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General: EL SANTO GRIAL CODIFICADO EN LOS 2300 DIAS ADVENTISTAS
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LA ASUNCION DE LA VIRGEN CODIFICADA EN LOS 2300 DIAS (SEGUN LA INTERPRETACION DE LOS ADVENTISTAS)
En la profecia de los 2300 dias con referencia al 22/10/457 antes de Cristo, en un contexto al Yom Kipur tenemos un nexo con el NUMERO 119 en el contexto al SALMO 119 con 22x8 tambien en el contexto a las 22 letras hebreas. Cuando Nuestro Señor Jesucristo hace referencia a que el es EL PRINCIPIO Y EL FIN, EL ALFA Y EL OMEGA estaba haciendo referencia justamente al dicho salmo. El dia de la expiacion/Yom Kipur cae en el dia numero 187 del CALENDARIO LUNI-SOLAR HEBREO. Teniendo en cuenta que el 22 de Octubre es el dia numero 295 del CALENDARIO GREGORIANO, SI RESTAMOS DE ESTE NUMERO 187 NOS DA 108 (NUMERO INTERRELACIONADO CON EL RADIO LUNAR). EL DIA 18 DE ABRIL ES EL DIA NUMERO 108 DEL CALENDARIO GREGORIANO. OSEA QUE EN EL AÑO 457, 27 E INCLUSO EN 1844 ROSH HASHANAH, OSEA EL PRIMER DIA DEL AÑO LUNI-SOLAR HEBREO FUE EL 19 DE ABRIL. SI SUMAMOS 108+119=227. 22/7=3.14 (NUMERO PI). INCREIBLEMENTE EN ESOS AÑOS EL VERDADERO PENTECOSTES NOS CAE EL 15 DE AGOSTO, OSEA EN EL DIA DE LA ASUNCION DE LA VIRGEN.
22/octubre
22/octubre=octavo=ocho
LO INCREIBLE ES QUE SI USTEDES HACEN LAS MATEMATICAS EL PRIMERO DE NISSAN CAE 19 DE ABRIL Y SI SUMAMOS 119 DIAS NOS CAE EN LA ASUNCION DE MARIA, OSEA EL 15 DE AGOSTO. EL VERDADERO PENTECOSTES ES EN EL DIA NUMERO 118/119 OSEA EL 29 DE THAMUS/PRIMERO DE AV.
INCREIBLE QUE HASTA CON LOS ADVENTISTAS ESTA CODIFICADO EL SANTO GRIAL. YHWH MANEJA TODO Y QUIERE QUE TODO EL MUNDO ENTIENDA EL GRIAL.
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Message 26 of 40 on the subject |
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Me sorprendio ver en un documental sobre la vida de Elena White que en su vivienda, cuando era ella anciana era muy debota del Rey Arturo y del Santo Grial. Nada es casualidad. YHWH, la uso, para dar un mensaje mas esoterico y mas profundo. ELENA DE WHITE ES SINONIMO DE MARIA MAGDALENA Y DEL SANTO GRIAL. Aconsejo a los adventistas a ver o leer sobre la GUERRA DE TROYA. EL nombre de HELLEN GOULD es una referencia esoterica a ELENA DE TROYA Y PARIS (CODIGO DA VINCI). RECORDEMOS QUE EN LA MITOLOGIA PARIS FUE ABANDONADO SIENDO UN BEBE POR SUS PADRES EN EL CONTEXTO A QUE ELLOS ERAN REYES DE TROYA. HAY UN OBVIO NEXO ESOTERICO CON EL BEBE ABANDONADO POR LA TRADICION RELIGIOSA EN EL CONTEXTO A PARIS (FRANCIA) QUE ES LA CIUDAD DE LA ILUMINACION. TROY/ORO. ELENA DE TROYA TIENE FUERTE RELACION CON LA CONSTELACION DEL CISNE.
CASUALIDAD QUE HOMERO HAGA REFERENCIA A ESTA MITOLOGIA EN LA ILIADA Y LA ODISEA (OBVIA REFERENCIA ESOTERICA A APOCALIPSIS 3:14 EN EL CONTEXTO A LA IGLESIA DE LAODICEA, CIUDAD QUE ERA DE 7 COLINAS AL IGUAL QUE ROMA, ASUNCION DEL PARAGUAY, SEATLE, RIO DE JANEIRO, WASHINGTON D.C, JERUSALEN, AMAN, TOKYO, ESTAMBUL, ETC,ETC
A pesar de ser ELENA UNA FALSA PROFETA IGUAL YHWH LA USO PARA DAR UN MENSAJE MAS PROFUNDO. LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA TAMBIEN PUEDEN ESTUDIAR EL GRIAL. LA CONSTELACION DEL CISNE TIENE FUERTE RELACION CON GEMINIS (JACHIN Y BOAZ) EN EL CONTEXTO, INSISTO, A ELENA DE TROYA. YHWH NO DEMONIZA A NADIE. YHWH QUIERE QUE EL MUNDO, TENGA LA RELIGION QUE SEA, ENTIENDA EL GRIAL. EN EL MISMO NOMBRE ELENA ESTA CODIFICADO SU NEXO LUNAR EN EL CONTEXTO A LA ANTORCHA (ESTATUA DE LA LIBERTAD) EN EL CONTEXTO A GEMINIS (TORRES GEMELAS) Y EL NUMERO 119 (911)/VERDADERO SHAVUOT. ELENA DE WHITE EN SU MISMO NOMBRE LLEVA EL CODIGO DEL VERDADERO SHABBAT EN FUNCION A LAS FASES DE LA LUNA.
MONTE DE LA TRANSFIGURACION, JACHIN Y BOAZ (TORRES GEMELAS), VIRGEN DE LOURDES, SANTIAGO EL MAYOR Y JUAN EL EVANGELISTA (COLUMNAS DE HERCULES), CONSTELACION DEL CISNE, DOLAR, SEÑAL DE JONAS, ESPAÑA 11 DE MARZO/MARTE, ETC,ETC
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Message 27 of 40 on the subject |
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EL NUMERO 227 ES EL NUMERO PRIMO NUMERO 49=7X7 (NEXO SABATICO E INCLUSO CON LOS AÑOS SABATICOS Y EL JUBILEO)
JUBILEO/ NUMERO 227/ SIRIO/ NUMERO 23 /EL CORAN/ YOM KIPUR /JUSTICIA
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Message 28 of 40 on the subject |
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LIFE BEGINS AT CONCEPTION!
"An embryo is an individual, no matter how small.
While the embryo receives cells from the mother and the father, it is neither the mother nor the father." The Gospel of Life, 1995
"The embryo is a new human life which is genetically distinct
and which has energy and a direction of its own from the moment of conception." LMH, 2000
LIFE
True love between a man and woman leads to marriage. It is natural for a man and woman to be together. This is recorded in Genesis, the first book of the Old Testament, when God blessed man and woman and called them to "be fruitful and multiply" (Genesis 1:27-28).
The natural law puts man and woman together for mutual comfort and for the procreation of the human race. Life and Love come from God our Creator (see our page on Love for further discussion). All religions have always protected the sanctity of marriage and the family.
Marriage protects love and the growing family, the sanctuary of life. Within marriage, the mother can love and nurture her children. Is there any greater love than a mother has for her child? How beautiful is the newly pregnant mother as she treasures the infant growing within her. Children are the fruit and the bond of a marriage!
First we will review the Biblical sources and then the Medical aspects of Life in the Womb.
BIBLICAL SOURCES
God is the Author of Life:
"It is I who bring both death and life."
Deuteronomy 32:39
"Did not He who made me in the womb make him?
And did not one fashion us in the womb?"
Job 31:15
The Bible shows God is aware of life in the womb, even before conception!
You formed my inmost being;
You knit me in my mother's womb.
I praise you, so wonderfully you made me;
Wonderful are your works!
My very self you knew;
My bones were not hidden from you,
When I was being made in secret,
Fashioned as in the depths of the earth.
Your eyes foresaw my actions;
In your book all are written down;
My days were shaped, before one came to be.
Psalms 139:13-16 [New American]
"Yahweh called me when I was in the womb,
before my birth he had pronounced my name."
Isaiah 49:1
"Before I formed you in the womb I knew you."
Jeremiah 1:5
"In those days Mary arose and went with haste into the hill country, to a city of Judah,
and she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth.
And when Elizabeth heard the greeting of Mary, the babe leaped in her womb;
and Elizabeth was filled with the Holy Spirit and she exclaimed with a loud cry,
"Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb!
And why is this granted me, that the mother of my Lord should come to me?
For behold, when the voice of your greeting came to my ears, the babe in my womb leaped for joy."
Gospel of Luke 1:39-44
"But when he who had set me apart before I was born,
and had called me through his grace"
Paul to the Galatians 1:15
"Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ,
who has blessed us in Christ with every spiritual blessing in the heavenly places,
even as he chose us in him before the foundation of the world,
that we should be holy and blameless before him."
Paul to the Ephesians 1:3-4
God gave a warning to those who destroy life:
"Whosoever shall shed man's blood, his own blood shall be shed,
For man was made in the image of God."
Genesis 9:6
MEDICAL ASPECTS
LIFE IN THE WOMB
Individual life begins with conception by the union of the couple's sex cells or gametes. The 23 chromosomes of the paternal sperm (male pronucleus) fuses with the 23 chromosomes of the maternal oocyte (egg or female pronucleus) at fertilization to create a single cell embryo or zygote containing 46 chromosomes. The fertilization process takes about 24 hours.
The new human zygote has the inherent capacity or potential to become a fully rational and cognizant person
Each one represents a unique, irreplaceable, never-to-be-reduplicated human being!
The Pre-embryonic Period extends from the moment of fertilization of the ovum to the 4th week after conception. During this phase, the zygote undergoes continual cell division, implants in the uterus, and forms the primary germ layers, which give rise to the organs of the human body.
The zygote begins dividing about every 12-20 hours , first into 2 cells called blastomeres. The blastomeres divide repeatedly without growth and thus decrease in size. By three days division into 16 cells has taken place, and the zygote assumes the shape of a mulberry, becoming known as a 16 cell morula. The morula then leaves the fallopian tube and enters the uterine cavity three to four days after fertilization. Cell division continues, and a cavity known as a blastocele forms in the center of the morula. With the appearance of the cavity in the center, the entire structure is now called a blastocyst.
The presence of the blastocyst indicates that two cell types are forming: the embryoblast (inner cell mass on the inside of the blastocele), and the trophoblast (the cells on the outside of the blastocele). The inner cell mass becomes the embryo, and the trophoblast becomes the placenta. The blastocyst implants into the endometrial lining of the uterus via its trophoblast from the 7th to 10th day after fertilization. The pre-embryonic period includes the formation of the three primary germ layers, the ectoderm, mesoderm, and endoderm, from which come the organs of the human body.
The Embryonic Period is characterized by dramatic cell differentiation from the fourth through the eighth week, so that the beginnings of all essential structures of the human body are present.
A fully recognizable human embryo is complete after the eighth week!
The human embryo now measures just over one inch long and weighs about 4.5 grams.
The Fetal Period lasts from the ninth week to the 38th week after conception, and is characterized by rapid growth. Viability is the time when the fetus can live outside of the womb, independently of the mother.
Prematurity is defined when an infant is born before 37 weeks of gestational age. With modern neonatal units, extremely premature babies may survive at 23-25 weeks gestation (21-23 weeks embryonic growth), although there is a high risk of permanent handicap. Premature infants with very low birth weight are those who weigh 1500 grams (3.307 pounds) or less; those with extremely low birth weight weigh 1000 grams (2.205 pounds) or less. The decision to resuscitate or offer comfort care for the extremely premature infant is a complex one: the goal to care should be one that will increase survival and decrease the prevalence of disability among survivors. The likelihood of a favorable outcome with intensive care can be better estimated by consideration of four factors in addition to gestational age: female sex, exposure to antenatal steroids, single birth, and higher birth weight in 100 gram increments (Note: one gram = 0.002205 pounds; one pound = 453.59 grams). 11
As physicians do not know when fertilization occurs, we measure the term of the baby from the first day of the last menstrual period, which is approximately two weeks prior to fertilization, and this is known as the Gestational Age. Thus while the human takes 38 weeks (266 days) to develop in the womb prior to birth, the Gestational Age is given as 40 weeks (280 days) or 10 lunar months (each lunar month being 28 days), or roughly 9 calendar months and 7 days. This time is divided into the three trimesters of pregnancy, lasting 3 months each. The expected Due Date for delivery, or EDC (Estimated Date of Confinement), is calculated by adding 7 days to the first day of the last menstrual period and then subtracting 3 months. For example, if the pregnant patient's first day of her last menstrual period was February 1, then her due date is November 8.
Physicians have three primary means of detecting pregnancy - the physical examination of the mother, the pregnancy test, and the ultrasound.
The trophoblast after implantation begins secreting the protein HCG, human chorionic gonadotropin. All pregnancy tests - home urine and hospital serum pregnancy tests - detect this protein at varying degrees of sensitivity. Since implantation occurs 7-10 days after conception, a serum pregnancy test may detect pregnancy as early as 7-10 days after conception, and almost certainly within two weeks of conception, or 4 weeks of gestational age. Once implantation occurs, human chorionic gonadotropin doubles every 1.4 to 2.0 days.
