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| De: Atlantida (Mensaje original) |
Enviado: 08/03/2023 04:41 |
| Escatología
Cristo, el hombre nuevo: «Yo soy la resurrección y la vida»
Ciclo Escolar 2012-2013 – 3º de Teología
Prof.: Pbro. Dr. Julián Arturo López Amozurrutia
Objetivo general del curso:
Al finalizar el curso, el alumno será capaz de presentar de modo orgánico la doctrina católica
sobre las realidades últimas, es decir, sobre la consumación en Cristo del individuo, de la
humanidad y del cosmos, teniendo como base la Sagrada Escritura, la Tradición y el
Magisterio Eclesiástico.
Objetivos específicos
Al finalizar el curso, el alumno:
• Explicará la naturaleza de la Escatología, conocerá a grandes rasgos su desarrollo a
lo largo de la historia y precisará su lugar actual al interno de la Dogmática.
• Definirá con claridad los conceptos propios de la Escatología (muerte, resurrección,
juicio, retribución, consumación) y la doctrina católica fundamental sobre las
realidades últimas.
• Presentará diversos modelos escatológicos empleados en la teología reciente.
• Justificará la validez del lenguaje eclesial en su referencia a las realidades últimas.
• Fundamentará la esperanza cristiana en las nociones escatológicas que brotan de la
Sagrada Escritura, en especial de las afirmaciones sobre la resurrección de Cristo y la
Parusía.
• Identificará diversas etapas en la vida eclesial que manifiestan su conciencia
escatológica, siendo capaz de identificar los principales documentos y monumentos
de la Tradición que testifican dicha conciencia.
• Presentará una visión orgánica de la doctrina católica sobre la escatología final en sus
dimensiones cristológica, antropológica y cósmica.
• Explicará de manera sistemática la doctrina católica sobre la escatología intermedia,
aplicándola a una teología sobre la muerte, sobre el juicio personal y sobre el
purgatorio.
• Justificará la esperanza de la comunidad eclesial, valorando la vida humana en su
dimensión histórica a partir de la doctrina cristiana sobre la vida eterna.
• Entablará un diálogo sobre temas escatológicos con la cultura actual. |
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Siguiente
Último
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| Escatología 2
Programa del curso
I – INTRODUCCIÓN A LA ESCATOLOGÍA
1 – Naturaleza de la Escatología
2 – Historia de la Escatología como ciencia y su lugar en la Dogmática actual
3 – Doctrina cristiana fundamental sobre Escatología
II – ESCATOLOGÍA FUNDAMENTAL
4 – Modelos escatológicos
5 – El problema hermenéutico de las afirmaciones escatológicas
III – LA BASE DE LA ESCATOLOGÍA CRISTIANA EN LA SAGRADA ESCRITURA Y EN LA
TRADICIÓN DE LA IGLESIA
6 – Escatología bíblica
7 – La conciencia escatológica en la vida eclesial
IV – VISIÓN SISTEMÁTICA: LA RECAPITULACIÓN DE TODO EN CRISTO
8 – La venida del Señor en la gloria: Escatología final
a) Dimensión cristológica: Parusía y Juicio final
b) Dimensión antropológica: la resurrección de los muertos y la vida eterna
(cielo); retribución del impío (problema teológico del infierno)
c) Dimensión cósmica: Cielos nuevos y tierra nueva
9 – Entre muerte y resurrección: Escatología intermedia
a) Teología de la muerte
b) Escatología intermedia como retribución plena (Juicio personal)
c) Purificación ultraterrena (Purgatorio)
10 – La vida cristiana bajo el signo del e [scaton
a) Tensión fundamental: entre historia y cumplimiento
b) Dimensión individual: la esperanza cristiana
c) Dimensión eclesial: la Iglesia peregrina y la celeste; comunión de los
santos
11 – Problemas y perspectivas actuales |
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| Escatología 3
Calendario
Miércoles, 3ª y 4ª horas
Fecha Tema / Actividad
Agosto 15 Presentación del programa. Introducción
22 Taller: Primera lectura
29 Escatología Fundamental
Septiembre 5 Escatología Bíblica
12 Taller: Hermenéutica bíblica
19 La Escatología en la Tradición
26 1er Examen parcial: Escatología fundamental, bíblica y en la Tradición
Octubre 3 Escatología final
10 Escatología final
17 Día del ISEE
24 Escatología final
31 2o Examen parcial: Escatología final; lect 2.
