Sobre la Ritualización en Masonería

Toda masonería se constituye a base de rituales. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es considerado el más utilizado en todas las masonerías del Mundo. Hoy haré uso del mismo para reflexionar sobre la ritualización de modo general. Esta forma de ritualizar usa varias "Formas", es decir, además de su sentido procesal, esa ritualización acciona varias "Formas", por ejemplo, la "Forma" de la Iniciación (Sesión de Recepción del postulante); la forma de la Tenida ordinaria (Sesión de Asuntos diversos), la forma del Sesionar para dar u otorgar  más grados, etc. Estas formas  sólo se presentarán durante Sesiones  en el que se acciona el ritual, basado sólo en su texto litúrgico, pues la forma en que se realizan en la práctica se dan marcados cambios, en el contexto de marcadas modificaciones del Ritual dependiendo del  lugar del mundo donde se efectúen, que coloca a esas formas  como espacios de intercambios de ideas entre los masones, los rituales sirven así para dar información a los masones, así de generación en generación evitando al Máximo se pierda la idea básica con la que fue emitido desde hace cientos de años. Así de esta forma la pedagogía contenida en el ritual es repasada al masón para que él intente colocar aquellos ideales abstractos en práctica cuando salga del espacio sagrado de la ritualística. La filosofía masónica, por ejemplo, presentada en el ritual, es relativizada y considerada "como filosofar en Tenida Ritual" cuando se examina el "contexto de la situación". Porque en el plano empírico cada uno la interpretará de una forma diferente, de acuerdo con sus vivencias e interpretaciones. Se convertirá, en ese caso, motivo también de las muchas diferencias y cambios de una Logia a otras Logias. Para evitar  esas diferencias se propone la construcción del objeto de la masonería en un "Todo Masónico", indicándole los sentidos de incertidumbre entre logias,  un distinguir entre lo que es invención y tradición. En este Artículo, comenzaremos a definir el "Todo Masónico"  y comenzar a recorrer un camino diferente de lo que fue propuesto por masones de que cada logia debería inventar su propio modus operandi en torno al Ritual, y es que en ocasiones observamos incluso diferencias de operación ritual entre las mismas logias de la misma jurisdicción. En cuanto a la descripción del ritual masónico, a partir de la noción de "drama tipo psicodrama", examinaremos ustedes y yo  las secuencias del texto de iniciación del 1o. el grado, al grado de aprendiz, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado - un rito de paso muy importante, pues a través del ceremonial se dramatiza la entrada de un nuevo miembro - un extraño No Masón  que se volverá familiar, un hermano Masón – en un miembro más de la masonería. Interpretaremos juntos ustedes en sus logias y  yo en la mía  los sentidos que los masones vinculados a la masonería local le dan a las ritualizaciones de modo general, con énfasis sobre todo al rito de iniciación al 1º. el grado, de aprendiz, por tratarse del momento en que la masonería plantea con más evidencia sus varios puntos de interés, con el objetivo de iniciar a un extraño en la institución. En ese momento, procedo a no dar detalles del  ritual de iniciación, pues esto  está prohibido de divulgar  a los masones, pues le quita ese toque de sorpresa que impactaría en la mente o psique de quien la experimenta, pero paradójicamente  paradójicamente si habláramos de los detalles de la iniciación serviría muchísimo para nutrir las almas de los masones que la hemos experimentado, y captar muchos detalles que a todos se nos hubieran escapado aún si hemos asistido a centenares de iniciaciones, o incluso donde nosotros hemos precedido estas iniciaciones masónicas, la liturgia del primer grado  cuando uno en casa la relee, uno siempre encuentra algo más , de como esos libros que uno lee cientos de veces y encuentras un dato más que se te había escapado. Un dato alarmante es que yo mismo he sido testigo de Rituales de iniciación adulterados, otros resumidos, que duran apenas unos cuantos minutos, y las consecuencias a esto siempre son graves, pues se le quita todo el drama que impacta en el alma del futuro masón, y yo siempre lo he dicho una mala iniciación resulta de un pésimo masón, es algo así como para muchos el primer beso de amor, en este caso masónico es el primer ósculo de amor que te da GADU en la frente.

La manera que elegí para describir el mundo de la iniciación masónica fue a describirlo en cuentos inventados , cuantos a través del texto del ritual ya través de las historias que versaron sobre los rituales. Sólo a partir de ese procedimiento de la narrativa del cuento, la traducción y la comprensión de los significados de las ritualizaciones para los masones fue posible para la Magia del Cuento aquí propuesta. Se , comenta que los ritos de paso son situaciones inherentemente dramáticas, o sea, situaciones de conflicto que pueden ser analizadas por la clave del "drama social".