The ultrasound has become a most valuable tool in assessing life in the womb. The earliest definitive finding on ultrasound is the gestational sac, which may be detected from 4-6 weeks of gestation. The heartbeat may be detected on ultrasound as early as 6 weeks of gestation! The baby's heartbeat may be heard with a stethoscope by 16 to 19 weeks of gestation. The normal fetal heart rate ranges from 120 to 160 beats per minute.
A fully-formed baby can readily be seen on ultrasound by the first trimester of pregnancy.
NORMAL LABOR AND DELIVERY
Parturition is the birth process of the baby. Labor begins with involuntary uterine contractions that first result in effacement and dilation of the cervix, and then, in conjunction with voluntary bearing-down of the mother, the progress of the baby down the birth canal. Crowning is the presentation of the baby's head at the introitus or vaginal opening. Delivery occurs with the complete birth of the baby!
Five essential factors influence the process of labor: the baby or the passenger, the size of the birth canal, or "passageway," the "power" or strength, frequency, and duration of uterine contractions, the position of the placenta, and the psychologic state of the mother.
 
Vertex and Breech Presentations
The ideal situation is for the baby to be in a longitudinal or vertical lie and to present head first in the birth canal, or vertex presentation. Delivery may be difficult if the baby is in a vertical lie but a breech presentation. Breech presentations are called frank when the pelvic sacrum enters first, complete when the pelvis and both feet enter, and footling when one foot enters the birth canal. Delivery is impossible if the baby is in transverse lie, and this generally leads the obstetrician to surgically remove the baby by Caesarean Section.
There are three traditional stages to labor.
The first stage occurs from the beginning of uterine contractions to the complete dilatation of the cervix. The beginning of labor often coincides with "show," the discharge of the mucus plug of the cervix, and the "water breaking," the release of amniotic fluid with the rupture of the amniotic sac. Effacement of the cervix means the thinning of the cervix, and dilatation refers to the widening of the cervical diameter from 1 cm to 10 cm, to allow for the progress of the baby down the birth canal.
The second stage lasts from full dilatation of the cervix with transition down the birth canal, to the actual delivery of the baby. Progress in the descent of the presenting part (usually the head) is determined by vaginal examination until crowning occurs. The location of the head in relation to the ischial spines is designated the station, and is a mean of determining the progress of the baby down the birth canal. The level of the ischial spines is considered to be station 0, and the position of the head is described in centimeters minus (-1 to -5) above the spines or plus (+1 to +5) below the spines.
 
 
Delivery of the Infant
Once crowning (A) occurs, gentle delivery of the head (B) follows. Gentle downward traction brings descent and then delivery of the anterior shoulder (C). Subsequent gentle upward traction allows delivery of the posterior shoulder (D). The rest of the body easily follows once the shoulders are delivered, and the newborn is here!
The baby enters the world of relationship!
The third stage occurs from the delivery of the baby to the delivery of the placenta.
IMMEDIATE CARE OF THE NEWBORN
The newborn must receive immediate care upon delivery. The delivery team must first ensure a clear airway. A bulb syringe is used to suction the mouth to prevent aspiration. Then the nares (nose) is aspirated. Suctioning of the nares stimulates the neonate to take a breath.
The umbilical cord is clamped about 30 seconds after delivery when cord pulsations cease. The cord is examined for the normal presence of two arteries and one vein.
The newborn must be kept warm, generally by placing a blanket around the baby's head and body, and then placing the baby on the mother's abdomen.
The condition of the baby is assessed at one minute and 5 minutes, generally by using the APGAR Score. The APGAR Score assesses the baby's heartbeat by auscultation with the stethoscope; respirations by observance of chest wall movements; muscle tone, based on movement of the extremities; reflex irritability, the response of the baby to suctioning; and color, whether blue or pale, body pink with cyanotic feet, or all pink. The one-minute score is variable, but a score of 7 or greater is generally indicative of a healthy baby, and the ideal five-minute score is 10.
| NEWBORN APGAR SCORE |
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0 |
1 |
2 |
| Heart Rate |
Absent |
Less than 100 |
Over 100 |
| Respirations |
Absent |
Slow |
Good cry |
| Muscle Tone |
Limp |
Some Flexion |
Active Motion |
| Reflex |
No response |
Grimace |
Cry |
| Color |
Pale or Blue |
Feet Blue |
All pink |
The giving of the baby to the mother and father brings overwhelming joy.
The birth of a baby is truly a miracle of love!
Home
The Bible
Principles of Medical Ethics
Love, Marriage, and Family
In God We Trust http://maryourmother.net/life.html |
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Message 29 of 40 on the subject |
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2300=(46/2)*100=46*50
46 ES UNA REFERENCIA A LOS 23 CROMOSOMAS DEL HOMBRE Y 23 CROMOSOMAS DE LA MUJER.
DE ALLI SALE EL NUMERO DEL ISLAM Y LA MASONERIA, OSEA EL 322=46*7
TODO ES KAVALA.
NADA ES CASUALIDAD AMIGO. |
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Message 30 of 40 on the subject |
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FIJENSE LO QUE ES EL PODER DIVINO. EN LOS ADVENTISTAS, UNOS DE LOS RELIGIOSOS MAS HIPOCRITAS, EN SU UNICO DOGMA PROPIO, OSEA LA PROFECIA DE LOS 2300 DIAS, ESTA DISEÑADA EN FUNCION A LA ASUNCION DE LA VIRGEN.
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Message 31 of 40 on the subject |
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| El Dilema de los 2300 Días
Refutación del libro de Clifford Goldstein
"1844 Made Simple" [1844 Simplificado]
(Traducido Por Román Quirós M.)
| "Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado". Daniel 8:14 |
Los Adventistas de Séptimo Día tienen una interpretación verdaderamente singular de Daniel 8, diferente de la de cualquier otra denominación cristiana. Este artículo examinará las enseñanzas ASD acerca de Daniel 8 y la profecía de los 2300 días.
El Cuerno Pequeño de Daniel 8
Para entender los 2300 días, debemos comprender la identidad del cuerno pequeño de Daniel 8:9, porque es este cuerno pequeño el que desolará el santuario durante 2300 días. Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que el cuerno pequeño de Daniel 8 es el poder romano. El pionero y teólogo adventista J. N. Andrews escribe:
En consecuencia, las actividades atribuídas a este 'cuerno pequeño' en Daniel 8:10-13,23-25; 11:31; y 12:11 han de entenderse como que abarcan a la Roma tanto pagana como papal en sus esferas de acción. (The Prophecy of Daniel, The Four Kingdoms, The Sanctuary, and the 2300 Days, pp. 69-70).
El guru adventista de la profecía Uriah Smith nos asegura que no hay ninguna otra explicación posible:
Roma satisface todas las especificaciones de la profecía. Ninguna otra potencia lo hace. Por esto, Roma, y no ninguna otra, es la potencia en cuestión.(Daniel and the Revelation, p. 162).
¿Es verdad que sólo Roma puede representar el cuerno pequeño de Daniel 8? ¡Examinemos la evidencia!
Según la enseñanza ASD, el cuerno pequeño de Daniel 7 y el cuerno pequeño de Daniel 8 son la misma potencia. Aunque es verdad que ambos son descritos como cuernos pequeños, pronto descubriremos que la similitud termina allí.
Primero, hay un importante cambio de énfasis en el libro de Daniel entre los capítulos siete y ocho:
| Daniel 7 |
Daniel 8 |
| Potencias mundiales representadas por bestias inmundas |
Potencias mundiales representadas por los animales de sacrificio del servicio del santuario |
| Escrito en Arameo, un idioma gentil. Esto podría indicar que fue escrito para que lo leyera el mundo gentil |
Escrito en hebreo. Esto podría indicar que fue escrito para que lo leyeran los judíos |
| El énfasis profético se dirige al mundo entero |
Enfatiza los servicios del santuario judío |
Estas diferencias indican que, aunque el capítulo 7 se enfoca sobre el mundo en general, el capítulo 8 se concentra sobre los sucesos futuros de interés particular para Israel.
Diferencias Entre los Cuernos Pequeños de Daniel 7 y Daniel 8
Ahora examinemos las diferencias específicas entre el cuerno pequeño de Daniel 7 y el cuerno pequeño de Daniel 8.
| El Cuerno Pequeño de Daniel 7 |
El Cuerno Pequeño de Daniel 8 |
| Está asociado a una bestia que representa al cuarto imperio. |
Está asociado a una bestia que representa al tercer imperio. |
| Surge directamente de la cabeza de la bestia. |
Surge de un cuerno ya existente. |
| Aparece en medio de 10 cuernos ya existentes (lo cual, según la teología ASD, ocurre después de que el cuarto poder se ha dividido en 10 partes). |
No nace de la cabeza del macho cabrío. |
| Es un poder reciente, nuevo, que surge del cuerpo del antiguo imperio, y en medio de sus varias partes. |
Sale de uno de los cuatro cuernos de la cabeza del macho cabrío. |
| Es un cuerno que nace de una bestia. |
Es un cuerno que nace de un cuerno. |
| Arranca tres cuernos durante su surgimiento. |
No arranca ningún cuerno durante su surgimiento. |
| Se dice que "es diferente" de los otros 10 cuernos, indicando que este cuerno sería un poder nuevo y diferente. |
Nada indica que este cuerno sea nuevo o diferente en manera alguna. |
| Las palabras arameas para cuerno pequeño en 7:8 se traducen precisamente como "otro cuerno, uno pequeño". |
Las palabras hebreas para cuerno pequeño en 8:9 se traducen precisamente como "un cuerno de pequeñez". |
| Es "más grande que sus compañeros" (v. 20). En otras palabras, representa un poder más fuerte que los que están simbolizados por los otros 10 cuernos. |
Es un cuerno que sale de un cuerno, un "cuerno de pequeñez". Es insignificante cuando se lo compara con los cuatro "cuernos notables" y el cuerno original alejandrino del macho cabrío. |
| Su campo de influencia es la totalidad del cuarto imperio, puesto que surge de la cabeza de la bestia y se convierte en el cuerno dominante entre los otros diez cuernos. |
Pertenece sólo a una de las cuatro divisiones del poder del macho cabrío. Su atención se restringe principalmente a una provincia menor de una división del imperio del macho cabrío, es decir, la "tierra gloriosa" del versículo 9, que es Palestina. |
| Se levanta contra "el Altísimo" y los "santos del Altísimo". Éstos son los santos de Dios a través de todo el cuarto imperio. |
La malevolencia es dirigida contra el pueblo judío, su sumo sacerdote, los sacrificios, y el santuario. La atmósfera y el aspecto del capítulo 8 indican una batalla local y levítica. |
Es obvio que hay muchas y significativas diferencias entre el cuerno pequeño de Daniel 7 y el cuerno pequeño de Daniel 8. Hay también diferencias en el momento en que los cuernos llegan al escenario de la historia.
¿Cuándo Surge el Cuerno Pequeño de Daniel 8?
"Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa". Daniel 8:9
Daniel 8:9 dice que el cuerno pequeño tendría su origen en las divisiones del imperio de Alejandro, "al fin del reinado de éstos" (v. 23). Esto nos apunta a un poder que se originó en el mundo griego en algún momento después del año 300 a. C. Roma nunca fue parte del imperio de Alejandro, ni se originó en una de las divisiones del imperio griego. Roma surgió en Italia, y fue fundada en el año 750 a. C. Roma se convirtió en república en el año 509 a. C. Roma no conquistó a las cuatro divisiones del imperio griego, pero esto es prueba adicional de que Roma no surgió de ninguna de las cuatro divisiones del imperio de Alejandro. Por lo tanto, Roma no encaja en el símbolo profético de un cuerno que surge de un cuerno dentro del imperio griego.
El "cuerno pequeño" de Daniel 7 no tuvo sus comienzos sino hasta que la cuarta bestia se dividió en diez reinos, ¡lo que ocurrió 476 años después de Cristo! El cuerno pequeño de Daniel 8 habría de surgir "al fin del reinado de éstos" (v. 23). "El reinado de éstos" se refiere a las cuatro divisiones del Imperio Alejandrino. Por lo tanto, el cuerno pequeño de Daniel 8 habría de levantarse ¡seis siglos antes de que existiese el cuerno pequeño de Daniel 7!
Según los adventistas, los 2300 días comenzaron en el año 457 a. C. y terminaron en el año 1844 d. C. Se supone que, durante este período de tiempo, el cuerno pequeño de Daniel 8 "pisoteó" el santuario. De acuerdo con las enseñanzas adventistas, esto comenzó cuando Roma pisoteó el santuario terrenal, y luego se convirtió en la Roma papal que pisoteaba el santuario celestial. Esto presenta varios dilemas:
1. Roma no tuvo ningún contacto con los judíos sino hasta el año 161 a. C. ¿Cómo
podría el cuerno pequeño haber comenzado su obra en el año 457 a. C., 296
años antes de entrar en contacto con los judíos?
