No es sorprendente que haya rastros del antiguo mito de la diosa diseminados por cada religión del mundo, y que sea recordado o recreado de nuevo para analizar este sueño particular de la vida en la tierra. Siempre que aparezca una composición de piedras en forma circular, espiral o serpentina, como en Stonehenge o Avebury, o dondequiera que se haya señalado una cueva o una cripta como lugar de revelación de o de nacimiento, ahí está la tradición de la diosa madre, quien durante al menos 25.000 años fue concebida como origen y como destino: la que da la vida y la morada de los muertos; la que transforma la vida que sacó de sí misma y que tomó de nuevo para sí, en un ciclo temporal tan perpetuo y continuo como la luna.

De las galerías laberínticas de las cuevas paleolíticas al laberinto trazado en el suelo de la catedral de Chartres, hay una distancia de veinticinco milenios en tiempo lineal, pero una identidad de imágenes simbólicas que anula el paso de los siglos. Las aves volando del lugar de enterramiento de Mal’ta (Siberia) conectan con la diosa pájaro del Neolítico, al igual que con las palomas pertenecientes a la diosa sumeria Inanna, a la Isis egipcia, a la Afrodita griega, y con la paloma del Espíritu santo. El ave en lo alto de un báculo de chamán en Lascaux (figura 1) prefigura la paloma del arca de Noé, y también la que se acurruca en el regazo de la diosa griega Perséfone en el siglo V a. C. (figura 2), o el pájaro posado sobre el cetro de María del siglo XII d. C. (figura 3) y el cuadro de la paloma de la Anunciación, del siglo V (figura 4).

La serpiente de la placa de Mal’ta (figura 5) reaparece con el árbol de la vida sumerio, que se halla detrás de la diosa (figura 6), y más tarde se dirige a Eva desde el árbol del conocimiento del bien y del mal (figura 7). Serpientes entrelazadas forman el jeroglífico del dios sumerio Ningizzida, al igual que la espiral del caduceo del dios griego Hermes, guía de las almas (figura 8), y se enrosca una serpiente también al báculo de Esculapio, dios griego de la curación.

Desde la danza de los chamanes en Les Trois Frères, pasando por el baile del laberinto de Creta, hasta el baile circular de los discípulos de Cristo en los Evangelios gnósticos, hay una línea de transmisión continua con implicaciones mucho más amplias para nuestra concepción de la psique humana de lo que se ha reconocido. La luna creciente en la mano de la diosa de Laussel (figura 9) señala hacia la luna creciente de la cabeza de la babilónica Astarté del 200 a.C. (figura 10) y, de nuevo, a la luna creciente que yace bajo los pies de María (figura 11). Desde el santuario cueva paleolítico con los animales pintados en las paredes hasta el establo de Belén con el buey y el asno, desde la antigua diosa madre hasta la virgen María, corre un modelo de asociación antiguo y extraordinario que puede trazarse sólo mediante el conocimiento de la imagen simbólica.

Si abrigamos la idea de Jung sobre el ser humano de dos millones de años de antigüedad –mujer y hombre- que está presente en cada uno de nosotros, entonces la visión paleolítica aún nos es accesible en la actualidad. Pues, como escribió Jung: “Nada de cuanto pertenece a la psique, o es parte de ella, se pierde nunca. Para vivir plenamente tenemos que inclinarnos, tender las manos y traer de nuevo a la vida los niveles más profundos de la psique a partir de los cuales ha evolucionado nuestra consciencia presente”.

Extraído de "El mito de la diosa" de Anne Baring y Jules Cashford. Ediciones Siruela. Fondo de Cultura Económica. 2005.

1. Detalle de pájaro del báculo de un chamán (c. 15.000-12.000 a.C.) Cueva de Lascaux, Dordoña, Francia) 2. Perséfone con paloma c. 450 a.C. Locri, Italia) 3. Detalle de un pájaro sobre el cetro de María (siglo XII) 4. Paloma de la anunciación (dibujo de un detalle de El cordero místico, del retablo de Gante, Hubert y Jan Van Eyck, 1432)

5. Serpientes en una placa (c. 16.000-13.000 a.C. Mal'ta, Siberia) 6. Diosa y dios con cuernos, junto a un árbol y una serpiente (sello cilíndrico sumerio, c.2500 a.C.)

7. Adán, Eva y la Serpiente (grabado español en madera, 976) 8. Caduceo (grabado suizo en madera, 1615)

9. Diosa de Laussel (22.000-18.000 a.C.) 10. Astarté con luna crecient sobre su cabeza (siglo II a.C., Babilonia)

11. Virgen María con luna bajo sus pies (La glorificación de la Virgen, Geertgen tot St Jans, 1490)