El padre Francisco de Roux, máxima autoridad de la Compañía de Jesús en Colombia, medita cada palabra. Por su mente jamás cruzó la idea de que un jesuita, como él, llegara a ser papa. Por eso transcurren hasta 20 segundos de silencio antes de que responda una pregunta. (Lea: 'Se inició una nueva era para la Iglesia': Hans Küng).

Los jesuitas, además de hacer votos de desprendimiento frente a cualquier título (solo ingresan al gobierno eclesiástico si este se lo pide), no han sido ovejas mansas en la historia del cristianismo. Se los conoce por su pensamiento crítico y los tildan de rebeldes. (Lea: 'Una Iglesia pobre y para los pobres': papa Francisco).

Han llegado a ser tan incómodos para el sector más conservador del catolicismo que el papa Clemente XIV los suspendió en 1773. Volvieron al redil en 1814, con la bendición de Pío XII. Fueron expulsados de América por Carlos III. Y Tomás Cipriano de Mosquera los echó del país. (Lea: Retrato íntimo del nuevo papa).

Hoy suman cerca de 20.000 y son considerados la comunidad religiosa más importante. De hecho, a su superior general lo llaman el ‘papa negro’, por la supuesta sombra que le hace al pontífice de turno.

Pero parece que lo que necesita la Iglesia, en esta época de crisis, es precisamente el carisma y el estilo renovador de los jesuitas. Francisco de Roux, conocido por su trabajo en pos de la paz, habló con EL TIEMPO sobre lo que significa que el papa sea jesuita.

¿La Iglesia les entregó las riendas a los jesuitas?

No lo sentimos así. La Compañía de Jesús recibió con discreción el nombramiento, sin actitud de triunfo. Nos pondremos al servicio de este papa, como con cualquier otro.

Tras la renuncia de Benedicto XVI, ¿pensó que la Iglesia necesitaba a un jesuita?

Nunca. Lo que hice fue pedirle a Dios que el nuevo papa entendiera a los jesuitas. Juan Pablo II, que fue un santo al que se le deben cosas, como la caída del muro de Berlín, entendió bien al Opus Dei, pero no a nosotros. Tuvimos inmensas dificultades con él. Ratzinger sí entendía cuál es nuestro lugar.

¿Qué lugar es ese? ¿Qué esperar de un papa jesuita?

Un jesuita es hijo de la espiritualidad de Ignacio de Loyola –quien fundó la Compañía de Jesús en 1539–, que nos invita a seguir a un Jesús humilde, y a que encontremos a Dios en todas las cosas. El jesuita no busca prestigio, fama ni poder, sino la sencillez, como Jesucristo. En su estilo, el papa es un fiel jesuita. Cuando veo la forma como inicia su pontificado, sin la casaca roja de los papas, y que en lugar de una cruz de oro sacó la cruz vieja que se colgaba como arzobispo de Buenos Aires, y cuando antes de dar la bendición Urbi et orbi pide que oren por él, está siguiendo la espiritualidad jesuítica.

¿En qué consiste esa espiritualidad?

Se fundamenta en que Dios está presente en el mundo, en las luchas del ser humano; en los éxitos, pero también en el sufrimiento. Un jesuita está entrenado para ver cómo actúa Dios en medio de las cosas maravillosas, pero también en la oscuridad del mundo.

¿Cree que este va ser un pontificado jesuita?

Tengo la seguridad de que la Compañía de Jesús, de ninguna manera, estará interesada en influir o imponer agenda. La espiritualidad ignaciana, no la política ni las normas ignacianas, es la que le ayudará al papa a conducirse.

¿Qué diferencia hay entre Benedicto XVI y Francisco?

Francisco no es un intelectual, sino un hombre muy cercano a la devoción popular.

¿Espera un cambio de rumbo de la Iglesia en un corto plazo?

Espero una Iglesia cerca del ser humano, sobre todo del afligido, del sometido a la pobreza. Espero un papa muy sensible a los migrantes y desplazados. Sacará a la Iglesia de la búsqueda del poder y la pondrá al lado de un Jesús pobre. Espero también que luche contra la corrupción. Eso me parece muy importante para América Latina.