2. Roma no importunó a los judíos sino después de que Palestina se convirtió en
parte del imperio romano en al año 63 a. C. ¿Cómo pudo el cuerno pequeño
"pisotear" el santuario durante casi 400 años sin haber molestado jamás el
servicio del santuario?
3. Si la Roma papal es el cuerno pequeño de Daniel 8 durante la última parte de
los 2300 días, ¿qué le ocurrió a la Roma papal el 22 de octubre de 1844? ¿Por
qué no hay ningún suceso en la historia papal que coincida con el final de los
2300 días?
4. Si la Roma papal no persiguió a los judíos ni detuvo los sacrificios en el
año 457 a. C., y si no hay ningún suceso en la historia papal que coincida
con la terminación de los 2300 días en 1844, ¿cómo podemos
entonces vincular a Roma con esta profecía?
Daniel 8 no dice que los cuatro cuernos fueron absorbidos por el cuerno pequeño, como las cuatro divisiones del imperio de Alejandro fueron absorbidas por Roma. La aplicación a Roma convierte a la profecía en algo bastante diferente de lo que indican los símbolos de Daniel.
El que lea el capítulo entero no puede dejar de ver que un suceso sigue al otro:
1. El surgimiento del 'cuerno grande' (Alejandro) ocurre primero
2. Gobierna por un tiempo, y es 'quebrantado'
3. Su imperio se divide en cuatro nuevos imperios
4. El 'cuerno pequeño' aparece en escena DESPUÉS de esta división
Un suceso depende de otro, y podemos seguir el curso de ellos a través de la historia. Ahora, consideremos cuidadosamente la siguiente cronología:
1. Alejandro murió en el año 323 a. C.
2. El imperio de Alejandro se dividió en el año 301 a. C.
3. ¡El cuerno pequeño no podría haber aparecido en escena DESPUÉS de esta
división!
¿Cómo podía el cuerno pequeño estar activo en el año 457 a. C. cuando la profecía no muestra que surgiera sino después del año 301 a. C.?
El Cuerno Pequeño de Daniel 8 es un Rey, no un Imperio
"Y al final del reinado de éstos [las cuatro divisiones del imperio griego], cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas". Dan. 8:23
No puede haber ninguna duda de que aquí Gabriel identifica al "cuerno pequeño" del versículo 9 como "un rey altivo de rostro". La palabra hebrea para "rey" en el versículo 23 es melek, y significa "un rey; rey, real" (Strong). La palabra melek no se traduce nunca como "reino, o poder mundial, o imperio".
Gabriel usa la misma palabra hebrea, melek, para identificar el cuerno grande del macho cabrío en el versículo 21, el cual todos los eruditos bíblicos concuerdan que se refiere a Alejandro.
En el versículo 23 (véase más arriba), la palabra "reinado" viene de la palabra hebrea malkuth, que significa "un dominio, imperio, reino, reinado, reino, real" (Strong´s). Por lo tanto, Gabriel hizo una obvia distinción al usar estas dos palabras. He aquí lo que Gabriel dijo:
De un malkuth [dominio, reinado, imperio, reino] se levantará un melek [gobernante, rey].
Procediendo desde el versículo 23, se hace referencia al rey en una forma personal. Las palabras "su" y "él" aparecen 10 veces en los subsiguientes versículos 24 y 25. Esto denota que se refiere a un individuo, no a un poder mundial.
Si no es Roma, ¿entonces quién es?
Si el cuerno pequeño no es Roma, entonces, ¿quién es? Hay una opinión casi unánime entre los eruditos bíblicos de todas las denominaciones - judíos y cristianos, y hasta algunos prominentes eruditos adventistas - de que el cuerno pequeño es Antíoco Epífanes. Al examinar la evidencia que sigue, se verá abundantemente claro que Antíoco Epífanes cumple con exactitud todas las especificaciones de Daniel 8. No se puede decir lo mismo de Roma. El hecho de que el cuerno pequeño comenzó su obra mucho antes de que Roma tuviera algún contacto con los judíos, y de que el cuerno pequeño surgió de una de las divisiones del imperio griego, parecería eliminar a Roma, pues ella no se ajusta ni al lugar ni al tiempo. Además, al cuerno pequeño se lo describe como un rey específico, no como un imperio. Por lo tanto, puesto que Roma no cumple estos requisitos fundamentales de la profecía, examinemos a Antíoco Epífanes para establecer si él cumple las especificaciones de esta profecía. Examinaremos el capítulo, versículo por versículo.
8:9 Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa.
Según Dan. 8:9, el cuerno ataca primero al sur, luego al este, y, en su camino al este, ataca la tierra gloriosa.
El reino de Antíoco Epífanes se centraba en Siria, que estaba situada al norte de Israel. Nótese que, durante su carrera, Antíoco atacó sólo hacia el sur y el este de Siria:
Al Sur - "Antíoco entró en Egipto, y combatió contra [su rey] Ptolomeo Filométor, tomó muchas ciudades, y puso sitio a Alejandría; y con toda probabilidad habría sometido al país entero, de no haber sido porque los romanos lo restringieron enviándole su embajador Popilio, quien lo obligó a desistir y alejarse". (Gill´s Exposition). Las campañas militares de Antíoco contra Egipto se describen en 1 Macabeos 1:19,20:
De esta manera, ocuparon las ciudades fuertes en la tierra de Egipto, y él tomó sus despojos, y después de que Antíoco hubo atacado a Egipto, regresó nuevamente en el año ciento cuarenta y tres, y subió contra Israel y Jerusalén con una gran multitud.
Al Este - Hacia Armenia y Persia, los atrópatas en Media, y los países más allá del Éufrates, a los cuales hizo pagarle tributo:
'Por lo cual, estando muy perplejo en su mente, decidió entrar a Persia, para recibir los tributos de los países, y reunir mucho dinero'. (1 Macabeos 3:31).
'Por ese tiempo, viajando Antíoco por las altas regiones, oyó decir que Elimas en el país de Persia era una ciudad de gran renombre por sus riquezas, su plata, y su oro; 2 Y que había en ella un templo muy suntuoso, en el cual había coberturas de oro, y pectorales, y escudos, que había dejado allí Alejandro, hijo de Filipos, el rey de Macedonia, que reinó el primero entre los griegos'. (1 Macabeos 6:1,2).
La Tierra Gloriosa - Antíoco tomó por asalto la tierra de Israel, matando a decenas de miles de judíos, en un intento de aplastar la religión judía.
El campo de operaciones de Antíoco estaba precisamente en las tres áreas que Daniel menciona. Esto no ocurre con Roma. Muchas de las mayores conquistas de Roma fueron al norte y al oeste de ella. Roma conquistó grandes regiones de la Europa noroccidental, las áreas que ahora ocupan Inglaterra, Francia, Bélgica, Holanda, España, y Portugal. Los romanos conquistaron las regiones noroccidentales de África, que ahora están ocupadas por Marruecos, Argelia, y Túnez. Roma fue definidamente un poder que creció mucho hacia el norte y hacia el oeste. Por lo tanto, Roma no puede ajustarse a las especificaciones de esta profecía.
En su libro 1844 Made Simple [1844 Simplificado], el escritor adventista Clifford Goldstein arguye que, en comparación con Persia y Grecia, Antíoco no "se engrandeció sobremanera", y que, por lo tanto, no puede haber sido el cuerno pequeño de Dan. 8:9. Una lectura cuidadosa de Dan. 8:9 revela que la profecía nunca dice que el cuerno pequeño se engrandecería mucho en comparación con Persia y Grecia. Al cuerno pequeño no se le compara con otros poderes, sino que se dice sólo que "se engrandeció mucho" en tres direcciones: hacia el sur, hacia el este, y hacia la tierra gloriosa. Antíoco no fue un cuerno grande en un escenario grande. Fue un cuerno pequeño que jugó un gran papel en un escenario pequeño. Su conquista de Egipto y su ataque contra el judaísmo pueden ciertamente describirse como que "extremadamente grande" en el escenario de la historia del Medio Oriente durante este período. Puede argumentarse que, de todos los enemigos del judaísmo, Antíoco Epífanes fue el que estuvo más cerca de extirpar la religión. Su ataque contra el judaísmo sólo puede describirse como "extremadamente grande".
Examinemos ahora el siguiente versículo de Daniel 8:
8:10 Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó.
Este versículo no está hablando de seres celestiales, porque ningún imperio, ni siquiera Roma, ha echado por tierra a seres celestiales. Tanto la Biblia como los Apócrifos judíos usan un lenguaje similar para describir a los sacerdotes y gobernantes del pueblo hebreo. He aquí algunos ejemplos:
- Los hijos de Jacob se describen en el sueño de José como estrellas. (Génesis 37:9).
- En Isaías 24:21, los gobernantes judíos son llamados "ejército de los cielos en lo alto..."
- En 2 Macabeos 9:10, se describe a Antíoco como "el hombre, que pensó un poco antes que podía alcanzar las estrellas del cielo..."
Albert Barnes, en sus Notes on Daniel, expande:
'Y echó por tierra una parte del ejército y las estrellas. El cuerno pareció crecer hasta las estrellas, y desalojarlas de sus lugares, y echarlas por tierra. En cumplimiento de esto, Antíoco derribó y pisoteó a los príncipes, y a los gobernantes, y a la hueste santa o ejército de Dios. Todo lo que se da a entender aquí se cumplió con creces en lo que le hizo al pueblo judío. Véase 1 Mac. 1 y 2 Mac. 8:2'. 'Y los extirpó' con indignación y desprecio. Nada podría expresar mejor la conducta de Antíoco hacia los judíos. (p. 345).
Ahora examinemos el siguiente versículo de Daniel 8:
8:11 Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra.
¿Quién es "el príncipe de los ejércitos" Strong define "príncipe" (sar) como "cabeza, capitán, jefe, general, gobernante, guarda, señor, amo, príncipe, soberano, mayordomo". Por lo tanto, el cuerno pequeño se engrandecería contra la cebeza/el capitán/el soberano del ejército. Antíoco hizo esto literalmente durante su gobierno, cuando el sumo sacerdote, Onías, fue enviado al exilio y más tarde asesinado de la manera más cruel.
Además, Antíoco de manera figurada se engrandeció contra el más poderoso príncipe de los ejércitos, Dios mismo. El sobrenombre Theo Antíoco lo declaraba como el esplendor radiante, en forma humana, de lo divino, un dios manifestado en carne (véase , The House of Seleucus, de Edwin Bevan, tomo 2, p. 154).
Antíoco Epífanes desató un cruento ataque contra el santuario judío y la religión judía en un intento por borrar de la existencia la religión judía. Prohibió el continuo sacrificio de corderos, y profanó el santuario. El libro de Macabeos describe cómo fue quitado el continuo sacrificio, y cómo fue desolado el santuario.
Y en su arrogancia, entró al santuario, y quitó el altar de oro y el candelero, y todo el mobiliario... (1 Macabeos 1:21).
El ataque de Antíoco contra la religión judía fue la peor crisis que enfrentaron los judíos entre el cautiverio babilónico en el año 606 a. C. y la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Después de dos años, la situación en el santuario empeoró:
Y derramaron sangre inocente por todo alrededor del santuario, y profanaron el santuario mismo.... El santuario se convirtió en un desierto desolado...(1 Macabeos 1:37,39).
El objetivo de Antíoco era destruir la religión judía y hacer que todo el pueblo de Palestina se uniera y adoptara su religión pagana so pena de muerte. Ordenó:
Entonces el rey escribió a todo el reino diciendo que todos debían ser un solo pueblo, y que cada uno debía renunciar a sus prácticas personales... y suspender las ofrendas encendidas y los sacrificios y las libaciones en el santuario... (1 Macabeos 1:41,42,45).
Ahora examinemos el siguiente versículo de Daniel 8:
8:12 Y a causa de la prevaricación le fue entregado el ejército junto con el continuo sacrificio; y echó por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosperó.
La Biblia dice que estas calamidades vinieron sobre los judíos "a causa de sus transgresiones". En otras palabras, fueron los pecados de los judíos los que trajeron sobre ellos esta calamidad. Fueron los judíos los que de hecho tomaron la iniciativa de helenizar a Jerusalén. Una delegación de judíos prominentes vino a Antioquia, poco después de que Antíoco asumió el poder,a pedir permiso para convertir a Jerusalén en una Antioquia y erigir la señal distintiva de una ciudad helénica, el gimnasio. Más tarde, después de que Antíoco juramentó a su propio sumo sacerdote, el gimnasio fue construído y pronto pululaban en él jóvenes sacerdotes, que perseguían el ideal helénico de fortaleza y belleza.física. (Véase de Bevan The House of Seleucus, tomo 2, pp. 168-181).
Ahora examinemos los siguientes versículos:
8:13 Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquél que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados?
8:14 Y él dijo: Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado.
Los adventistas afirman que hacer que los sucesos en los días de Antíoco se ajusten a la cronología de la profecía requiere algo de manipulación. Pero la cronología de Antíoco encaja en la profecía aun mejor que la de Roma. Los adventistas aplican el principio de "día por año" a Daniel 8:14, afirmando que los 2300 días equivalen a 2300 años. Sin embargo, la palabra hebrea para "día" (yowm o yamim) no aparece en el versículo. Las palabras traducidas como "días" (ereb boqer) significan literalmente "tardes y mañanas". Puesto que el contexto del versículo mismo habla de los continuos sacrificios en el templo, que tenían lugar cada mañana y cada tarde, la única conclusión razonable es la de que este versículo está hablando del sacrificio diario en el templo.
