EL ATRIO EXTERIOR Y LA CÁMARA DEL ESTE

La aparición en la escena mundial del Templo de Iniciación es

contemporánea con la aparición de la humanidad en sí como tal. La

Iniciación no tiene nada que ver con la vida animal y vegetal, sólo le

concierne a la humana, pues el trabajo iniciático no puede comenzar

hasta que el vínculo de la mente ha sido colocado entre el espíritu

humano y sus vehículos y es este vehículo mental el que determina el

paso del animal al hombre. A medida que la evolución procedía, y las

eras y los ciclos se sucedían y nuevas especies de seres humanos se

desarrollaban en la tierra, los Templos cambiaban en conformidad, y

nuevas enseñanzas eran divulgadas al conocerse las necesidades del

nuevo ser humano, y éstas en turno fueron transmitidas a futuras eras.

Hay algunas verdades, sin embargo, que son fundamentales, y

permanecen por toda la eternidad – ayer, hoy siempre.

Las primeras enseñanzas de Templo fueron entregadas a los pioneros en

la Lemuria, quienes habían recibido una mente germinal. Estas

enseñanzas fueron transmitidas a los Atlantes en general, pues en la

Atlántida todos poseían una mente germinal.

Melquisedec es el nombre de una dinastía de reyes-sacerdotes Atlantes

cuyo último representante es el Melquisedec mencionado en la Biblia, y

es este Melquisedec quien traspasó las enseñanzas de Misterio a

Abraham, la figura-tipo patriarcal y líder de la presente Quinta Raza

Raíz.

El Abraham de la Biblia apareció en los últimos años de la Era Taurina,

alrededor del año 1900 o 2000 A.C. (o quizás más tarde) y fue el Misterio

Melquisedeciano lo que constituyó la religión de su período, el precursor

de la religión Ariana pronta a venir. La Era Taurina había pasado y el

período mundial de Aries, la Era del Pastor o Era del Cordero, ya estaba

bien establecida cuando Moisés nació en Egipto, la “Tierra del Toro”, y

condujo a los Israelitas fuera de Egipto, hacia Palestina, “la Tierra del

Cordero”. Moisés estableció los Misterios Melquisedecianos en una forma

que incluía todo de lo antiguo y agregaba algo nuevo, en el mismo

particular. A Moisés se le mostró el Patrón del Tabernáculo en el

Desierto, y fue construido de acuerdo a su visión. (Éxodo 25-31).

Antes de estudiar el Tabernáculo y sus místicos ceremoniales debemos

decir que el Tabernáculo no era una simple casa de reunión para los

adoradores, una sala de lectura o algo semejante. El Arcángel de Dios

descendió de hecho a su íntimo santuario y allí visible al Sumo

Sacerdote, se hizo. Moisés fue al principio Sumo Sacerdote así como

también Líder o Príncipe de los Israelitas. El simbolismo iniciático es

además el hecho espiritualmente histórico. Los sabios líderes de Israel

sabían esto, y el pueblo apenas lo percibía, y eso es porque ellos

derramaban en el Tabernáculo el profundo respeto y ardor de sus

corazones.

Todo el trabajo de Iniciación está descrito en simbolismo en la estructura

del Tabernáculo del Desierto, junto con sus utensilios y los ceremoniales

que allí se ejecutaban. Estos ceremoniales se realizan en tres

compartimientos, los cuales ya son visibles aun en este Templo portátil

del Desierto. El Templo permanente en el Monte Moríah que sería

edificado por Salomón era mucho más grande, con muchos adornos,

pero la estructura y el plan esencial y los misterios espirituales

pertenecientes a él son los mismos.

Cada una de las tres principales divisiones del Tabernáculo tiene su

mobiliario único y servidores especiales, reflejados en las tres clases

encontradas en todas las Escuelas de Misterio: neófitos, discípulo e

Iniciado. Pero como hemos dicho, el entrenamiento iniciático, y la

Iniciación en sí, no son asunto de mera ceremonia externa. El Iniciado de

una Escuela de Misterio no es aquel que ha participado en un simple

ceremonial dramático, sino aquel en quien ciertos poderes de alma han

florecido y para quien la puerta al mundo espiritual se ha abierto.

Es cierto, sin embargo, que varios ceremoniales públicos fueron

efectuados como formas de arte, retratando para las multitudes los

eventos espirituales que constituían la verdadera Iniciación planointerna.

Así el Tabernáculo es símbolo de los mundos internos y externo,

la Senda del Discipulado, la culminante Iniciación, y la última

glorificación del alma humana.

El armazón del Tabernáculo y sus muebles fueron construidos de

madera de acacia, cubierta de oro. La estructura fue encerrada en un

Atrio cuyos muros eran de cortinas. Al oriente había una entrada de

cuatro pilares que colgaban en cortinas. Los colores sagrados que se

usaron en todo el Tabernáculo fueron el azul, púrpura y carmesí; los

metales fueron bronce, oro y plata. Los artículos del Pórtico era de

“bronce”, mientras el mobiliario del Tabernáculo en si estaba cubierto

con oro y algo de plata; los anillos y barras de las cortinas eran de oro o

bañados en oro. El pabellón del tabernáculo consistía en tres cubiertas

de materiales hechos de pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo

y pieles tejones.