Noviembre 7 Escatología intermedia
14 Escatología intermedia
21 Taller: Aplicación pastoral
28 Vida cristiana y escatología
Límite de entrega de ensayo personal
Diciembre 5 Conclusión
19 Examen final: Escatología intermedia; vida cristiana y escatología; lect. 3
Evaluación
• 2 exámenes parciales: 20% cada uno
• Talleres: 15%
• Breve ensayo teológico pastoral en base a investigación personal: 20%
• Examen final: 25%
Lecturas de apoyo
Primera: SCHüTZ, CH., «Fundamentos de la Escatología» (frag.), en MySal V, 528-537.
Segunda (preparar para el segundo examen parcial): BENEDICTO XVI, Carta encíclica sobre
la esperanza cristiana «Spe salvi», 30 de noviembre de 2007.
Tercera (preparar para el examen final): COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, «Algunas
cuestiones actuales de escatología», en CONG. PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Temas actuales
de Escatología. Documentos, comentarios y estudios, Madrid 2001, 39-97.
Temas posibles de investigación
• La Escatología cristiana en diálogo con la ciencia moderna
• Ideas escatológicas difundidas en la cultura postmoderna
• Ideas escatológicas presentes en la cultura popular mexicana |
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| Escatología 4
Tratados de Escatología
• ALVIAR, J.J., Escatología, Pamplona 2004.
• BALTHASAR, H.U.VON, Teodramática V. El último acto, Madrid 1997.
• BORDONI, M.-CIOLA, N., Gesù nostra speranza. Saggio di escatologia in prospettiva
trinitaria, Bologna 1988.
• FORTE, B., Teologia della storia. Saggio sulla rivelazione, l’inizio e il compimento,
Cinisello Balsamo 1991.
• IBÁÑEZ, J.-MENDOZA, F., Dios Consumador: Escatología, Madrid 1992.
• KEHL, M., Escatología, Salamanca 1992.
• LIBNIO, J.B.-MINGEMER, M.C.L., Escatología cristiana, Madrid 1985.
• NITROLA, A., Escatologia, Casale Monferrato 1991.
• NOCKE, F.J., «Escatología», en SCHNEIDER, TH. (ed), Manual de Teología
Dogmática, Barcelona 1996, 1013-1117.
• _____, Escatología, Barcelona 1984.
• POZO, C., La venida del Señor en la gloria, México-Santo Domingo-Valencia 1993.
• _____, Teología del más allá, Madrid 19923
.
• RATZINGER, J., Escatología. La muerte y la vida eterna, Barcelona 1984.
• RUIZ DE LA PEÑA, J.L., La otra dimensión. Escatología cristiana, Santander 19865
.
• _____, La pascua de la creación. Escatología, Madrid 20003
.
• SAYÉS, J.A., Escatología, Madrid 2006.
• SCHMAUS, M., Teología dogmática. VII. Los novísimos, Madrid 19652
.
• SCHüTZ, CH.-GROSS, H.-SCHELKLE, K.H.-BREUNING, W., «La consumación
escatológica», en FEINER, J.-LöHRER, M., Mysterium Salutis. Manual de Teología
como historia de la salvación. V. El cristiano en el tiempo y la consumación
escatológica, Madrid 1984, 527-845.
• TAMAYO ACOSTA, J.J., Para comprender la escatología cristiana, Navarra 1993.
• ZIEGENAUS, A., Die Zukunft der Schöpfnung in Gott. Eschatologie, Aachen 1996.
Monografías, estudios y obras especializadas
• ALFARO, J., «Reflexiones sobre la escatología del Vaticano II», en LATOURELLE, R.
(ed), Vaticano II: balance y perspectivas. Veinticinco años después (1962-1987),
Salamanca 1989, 789-798.
• ASSOCIAZIONE TEOLOGICA ITALIANA, L’Escatologia contemporanea, Padova 1995.
• BALTHASAR, H. U. VON, «Escatología», en Ensayos Teológicos I. Verbum Caro,
Madrid 1964, 325-354.
• _____, Escatología en nuestro tiempo. Las cosas últimas del hombre y el
cristianismo, Madrid 2008.
• CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Temas actuales de Escatología.
Documentos, comentarios y estudios, Madrid 2001.
• DUMONT, C., «De trois dimensions retrouvées en théologie: Eschatologie –
Orthopraxie – Herméneutique», NRTh 6 (1970) 561-591. |
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| Escatología 5
• Escatología. Perspectivas esperanzadoras de la vida cristiana, Conc. (es) 41 (1969-
1).
• Juzgará a vivos y muertos, Communio (es.) 7 (1985), 1-105.
• La muerte y el cristiano, Conc. (es.) 94 (1974-2).
• La resurrección de la carne, Communio (es.) 12 (1990), 1-66.
• La vida eterna, Communio (es.) 13 (1991), 122-137, 173-188.
• Muerte y promesa de vida, Communio (es.) 2 (1980), 208-308.
• GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O., Sobre la muerte, Salamanca 20032
.
• NICOLAS, M.J., Théologie de la Résurrection. “Je suis la Résurrection et la Vie”,
Paris 1982.
• MOLTMANN, J., Teología de la esperanza, Salamanca 1969.
• NITROLA, A., Trattato di escatología. 1. Spunti per un pensare escatologico; 2.
Pensare la venuta del Signore, Cinisello Balsamo (Milano) 2001, 2010.
• PIOLANTI, A., La comunione dei santi e la vita eterna, Città del Vaticano 1992.
• RAHNER, K., «Eterna significación de la humanidad de Jesús para nuestra salvación»,
en Escritos de Teología III, Madrid 19673
.
• _____, «La resurrección de la carne», en Escritos de Teología II, Madrid 1961, 209-
223.
• _____, «Principios teológicos de la hermenéutica de las declaraciones escatológicas»,
en Escritos de Teología IV, Madrid 1964, 411-439.
• _____, Sentido teológico de la muerte, Barcelona 1969.
• RATZINGER, J., «Para una teología de la muerte», en Palabra en la Iglesia,
Salamanca 1976, 204-214.
• _____, «¿Qué hay después de la muerte», en Palabra en la Iglesia, Salamanca 1976,
215-219.
• _____, «Resurrección y vida eterna», en Palabra en la Iglesia, Salamanca 1976, 220-
230.
• _____, «Historia de la salvación y escatología», en Teología e historia. Notas sobre
el dinamismo histórico de la fe, Salamanca 1972.
• SARANYANA, J.-I. Sobre la muerte y el más allá. Medio siglo de debate escatológico,
Pamplona 2010.
• SCHILLEBEECKX, E., «Algunas ideas sobre la interpretación de la escatología», Conc.
41 (1969) 43-58.
• SERVAIS, J., «Comunión, universalidad y apocatástasis: ¿esperar para todos?»,
Communio (es.) 18 (1996) 445-458.
• VORGRIMLER, H., El cristiano ante la muerte, Barcelona 1981.
Magisterio reciente
• CICat nn. 668-682; 954-1060.
• JUAN PABLO II, Catequesis: 2 de diciembre de 1998, 26 de mayo de 1999, 2 de junio
de 1999, 7 de julio de 1999, 21 de julio de 1999, 28 de julio de 1999, 4 de agosto de
1999, 11 de agosto de 1999.
• BENEDICTO XVI, Carta encíclica sobre la esperanza Cristiana “Spe Salvi”, 30 de
noviembre de 2007. |
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| Escatología 6
I – INTRODUCCIÓN A LA ESCATOLOGÍA
1 – Naturaleza de la Escatología
a) Sobre su contenido
• Objeto de estudio en perspectiva cristológica: el Dios revelado por Cristo como
consumador (lo “definitivo”).
• En el Símbolo, artículo cristológico: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare
vivos et mortuos, cuius regni non erit finis (NC), o inde venturus est iudicare vivos et
mortuos (A); y artículo pneumatológico: Et expecto resurrectionem mortuorum, et
vitam venturi sæculi (NC), o ...carnis resurrectionem, vitam æternam (A).
• Punto de partida, la resurrección del Señor (1 Co 15, 14).
• Aspectos: colectivo e individual; final e intermedio.