Ciertamente sería temerario aplicar el principio de "día por año" a todas las profecías en que se habla de "días".
http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/2300.htm |
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- Jonás dijo que Nínive sería destruída en 40 días (Jonás 3:4), que no equivalían a 40 años.
- En Génesis 3:6, Dios dijo que habría un período de 120 años antes del diluvio, los cuales no equivalen a 43.200 años.
Por lo tanto, debemos tener cuidado cuando aplicamos el principio de día por año, especialmente en los casos en que la palabra "día" ni siquiera aparece en el texto hebreo, como en Daniel 8:14.
La profecía de los 2300 días tuvo un asombroso cumplimiento durante el terrorífico reino de Antíoco. ¿Podría decirse que Dios vio venir esta terrible amenaza 400 años antes de que ocurriera, y le envió un mensaje a Daniel para que consolara y le asegurara a su pueblo que Él les daría finalmente la victoria? Asombrosamente, Dios les dijo a los judíos precisamente por cuánto tiempo sería profanado Su santuario: 2300 sacrificios de tarde y mañana serían suspendidos mientras el santuario era profanado.
Puesto que el año judío tenía 360 días, 2300 días resultan en seis años, tres meses, y veinte días. Este período de tiempo comenzó el día quince del mes de Cisleu, en el año 145 de los Seléucidas, en el cual Antíoco estableció la Abominación Desoladora en el altar de Dios:
"En el quinto y el vigésimo día del mes hacían sacrificios sobre el altar del ídolo, que estaba sobre el altar de Dios". (1 Macabeos 1:59).
Éste fue el principio de intenso sufrimiento para los israelitas que decidieron permanecer fieles a Dios. Judas Macabeo se sentía ultrajado por la injusticia que se estaba cometiendo contra el santuario de Dios:
¡Ay de mí! ¿Por qué nací para presenciar la ruina de mi pueblo y la ruina de la santa ciudad, y para estar sentado mientras es entregada a sus enemigos, y el santuario a extranjeros? Su templo ha venido a ser como un hombre en desgracia... He aquí, nuestro santuario y nuestra belleza y nuestra gloria han quedado asolados, y los paganos los han profanado. (1 Macabeos 2:7,8,12).
Macabeo se levantó e inició una revuelta contra Antíoco. Durante más de tres años, luchó y combatió contra Antíoco. Finalmente, el período de 2300 días terminó con su victoria sobre Nicanor, el día trece del mes de Adar, Año 151. Esto encaja con los 2300 días como lo había predicho Daniel. En realidad, los judíos de ese período reconocieron estos sucesos como un cumplimiento directo de Daniel 8.
Después de su victoria, cuando Judas entró en Jerusalén, encontró "el santuario asolado". (1 Mac. 4:38) Inmediatamente, dio instrucciones para que el santuario fuera reconstruído y purificado para que pudiera usarse nuevamente para los servicios sagrados (Mac. 4:41-51). Los judíos conmemoran el triunfo de Judas con una festividad anual llamada la Fiesta de la Dedicación (o Hannukkah). El Salvador honró esta festividad con su presencia (Juan 10:22).
El Santuario fue "purificado" por Judas Macabeo cuando limpió los lugares santos, santificó los atrios, reconstruyó el altar, renovó los vasos del santuario, y puso todo en su debido lugar:
Entonces Judas designó a ciertos hombres para combatir a los que estaban en la fortaleza, hasta que hubo purificado el santuario. Escogió sacerdotes de irreprochable conversación, que se complacieran en la ley, los cuales purificaron el santuario, y echaron las piedras contaminadas en un lugar impuro. Cuando se consultaron sobre qué hacer con el altar del holocausto, que había sido profanado, les pareció mejor derribarlo, para que no fuera reproche para ellos a causa de haber sido profanado por los paganos. Así que lo derribaron, y pusieron las piedras en un lugar conveniente en la colina del templo, hasta que viniera un profeta y les mostrara qué se había de hacer con ellas. Luego tomaron piedras enteras de acuerdo con la ley, y levantaron un nuevo altar como el anterior, y construyeron el santuario, y fabricaron las cosas que había dentro del templo, y santificaron los atrios. También fabricaron vasos nuevos, y trajeron al templo el candelabro, y el altar del holocausto, y el de incienso, y la mesa. Y quemaron incienso sobre el altar, y encendieron las lámparas que estaban sobre el candelabro, para que iluminaran el templo. Además, pusieron los panes sobre la mesa, y extendieron los velos, y terminaron todas las obras que habían comenzado a hacer. (1 Macabeos 4:41-51).
De esta manera, podemos ver un pasmoso cumplimiento de la profecía cuando Judas Macabeo purificó y vindicó el santuario de Dios.
¿Qué significa "purificado"?
Al final de la profecía de los 2300 días el santuario sería purificado. La palabra hebrea para "purificado" se usa 41 veces en el Antiguo Testamento, y Daniel 8:14 es la única vez que se traduce como "purificado". En realidad, la palabra significa "vindicar" o "justificar". Nótese la definición de Strong:
06663 tsadaq - una raíz primitiva; TWOT - 1879; v
AV - justificar 23. justo 10. justicia 2. purificado 1. limpiarnos a nosotros mismos 1. rectitud 1: 41
1) ser justo. sea justo
1a) (Qal)
1a1) tener una causa justa. estar en lo correcto
1a2) ser justificado
1a3) ser justo (de Dios)
1a4) ser justo. ser recto (en conducta y carácter)
1b) (Niphal) poner o hacer recto. ser justificado
1c) (Piel) justificar. hacer aparecer correcto. hacer correcto a alguien
1d) (Hiphil)
1d1) hacer o traer justicia (al administrar la ley)
1d2) declarar justo. justificar
1d3) justificar. vindicar la causa de. salvar
1d4) hacer correcto. volverse a la rectitud
1e) (Hithpael) justificarse
Nótese cómo se traduce en otras versiones de la Biblia: [en inglés]
Traducción de Darby (1889):
Y me dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será vindicado.
Traducción Literal de Young (1993):
Y me dijo: Dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será vindicado.
Versión King James Moderna (1993):
Y me dijo: Dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será vindicado.
Traducción Literal de Young (1898):
Y me dijo: Hasta tardes-mañanas dos mil trescientas, entonces el lugar santo será declarado correcto.
¿De qué está siendo "purificado" o "vindicado" el santuario?
El santuario está siendo vindicado de haber sido pisoteado y derribado por la Abominación Desoladora. La Abominación Desoladora comenzó cuando Antíoco Epífanes profanó el templo de Dios ofreciendo sacrificios a ídolos sobre el santo altar de Dios.
Durante la época de Jesús, las acciones de Antíoco Epífanes estaban todavía frescas en la mente del pueblo. Entendieron que Antíoco Epífanes era la Abominación Desoladora. El historiador judío Josefo, un contemporáneo de Jesús, escribió acerca de Antíoco:
Y esta desolación ocurrió de acuerdo con la profecía de Daniel, que había sido pronunciada 408 años antes; porque declaró que los macedonios disolverían ese culto [por algún] tiempo. (Antiquities of the Jews, p. 260).
Jesús se refirió a la abominación en el libro de Daniel para advertir a sus seguidores que una desolación similar habría de sucederle a la nación judía en el futuro:
Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. (Mat. 24:15-16).
Esta abominación tuvo lugar en el año 68 d. C., cuando los ejércitos romanos dirigidos por Cestio sitiaron a Jerusalén, poniendo sus estandartes dentro del área sagrada que se extendía más allá de los muros del templo, profanándolo. Los cristianos reconocieron esto como la señal para partir de Jerusalén, y cuando Cestio levantó temporalmente el sitio, los cristianos salieron, y ni un solo cristiano murió en el subsiguiente sitio y la destrucción de Jerusalén por Tito en el año 70 d. C.
Ahora examinemos los siguientes versículos pertinentes de Daniel 8:
8:17 Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y me postré sobre mi rostro. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin.
8:19 Y dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin.
Debemos tener presente que "el tiempo del fin" no es lo mismo que "el fin del tiempo". Más bien, se refiere al fin del período particular asociado con esta profecía. En este caso, se indica claramente "el fin de la ira", a saber, las aflicciones que se permitió que sobrevinieran al pueblo judío.
Ahora examinemos la explicación de Gabriel de la visión en Daniel 8:
8:20 En cuanto al carnero que viste, que tenía dos cuernos, éstos son los reyes de Media y de Persia.
8:21 El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero.
8:22 Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la fuerza de él.
8:23 Y al fin del reinado de éstos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas.
En el versículo 23 encontramos que el poder del cuerno pequeño surgiría "al fin del reinado de éstos". Esto se refiere a los últimos tiempos de las cuatro divisiones del imperio griego, justo antes de fuesen conquistadas por Roma. Las cuatro divisiones comenzaron en la batalla de Ipso en el año 301 a. C. El reino de Macedonia cayó en el año 168 a. C., el de Casandro en el año 146 a. C., el de los Seléucidas (sobre el cual gobernaba Antíoco), en el año 65 a. C. El de Ptolomeo duró hasta el año 30 a. C. Puesto que el reino cuádruple dejó de existir cuando cayó Macedonia en el año 168 a. C., la profecía requiere que aparezca el cuerno pequeño poco antes de ese año. Antíoco reinó desde el año 175 a. C. hasta el año 164 a. C.
Gill comenta acerca de este versículo:
Él [Antíoco] era "duro de rostro", como se puede traducir; un hombre insolente y descarado, en el cual no había ni vergüenza ni temor; no respetaba ni a Dios ni a los hombres; cometía los más atroces crímenes de la manera más pública; y en particular era atrevido e insolente en sus blasfemias contra Dios y la verdadera religión; y también puede significar que era cruel, bárbaro, e inhumano, especialmente hacia los judíos, como lo prueba abundantemente su persecución contra ellos; y el hecho de que era "entendido en enigmas", que sabía tanto proponer como resolver, muestra que era sagaz y astuto, bien versado en artes y tácticas malvadas; poseía el arte de engatusar y engañar a los hombres; fue por medio del engaño y la astucia como obtuvo el reino de su sobrino; por medio del malvado arte de la persuasión, que dominaba, sedujo a muchos de los judíos para que renunciaran a su religión y abrazaran el paganismo; y era tan hábil en políticas malvadas, que sabía ocultar sus propios designios y penetrar los secretos ajenos; según Jaquíades, era diestro en el arte de la magia y la astrología.
Ahora continuemos con la explicación de Gabriel de la visión en Daniel 8:
8:24 Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia; y causará grandes ruinas, y prosperará, y hará arbitrariamente, y destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos.
Antíoco era "poderoso", aunque no tanto como el cuerno grande, Alejandro. La profecía dice que Antíoco no era poderoso con fuerza propia. Esto muestra que las calamidades que atrajo sobre los judíos eran por dirección y disposición divinas. Este gran poder le fue dado para que fuera instrumento en la mano de Dios para castigar a los judíos por sus pecados. Una situación similar ocurrió mucho antes en la historia de Israel, cuando Dios envió a Elías a ungir a un rey sirio (1 Reyes 19:15), que más tarde haría estragos en un Israel rebelde (2 Reyes 13:3,22).
La manera en la cual Antíoco arrasó a la santa ciudad y masacró a muchos hebreos es un notable cumplimiento de la profecía de que "causará grandes ruinas, y prosperará, y hará arbitrariamente, y destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos".
Ahora continuemos con la explicación de Gabriel de la visión en Daniel 8:
8:25 Con su sagacidad hará prosperar el engaño en su mano; y en su corazón se engrandecerá, y sin aviso destruirá a muchos; y se levantará contra el Príncipe de los príncipes, pero será quebrantado, aunque no por mano humana.
La profecía dice que Antíoco "sin aviso destruirá a muchos". Esto se refiere a su política de conservar siempre la apariencia de amistad hacia los que quería destruir. De esta manera, podía llevar a cabo mejor sus propósitos, mientras sus enemigos estaban confiados (véase Notes on Daniel, de Albert Barnes, pp. 354-355).
La profecía dice que "será quebrantado, aunque no por mano humana". Esta es una pasmosa profecía que indica cómo moriría Antíoco. Nótese cómo se cumplió esta profecía:
Pero el Señor Todopoderoso, el Dios de Israel, le castigó con una peste incurable e invisible; pues, tan pronto como hubo pronunciado estas palabras, le sobrevino un dolor en las entrañas que no se le quitaba, y un penoso tormento de sus partes internas. Todo ello era de lo más justo, porque él había atormentado las entrañas de otros hombres con muchos y extraños tormentos. Sin embargo, no cesaba de jactarse, y estaba todavía lleno de orgullo, respirando fuego en su ira contra los judíos, y ordenándoles apresurar el viaje: porque sucedió que se cayó del carruaje que se sacudía violentamente; cayéndose, pues, todos los miembros de su cuerpo quedaron muy adoloridos. Y así, el que poco antes pensaba que podía dar órdenes a las olas del mar (era orgulloso más allá de su condición) y pesar las altas montañas en una balanza, fue lanzado al suelo, y llevado en una litera a lomos de un caballo, mostrando a todos el manifiesto poder de Dios. De tal manera que los gusanos salían del cuerpo de este hombre impío, y mientras vivía en aflicción y dolor, sus carnes se caían, y la inmundicia de su hedor era repulsiva a todo su ejército.
