago el esfuerzo de encontrar la mayor cantidad de estos ejemplos y después me dirán si están bien razonados, y si me pueden dar los ejemplos que me faltan llenar.

• Cuando el centro intelectual trabaja por el centro:

- Emocional: Cuando las palabras, los razonamientos, las deducciones, las conclusiones se agotan, en esos momentos en que seguir en ese rumbo sólo desgasta y consume energías. Y lo que se necesitaba es un factor emocional, con un gesto, caricia, abrazo cálido, un mimo, ya sea para los demás o para uno mismo, me refiero a relajar la rigidez intelectual sino termina no dejando que aparezca el centro emocional.

- Motor: Hay varios ejemplos en la conferencia, pero añado otro, cuando uno está muy cansado por dormir poco, se sienten todos los movimientos lentos y cuesta reaccionar el doble de lo normal, será porque el centro motor está tan agotado que el intelectual toma su lugar para poder seguir funcionando de forma coherente?

- Instintivo: Se da un ejemplo de yoga, agrego otro también de yoga que a veces practico en las clases a donde concurro, un ejercicio que se llama nadisodana, o respiración alternada, el cual aporta equilibrio y relajación.

• Cuando el centro emocional trabaja por el centro:

- Intelectual: Mientras estoy buscando estos ejemplos, lo cual debería ser una tarea netamente intelectual, tengo una resistencia emocional que me complica la tarea, surgen emociones que me hablan y me distraen, por ejemplo: "Que difícil es esto", o "Mejor vamos a hacer otra cosa y después seguimos" Esto ni bien lo escribo me suena graciosos, dije: "vamos", como hablándole a un grupo de yoes, nueva confirmación de la falta de unidad.

- Motor: Por ejemplo, discusiones verbales que llevan a peleas físicas, a trompadas, donde el centro motor es gobernado por emociones exaltadas para defender su postura, pero encerrado en esta.

- Instintivo: Acá por ejemplo podría caer el tema de la ilusión, de la imaginación, porque lo que vemos es sólo parte de la realidad, por ejemplo, el sentido instintivo de la vista se ve afectado por las emociones negativas y no nos deja ver todo lo que realmente pasa, aunque si pudiéramos quitarnos aunque sea una parte de ese velo, todo sería un poco más claro.

• Cuando el centro motor trabaja por el centro:

- Intelectual: Cuando se hace un esfuerzo físico para el cual no se está preparado, por ejemplo, ir a escalar una montaña riesgosa cuando se sabe poco o nada de alpinismo.

- Emocional: ¿?

- Instintivo: ¿?

• Cuando el centro instintivo trabaja por el centro:

- Intelectual: ¿?

- Emocional: ¿?

- Motor: ¿?