EL CRISTO MÍSTICO...(I)

Preparando Su segunda venida, el Señor Cristo está acercándose más y más a

la Tierra. En algunos momentos está en el plano etérico, inmediatamente sobre el

plano físico, y muchas almas avanzadas están haciéndose conscientes de la

bendiciones que se derivan de Su proximidad. Algunos hay que se han sentido

inclinados a arrodillarse en adoración y homenaje ante Él y escuchar los tonos de Su

bendita voz. Esto ocurre a veces en momentos en que el cuerpo físico está en reposo

y durmiendo. Pero también puede una persona ser objeto de un rapto de exaltación

de conciencia durante las horas de un día ajetreado. Lo cual puede ocurrir para

fortalecerla antes de enfrentarse a una crisis o para mitigar determinadas y profundas

agonías. Cualquiera que sea el motivo y ocurra cuando ocurra, la vida ya no puede

ser la misma para esa persona tras el momento de esa Sublime Presencia. Cualquier

cosa que haga, llevará el sello de la divinidad y estará permanentemente motivada

por el deseo de mayores oportunidades de servir "en Su nombre".

Las actividades de una persona así de afortunada continuarán hasta que la

muerte pierda su aguijón con la comprobación de que no es sino un tránsito desde el

plano físico al etérico. Entonces descubrirá que mientras vivía en el plano físico era

libre de servir en el plano superior y que, tras el paso llamado muerte, vive en el

mundo etérico, pero sigue siendo libre de trabajar en el mundo físico. Aprende así

que esta vida y "la otra" son dos aspectos de un grande y glorioso todo, del cual el

Señor Cristo es, a la vez, el centro y la circunferencia.

A lo largo de las páginas de la INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA DE LA

NUEVA EDAD se ha hecho frecuente referencia al Sendero de la Iniciación que sigue

la línea de los principales acontecimientos de la vida del Señor Cristo desde Su

Nacimiento hasta Su Resurrección y Ascensión. La misma interpretación se ha

empleado extensamente en este volumen relativo a los cuatro aspectos de Cristo: El

Cósmico, el Planetario, el Histórico y el Místico. El último es el más importante en

cuanto al humano desarrollo, ya que se refiere al Cristo Interno.

El Sagrado Nacimiento se refiere al principio crístico despertado en el hombre.

Cuando este nuevo nacimiento tiene lugar en un individuo, un nuevo y tremendo

poder emana de su mente y un inmenso amor radia desde su corazón. Los valores

humanos se invierten completamente. Los intereses del hombre medio están

centrados en el lado objetivo de la vida. Pero, tras el despertar del Cristo interno,

esos intereses se centran especialmente en el lado subjetivo. Entonces uno

comprende mejor las palabras de San Pablo: "Las cosas que se ven, son temporales;

pero las cosas que no se ven, son eternas".

Con la Presentación en el Templo del neófito, una ocasión para la

consagración y la dedicación, la fuerza de su Cristo interno es vivificada, fortalecida

y aumentada. Esta consecución es seguida por la Huída a Egipto, ya que el Sendero

del Discipulado está siempre alternativamente perlado de sol y nubes. Longfellow, el

amado poeta, expresó así la idea:

Entonces el hombre puede enfrentar el dolor con la misma fortaleza con que

enfrenta la alegría; y aprende la lección a la que San Pablo se refería al decir:

"Ninguna de estas cosas me conmueve". Si una persona es sincera y honesta en su

autoexamen y su autoanálisis, reconocerá que las lecciones más valiosas las aprendió

en los momentos más sombríos de su vida y no en los más radiantes.

Una vez superada la prueba en Egipto, el siguiente paso es el Retorno a

Nazaret. El aspirante, en compañía de los ángeles, es conducido a Nazaret para

crecer en fortaleza y conocimiento.

Mediante la Enseñanza en el Templo, el Cristo interno se convierte en la

fuerza dominante de su vida. "Debido a la abundancia de corazón, la boca habló".