Y, a causa de su hedor intolerable, nadie podía soportar transportar al hombre que poco tiempo antes pensaba que podía alcanzar las estrellas del cielo. Entonces, apestado, comenzó a abandonar su gran orgullo, y venir al conocimiento de sí mismo por medio del azote de Dios, mientras su dolor aumentaba a cada momento. Y cuando ya no pudo soportar su propio hedor, dijo estas palabras: 'Hay que someterse a Dios, un hombre mortal no debe considerarse a sí mismo, orgullosamente, como si fuera Dios...' Así, el asesino y blasfemo, habiendo sufrido de lo más dolorosamente, mientras suplicaba a otros hombres, murió una muerte miserable en un país extraño en las montañas. 2 Macabeos 9:5-12,28.
Albert Barnes añade:
Todas las declaraciones de su muerte, por los autores de los libros de los Macabeos, por Josefo, por Polibio, por Q. Curcio, y por Arriano, concuerdan en representarla como acompañada de cada una de las circunstancias de horror que muy bien puede suponerse están presentes en una partida de este mundo, y teniendo todas las marcas distintivas del justo juicio de Dios. La divina predicción de Daniel, de que su muerte sería 'no por mano humana', en el sentido de que el instrumento no sería humano, sino que su muerte sería infligida directamente por Dios, se cumplió plenamente. (Notes on Daniel, p. 355).
Antíoco Epífanes y Daniel 11
La evidencia más convincente de que Daniel 8 está hablando de Antíoco Epífanes es el hecho de que Daniel 11 explica Daniel 8 con gran detalle, y que el cuerno pequeño es interpretado desde el versículo 21 en adelante. Aunque Uriah Smith ha tratado de acomodar la historia para que se ajuste a la profecía, su explicación no es sino una parodia. Sólo Antíoco se ajusta a las especificaciones.
Durante la Conferencia Bíblica de 1919 de los dirigentes adventistas, hubo una prolongada discusión sobre Daniel 11:
WIRTH: Me parece que Antíoco Epífanes es realmente la gran figura en este capítulo.
W. C. LACEY: Paráfrasis de Daniel 11
Versículo 21. Y en su tiempo (el de Seleuco Filopáter) se levantará (reinará) una persona despreciable (Antíoco Epífanes 176-164) al cual no darán (no ofrecerán) la honor del reino (la soberanía, porque Teliostarnes complotaba para obtenerlo; también Demetrio; otro partido favorecía a Ptolomeo Filométor) pero tomó el reino (accedió al trono de Siria por encima de los otros) con halagos (Euménides, rey de Pérgamo, y Atalo, los sirios, los romanos): así, él (Antíoco Epífanes) llegó sin aviso, y se apoderó del reino mediante halagos.
Versículos 22, 23. Y como con una inundación, las fuerzas enemigas (Heliodoro, Ptolomeo, Filométor) serán barridas delante de él (Antíoco Epífanes) y serán destruídos (derrotados) junto con el príncipe del pacto (Onías III, depuesto del sumo sacerdocio en al año 176 a. C., y más tarde asesinado). Y después del pacto con él (entre Antíoco Epífanes y Jasón, el nuevo sumo sacerdote) (Jasón) él (Antíoco) engañará (deponiendo a Jasón y elevando a su hermano Menelao a la posición de sumo sacerdote), y él (Antíoco) y subirá (accederá a la soberanía) y saldrá vencedor con poca gente (sus pocos colaboradores).
Versículo 24. Estando la provincia (las regiones altas, también Sele-Siria y Palestina) en paz y abundancia, él (Antíoco Epífanes) entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres (despojar altares y templos); despojos y riquezas (de los altares, templos, amigos y enemigos, etc) repartirá a sus soldados.
Versículo 25. Y él (Antíoco Epífanes) despertará sus fuerzas (171 a. C.) y su ardor contra el rey del sur (Ptolomeo Filométor) con gran ejército ("una gran multitud"); y el rey del sur (Ptolomeo Filométor) se empeñará en la guerra con grande y muy fuerte ejército ("muchos, y extremadamente fuertes" Newton) pero él (Ptolomeo Filométor) no prevalecerá ("tuvo miedo y huyó"): porque le harán traición (Eulaco, su ministro, Macrón, un premier, los mejandrianos).
Versículo 26. Aún los que coman de sus manjares (los de Ptolomeo) (sus ministros, Eulaco, Macrón) le quebrantarán (por medio de la traición), y su ejército (el de Ptolomeo) será destruído, y caerán muchos muertos.
A. G. DANIELLS: ¿Qué significa esta destrucción?
H. C. LACEY: Se dispersaron y fueron derrotados. Éste es el lenguaje en 1 Macabeos 1:16-19. (Lo lee). El lenguaje en Daniel y en Macabeos se parece mucho. (Continúa leyendo en Daniel):
Versículo 27: El corazón de estos dos reyes será para hacer mal, y en una misma mesa hablarán mentira; mas no servirá de nada, porque el plazo aún no habrá llegado.
En llegando a Memphis, Antíoco Epífanes y Ptolomeo Filopátor comieron y conversaron juntos "en una misma mesa", haciendo ver Antíoco que favorecería la causa de Ptolomeo contra la usurpación de su hermano Fisón. Así, Antíoco simula adherirse a la causa de su sobrino mayor contra su hermano, Ptolomeo culpa de la campaña entera a Eulaso - que le había traicionado - y profesa una gran obligación hacia su tío Antíoco. Pero estas protestas de amistad eran "mentiras". Tan pronto Antíoco se hubo retirado, los dos hermanos, Ptolomeo y Fisón, hicieron las paces y se pusieron de acuerdo para reinar conjuntamente.
Ahora leamos en las Escrituras los nombres de estos reyes: El corazón de estos dos reyes (Antíoco Epífanes y Ptolomeo Filopátor) será para hacer mal (cada uno de ellos esperando embaucar al otro), y en una misma mesa hablarán mentira (en aparente amistad), pero (esta paz emparchada entre ellos) no servirá de nada...
Versículo 28: Y volverá a su tierra con gran riqueza, y su corazón será contra el pacto santo; hará su voluntad, y volverá a su tierra. Ésa es la profecía.
Antíoco, esperando que los hermanos egipcios se destruyeran mutuamente en una guerra civil, regresó a Siria. Llevó con él inmensos tesoros de los pueblos egipcios capturados. Daniel dice: "volverá ... con gran riqueza". La historia dice que tomó un inmenso botín de los pueblos egipcios capturados. En 1 Macabeos 1:19, 20 se dice: "Capturaron las ciudades fuertes en la tierra de Egipto, y tomó los despojos de ellos". Eso es historia.
Nótese que Daniel dice que "su corazón será contra el pacto santo". El siguiente versículo en Macabeos dice: "Y después de que Antíoco hubo aplastado a Egipto, volvió en el año 143 (que es el año 169 a. C.) y subió contra Israel y Jerusalén con gran multitud, y se apoderó del altar de oro, y del candelero, y de todos los vasos, y de la mesa de los panes de la proposición, y de los vasos de las libaciones, y los utensilios, y los incensarios de oro, y el velo, y las coronas, y los ornamentos de oro que estaban delante del templo, todos los cuales arrancó. Tomó también la plata y el oro, y los vasos preciosos; también tomó los tesoros escondidos que encontró. Y cuando se los hubo llevado todos, entró a su propia tierra, habiendo hecho una gran masacre, y habló con mucho orgullo".
Ésta es la historia. La profecía dice: "Y su corazón será contra el pacto santo". Mientras estaba en Egipto, circuló un falso rumor acerca de su muerte. Inmediatamente después, Jasón, el ex-sumo sacerdote - al cual Antíoco había depuesto - regresó a Jerusalén y echó a su hermano Menelao del puesto.
Antíoco, creyendo que la nación se había rebelado, y oyendo que se regocijaban por el informe de su muerte, sitió a Jerusalén con un gran ejército, tomó por asalto la ciudad, y descargó su ira contra los judíos. Mató a 40.000 de ellos, y vendió a 40.000 más, profanó el templo, ofreció carne de cerdo sobre el altar de Dios, resaturó a Menelao al sacerdocio, y nombró gobernador a Felipe, un bárbaro. "Hará su voluntad, y volverá a su tierra", tal como se había predicho.
PROF. ANDERSON: ¿A qué versículo alude usted cuando habla de la profanación del templo, como dice la historia?
PROF. LACEY: En el capítulo 11. El versículo 30 habla de la profanación del templo. Pero llegaremos a eso un poco más adelante. La carrera de Antíoco Epífanes es muy semejante a lo que se predijo del cuerno pequeño. Sólo para ilustrar: Las cosas que se dicen del cuerno pequeño pueden aplicarse a Antíoco Epífanes. Él es el undécimo en la línea, tres fueron arrancados, mató a los santos del Altísimo, cambió la ley del Altísimo; le fueron entregadas cosas en su mano por un tiempo, y tiempos, y la mitad de uin tiempo, que es tres años y medio. Así que, supongamos que Ud. y yo hubiésemos vivido en ese tiempo. Habríamos pensado que la profecía se estaba cumpliendo... Más tarde, Antíoco descargó su desprecio sobre los desafortunados judíos, despachando a Apolonio con 20.000 hombres a Jerusalén, los cuales mataron grandes multitudes, saquearon la ciudad, derribaron casas y muros, asesinaron a los que atendían los servicios en el templo, y profanaron el Lugar Santo, de manera que el servicio entero se interrumpió, la ciudad quedó vacía de judíos, y sólo quedaron extranjeros. A su llegada en Antioquia, publicó un decreto obligando a todos a conformarse a la religión griega, so pena de muerte. Así fue abrogada la ley judía, y en el templo mismo se estableció el culto pagano.
PREGUNTA: ¿En qué fecha fue eso?
RESPUESTA: En el año 168 a. C.
PROF. LACEY: "Pusieron sobre el altar la abominación desoladora. Ofrecieron sacrificios sobre el altar de los ídolos, que estaba sobre el altar de Dios". 1 Macabeos 1:54,59. Ustedes ven que ellos pusieron la abominación desoladora en el Lugar Santo. El mismo lenguaje de la Biblia dice, "la abominación desoladora" es puesta en el templo; y esto es historia.
Daniel 8 y Daniel 11
Cualquiera que intente interpretar a Daniel 8 sin la interepretación angélica del capítulo 11 dejará de conseguir mucho. Y permítasenos subrayar que el intento de Uriah Smith de hacer encajar a Roma en el Capítulo 11 como cumplimiento de versículos como el 11:21 es una parodia. Los detalles de estos versículos encajan sólo con una persona - Antíoco Epífanes.
Algunas veces olvidamos que Daniel se escribió para el pueblo judío. Daniel se escribió para advertir a los judíos de la mayor crisis que habría de sobrecoger al pueblo de Daniel entre el tiempo del cautiverio en Babilonia y la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C.: el ataque homicida de Antíoco Epífanes contra los judíos. Dios nunca ha dejado a su pueblo sin aviso en cuanto a futuras situaciones de urgencia. En el libro de Daniel, predijo las calamidades que tendrían lugar bajo el tirano sirio.
Sabiendo que los capítulos 11 y 12 trascurren sobre el mismo terreno que el capítulo 8, podemos preguntarnos cuáles equivalencias proporcionan estos capítulos para 8:10-14. ¿Nos ayuda el paralelismo entre el 8 y el 11 a entender mejor el pasaje en 8:14? Comparemos la profecía del templo de Daniel 8 con la profecía del templo en Daniel 11. El tema de cada pasaje es el mismo. Daniel 8 está expandido en Daniel 11. En cada uno de ellos, un poder blasfemo y conquistador viene contra el pueblo del pacto santo. En ambos, el Príncipe del pacto, su santuario, y los adoradores son derribados. En ambos, se promete que esa iniquidad no prevalecerá para siempre, por cuanto Dios ha decidido vindicar a su pueblo y la verdad, y derramar su indignación sobre el opresor idólatra y perseguidor. Esta vindicación, sin embargo, no ha de tener lugar sino hasta "el tiempo del fin" (Daniel 8:17; 11:35,36) después de 2300 días.
La purificación del santuario desde la profanación en Daniel 8:14 corresponde a la profanación del santuario mencionada en Daniel 11:31 . Un examen de la palabra hebrea equivalente a "profanar", y un estudio de sus sinónimos y sus antónimos, arroja mucha luz sobre el significado de la palabra traducida como "purificado" en Daniel 8:14. Es imposible exagerar el hecho de que Daniel 11:31 está diciendo, en diferentes palabras, lo mismo que Daniel 8:9-13, y que por lo tanto, se puede tener una comprensión más amplia de Daniel 8:14 por medio de la segunda descripción, expandida, de la situación que hace necesaria la "purificación".