En las posteriores estructuras permanentes había varios pórticos del

Templo “Exterior”, para Gentiles, para mujeres Israelitas y para hombres

Israelitas, y otros. Al Atrio del Tabernáculo en el Desierto que estaba

dentro del área con cortinas se le llama Atrio del Sacerdote en el Templo

permanente. Las multitudes de personas se reunían alrededor de los

muros cortinados del Atrio en un orden prescrito, conducidas por Judá y

Efraín.

El Tabernáculo estaba dividido en compartimentos, llamados Lugar

Santo y Lugar Santísimo. El lugar Santo era la Cámara Oriental y primera

entrada; el Lugar Santísimo era la Cámara Occidental, en la cual sólo el

Sumo Sacerdote podía entrar, y eso sólo una vez al año. En la puerta de

la Cámara Oriental colgaban cortinas de azul, púrpura y carmesí,

puestas sobre cuatro columnas, como en la entrada del Atrio; pero las

cortinas que dividían la Cámara Oriental de la Occidental colgaban sobre

cinco columnas. Estas columnas eran todas de madera de acacia,

cubiertas de oro. La cortina que colgaba directamente delante del Santo

de Santos era llamada el Velo y estaba bordado con diseño de

querubines. Las granadas también figuraban en las decoraciones del

Tabernáculo y del Templo.

Cuando el neófito está listo para entrar a la Senda de la Santidad pasa a

través de la puerta del extremo oriental del Atrio; pues él ahora

permanece en el lugar del sacerdote cuya vida está dedicada al servicio

de Dios. El Atrio representa al mundo externo, en el cual debe servir; y

allí él observa el primer artículo importante del mobiliario, el Altar de

Bronce. Sobre este altar cada mañana y tarde los animales era

sacrificados, y una vez cada año el cordero pascual era ofrecido

empalado en dos varas que formaban una cruz. Pero el animal de

sacrificio que el neófito ofrece es a sí mismo, en el sentido de sus

propias tendencias animales o inferiores. En el Atrio del Sacerdote, el

neófito es ambos sacrificador y sacrificado. Aquí él se ofrece a sí mismo

como un sacrificio diario en el servicio de los Seres Superiores, y sólo

después de haber realizado esto él se encuentra de pie ante la Fuente

de Bronce de Purificación (masónicamente el Mar de Fundición), que

estaba asentada sobre doce bueyes, simbólico del zodíaco y el curso del

año en que el trabajo de purificación debe llevarse a cabo. En esta

Fuente los sacerdotes se purificaban. Similarmente, el neófito debe

purificar cada emoción y pensamiento antes que él sea digno de entrar

al Tabernáculo mismo, a la Cámara del Este o Lugar Santo, y allí asume

las responsabilidades del discipulado. Cristo dijo: “Sólo los puros de

corazón verán a Dios”.

Como el Atrio del Sacerdote o exterior tenía sus característicos

utensilios, así también la Cámara Oriental del Tabernáculo tenía sus

únicos y distintivos artículos de mobiliario. El más llamativo de éstos era

el Candelero de Siete brazos al lado sur de la cámara, y por lo tanto a la

izquierda de alguien entrando desde el Este. Las siete luces del

Candelero iluminaban todo el compartimento. Las copas que sostenían

las candelas sobre el Candelero estaban formadas asemejando flores u

hojas de almendro; y e Candelero era así, místicamente, una rama

floreciente cuyas flores eran llamas.

Esotéricamente estas siete luces se refieren a las siete “flores” o

”estrellas” – centros de fuerza espiritual – que en la mayoría de los

hombres yacen latentes. Cuando por entrenamiento espiritual estos

centros empiezan a bullir, o desarrollarse, el neófito se convierte en

discípulo y se encuentra en posesión de poderes desconocidos para la

persona común. El ya no está limitado al uso de los cinco sentidos

corporales, sino que tiene poderes y percepción super-sensorial, aunque

con un largo desarrollo por delante.

Cada una de estas siete flores tiene su base en el torrente de fuerza

espinal, y en la visión clarividente se asemejan a flores de lirio. Los

“cuernos”, que en el arte bíblico algunas veces son mostrados sobre la

frente de Moisés y también el “cuerno” en la frente de Caín, son en

realidad una representación equivocada de las flores como - trompeta

formadas de las fuerzas centelleantes de ciertos centros en el cuerpo

áurico, desde el cual fluyen rayos de luz. No son cuernos de animales

sino formaciones de luz, en forma de trompeta o alas. El unicornio de la

leyenda medieval quizás simbolice este desarrollo.

En la escuela Rosacruz a las “flores” del cuerpo alma se le llaman

“Rosas”, a cuyo florecimiento ellos aspiran; por eso su bendición: “Que

las rosas florezcan en vuestra Cruz”.

La primera de estas Rosas se localiza en la base de la espina, donde la

sagrada fuerza-vida creativa duerme. Cuando despierta, al llamado del

Cristo Interior, asciende a través del canal espinal hasta llegar a los

órganos espirituales en la cabeza; y como, en su ascenso, toca cada uno

de los centros en turno, éstos son despertados a la nueva y vigorosa

vida, hasta que al final el discípulo verdaderamente camina en una

gloria de luz.