LA ARQUITECTURA SAGRADA DE ANGKOR

En cada lugar del mundo la arquitectura sagrada expresa de múltiples formas lo que sus habitantes creen acerca de las verdades eternas. En todas las culturas, los edificios reflejan las ideas de cada pueblo sobre el cosmos, la naturaleza de los dioses, sobre cómo habitan el universo y cómo deben llevarse a cabo los rituales. Arquitectos y artesanos de diferentes culturas usan todas las experiencias acumuladas, creando una continuidad notable entre los edificios nacidos de teologías diferentes y hasta opuestas. El templo griego fue invertido para crear el templo romano que, a su vez, le añadió la cúpula. La basílica cristiana primitiva heredó la cúpula y, a través de Bizancio, fue tomada para la mezquita, en la que se adaptó para expresar la idea islámica de Alá. El templo hindú y la arquitectura budista por todo Asia oriental, o la evolución de los estilos constructivos en Mesoamérica, presentan líneas de parentesco semejantes. En todas las regiones del mundo, los estilos foráneos se ven modificados por las religiones y las tecnologías del lugar. Y conforme evolucionan las teologías, la arquitectura se va adaptando gradualmente a los modelos existentes para expresar las nuevas ideas.

Para los arquitectos sagrados la montaña es el vínculo de unión de la tierra con el cielo. Su carácter macizo, la altura con que domina las tierras a su alrededor, la turbación que se experimenta al aventurarse en ella, la casi imposibilidad de subsistir allí largo tiempo, el hallarse cubierta de nubes, la caída frecuente del rayo..., todo concurre para hacer de la montaña un verdadero mundo aparte. “Esas montañas eternas, esas colinas santas”, de que habla con frecuencia la Biblia, son el lugar donde la tierra, como un gigante, se endereza, se eleva, se estira al encuentro del cielo. Sobre ella, se fija irresistiblemente la mirada del hombre sobrecogido por la llamada de lo alto. Ella es la escalera fabulosa que ofrece a sus sueños un comienzo de realización: una plataforma en la que lo mejor de sí mismo anticipa y presiente ascensiones más misteriosas. La montaña es el lugar privilegiado de la humanidad. Las literaturas religiosas celebran sus excelencias. Su cima es el punto al que baja la divinidad y donde encuentra al hombre que sube hacia ella. En la India se acostumbra a decir que los dioses no descienden nunca más abajo de la cima de las montañas y que es preciso trepar hasta ellas para encontrarles. La montaña es el símbolo de la reunión, el primero y más sagrado de los santuarios, el arquetipo de todos los templos.