El Terrible Dilema Adventista
Daniel 8:11-12 dice que el "cuerno pequeño" fue el que "echó por tierra" el santuario. En el contexto de Daniel 8, es el "cuerno pequeño" el que causa tal desorden en el santuario que necesita ser purificado y vindicado.
He aquí el Terrible Dilema Adventista: Los adventistas afirman que la "purificación del santuario" se refiere al proceso del Día de Expiación de Levítico 16, en el cual los pecados de Israel eran purificados por la sangre de Cristo. Desafortunadamente, en ninguna parte de Daniel 8 encontramos que eran los pecados de Israel los que habían profanado el Santuario. Por el contrario, ¡es el poder del "cuerno pequeño" el que ha asolado el Santuario! Por lo tanto, la purificación del Santuario, como se describe en Daniel 8, no puede referirse al Día de Expiación; más bien, se refiere a la restauración del santuario, ¡que había sido pisoteado por el poder del cuerno pequeño!
¡Esto pone a los adventistas en un terrible dilema! Daniel 8 dice que el Santuario fue profanado por el cuerno pequeño; sin embargo, ¡los adventistas dicen que fue contaminado por los pecados del pueblo de Dios! Es imposible que ambas afirmaciones sean ciertas. O el Santuario fue contaminado por el cuerno pequeño (como lo describe Daniel 8) o fue profanado por los pecados del pueblo de Dios. ¿Por cuál de los dos lo fue? |
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El erudito adventista Dr. Raymond Cottrell explica el Terrible Dilema Adventista:
El contexto de Daniel 8:14 atribuye la profanación del santuario al cuerno pequeño. La interpretación adventista la atribuye a la transferencia de los pecados confesados al santuario celestial por el ministerio sacerdotal de Cristo. Entonces, pretender, delante de nosotros mismos, que la interpretación adventista lee a Daniel 8:14 en contexto sería idenficar al cuerno pequeño como Cristo. En otras palabras, no podemos tener a la vez el contexto y la interpretación adventista por lo que concierne a la Biblia misma. (Cottrell, como aparece citado en Daniel 8:14 por Desmond Ford, pp. A-115-116).
Si uno va a ser consistente con la lógica adventista diciendo que la purificación del santuario era el Día de Expiación, ¡entonces uno está obligado a llegar a la conclusión de que Cristo y su pueblo son el poder del cuerno pequeño que contaminó eñ santuario! Esta es una conclusión herética y deja a los adventistas en un dilema del cual es imposible desenredarse.
Las Objeciones Adventistas Refutadas
¿Nace del viento el Cuerno Pequeño de Daniel 8?
Algunos eruditos adventistas, reconociendo que el cuerno pequeño no surgió de Grecia, como lo indica el símbolo del macho cabrío, han sugerido que el cuerno pequeño sale de uno de los "cuatro vientos" del cielo, más bien que de uno de los cuatro cuernos. Afirman que el hebreo permite esta posible interpretación.
Daniel 8:8,9 - "... y salieron cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño..."
En hebreo, las palabras pueden ser del género femenino, masculino, o neutro. En Daniel 8:9, la palabra "ellos" está en el género masculino. Puesto que la palabra "cuernos" es femenina, y la palabra "vientos" puede ser o masculina o femenina, los eruditos adventistas han indicado que la palabra "ellos" debe referirse a "vientos". Por lo tanto, argumentan, el cuerno pequeño surgió de uno de los cuatro vientos. Sin embargo, hay un problema con eso. La palabra "uno" es femenina, lo cual parece ligarla a la femenina "cuernos". Por lo tanto, si hemos de mirar sólo a la lingüística, no podemos establecer con certeza si el cuerno pequeño surgió de de los veintos o del otro cuerno.
Así que tenemos que buscar otra evidencia. El cuerno representa un poder real, y sería inusitado encontrar un poder real no asociado con un cuerpo (un reino). Parecería extraño que a un profeta se le diera una visión mostrando una secuencia de eventos que tienen que ver con Alejandro el Grande, luego el desmembramiento del imperio griego en cuatro partes, y luego el surgimiento del cuerno pequeño, si el cuerno pequeño no surgiera del imperio griego. Aparentemente, el imperio griego proporciona el telón de fondo para el surgimiento del cuerno pequeño, o de lo contrario, ¿por qué se iba a mencionar?
La idea de un cuerno surgiendo del viento no sólo parece extraña, sino que viola la unidad visual del símbolo. Nótese la secuencia de la visión:
- El macho cabrío aparece con un gran cuerno entre los ojos
- El cuerno del macho cabrío es quebrado
- En su lugar surgen cuatro cuernos
- De uno de estos cuatro cuernos sale otro cuerno
- Todos los cuernos están todavía unidos al cuerpo del macho cabrío (Grecia)
¡En ninguna parte del libro de Daniel (o el de Apocalipsis) encontramos que un cuerno surja del viento y desprendido de un cuerpo! ¡Los cuernos no nacen del viento! Los cuernos representan reyes o divisiones de un reino. La bestia al reino mismo. ¡Un cuerno desprendido de un cuerpo representaría a un rey sin reino!
¿Permite el hebreo interpretar el pasaje en el sentido de que el cuerno surge del viento? Eso es debatible. Pero, aún así, el hebreo también permite la interpretación de que surge de uno de los cuernos. Ahora, usted debe hacerse una pregunta: ¿Cuál interpretación tiene más sentido? ¿Un cuerno que surge de un cuerno existente? ¿O un cuerno que nace del viento? La única interpretación que tiene sentido es la de un cuerno que sale de uno de los cuatro cuatro cuernos existentes.
¿Fracasó Gabriel en su misión?
William Miller, y después Ellen White, Uriah Smith, y otros Adventistas del Séptimo Día, en un intento de enlazar a Daniel 8 con Daniel 9, han afirmado que Gabriel fue enviado nuevamente a Daniel, 11 años después, para explicarle nuevamente la visión de Daniel 8. Aseguran que la última parte de Daniel 9 es una explicación adicional de Daniel 8. Para hacer semejante afirmación, uno debe primero suponer que Gabriel fracasó la primera vez. En Daniel 8:16, una voz ordena:
"Gabriel, enseña a éste la visión".
Si Gabriel dejó de hacer entender a Daniel la visión, entonces habría desobedecido a Dios. Además, esto haría a Gabriel culpable de practicar el engaño, porque en el versículo 19 Gabriel le dice a Daniel: "He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir ..." ¿Fracasó Gabriel? ¿Le mintió a Daniel? Si uno es un cristiano creyente en la Biblia, entonces debe creer que Gabriel obedeció la orden de hacer entender a Daniel la visión, y tiene que creer en las palabras del propio Gabriel de que haría entender a Daniel. Por lo tanto, no hay razón para que Gabriel regresara 11 años después para explicar una visión que ya había logrado explicar.
¿Es Daniel 9 una expansión de Daniel 8?
Se argumenta que parte de la visión de Daniel 8 que pertenece a la visión (hebreo mar'eh) "de las tardes y mañanas" (versículo 26) no se incluyó en la explicación de Gabriel, y que, por eso, Gabriel regresó a terminar de explicar esa porción de la visión de Daniel 9.
La posición adventista es la de que, porque la palabra hebrea para "visión" (chazown) se usa en Daniel 9:21 y 24, y otra palabra, mar'eh, se usa en el versículo 23, esto indica un enlace entre la "visión" (mar'eh) de Daniel 9:23 y la "visión" (mar'eh) de Daniel 8:26. Su posición es la de que fue la palabra mar'eh de las "tardes y mañanas" lo que Daniel no entendió.
En Daniel 8, la palabra "visión" se traduce de dos palabras hebreas: mar'eh y chazown. Difieren ligeramente en su significado, pero ambas se refieren a la misma visión cuando se usan juntas dentro del mismo capítulo:
"La visión (mar'eh) de las tardes y mañanas que se ha referido es verdadera; y tú guarda la visión, porque es para muchos días". (Dan. 8:26)
Si Gabriel le dijo a Daniel que guardara la visión (chazown), ¿no sería lógico llegar a la conclusión de que cuando supuestamente regresó para explicar la visión (mar'eh) en el capítulo 9, la visión (chazown) todavía estaría guardada?
La posición adventista queda refutada cuando consideramos que Gabriel fue a Daniel obedeciendo la orden de Dios ( o la de Jesucristo), el cual le ordenó: "Gabriel, enseña a éste la visión (mar'eh)" Dan. 8:16. ¡Sin embargo, se nos dice que esta es la misma parte de la visión (mar'eh) que Daniel no entendió! Como se discutió más arriba, si esto es cierto, ¡entonces Gabriel dejó de obedecer a Dios!
¿Cuán confuso puede ser esto? Los adventistas enseñan que en Dan. 8:26 (primera parte) la palabra "visión" (mar'eh) se refiere a alguna parte de la profecía en Daniel 8 que sería explicada a Daniel 11 años más tarde, mientras la "visión" (chazown) del mismo versículo (última parte) se refiere a otra parte de la visión completa. Esta interpretación no tiene ningún sentido en absoluto.
¿Cuál es la verdad? En el capítulo 9, encontramos que Daniel había estado estudiando los escritos de "el profetaJeremías" (Dan. 9:2). El centro de la atención de Daniel era la profecía de Daniel en relación con el cautiverio de 70 años de los judíos. Cuando Gabriel instruyó a Daniel que "entendiera la visión" (Dan. 9:23), se refería a la visión de Jeremías. ¡Gabriel no se refería a una visión que había ocurrido 11 años antes, una visión que él ya había explicado, una visión que ya le había dicho a Daniel que guardara!
¿Es la profecía de las 70 semanas "cortada" de la profecía de los 2300 días?
Se asegura que el uso de la palabra "determinadas" en el texto que dice: "Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad" (Dan. 9:24), significa que las 70 semanas (490 años) son cortadas de un período mucho más largo, a saber, los 2300 años.
Las palabras "determinar" y "determinado" se definen en la Concordancia Analítica de Young así: "Marcar de antemano, decir, ser determinado, aconsejar, ser aconsejado, desatar, juzgar/decidir, arreglar, determinar/mover repentinamente/ser cortado, poner/puesto, completar/terminar/determinar".
Es una pobre exégesis considerar sólo un significado de una palabra en un esfuerzo por establecer un fundamento doctrinal cuando es bien evidente, como en este caso, que la palabra "determinadas" tiene varios significados. El significado más evidente es el de que Dios ha decretado o determinado cierto período de tiempo, más allá del cual la nación judía dejaría de ser reconocida como su pueblo santo. Si los 490 años han de ser cortados de algún otro período, entonces ¿por qué las 2300 tardes y mañanas? ¿Por qué no cortarlos de la profecía de los 1260 días, o de la de los 1290 días, o de la de los 1335 días? ¿Cómo sabemos que la profecía de las 70 semanas no es cortada del medio o del extremo de la profecía de los 2300 años?
La razón de que William Miller cortara la profecía de las 70 semanas de la profecía de los 2300 días es que él necesitaba un punto inicial para su profecía de los 2300 años. En la Biblia no hay ninguna fecha inicial, así que Miller la enlazó con la profecía de las 70 semanas para poder tener una fecha inicial para los 2300 años. Por supuesto, no tiene en absoluto ningún sentido iniciar la profecía de los 2300 días en el año 457 a. C. porque el santuario no fue asolado sino cientos de años más tarde.
La profecía de los 2300 años está construída enteramente sobre suposiciones:
1. Debemos suponer que las tardes y mañanas en realidad significan días.
2. Debemos suponer que el principio de día por año se aplica a las 2300 tardes y
mañanas.
3. Debemos suponer que Gabriel regresó 11 años más tarde para explicar a Daniel
una visión que que ya le había explicado.
4. Debemos suponer que Gabriel no se proponía hacer que Daniel sellara la visión
entera de Daniel 8 - que Gabriel planeaba regresar 11 años más tarde para
explicarle parte de ella.
5. Debemos suponer que Gabriel regresó a hablar con Daniel acerca de una visión
que éte había recibido 11 años antes, aunque Daniel le estaba pidiendo a Dios
poder entender una profecía enteramente diferente - la profecía de Jeremías de
los 70 años.
6. Debemos suponer que la palabra "determinadas" significa en realidad
"cortadas".
7. Debemos suponer que la profecía de las 70 semanas es "cortada" del comienzo
de la profecía de los 2300 años, y no de la mitad ni del extremo de ella.
8. Debemos suponer que la profecía de los 2300 días comenzó en el año 457 a.
C., aunque nada relacionado con la asolación del santuario ocurrió ni en ese año
ni en los tres siglos siguientes.
¿Cree Ud. que es sabio aceptar una doctrina fundamental que está construída sobre tantas y tan débiles suposiciones? Las doctrinas deberían construírse sobre hechos, no suposiciones. Los hechos son que el cuerno pequeño representa a Antíoco Epífanes, que la profecía se cumplió literalmente, y que casi todos los eruditos bíblicos (judíos, cristianos, y hasta algunos adventistas) a lo largo de los últimos 2000 años han reconocido a Antíoco como el cumplimiento de la profecía.