¿Cree que Francisco puede transformar la Iglesia?

La Iglesia está buscando un nuevo lenguaje, que la haga creíble, que les llegue a los jóvenes. Y ese es uno de los desafíos que tiene Francisco. La Iglesia se juega una disyuntiva profunda: o se presenta como seguidora de Jesucristo, apasionada por el ser humano y desprendida del interés material, o la gente se va.

¿Cómo cree que Francisco le puede llegar a la gente?

Es un hombre de la piedad popular. Capta la experiencia de Dios en la sencillez de las expresiones populares: las procesiones, los santuarios, la novena de Navidad, el rezo del rosario en familia. La fuerza del catolicismo está en la manera en la que la gente sencilla vive su fe. En eso se parece a Juan Pablo II. El catolicismo no es solo para teólogos.

¿Qué representan los jesuitas para la Iglesia universal?

Benedicto XVI nos dijo: “La Iglesia quiere que ustedes estén en las fronteras donde se libran las grandes luchas: la fe y la ciencia, la fe y los problemas sociales, la fe en el diálogo con las culturas y cómo comunicarse con el mundo. En las grandes encrucijadas de la historia, en los lugares donde llevar el evangelio es más difícil, en el diálogo con el ateísmo, en interpretar lo que Dios nos pide”.

¿Y qué les pide Dios?

Los jesuitas son hombres de discernimiento, que todo el tiempo están tratando de ver qué nos dice Dios y cómo podemos colaborarle. Por ejemplo, qué nos dice Dios en las diversas expresiones religiosas: en las indígenas, en las diversas formas del cristianismo, en el islam o en el budismo.

¿Cómo cree que Francisco va a manejar las luchas de poder?

La impresión que tengo es que Francisco será consistente consigo mismo. Es un hombre que quiere una iglesia sencilla, sin ostentación. Y creo que va a actuar en ese sentido, porque siente que la pompa y el derroche nada tienen que ver con Jesucristo.

Católicos reformistas

¿Los jesuitas son unos curas rebeldes?

No pretendemos ser rebeldes. Nuestra tarea es buscar a Dios desde el corazón de Jesús. No nos metemos en los profundos problemas del ser humano para conseguir resultados sociales o políticos. Lo hacemos porque nos importa salvar al ser humano.

Si hubiera que elegir el ala del catolicismo más cercana a los protestantes, ¿sería la de los jesuitas?

Es una pregunta muy importante. Hay gente que dice que primero somos jesuitas y luego católicos... (silencio)

Se lo pregunto de otra manera: si hubieran creído que la revolución no se podía hacer desde dentro de la Iglesia, ¿se habrían ido con Lutero?

Algo así.

Jorge Bergoglio y la dictadura

El papa se estrenó diciendo que la Iglesia no puede ser una ONG. ¿Qué opina?

Yo veo allí una de las explicaciones de fondo de las confrontaciones que tuvo con los Kirchner. La suya es una reacción muy sentida y espiritual, no sociológica ni política, para significar que la lucha contra la pobreza no puede ser un espectáculo. Él lo que exige es seriedad en las políticas sociales, que se practique lo que se promete en los discursos y luchar contra la corrupción.

Pero a Bergoglio se le cuestiona haber estado cerca de la dictadura argentina…

Le tocó vivir en una Argentina convulsionada, manejada por militares católicos. Este hombre, que fue provincial de los jesuitas antes de los 40 años y que se preocupa por la gobernanza de ese país, está montado en ese momento, a mi juicio, en una ideología antimarxista, como la de los militares. Sin embargo, los critica, los aconseja y les insiste en que respeten a las personas. Pero su discurso no tiene vigor y posiblemente también hubo silencios que éticamente son muy cuestionables. Esta es una apreciación muy personal: yo veo en el papa a un hombre que con el correr de los años se libera de las posiciones ideológicas y se concentra en el dolor del ser humano; por eso se junta con los pobres y se convierte en un obispo que camina por las calles, que anda en bus.

JOSÉ ALBERTO MOJICA Y BERNARDO BEJARANO G.
Redacción EL TIEMPO