Entonces su mayor deseo es el compartir su inconmensurable realización interior con

todos los que deseen recibirla. Tan pronto como se haga acreedor a ello, dispondrá

de las oportunidades y de la habilidad necesarias para comunicar su conocimiento

espiritual.

Mediante el Rito del Bautismo, la fuerza espiritualizada de la mente y el amor

radiante del corazón se juntan en una divina identificación. El nacimiento del Cristo

interno se ha completado y el aspirante es ya un individuo crístico. El Bautismo

anuncia el comienzo de una nueva vida, una vida en la que la personalidad es

secundaria porque la conciencia crística reina suprema. La cabeza del ahora

iluminado se corona por un halo de luz cuando la blanca paloma del Espíritu Santo

se posa sobre él bendiciéndolo, mientras la voz de Dios declara: "Este es mi hijo muy

amado en el cual me complazco". San Pablo, que holló este sendero, supo así que

"Dios mitiga el viento para la oveja esquilada". Quien analice sus etapas, comprobará

que esto es cierto.

Tras el Sagrado nacimiento y la Presentación en el Templo, viene la prueba de

la Huída a Egipto. Sigue el Retorno a Nazaret que, a su vez, conduce a la etapas

superiores de la Enseñanza en el Templo y del Rito del Bautismo. Cuanto más grande

la consecución, más sutil es la tentación. Cuanto más estrecho es el Sendero, más

empinado se hace. El Rito del Bautismo es seguido por la prueba más difícil de las

enfrentadas hasta entonces: La conocida como la Gran Tentación.

Cuando las energías de la cabeza y del corazón permanecen unidas en

armónica fusión, se desata en el aspirante una dinámica fuerza de atracción. Esta

fuerza actúa en los planos físico, espiritual y mental y el discípulo se hace

plenamente consciente del significado de la promesa de Cristo: "Cualquier cosa que

me pidáis, yo os la daré". Sabiendo que ese poder es ahora suyo, se ha de enfrentar a

una disyuntiva terrible: ¿Empleará ese poder para atraer hacia sí los placeres y

comodidades, la opulencia, la adulación y la prominencia que pone a su alcance, o

dará la espalda a tales sugestiones y se conformará con dedicarse a una vida

inegoísta, utilizando su poder para la redención del hombre y para la perfección del

reino de Dios en la tierra?. Éste es el punto en que el Sendero se estrecha al máximo.

Desgraciadamente, muchos que han intentado seriamente el ascenso, dan la vuelta

aquí y dejan de caminar con Cristo. Porque, incluso las almas valientes que han

salido victoriosas, han de repetir continuamente, como hizo Cristo, aquello de:

"Apártate de mí, Satanás".

Una vez demostrado que posee el valor suficiente para pasar con éxito la Gran

Tentación, el aspirante está preparado para un rito denominado La Transfiguración,

una consecución seguida por la elevadísima exaltación del Festival del Amor.

Mediante este rito, pasa a la vida eterna. Su mente está de tal modo espiritualizada y

su corazón de tal modo iluminado que, literalmente, piensa con el corazón y ama con

la mente. Es, por tanto, digno de tomar parte en el Festival del Amor. Las esencias de

estos exaltados mente y corazón, el pan y el vino del Festival, trascienden el tiempo

y el espacio; pueden ser enviadas a los más lejanos confines de la tierra con el fin de

bendecir y sanar. Mediante esas esencias desarrolladas en su interior, los discípulos

fueron instruidos por el Señor Cristo para consagrar y espiritualizar esos elementos

(pan y vino) y utilizarlos para la elevación de su hermano el hombre. Esto aclara el

significado de Sus palabras: "Yo soy el pan de vida", "mi sangre es el agua de la vida

eterna", y otras similares.

Cuando pasa la experiencia de la Transfiguración, el aspirante alcanza la cima

del desarrollo humano. Entonces puede ya irradiar el poder espiritual dinámico en él

engendrado, como una gran luz, tanto si trabaja en el plano físico como si lo hace en

el plano mental o en el espiritual. Su luz ya no está "oculta bajo el celemín".

Habiendo alcanzado el grado supremo de su desarrollo, está preparado - o debería

estarlo - para la prueba formidable de Getsemaní.