Fuentes:
Daniel 8:14 por Desmond Ford
The 2300-day Prophecy of Daniel 8 [La Profecía de los 2300 Días de Daniel 8], Bible Advocate Press
Exposition of the Bible por John Gill
 
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¿PORQUE LAS BODAS DE CANA FUERON EN UN SEPTIMO DIA? ¿PORQUE LA SUMA DE ELLEN GOULD WHITE DA 666?
LA CLAVE DE LAS BODAS DE CANA, EN EL CONTEXTO AL GRIAL, LA TENEMOS EN EL CONTEXTO A QUE DICHAS BODAS FUERON EN UN SEPTIMO DIA, OSEA LA TIPOLOGIA DEL SABADO DEL SEPTIMO DIA EN EL CONTEXTO A LA CREACION DIVINA. EN ESTE MARCO EL SEÑOR JESUCRISTO REALIZA LA CONVERSION DEL AGUA, EN VINO, OSEA LA SANGRE DE CRISTO, QUE POR RAZONES OBVIAS CUALQUIERA DEDUCE QUE ES EL LINAJE DEL SEÑOR. EN ESTE CONTEXTO ESTE ES EL CAUSANTE CIENTIFICO DEL PORQUE EL PERIODO LUNAR DE 9 MESES LUNARES TIENE UN FUERTE CONTEXTO KAVALITICO CON EL NUMERO 36, YA QUE 36 SABADOS LUNARES EQUIVALEN A LOS 266 DIAS QUE SON IGUAL A 9 MESES LUNARES. EN EL CODIGO DA VINCI, NO ES CASUALIDAD QUE SOPHIA=SA-BI-DU-RI-A HACE REFERENCIA EN EL FINAL DE LA PELICULA QUE ELLA NO PODIA CAMINAR EN EL AGUA, PERO SI PODIA CONVERTIR EL AGUA EN VINO. ES UN OBVIO NEXO SABATICO EN EL CONTEXTO AL LINAJE DEL SEÑOR. RECORDEMOS QUE EN FUNCION A JUAN 1:29,35,42 Y JUAN 2:1, LAS BODAS DE CANA FUERON EN UN SEPTIMO DIA. ES OBVIO EL NEXO DEL SABADO CON LA SABIDURIA QUE TIENE FUERTE NEXO CON UNA MADRE Y UN BEBE QUE PARA UN MUNDO CODICIOSO DE DINERO, NO LO PUEDE ENTENDER. Incluso en APOCALIPSIS 13:18 CUANDO SE HACE REFERENCIA AL NUMERO DEL HOMBRE, EN EL CONTEXTO A LA SABIDURIA, QUE ES EL 666, TAMBIEN SE LO RELACIONA CON UN BEBE, EN EL CONTEXTO AL NUMERO 36, YA QUE SI SUMAMOS TODAS LAS CIFRAS 1+2+3+4+5+6+7..+34+35+36=666
TODO VA AL GRIAL AMIGO Y AMIGA. NO HAY FORMA DE ESCAPAR DE LA VERDAD
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LA REVOLUCION FRANCESA FUE UN OCHO DE AV-LUNA CUARTO MENGUANTE QUE TIENE LA MISMA FORMA DE LA LETRA D = D-AV-ID / D-AV-INCI / SH-AV-UOT /CL-AV-E - AV=QUINTO MES HEBREO = ESTRELLA DE 6 PUNTAS = 33
AV = ESCUADRA Y EL COMPAS MASONICO
FR-ANC-IA / FR-ANC-MASON / FR-ANC-ISCO / J-ANUK-AH / ANK / LIBERTAD.
EL AÑO 1789, ES EL MISMO QUE EL AÑO 1990 E INCLUSO TAMBIEN EL MISMO QUE EL AÑO 2009. ESOS AÑOS TIENEN SIMILARES SECUENCIAS LUNARES. OSEA QUE EN ESTE MARCO FRANSUA MITERRAND INAGURO LA PIRAMIDE DE LOUVRE EN UN AÑO ANTERIOR, OSEA EN EL AÑO 1989, QUE TIENE SECUENCIA SIMILAR A 1788 E INCLUSO AL AÑO 2008 QUE TIENE LA CUALIDAD DE QUE LA PRIMERA LUNA LLENA ES EN EL 22 DE MARZO. EN ESTE AÑO SE DA TAMBIEN LA CUALIDAD DE QUE JANUKAH CAE EL 6 DE DICIEMBRE. EN ESTE MARCO EL OCTAVO DIA DE DICHA FESTIVIDAD (GENESIS 8:5), OSEA LA PRIMERA LUNA LLENA DEL DECIMO MES CAE EL 13 DE DICIEMBRE. ¿PORQUE LA RELACION CON EL 13 DE OCTUBRE QUE TAMBIEN ES DECIMO MES? MISTERIO. LO QUE ES ASOMBROSO ES QUE DESDE EL 10 DE ISHAR O SEGUNDO MES HEBREO (GENESIS 7:4) HASTA EL 1 DEL DECIMO MES TENEMOS 227 DIAS (NEXO CON EL NUMERO PI=22/7=3.14 = DIA DE MARIA LA MAGDALENA. OSEA QUE EN EL CONTEXTO AL ARCA DE NOE, EL PRIMERO DEL DECIMO MES, NO SOLO TIENE CONTEXTO CON EL NACIMIENTO DE UN BEBE, SINO QUE TAMBIEN LO TIENE CON EL NUMERO PI. ESE ES EL SECRETO DE LA PIRAMIDE DE LOUVRE.
Fases Lunares para el mes de Julio del año 1789
En el calendario lunar se calculan los años según los ciclos de la luna en lugar de los del sol como se hace en el calendario occidental. En dicho calendario lunar, cada mes lunar corresponde a una lunación, que comprende el período entre dos momentos en que la luna se halla exactamente en la misma fase lunar. Cada mes lunar comprende 29.53 días solares.
Aunque cada día del mes lunar correspondería a una fase lunar, las fases de la luna a las que se conoce con un nombre concreto son la Luna Nueva, Cuarto Creciente, Luna Llena y Cuarto Menguante. Estas fases lunares se asocian a diferentes porcentajes de iluminación o ángulos de fase que van del 0% en la luna nueva, 50% en los cuartos y 100% en la luna llena.
| Día | Fase lunar | Porcentaje iluminado |
| 22 |
Luna Nueva |
En la fase lunar de Luna Nueva la visibilidad es del 0% |
| 29 |
Cuarto Creciente |
En la fase lunar de Cuarto Creciente la visibilidad es del 50% |
| 7 |
Luna Llena |
En la fase lunar de Luna Llena la visibilidad es del 100% |
| 15 |
Cuarto Menguante |
En la fase lunar de Cuarto Menguante la visibilidad es del 50% |
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EVERYTHING IS CONNECTED AND THERE ARE NO COINCIDENCES
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LA REFERENCIA DE ELLEN GOULD WHITE, EN "EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS" A LA REVOLUCION FRANCESA, EN EL MARCO A APOCALIPSIS 11, NO ES CASUALIDAD, SINO QUE CAUSALIDAD.
LOUVRE=FIESTA DE LAS TROMPETAS = APOCALIPSIS 12
DESDE EL 1 DEL DECIMO MES (GENESIS 8:5= ARCA DE NOE) HASTA EL 1 DE TISHRI O SEPTIMO MES HEBREO TENEMOS 9 MESES LUNARES EXACTOS. AQUI ESTA EL NEXO DE LAS 7 TROMPETAS DE APOCALIPSIS, EN EL MARCO A LA CONTELACION DEL DRAGON, OSEA LA PRECESION DE LOS EQUINOCCIOS EN APOCALIPSIS 12 INSISTO. TODO SON CLAVES GRIALICAS. EL PRIMERO DEL SEPTIMO MES HEBREO ES LA FIESTA DE LAS TROMPETAS. LEVITICO 23
ELLEN GOULD WHITE=666=PIRAMIDE DE LOUVRE
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Message 37 of 40 on the subject |
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NUMERO 322/ 8 DIVISORES/ NUMERO 8/ RESURRECCION/ LUGAR SANTISIMO/ CUBO/ NUMERO DE ORO PHI/ NUMERO 23 / SIRIO / ESTADOS UNIDOS / KABA (ISLAM) / 911
Divisors of the Number 322 (BANDERA DE EEUU ESTA DISEÑADA EN FUNCION AL NUMERO 322)
- 322 has 8 positive divisors: 1, 2, 7, 14, 23, 46, 161, 322
- The sum of the positive divisors is 576
- 322 has 7 proper divisors: 1, 2, 7, 14, 23, 46, 161
- 322 is a deficient number since the sum of the proper divisors is less than 322
- 322 is not a perfect number
- 322 is not an abundant number
- PURIM, EN EL LIBRO DE ESTHER, ES EL SABADO LUNAR NUMERO 46, OSEA UN NUMERO RELACIONADO CON EL 322 EN EL MARCO A LOS 2300 DIAS DE DANIEL 8.
- 2300=46X50
- 322=46X7
- EN 2300 AÑOS, TENEMOS 322 SABADOS ANUALES. BANDERA DE EEUU, ES SINONIMO DE PURIM, EN EL MARCO A LAS BODAS DE CANA.
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LA RELACION DE LA BANDERA DE LOS EEUU, ESTA RELACIONADA KAVALISTICAMENTE CON LA PROFECIA DE LOS 2300 DIAS DE DANIEL 8. SABEMOS QUE 2300 AÑOS SON UNA SECUENCIA LUNI SOLAR EXACTA, OSEA QUE TIENE PRACTICAMENTE UN NUMERO ENTERO DE CICLOS LUNARES. TAMBIEN SABEMOS QUE TIENE REFERENCIA A LOS JUBILEOS, YA QUE 46 PERIODOS DE 50 AÑOS EQUIVALEN A 2300 AÑOS EXACTOS. EL NUMERO 46 TIENE RELACION CON LA FESTIVIDAD DE PURIM, ESTHER EN SU CAPITULO 9, EN EL MARCO A QUE EL 15 DE ADAR, ES EL SABADO LUNAR NUMERO 46 DEL CALENDARIO LUNI SOLAR HEBREO. ESTO EXPLICA LA FUERTE RELACION DE LAS BODAS DE CANA, CON EL PARALELO 33, CON LA CONSTELACION DE SIRIO Y CON JERUSALEN EN EL CONTEXTO A QUE ESTHER Y MARDOQUEO ERAN DE LA TRIBU DE BENJAMIN. TODO ESTO ES UNA REFERENCIA A JERUSALEN EN EL CONTEXTO AL CENACULO Y A SAN JUAN MARCOS, OSEA EL LINAJE SAGRADO. Las bodas de cana, fueron en un septimo dia, osea que en el contexto al VERDADERO CALENDARIO HEBREO, FUERON EN UN 8VO DIA, OSEA 7 DIAS POSTERIOR A LA LUNA LLENA. TODO EL NEXO CATOLICO, CON REFERENCIA AL DOMINGO EN EL CONTEXTO A LA RESURRECCION DEL SEÑOR, TIENE REFERENCIA A LAS BODAS DE CANA. ES EN ESTE CONTEXTO QUE EN EL AÑO 1976, EN EL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE EEUU, EL 22 DE MARZO O 322, CAYO EN UN OCTAVO DIA. LA LUNA LLENA FUE EN EL 15 DE MARZO, OSEA EL MISMO DIA DE LA LANZA DE LONGINO, OSEA UNA REFERENCIA A VESICA PISCIS. LA PIRAMIDE DE LOUVRE TAMBIEN FUE INAGURADA EN UN OCTAVO DIA LUNAR, OSEA EL 29 DE MARZO DE 1989, OSEA QUE TAMBIEN ES UNA REFERENCIA A LAS BODAS DE CANA. AMIGO Y AMIGA, TODOS LOS CAMINOS CONDUCEN A ROMA Y TODOS LOS CAMINOS CONDUCEN AL SANTO GRIAL.
