Por Vicente S. Reale - Sacerdote católico

Es posible que el título de la presenta nota desconcierte a varios. Y existen razones para ello. De no menor importancia las que indican que muchos siguen considerando a la economía y a la política como sectores estancos e independientes.

La historia indica que no se pueden separar ambas realidades sin provocar grandes daños a las personas y a la convivencia social. Y que, hacer hincapié en una y no en otra, lleva a profundas crisis, de las que los argentinos tenemos sobradas experiencias.

Democracia económica

Los datos económicos, harto conocidos, del mundo y de la Argentina, confirman que estamos en un sistema económico cuya eficiencia innegable se consigue siempre mediante la injusticia, la cual crece en proporción directa a esa eficiencia. Se obtiene mayor lucro en la medida en que la riqueza generada no se comparte equitativamente. Dicho en lenguaje común: algunos se hacen ricos en la medida en que se quedan con la parte del león.

Este matrimonio nefasto e indisoluble, de eficiencia e injusticia, lleva a un crecimiento cada vez mayor de las fortunas de unos pocos ricos, y otro crecimiento -cada vez mayor, también- de la pobreza de más seres humanos.

Ello configura una situación tremendamente inestable que puede estallar por cualquier sitio: violencia, migraciones, pérdida de la conciencia política y ciudadana. Y, a su vez, esos estallidos provocan -en demasiados lugares de nuestro mundo- reacciones de pánico que se expresan en recortes de las libertades (en aras de la seguridad), en racismos que van incubándose y en discursos políticos de corte "único".

El gran "poder fáctico" de este sistema económico tiene un nombre: el mercado. Y un motor: las entidades financieras. Mercado y entidades financieras no son palabras abstractas, son personas y rostros muy concretos que manejan la economía y que levantan o bajan el pulgar para beneficiar a unos en detrimento de otros. Ellos imponen. Ellos dictan las políticas en nombre de la libertad: de "su" libertad que es la única existente.

Así las cosas, ¿alguien se atreve a mencionar y a reivindicar la democracia económica? ¿Existe la democracia económica?

En esta situación resulta muy importante y necesario el papel del Estado. Pero debe quedar claro que no se trata en absoluto de un Estado limosnero o benefactor. No es éste su papel, salvo quizá en circunstancias breves y excepcionales. Se trata de un Estado promotor. Promotor de iniciativas no individuales sino colectivas, sociales, atentas sobre todo a los menos favorecidos de la sociedad. Si la sociedad no quiere (o no puede) crear puestos de 'trabajo digno', debe crearlos el Estado, pudiendo, incluso, recurrir a medidas excepcionales, sin incurrir en la corruptela del empleo público.

Nos volvemos a preguntar: si sólo el 20% o 25% de la población se apropia del 80% de los bienes y servicios, dejando al resto casi sobreviviendo y, en casos, ni eso, ¿se puede llamar a esto democracia económica?

Se torna imperioso, entonces, que, a través de la participación ciudadana, se acabe con esta grave injusticia económica. Los ciudadanos deberemos elegir, para ejercer las funciones de gobierno, a personas aptas y con el coraje suficiente para que se atrevan a no dejarse doblegar por los poderes económicos

Democracia política.

Y, si aún no se ha llegado a lograr la democracia económica, ¿se puede decir que vivimos en democracia política?

Si las mayorías de las gentes alcanzan a sobrevivir con lo justo, ¿se puede afirmar que son ciudadanos con derechos plenos y que ejercen libremente su ciudadanía?

Un ciudadano o ciudadana, cuya principal preocupación es cómo llegar a fin de mes con el dinero que gana para sí y para su familia, ¿tiene ganas, preparación, empeño y tiempo para discernir los avatares políticos y elegir a los/las mejores para gobernar?

Me parece -y parece a muchos- que la cuestión de fondo continúa siendo la misma: para que los habitantes lleguen a ser ciudadanos plenos, será necesario que les sea posible una vida digna, bien lejos de la indigencia y de la pobreza.

Y, además, será necesario que ciudadanos y gobernantes "cuestionemos" el sistema capitalista neoliberal en el que nos han encarcelado como "única alternativa".

Aquí y en el mundo -salvo pocas excepciones contadas con los dedos de una sola mano- ningún candidato a responsabilidades gubernativas o legislativas o ya ejerciendo su cargo, cuestiona el sistema político-económico-social en el que vivimos. Los períodos preparativos a las elecciones no se utilizan para concientizar a los ciudadanos y para ayudarlos a discernir lo que es más útil para el bien común. Todo se resume en crear impactos emotivos -incluso, el miedo a reformas- para "conquistar" al elector frente al desaguisado y al desencanto en que se vive.

Es muy deseable, para nuestra subsistencia como ciudadanos/as, comenzar a salir del círculo vicioso de elegir al "menos malo". Y dejar de regalar nuestra libertad por un plato de lentejas. No nos debemos permitir cambiar nuestras libertades cívicas por la seguridad personal o de nuestros bienes. Tampoco rifar nuestra propia opinión, nuestro espíritu de buena crítica, por opiniones pretendidamente mayoritarias; y mucho menos por intereses sectoriales.

En este campo, y en todos los países, se respira una especie de hastío hacia la política y hacia los políticos, que resulta bien triste porque hay entre ellos personas preparadas y con buenas intenciones.

En nuestro país el factor fundamental de ese desencanto es doble: por un lado, la sensación de que a los políticos no les importa nada del pueblo al que dicen representar, sino mantenerse ellos en el poder, o conquistarlo, a toda costa y a base de manipular todo lo que ocurre para que sirva a ese objetivo. Se da el hecho -infelizmente repetido- de que alguien recién elegido para alguna función pública, lo primero que hace es preparar su reelección para ese u otro cargo.

Por otro lado, el desencanto obedece a la extensión del fenómeno de la corrupción, económica e institucional, que es fruto del "sálvese quien pueda". Una cuasi cultura tan extendida que, la misma corrupción, más que producir rechazo absoluto, suele suscitar una envidia compartida por muchos.



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