Es cierto que el Sendero del Discipulado es largo y arduo. Se requieren

muchos años, incluso muchas vidas para alcanzar la última meta. Y, alcanzada ésta,

debe renunciarse a todo. Cualquier fama, prestigio, respeto o poder que el discípulo

haya adquirido, debe ser dado de lado. Ha de estar dispuesto a descender a la

oscuridad y a declarar como Cristo : "Yo sólo no puedo nada". Cuando el Señor

permitió ser conducido a Getsemaní y, luego, ser clavado en la cruz, tanto Él mismo

como Su misión, se convirtieron en sendos fracasos para los hombres. De hecho, así

se consideraron hasta por Sus más íntimos seguidores. Proporcionalmente, a pocos

individuos se les exige enfrentarse a esta prueba, ya que son pocos los que alcanzan

el punto en que se hace necesaria. El Getsemaní de Abraham fue la demanda de que

sacrificase a su hijo Isaac. Y sólo cuando estuvo dispuesto a esa renuncia suprema,

fue digno y pudo caminar y hablar con los ángeles.

La renuncia absoluta y el inegoísmo total han sido exigencias, tanto en los

tiempos antiguos como en los modernos, para todos los que pretenden hollar el

Sendero del Discipulado. Frecuentemente, durante las pruebas experimentadas, un

discípulo repite el ruego de Cristo: "Padre, si es posible, aparta de mí este cáliz". Si

triunfa, sin embargo, añadirá: "No obstante, que no se haga mi voluntad, sino la

Tuya".

Tras Getsemaní viene la Crucifixión, que es un rito, tanto de pena y dolor

como de glorificación. El discípulo, que ha renunciado a todo, se encuentra con que

lo ha ganado todo. Los poderes del cielo y de la tierra hacen también su postura en la

subasta de la vida. Una ley fundamental del desarrollo oculto y que Cristo enseñó a

Sus discípulos, establece que "Al que tenga, se le dará... pero al que no tenga, hasta

lo que tenga se le quitará".

La Resurrección y la Ascensión son las etapas finales del ascenso a la Gran

Luz. Quien las sobrepasa, queda realmente "cristificado". Y se reunirá con el Señor

en el éter en el momento de Su segunda venida y le servirá hasta el fin de la era en un

exaltado estado de inmortalidad consciente.

La Interpretación de la Biblia de la Nueva Edad está centrara en la enseñanza

fundamental de que el Señor Cristo vino a la tierra como el Supremo Indicador del

Camino para toda la humanidad. Su propósito fue el enseñar al hombre cómo

despertar al Cristo interno en su propio ser, pues, como San Pablo afirma, todos

somos Cristos en formación. Los acontecimientos principales de la permanencia del

Señor en la Tierra representan las principales lecciones para el alma, que cada uno

debe aprender para desarrollar su latente divinidad. No hubiera sido necesario que

Cristo pasase por todas esas experiencias, pero Él eligió hacerlo así para demostrar

que el hombre puede enfrentarlas y salir victorioso. Se nos ha dado, pues, el modelo

perfecto. San Pablo dijo del Señor: "Fue tentado en los mismos puntos, en que

nosotros somos tentados, pero sin pecado".

El Sendero del Discipulado es áspero y escarpado. Sin embargo, cuando un

buscador despierto se hace consciente del Cristo interno, nada de esta vida que no

esté relacionado con esa búsqueda tiene ya valor para él. Una vez ha participado del

alimento celestial, todas las delicias del mundo juntas resultan totalmente insípidas,

puesto que comprende el verdadero sentido de las palabras de nuestro bendito Señor:

"Yo tengo un alimento que vosotros no conocéis" y "El que beba del agua que yo le

daré, no volverá a tener sed".

San Juan, el más elevado Iniciado de la Dispensación del Nuevo Testamento,

también se refirió así a la consecución de Cristo:

El Señor Cristo se ha dedicado al trascendente servicio de guiar a la

Humanidad a su estado sobrenatural. Por eso los místicos cristianos ven un profundo

significado en la más reconfortante de Sus promesas:

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