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DETRAS DEL CRISTO XENOFOBO, EN EL MARCO AL PERRO, ES UNA REFERENCIA AL YOM KIPUR O DIA DE LA EXPIACION, OSEA LEVITICO 23:31, EN EL MARCO A QUE SE LA GUARDA DESDE EL 9 DE TISHRI, HASTA EL 10 DE TISHRI, OSEA DE LA PUESTA DEL SOL DEL DIA NOVENO HASTA LA PUESTA DEL SOL DEL DIA, DIEZ, ES UNA REFERENCIA A LA CREACION DIVINA EN 7 DIAS, EN EL MARCO A LA EXPRESION, Y FUE LA TARDE Y LA MAÑANA, UN DIA, Y FUE LA TARDE Y LA MAÑANA, EL SEGUNDO DIA Y ASI SUCESIVAMENTE. ESTO EXPLICA LA RELACION CON TIRO Y FENICIA, OSEA LA ACTUAL SIRIA, EN EL PARALELO 33. TODO VA A LAS BODAS DE CANA, EN EL MISMO PARALELO. ESTO EXPLICA LA FUERTE RELACION DE SIRIO CON LA INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS, EN EL CONTEXTO AL PARALELO 33. LA CLAVE ES LA PROFECIA DE LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL 9. INCLUSO BENJAMIN, CUANDO SE LA COMPARA CON EL LOBO, EN GENESIS 49, TAMBIEN SE LA RELACIONA CON LA EXPRESION MAÑANA Y TARDE E INCLUSO EN LA PROFECIA DE LOS 2300 DIAS DE DANIEL 8, SON 2300 TARDES Y MAÑANAS. TODO ESTA CODIFICADO Y VA A LA INDEPENDENCIA DE EEUU. EL MONSTRUOSO NEXO GOD=DOG= PERRO=CHACAL ESTA EN CLAVE, INCLUSO, EN EL MISMO MARCO A FILADELFIA. ESTO TAMBIEN LE DA UN MATIZ ESOTERICO DEL NEXO DIA DE LA EXPIACION EN EL MARCO A CRISTO, YA QUE SEGUN LEVITICO, LA EXPIACION TAMBIEN ERA PARA EL SUMO SACERDOTE. TODO ES UNA REFERENCIA ESOTERICA Y EXOTERICA, AUNQUE NO MUY EXPLICITA, DE QUE CRISTO TAMBIEN PECO, PORQUE OBVIAMENTE FUE UN SER HUMANO. LO QUE PASA ES QUE EL PAGANO, NECESITA UN MESIAS DIVINO SIN PECADO. NO CONCIBE O RACIONALIZA OTRO TIPO DE EXPIACION. PERO PARA AQUELLOS QUE TIENEN MAS MENTALIDAD JUDIA, ES CLARA LA RELACION CON EL YOM KIPUR HEBREO. INCLUSO EN EL CONTEXTO A JUAN 8, CUANDO LE TIRABAN PIEDRAS A LA RAMERA, EL NEXO ES CON REFERENCIA AL DIA DE LA EXPIACION HEBREA. EL 911, EN EL VERDADERO CALENDARIO LUNI SOLAR HEBREO FUE EN YOM KIPUR. EL CRISTO PECADOR TIENE UN FUERTE NEXO CON MARIA MAGDALENA. FUE UN CRISTO PECADOR, EL QUE NO SE ANIMO A TIRARLE PIEDRAS A LA RAMERA. PABLO, UN BENJAMINITA, OSEA QUE TIENE NEXO CON EL LOBO O PERRO, AFIRMO QUE NO HAY SER HUMANO QUE NO PEQUE. SI CRISTO FUE UN HOMBRE, ES OBVIO QUE TUVO QUE PECAR.
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LA RELACION DEL YOM KIPUR, EN EL CONTEXTO A LEVITICO 23, TIENE FUERTE NEXO CON EL LINAJE SAGRADO YA QUE SEGUN LA BIBLIA, TAMBIEN ERA PARA LA CASA DEL SUMO SACERDOTE
Levítico 16
1. Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se acercaron delante de Jehová, y murieron.
2. Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.
3. Con esto entrará Aarón en el santuario: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto.
4. Se vestirá la túnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua.
5. Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para expiación, y un carnero para holocausto.
6. Y hará traer Aarón el becerro de la expiación que es suyo, y hará la reconciliación por sí y por su casa. (AARON ERA CASADO, NO ERA UN SOLTERON MISOGINO PARA EL EGO)
7. Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión.
8. Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel.
9. Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación.
10. Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto.
11. Y hará traer Aarón el becerro que era para expiación suya, y hará la reconciliación por sí y por su casa, y degollará en expiación el becerro que es suyo.
12. Después tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehová, y sus puños llenos del perfume aromático molido, y lo llevará detrás del velo.
13. Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera.
14. Tomará luego de la sangre del becerro, y la rociará con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre.
15. Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio.
16. Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas.
17. Ningún hombre estará en el tabernáculo de reunión cuando él entre a hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por sí, por su casa y por toda la congregación de Israel.
18. Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y lo expiará, y tomará de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor.
19. Y esparcirá sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel.
20. Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el altar, hará traer el macho cabrío vivo;
21. y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto.
22. Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto.
23. Después vendrá Aarón al tabernáculo de reunión, y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí.
24. Lavará luego su cuerpo con agua en el lugar del santuario, y después de ponerse sus vestidos saldrá, y hará su holocausto, y el holocausto del pueblo, y hará la expiación por sí y por el pueblo.
25. Y quemará en el altar la grosura del sacrificio por el pecado.
26. El que hubiere llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con agua su cuerpo, y después entrará en el campamento.
27. Y sacarán fuera del campamento el becerro y el macho cabrío inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiación; y quemarán en el fuego su piel, su carne y su estiércol.
28. El que los quemare lavará sus vestidos, lavará también su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento.
29. Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.
30. Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová.
31. Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo.
32. Hará la expiación el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se vestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas.
33. Y hará la expiación por el santuario santo, y el tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación.
34. Y esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y Moisés lo hizo como Jehová le mandó.
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Bari,
De nada sirve que digas o fomentes amar a YHWH por sobre todo, si demuestras hacer a su Hijo Yahushua un pecador.
Quien ama al Padre ama al Hijo, quien dice guardar los mandamientos del Padre, guarda los mandamientos del Hijo. Por lo tanto, levantar falso sobre el Hijo en no guardar los mandamientos y pecar en contra del Padre, que sería prácticamente no amarlo como se pueda presumir.
Pecar es violar los mandamientos de Dios el Padre (Yahweh), y Yahushua fue fiel, guardo la Palabra de Dios, y sus mandamientos durante toda su vida.
Así que Yahushua no pecó por ser ser humano, el obedeció más a su Espíritu que moraba en él, que a la carne que lo pudiera incitar a caer en tentación y pecado. Esa es la diferencia entre un ser humano común y Yahushua, por eso está por arriba de todo ser vivo y muerto como Líder y Maestro, en obediencia total del Padre celestial, Yahweh.
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La Escritura jamás ha dicho, y mucho menos enseñado desde todos los tiempos, que Yahushua pecó, eso es un invento tuyo y de los que pudieras haberle aprendido y de los que lo enseñan. Lo sabes, man.
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ES OBVIO, EN EL CONTEXTO AL CAPITULO 23 DE LEVITICO, EL NEXO CON LA PROFECIA DE LOS 2300 DIAS DE DANIEL. AQUI ESTA LA CLAVE DE LA INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS.
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INCLUSO EL SECRETO DEL PORQUE DE LA RELACION DE LA BANDERA DE LOS EEUU CON LOS 2300 DIAS DE DANIEL. ESTO ES MONSTRUOSO.
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Message 39 of 40 on the subject |
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| : ultimaedad (Original message) |
Sent: 21/07/2014 00:08 |
La primera tabla de mandamientos corresponde al mandamiento de amar a Dios con todas tus fuerzas:
Éxo 20:2 א " Yo soy יהוה tu Elohim, quien los sacó de la tierra de Mitzrayim, fuera de la casa de esclavitud.
Éxo 20:3 ב "No tendrás otros dioses delante de mí.
Éxo 20:4 No te harás para ti imagen tallada de ningún tipo de representación de ninguna cosa arriba en el cielo, debajo en la tierra o en el agua debajo de la línea de la orilla. [83]
Éxo 20:5 No te inclinarás a ellas ni las servirás; Porque Yo, יהוה tu Elohim, soy un Elohim celoso, castigando a los hijos por los pecados de los padres hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me odian,
Éxo 20:6 pero exhibiendo misericordia hasta la milésima generación de aquellos que me aman y obedecen mis mitzvot.
Éxo 20:7 ג "No usarás a la ligera el Nombre de יהוה tu Elohim, porque יהוה no dejará sin castigo a alguien que use Su Nombre a la ligera. [84]
Éxo 20:8 ד "Recuerda el día Shabbat, para apartarlo para Elohim.
Éxo 20:9 Tienes seis días para laborar y hacer todo tu trabajo,
Éxo 20:10 pero el séptimo día es Shabbat para יהוה tu Elohim. En él, no harás ninguna clase de trabajo –ni tú, tu hijo o tu hija, ni tu esclavo o tu esclava, ni tus animales de cría, y ni el extranjero viviendo contigo dentro de las puertas de tu propiedad.
Éxo 20:11 Porque en seis días יהוה hizo el cielo y la tierra, el mar y todo en ellos; pero en el séptimo día El descansó. Por esta razón יהוה bendijo el día, Shabbat, y lo apartó para El mismo. [85]
La segunda tabla corresponde al trato con el prójimo:
amaras a tu prójimo como a ti mismo:
Éxo 20:12 ה "Honra a tu padre y a tu madre, para que puedas vivir mucho tiempo en La Tierra la cual יהוה tu Elohim les está dando.
Éxo 20:13 ו "No asesinarás. [86]
Éxo 20:14 ז "No cometerás adulterio.
Éxo 20:15 ח "No robarás. [87] [cp 22:15; Dt 5:19; Jos 7:24; Ez 33:15; Zc 5:3; Sal 62:10; Pr 3:27; 22:22; 28:24; 29:24; 30:8; Mr 12:40; Lu 3:8; 20:47; 1Co 6:10; Ef 4:28; Col 4:1; T 2:10; Ya 5:4]
Éxo 20:16 ט "No darás falso testimonio contra tu prójimo. [Dt 5:20; 19:15-21; Sal 15:3; 101:5-7]
Éxo 20:17 י "No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la esposa de tu prójimo, su esclavo o su esclava, su buey, su asno, ni nada que pertenezca a tu prójimo." [88]
En las 2 tablas de piedra estan los 2 mandamientos de yeshua.
¿donde esta lo que anulo yeshua ? es pura imaginación cristiana.
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46*50=2300 DIAS
4=MANDAMIENTOS A YHWH
6=MANDAMIENTOS AL PROJIMO
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| ultimaedad (Original message) |
Sent: 21/07/2014 00:08 |
La primera tabla de mandamientos corresponde al mandamiento de amar a Dios con todas tus fuerzas:
Éxo 20:2 א " Yo soy יהוה tu Elohim, quien los sacó de la tierra de Mitzrayim, fuera de la casa de esclavitud.
Éxo 20:3 ב "No tendrás otros dioses delante de mí.
Éxo 20:4 No te harás para ti imagen tallada de ningún tipo de representación de ninguna cosa arriba en el cielo, debajo en la tierra o en el agua debajo de la línea de la orilla. [83]
Éxo 20:5 No te inclinarás a ellas ni las servirás; Porque Yo, יהוה tu Elohim, soy un Elohim celoso, castigando a los hijos por los pecados de los padres hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me odian,
Éxo 20:6 pero exhibiendo misericordia hasta la milésima generación de aquellos que me aman y obedecen mis mitzvot.
Éxo 20:7 ג "No usarás a la ligera el Nombre de יהוה tu Elohim, porque יהוה no dejará sin castigo a alguien que use Su Nombre a la ligera. [84]
Éxo 20:8 ד "Recuerda el día Shabbat, para apartarlo para Elohim.
Éxo 20:9 Tienes seis días para laborar y hacer todo tu trabajo,
Éxo 20:10 pero el séptimo día es Shabbat para יהוה tu Elohim. En él, no harás ninguna clase de trabajo –ni tú, tu hijo o tu hija, ni tu esclavo o tu esclava, ni tus animales de cría, y ni el extranjero viviendo contigo dentro de las puertas de tu propiedad.
Éxo 20:11 Porque en seis días יהוה hizo el cielo y la tierra, el mar y todo en ellos; pero en el séptimo día El descansó. Por esta razón יהוה bendijo el día, Shabbat, y lo apartó para El mismo. [85]
La segunda tabla corresponde al trato con el prójimo:
amaras a tu prójimo como a ti mismo:
Éxo 20:12 ה "Honra a tu padre y a tu madre, para que puedas vivir mucho tiempo en La Tierra la cual יהוה tu Elohim les está dando.
Éxo 20:13 ו "No asesinarás. [86]
Éxo 20:14 ז "No cometerás adulterio.
Éxo 20:15 ח "No robarás. [87] [cp 22:15; Dt 5:19; Jos 7:24; Ez 33:15; Zc 5:3; Sal 62:10; Pr 3:27; 22:22; 28:24; 29:24; 30:8; Mr 12:40; Lu 3:8; 20:47; 1Co 6:10; Ef 4:28; Col 4:1; T 2:10; Ya 5:4]
Éxo 20:16 ט "No darás falso testimonio contra tu prójimo. [Dt 5:20; 19:15-21; Sal 15:3; 101:5-7]
Éxo 20:17 י "No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la esposa de tu prójimo, su esclavo o su esclava, su buey, su asno, ni nada que pertenezca a tu prójimo." [88]
En las 2 tablas de piedra estan los 2 mandamientos de yeshua.
¿donde esta lo que anulo yeshua ? es pura imaginación cristiana.
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46*50=2300 DIAS (DANIEL 8:9,11)
4=MANDAMIENTOS A YHWH
6=MANDAMIENTOS AL PROJIMO
46 / 2300 AÑOS
2300=46*50
46*7=322 (AÑOS SABATICOS)
322= BANDERA DE EEUU |
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