Este enigma ha procurado no pequeños quebraderos de cabeza a bastantes 
personas de buena voluntad que han estudiado la alquimia. Cierto que 
el alquimista, de una parte, afirma que oculta a propósito sus 
manipulaciones para impedir que hombres malvados o necios se apoderen 
del oro y ocasionen así una desgracia. Pero el mismo autor nos dice, 
por otra parte, que el oro buscado no es el oro normal (aurum vulgi), 
como creen los necios, sino el oro filosófico o incluso la piedra 
maravillosa, la lapis invisibilitatis (de la invisibilidad ) o la 
lapis aethereus (etcétera ) o, finalmente, la rebis inimaginable, 
hermafrodita; que todas las fórmulas en definitiva habían de ser 
despreciadas . Pero por razones psicológicas es improbable en grado 
sumo que la consideración con la Humanidad fuera el motivo de que los 
alquimistas guardaran sus manipulaciones en el secreto. Concretamente, 
cuando algo se descubre —algo real—, es gritado por lo general a los 
cuatro vientos. La realidad es que los alquimistas tenían poco o nada 
que esconder, y menos que nada la fabricación del oro. 

El andar con secretos puede ser un engaño con el evidente objeto de 
explotar a las personas crédulas. Pero considerar la alquimia entera 
desde este punto de vista es algo que, en mi opinión, se opone a la 
realidad de los hechos, pues no han sido pocos los tratados escritos e 
impresos por gente docta y concienzuda, o sea, por gente que no podía 
obtener ventaja alguna de ellos. Bien es verdad que, al lado de estas 
obras, existen también numesoros productos que pregonan la existencia 
de falsedad y charlatanería. 

El secerto puede tener su origen también en otras fuentes. En verdad, 
lo realmente secreto no se hace en secreto, pero habla en secreto: se 
manifiesta por medio de imágenes de toda clase que aluden a su 
esencia. No me refiero con esto a un secreto personal guardado por 
alguien, secreto con un contenido conocido por el dueño de él, sino a 
un asunto u ocasión «secretos», es decir conocidos únicamente por 
indicios; pero que son desconocidos en el fondo. En esta forma era 
descocida la materia para los alquimistas, la naturaleza real de ella. 
El alquimista la conocía sólo a través de indicios; y, al tratar de 
investigarla, proyectaba el inconsciente en la oscuridad de la materia 
con objeto de iluminarla. Para explicar el misterio de la materia, 
proyectaba otro misterio, a saber: su fondo anímico desconocido en lo 
que pretendía explicar, obscurum per obscurius, ignotum per ignotius. 
Pero entiéndase bien que no era éste un método intencionado, sino algo 
que acontecía involuntariamente. 

Considerada en un sentido estricto, la proyección no se hace nunca: 
acontece, es hallada. En la oscuridad de lo exterior, encuentro, sin 
reconocerlo como tal, mi propio interior anímico. Según esto, en mi 
opinión sería un error atribuir en calidad de prius la fórmula tan 
ethice quam physice a la teoría de la correspondencia. Al contrario, 
esta teoría sería más bien una racionalización de la vivencia de la 
proyección. El alquimista no practica su arte guiándose por razones 
teóricas de una correspondencia, sino que más bien tiene una teoría de 
las correspondencias porque vive en la physis la presencia de la idea. 
Por ello, me inclino a pensar que la verdadera raíz de la alquimia se 
ha de buscar menos en ideas filosóficas y más en las vivencias de las 
proyecciones del investigador. Expreso con esto la opinión de que el 
alquimista tenía ciertas vivencias psíquicas durante la realización 
del experimento químico; las que, sin embargo, le parecían un 
comportamiento especial del proceso químico. Pero como se trataba de 
proyecciones, no tenía conciencia, naturalmente, de que la vivencia no 
guardaba relación alguna con la materia (es decir tal como hoy la 
conocemos). El alquimista vivía su proyección como propiedad de la 
materia, y lo que vivía en realidad era su inconsciente. Realmente, 
repetía así la historia del conocimiento natural. Como se sabe, la 
ciencia comenzó con los astros, en los que la Humanidad descubrió sus 
dominantes del inconsciente, los llamados «dioses»; como asimismo las 
raras cualidades psicológicas del Zodíaco: toda una caracterología 
proyectada. La astrología es una experiencia primitiva semejante a la 
alquimia. Tales proyecciones se repiten por doquier cuando el ser 
humano intenta investigar una oscuridad vacía y la llena 
involuntariamente con figuras animadas. 

Por consiguiente, he dirigido mi atención a la pregunta de si los 
alquimistas no relatarán tales vivencias como experiencias vividas en 
su propia práctica. Desde luego, no puedo esperar un resultado 
demasiado rico, pues, al fin y al cabo, se trata de experiencias 
«inconscientes», las cuales, precisamente por esta razón, tendrán que 
sustraerse a que se informe de ellas. Sin embargo, existen realmente 
en la literatura algunas noticias inequívocas. Y es característico que 
las noticias más recientes sean más detalladas y concretas que las 
antiguas. 

La noticia más reciente procede de un tratado alemán de 1732, titulado 
Abtala Jurain, etc. . Dice así: 

«Toma una buena cantidad de agua de lluvia normal, al menos diez 
Stübchen, guárdala bien cerrada en vasos diez días como mínimo para 
que se depositen los posos en el fondo. Entonces vierte la limpia en 
un recipiente de madera. Este recipiente habrá sido hecho redondo como 
una bola y luego cortado por la mitad. Llena una tercera parte del 
recipiente y ponlo al sol del mediodía en un lugar secreto o apartado. 

Cuando hayas hecho esto, toma una gota del vino tinto bendito y déjala 
caer en el agua. Verás al instante una niebla y una espesa oscuridad 
en la parte de arriba del agua, tal como la que hubo en la primera 
Creación. Vierte después dos gotas y verás brotar la luz de la 
oscuridad. Después, cada medio cuarto de hora, echa la tercera gota, 
luego vierte la cuarta, luego la quinta y después la sexta gota, y 
entonces no eches más. Entonces verás por tus propios ojos, en la 
superficie del agua, una cosa después de la otra, según Dios creó las 
cosas en los seis días. No tengo poder para revelar cómo ha pasado tal 
cosa y tales secretos, que no se pueden expresar. Híncate de rodillas 
antes de hacer esta operación. Deja que tus ojos juzguen: así es como 
se ha creado el mundo. No lo toques y desaparecerá al cabo de media 
hora de iniciado. 

»A1 hacer esto, verás con claridad los misterios de Dios, que hasta 
ahora se han ocultado a vuestros ojos como a los de un niño. 
Comprenderás lo que Moisés escribió de la Creación; verás los cuerpos 
que tenían Adán y Eva antes de la caída; cómo era la serpiente; qué 
era el árbol y cuáles los frutos que comieron; dónde está el Paraíso y 
qué es y en qué cuerpos resucitarán los justos; y no en los que hemos 
recibido de Adán, sino en los que obtengamos por medio del Espíritu 
Santo, a saber: los que nuestro Salvador ha traído del cielo.» 

«Toma siete trozos de metal, de cada uno de los metales llamados por 
los nombres de los planetas, y graba en cada uno de ellos el carácter 
del planeta en la casa del mismo planeta, y cada trozo ha de ser 
grande y grueso como una Rossnobel ; pero del mercurio toma sólo la 
cuarta parte de una onza de peso y no pongas nada encima.