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Hay quienes creen que efectuar críticas contra el tratado de libre comercio impuesto por los Estados Unidos a Centroamérica y la República Dominicana significa estar en contra del progreso; nada más alejado de la realidad.

Una cosa es el fenómeno de la mundialización del comercio libre (que es una fantasía literaria, por decir lo menos), en el que las comunicaciones y el intercambio cultural y de bienes y servicios van haciendo que el mundo sea uno, más allá de las fronteras, lo cuál está muy bien y ojalá pronto el mundo sea una Gran Nación Humana Universal. Pero otra cosa muy distinta es lo que está pasando en la realidad cotidiana, porque el poder económico utiliza el progreso en los diversos campos del quehacer humano y las comunicaciones para seguir concentrando riqueza y empobrecer a los pueblos.

Un articulista argentino señalaba con enorme acierto que el poder económico concentrado, y sobre todo el poder financiero y la banca internacional se han montado sobre el proceso de globalización para manejarlo a su antojo y sacar provecho. El endeudamiento de los estados, las recetas económicas de los organismos financieros internacionales como el Fondo Monetario y el Banco Mundial, las intervenciones de las Naciones Unidas y USA en los asuntos internos de todos los países, las presiones de la Organización Mundial de Comercio para la apertura arbitraria de las fronteras comerciales, son sólo algunos de los ejemplos. Hoy los capitales van y vienen libremente de un país a otro disciplinando las economías nacionales a su voluntad y pueden “secar” un país en un abrir y cerrar de ojos para luego ponerlo de rodillas y obligarlo a entregar su patrimonio a cambio del crédito usurero.

La globalización y el libre comercio como están planteados son funcionales al imperialismo compuesto por los Estados Unidos y la Unión Europea, ya que mientras reciben los beneficios económicos succionando recursos con la libre circulación del capital financiero y las multinacionales, evitan tener que hacerse cargo de la pobreza que generan gracias a las restricciones en la circulación de las personas, y de allí las restricciones a la migración de los países pobres a los desarrollados y la construcción de muros en sus fronteras, vigiladas con la más avanzada tecnología.

Desde luego que para globalizar y establecer el libre comercio bajo esas condiciones se necesita que los gobernantes de los países sean obedientes al poder mundial, ya sea por complicidad o por chantaje o una combinación de ambas cosas.

Y así las cosas los gobernantes siempre tienen la excusa de que no se pueden hacer determinadas acciones en beneficio de la población de sus países porque las presiones externas de un mundo complejo y globalizado no se lo permiten. Es por eso que muchas luchas sociales dirigidas a presionar a los gobiernos para obtener reivindicaciones chocan con la muralla del “no se puede” de los gobernantes, y en cierta manera dicen la verdad: ellos, no pueden.

El mismo articulista hacía una similitud de diálogo sumamente ilustrativo: ¡Los gobernantes somos sólo los gerentes, usted debe hablar con el dueño!, parecen decirnos a modo de excusa. -¿Y el dueño donde está?-, preguntamos nosotros.-¡No sabemos muy bien, pero en otro país seguro, y cada vez que no hacemos lo que dicen se viene una tormenta!-, responden. Pareciera que estamos atrapados y sin salida.

Por ello en el inicio de la creciente ola de manifestaciones populares, e inclusive los paros sindicales en las mismas organizaciones públicas han sido motivo del siguiente planteo:

¿ Es legítimo afectar a otros al reclamar por un derecho propio ? ¿ Es legítimo cortar una calle o una ruta o parar el transporte, lo que afecta el derecho de las demás personas a circular libremente ? ¿ Es legítimo no prestar un servicio público cuando se reclama ante los gobernantes de turno por decisiones que nos afectan a todos los ciudadanos ytraerán graves consecuencias a las generaciones venideras ?

Sí, es legítimo.

Pero expliquémoslo un poco.

Todos los días, sin darnos cuenta, somos a veces verdugos de nuestros hermanos por la sencilla razón de que formamos parte de una gran maquinaria que escupe gente al pozo de la marginación. Ese mismo funcionamiento de la sociedad lleva muchas veces a que los que aún están dentro del sistema, los que aún tiene trabajo, por ejemplo, se olviden de las penurias que pasan los marginados y los vean casi como enemigos porque al manifestarse por sus derechos entorpecen el tránsito. ¿Y qué pretenden, que la gente marginada proteste desde su casa o eleve un simple petitorio escrito al gobierno reclamando trabajo?, si fuera tan sencillo, si se atendieran sus reclamos de manera tan simple, los primeros interesados en dejar de cortar rutas y calles, de no prestar servicios públicos, serían los propios manifestantes.