Mancebo Díaz era un joven como muchos, su vida era relativamente perfecta , tenía novia , y amigos, comenzaba a trabajar en una Gran compañía luego de terminar sus estudios en la Universidad;  Mancebo Díaz era lo que diríamos en masonería un hombre libre y de buenas costumbres, así hasta que una  madrugada luego de venir de una fiesta se encuentra con Kadyr el Francmasón cuenta cuentos, y este le muestra un camino hacia el Eterno Infinito, pero este camino  representa de hecho una situación de conflicto, pero Mancebo Díaz acepta la invitación de Kadyr a recorrerlo  pues en cada secuencia del camino , “Mancebo Díaz” es cuestionado si quiere realmente seguir o no , dando a él la oportunidad de desistir del intento. Kadyr el masón le dice que hay rarísimos casos de desistimiento, pero existen, pero  Mancebo Díaz decide seguir adelante, algo dentro de sí le llama a seguir adelante.

“Muchos se utilizan de una terminología teatral para analizar las secuencias de ese "drama social Masónico". En el caso, dentro del estudio en cuestión, se puede decir que se tiene un "drama social no socializado", pues todo el ritual se realiza a puertas cerradas, y restringido. Como también se llama la masonería por sus integrantes”.

Kadyr el francmasón guía a Mancebo Díaz   a estancia que cámara subterránea y ahí Mancebo Díaz debe reflexionar. " Mancebo Díaz escucha ruidos extraños y golpes "todos  muy siniestros". Mancebo Díaz tiene mucho miedo pero no quiere retirarse.

“Los encargados de promover el proceso de transformación del "profano" en masón y de probar su certeza en entrar a la organización. Se le considera el "drama social", en su desarrollo formal completo”, "como un proceso de conversión particular de valores y fines, distribuido sobre un ámbito de actores, dentro de un sistema". La ritualización de la iniciación de paso, es decir, cuando "alguien comenzó a moverse hacia un nuevo lugar en el orden social", de cualquier grado, puede ser visto como la puesta en escena de un drama, un proceso en que algunos valores deben ser transformados, dentro de una visión de mundo. Para ello, el significado de todo el drama es de pre-formatear. Para la masonería, el "hombre es un ser no completo  "un no formado un Nonato (Esta palabra proviene del latín non natus, no nacido) , sus actuaciones son, de un modo, reflexivas, en performance él se revela a sí mismo para sí mismo  (Una performance o acción artística es una muestra escénica en este caso masónica  con el único objetivo de generar una reacción, con ayuda del impacto del momento sorpresivo y sentido de la estética. Siempre ligados a los problemas de la sociedad actual, para así lograr despertar consciencia en el espectador). En ese sentido descrito el performance del ritual de aprendiz, por lo tanto, revela mucho sobre la visión de mundo masónico, y, a partir de esa noción, paso a enunciar la relación de la performance con la concepción de persona en la masonería, así como la performance y el desplazamiento de algunos masones, que no experimentaron ningún rendimiento transformador. Además, los espacios multiformes  y la fragmentación de los intereses tienen como consecuencia la movilidad de los masones entre logias, entre ritos, en función del interés en cuestión. En estos sitios sagrados masónicos, se destaca  el movimiento de búsqueda por lo sagrado (insertado en el lugar del esoterismo) que, en Logia, siempre fue y es  algo bastante marcado, y que en la masonería en general nunca pierde ese  aroma a algo oculto , todo en pro de un movimiento que tiene por objeto hacer una institución más visible, filantrópica y sin el aura del secreto.

 Algo que en Logias masónicas de todo el mundo no se ha perdido, aún la modernidad,  y es que  existe, y este principio del secreto (y de lo sagrado) como un valor importante dado a la significación en la masonería. Así, la masonería es vista por nosotros como sagrada,  virginal, pura y sin mancha, masones que actúan de forma semejante en todo el mundo  (porque son masones) y diferenciadamente en función de sus intereses o de lo que le atrae en la institución, y eso aun los cambios y adulteraciones en las liturgias aun la masonería sigue siendo inmaculada.

Así concluimos que para llegar a un consenso estandarizado en cuanto al contenido de las liturgias masónicas, ayudará mucho los foros de internet masónica, como este.   

Alcoseri