– La unión comienza en la concepción, pero no es completa

hasta el momento del nacimiento. Desde el instante de la concepción,

el Espíritu designado para habitar tal cuerpo, se une a él por un lazo

fluídico, que se va estrechando poco a poco, hasta que el niño nace.

El grito que lanza entonces anuncia que pertenece al número de los

vivientes y servidores de Dios.

– La unión es definitiva en el sentido de que otro Espíritu no

podría substituir al designado para aquel cuerpo; pero, como los

lazos que a él le unen son muy débiles, se rompen fácilmente y pueden

serlo por la voluntad del Espíritu que retrocede ante la prueba que

ha elegido. En ese caso no vive el niño.

– Escoge otro.

– Las imperfecciones de la materia son las más frecuentes

causas de semejantes muertes.

– El ser no tiene conciencia bastante desarrollada de su

existencia; la importancia de la muerte es casi nula. Como dijimos,

es con frecuencia una prueba para los padres.

– Lo sabe a veces; pero, si lo escogió por ese motivo, es porque

está retrocediendo ante la prueba.

– No siempre inmediatamente, pues el Espíritu necesita tiempo

para escoger de nuevo, a menos que la reencarnación instantánea no

provenga de una determinación anterior.

– ¿Quieres decir si como hombre lamenta la vida que tiene?

¿Si desease otra? Sí. ¿Si lamenta la elección que hizo? No, pues no

sabe que la haya elegido. Una vez encarnado el Espíritu, no puede

lamentarse por una elección de la que no tiene conciencia. Pero puede

encontrar la carga muy pesada y si la cree superior a sus fuerzas,

recurre, entonces, al suicidio.

– Más o menos de acuerdo con la época; porque no está aún

encarnado, sino vinculado. Desde el instante de la concepción, la

turbación empieza a enseñorearse del Espíritu, advirtiéndosele de

ese modo, que ha llegado el momento de tomar una nueva existencia.

Esta turbación va aumentando hasta el nacimiento. En este intervalo,

su estado es bastante similar al de un Espíritu encarnado durante el

sueño del cuerpo. A medida que se aproxima el momento del

nacimiento, se borran sus ideas así como el recuerdo del pasado del

cual como hombre ya no tiene conciencia cuando ha entrado en la

vida; pero ese recuerdo lo recobra poco o poco en la memoria, en su

estado de Espíritu.

– No, se desarrollan gradualmente con los órganos. Es para él

una nueva existencia y es necesario que aprenda a servirse de sus

instrumentos. Las ideas le vuelven poco a poco, como sucede al hombre

que se despierta y se encuentra en distinta posición de la que tenía

antes de dormirse.

– El Espíritu que debe animarlo existe en cierto modo fuera de

él y propiamente hablando, no tiene, pues, un alma, puesto que la

encarnación está sólo en vías de operarse; pero está ligado al alma

que lo debe poseer.

– Es la vida de la planta que vegeta. El niño vive la vida animal.

El hombre reúne en sí la vida animal y la vida vegetal que completa,

al nacer, con la vida espiritual.

– Eso ocurre con frecuencia; Dios lo permite como prueba,

ya para los padres, ya para el Espíritu destinado a reencarnarse.

– Sí, los hay que nunca han tenido un Espíritu destinado para

su cuerpo, pues nada debía realizarse respecto a ellos. Semejante

niño viene únicamente para expiación de sus padres.

– Sí, algunas veces, pero no vive.

– ¿Qué sería sin él? No sería un ser humano.

– Es una existencia nula que debe volverse a empezar.

– Existe siempre crimen cuando violáis la ley de Dios. La

madre, o cualquier persona, cometerá siempre un crimen,

quitando la vida al niño antes de nacer, porque le está impidiendo

al alma soportar las pruebas, cuyo instrumento había de ser el

cuerpo.

– Es preferible sacrificar al ser que no existe y no al que existe.

– En todo eso debéis ver la voluntad de Dios y su obra; no

tratéis, pues, con ligereza las cosas que debéis respetar. ¿Por qué no

se han de respetar las obras de la Creación, incompletas a veces por

voluntad del Creador? Esto pertenece a sus designios, a los que

persona alguna ha sido llamada a juzgarlos.