Todos los días, sin darnos cuenta, somos absorbidos por las maquinaciones de los grandes capitales nacionales y extranjeros, cuyo único interés (así ha sido siempre la historia del mundo) en acrecentar sus beneficios, y con ello dejan en la marginación a enormes capas de la población de los países, explotadas directa o indirectamente, sin que puedan tener la mínima esperanza de superar la pobreza creciente y la pérdida de sus derechos.

Hay que diferenciar entre el derecho individual de cada persona y la posibilidad que tiene de ejercerlos dentro de un sistema social. Cuando un sistema funciona, cuando se puede circular por las calles, cuando se busca trabajo y se encuentra, cuando se tiene hambre y se come, cuando se está enfermo y se tiene atención médica digna, cuando se es viejo y se percibe una jubilación adecuada, entonces quien altera el normal desenvolvimiento de esa sociedad podemos suponer que está atentando contra los derechos de los individuos. Pero cuando un sistema funciona para unos pocos y margina al resto, es el sistema el que no funciona, y todos somos responsables, ya sea por votar a un gobierno que no atiende las necesidades de los marginados, ya sea porque no nos importa la suerte de los demás o la nuestra misma. ¿Cómo podemos exigir que nuestros derechos sean respetados si no nos preocupamos de que se respeten los mínimos derechos de los demás?

Semejante desentendimiento, semejante falta de solidaridad lleva a una peligrosa división social y genera resentimientos que llevan a la sociedad a una suerte de guerra civil encubierta. ¿O qué es la creciente ola de delincuencia y de violencia sino un rechazo a una sociedad indiferente?. Hoy la delincuencia ya tiene su propia sub-cultura, su música, sus códigos, sus mártires, sus simpatizantes y hasta sus santos. Y este proceso de todos contra todos lleva la sociedad al caos.

Y el articulista terminaba diciendo: ¿ Pero acaso la semilla del caos no la impuso el liberalismo económico cuando dijo  “sálvese quien pueda” ? Bueno, cada uno hace lo que puede en esta lucha de todos contra todos y allí están las consecuencias. Basta de hipocresías. Ocupémonos de reconstituir el tejido social, seamos solidarios con las necesidades de los demás y veamos claramente quien es el enemigo: la banca y el poder económico mundial. Ellos se llevan la torta  para hacernos pelear entre nosotros por las migajas. En la lucha no violenta en democracia es imprescindible trabajar para organizar a toda la sociedad, a los marginados y a los que aún no lo son. ¡Están exterminando a un tercio de la raza humana y el mundo sigue andando! 

Entonces, los ciudadanos comunes y corrientes como nosotros, los que no tenemos acceso a los poderes económicos y al poder político manipulado por los anteriores, con la complicidad del poder mediático, ¿ tampoco tendremos derecho a protestar contra lo que creemos que es nuestro bien ? 

Porque existe un argumento muy simple que nos respalda: si la mayoría de la población se opone a algo, como en este caso se opone a las imposiciones que se entreveraron en el Tratado de Libre Comercio para beneficiar la corriente ideológica-política que está detrás de las decisiones tomadas a espaldas del pueblo, ¿ cómo es posible que una minoría quiera imponérnoslo a la fuerza, con un entramado de mentiras y verdades a medias, y no podamos protestar ? ¿ Es eso justicia y solidaridad social ?

¿ Puede un gobierno espurio, como el actual, amenazar a los empleado públicos por sumarse a las manifestaciones populares ? ¡No! La amenaza no es más que señal de debilidad de quien la realiza. Y razones de sobra tienen para sentirse débiles ante las protestas. ¿ Utilizará la fuerza, como se hace en otros países ? ¡Esperamos que no!

Finalmente: ¿ tenemos derecho a la rebelión ? ¡ Si !. Cuando un gobierno no hace caso a su pueblo, el que se supone que se equivocó al elegirlo, ese mismo pueblo tiene derecho a rebelarse: es un derecho humano como cualquiera de los otros. Y no existe fuerza social capaz de detenerlo. La rebelión contra la maldad de los poderosos es un derecho inalienable de los pueblos.