hola que tal buenas tardes, quisiera hacer una preguna.

si el recuerdo de si es una alineacion de los centros ¿como hacer que mi recuerdo de si sea algo mas emocional, mas puro y con mas penetracion en el presente???

ya que siento que algunas veses no es nada emocional, solo es mas como de observacion y darse cuenta de si mismo!!!!

Cada 'querer' del que somos conscientes deriva de uno de nuestros tres centros, y para los otros dos centros este es una aparición, una interrupción. Cuando los tres centros tienen el mismo 'querer', a eso lo llamamos Voluntad. Entonces un hombre puede decir 'Yo quiero', con todo su ser. Este es el estado de 'yo soy". Cuando los tres centros están ocupados en un 'querer' uno no esta consciente de un 'querer'; todo el ser lo consiente.

 

 El sufrimiento psicológico cesa, pero el esfuerzo continua, a menudo con un sentimiento de decepción debido a la frustración de la Voluntad. Con el crecimiento del ser viene un aumento de las dificultades; al mismo tiempo viene un aumento de fuerza". "Una de las metas del Método de Gurdjieff es la obtención de un estado de conciencia de si que ahora asumimos poseer, sin evidencia. Gurdjieff no asume, como lo hacen los métodos místicos y ocultos, que somos conscientes de nosotros mismos. El hombre ha perdido el camino, ha caído en el presente estado de conciencia de vigilia patológica, y a menos que pueda recuperar el camino, esta condenado. Este Método esta concebido para ayudarlo", Todas nuestras manifestaciones físicas y psicológicas son interrelaciones de nuestro organismo y su entorno, desprovisto de voluntad; es decir, del poder de actuar por iniciativa propia.

 

Así, tenemos la definición gurdjieviana de hombre: “Un hombre es un ser que no puede hacer”. De aquí se desprende que en general no conocemos a ningún hombre, sino solo a “hombres” entre comillas. Si la carencia de voluntad pertenece al orden natural, la pregunta es, ¿Qué tipo de actividad es necesaria para desarrollar la voluntad? Es difícil convencernos a nosotros mismos, darnos cuenta, del hecho de que todos los fenómenos psíquicos y psicológicos son del mismo orden que los fenómenos fisiológicos. El proceso de pensar que se esta produciendo en mi ahora que estoy hablando y el de ustedes cuando no están hablando, cuando están escuchando, esta tan desprovistos de voluntad como el sentido del tacto en el contacto físico. No hay más voluntad involucrada que lo que habría en figuras oníricas que se desplazaran a lo largo de estos movimientos. No suponemos que la figura onírica ha iniciado su propia actividad; tampoco somos nosotros los iniciadores de las figuras oníricas. Ni siquiera son títeres, pues esto implicaría un titiritero. Nuestro estado es tal que nosotros somos más o menos figuras oníricas -sobre “el telón pintado que llamamos vida". No sorprende que el hombre no tenga voluntad; sorprende que crea que la tiene. Esta convicción del hombre de que tiene voluntad, contra toda evidencia, contra el análisis científico, es uno de los efectos del Kundabuffer. Uno de los primeros resultados del recuerdo de si y de la observación de si seria desprenderse de esta ilusión de voluntad.

 

En cierta etapa de la practica del Método aparece la convicción de la carencia de voluntad, la convicción de la propia nadidad y mecanicidad, de la desesperanza de la expectativa de algo verdadero en la vida ORDINARIA. Esta experiencia psicológica era necesaria antes de que un ser pudiera alcanzar la voluntad . Asumiendo que la toma de conciencia de la carencia de voluntad haya sido experimentada, el problema, ahora, es si es posible nacer de nuevo y entrar en la vida verdadera, y por cual medio. Y aquí, en el umbral, se levanta la palabra VOLUNTAD. Se dice que el problema de la VOLUNTAD es el misterio de los misterios. La Voluntad Verdadera, la fuerza que crea, preserva y destruye el Universo es ininteligible para el pensar ordinario. Dios, el Absoluto, creo el gran universo con un acto de voluntad consciente, superando la inercia, la materia inerte.

 

A medida que nosotros, a nuestra pequeña escala, desarrollamos una voluntad verdadera, así, de ese modo, llegaremos a ser como Dios, llegaremos a ser Hijos de Dios. ¿Como empezamos? Nuevamente, vuelvo a citar a Gurdjieff: “tomen algo pequeño que deseen hacer y que ahora no pueden hacer, y oblíguense a hacerlo". "El capricho es el comienzo de la voluntad. El capricho es una mosca, la voluntad un elefante. El esfuerzo de San Patricio para cambiar el curso de la historia humana, para civilizar Irlanda, es un ejemplo de voluntad de elefante". Se asume, por supuesto, que uno ha estudiado el Método. Cada esfuerzo para recordarse de si mismo y para observarse a si mismo de manera imparcial es un acto, un pequeño acto hacia el estado de voluntad verdadera; de hecho, el primer paso.