• Temas: muerte, resurrección de los muertos; parusía; juicio personal y universal; vida
eterna; cielo e infierno (retribución); purgatorio; esperanza cristiana. En catequesis,
las llamadas «postrimerías» (muerte, juicio, cielo, infierno); éstas deben ubicarse, sin
embargo, en el más amplio contexto de la autocomunicación de Dios al hombre que
tiene una consumación, pero que dinamiza también la vida presente (esperanza). Así,
«escatología futura» y «escatología presente»: la salvación en Cristo realizada y
prometida, el «ya pero todavía no».
b) Sobre el nombre
• Nombre clásico: De novissimis (Si 7, 40 Vg; Mt 12, 45 Vg). Usado también: De Deo
consummatore (Hb 12, 2).
• Término «Escatología»: Aparece por primera vez con el teólogo luterano Abraham
Calov (+1686): Escathologia sacra (tratando muerte, resurrección, juicio y
consumación del mundo). Lo usa K.G. Bretschneider en obra de 1805. Pasa al mundo
católico en 1807 por obra de F. Oberthür. Se extiende su uso en contexto alemán; de
modo más tardío en ámbito francés.
• Sentido: tratado de las realidades últimas (ta . e ;scata) o de lo último (to.n e ;scaton).
c) Perspectivas (Rm 8, 18-30)
• Teológica: cumplimiento definitivo del designio de Dios.
• Cristológica: tensión entre la realización de la salvación en Cristo por su
encarnación/redención y la ulterior recapitulación de todo en él.
• Antropológica: dinámica de esperanza que da al hombre la perspectiva en la que ha
de realizar su actividad en el mundo y le plantea el horizonte absoluto de su
peregrinar histórico.
• Eclesiológica: La comunidad de los que poseen las primicias del Espíritu y viven
bajo su acción.
• Cosmológica: la creación entera involucrada en el proceso salvífico. |
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| Escatología 7
2 – Historia de la Escatología como ciencia y su lugar en la Dogmática actual
a) Notas históricas
• Primer tratado conocido sobre el tema: San Julián de Toledo, 688 (Prognosticum
futuri sæculi).
• Medievo: en las Summæ aparece como el último tratado, ya sea en las que siguen un
esquema histórico-bíblico (Hugo de San Víctor) como en las que siguen un esquema
ideológico (Pedro Abelardo).
• Madurez de esquema ideológico: salida-retorno. Al indicar el término que da sentido
a los demás tratados, no es extraño que fuera una dimensión que los atravesara (Santo
Tomás, Summa inconclusa):
o atributos divinos → visión beatífica
o creación → ordenación a consumación (bienaventuranza)
o hombre imagen → destinación a gloria
o moral: oposición via – patria
o ley AT / NT: historia de salvación con consumación
o gracia: incoación de gloria
o Cristo camino, verdad y vida (unión de cristología, soteriología y
escatología): por resurrección ha introducido glorificación
o sacramentos: signos preanunciadores de gloria futura
• Colocación: Hugo de San Victor, después de Sacramentos (siendo el último la
Unción, inicia con muerte); Pedro Lombardo lo deja después de Sacramentos, pero
siendo el último matrimonio (incongruencia; pero ya inicia con Parusía). Algunos
fuerzan una justificación (Hugo de San Caro y Ricardo de Fishacre: el matrimonio
superado por la resurrección). Resuelve Guillermo de Auxerre, dejando después de
Sacramentos pero incluyendo introducción cristológica, como en general la mayor
parte de los comentarios a Sentencias. En esta línea, original la Summa de Alejandro
de Hales, que la inserta después de la cristología.
• En manuales posteriores queda normalmente hasta el final de la Dogmática.
b) Lugar en la dogmática actual
• En general, se mantiene la costumbre de ubicar el tratado como conclusión de la
Dogmática.
• Se insiste en ver lo escatológico como una dimensión que recorre toda la Teología.
Se considera, así, la dimensión escatológica de la historia de la salvación y la
ordenación escatológica de la creación, la tensión escatológica de la Iglesia, la
realización escatológica en María.
• Bajo la influencia del existencialismo se da una cierta tendencia a recuperar la
esperanza como condición natural del cristiano en camino y a rescatar la dimensión
presente de la escatología como aparece sobre todo en el Evangelio de Juan.
• Los temas propios de la Escatología se quieren ver conectados con la existencia
cristiana (antropología) y con el lugar central de Cristo en toda la Teología
(cristología). |
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