Vamos a la raíz: El laico simple de la época medieval, era el hombre común, creyente o no, distinto del clérigo, que mientras tanto el clérigo era o es el depositario de una función detectable en la administración de lo supuestamente sagrado. El principio secular de unión del pueblo, como veremos, traduce la indiferenciación de los simples "laicos" en valores fundacionales del ciudadano: libertad de conciencia, igualdad de todos, indivisibilidad de un cuerpo político fundado en la identidad universal de derechos de cada uno. Tal principio, por lo tanto, no es contradictorio con la fe religiosa, ya que construye el orden político al ignorar las posiciones espirituales de cada uno.

Tenga en cuenta usted que la idea de un mundo común para todos, de una res publica (Rēs pūblica es una expresión del latín, que significa literalmente "cosa pública", lo que se conoce modernamente como esfera pública), se describe en gran medida en este principio de copropiedad de las personas, de Laos o Laico . Ciertamente, las comunidades de fe religiosas , o de representación del mundo, no son insignificantes sino primordiales. Pero sólo conciernen a aquellos que se reconocen libremente entre ellos. Por lo tanto, toda la cuestión es saber cómo concebir la diversidad en la unidad, cómo articularlas, por un lado, sin que la diversidad comprometa la unidad, por otro lado, sin la unidad que oprime la diversidad. Se trata de definir registros de afirmación de uno y otro para que sean reconciliables. Por lo tanto, concebiremos una comunidad de derecho basada en una preocupación por la justicia inspirada en la referencia a los derechos humanos fundamentales.

Por supuesto, se puede señalar que las comunidades políticas se constituyeron primero como comunidades de facto, que tendían a favorecer factores de referencia vinculados espontáneamente a una religión, una visión tradicional, o a un particularismo étnico. Pero tal observación solo puede oponerse a la idea de una reapropiación crítica de los fundamentos de vivir juntos solo si negamos a las sociedades humanas la posibilidad de evolucionar. Desde este punto de vista, podemos entender el secularismo no como un producto cultural, surgido espontáneamente de una tradición particular, sino como una conquista lograda por un esfuerzo por distanciarse de una sociedad que está primero sujeta a una organización teológica tradicional.

Sin ignorar la fuerza recurrente de las comunidades de facto y las particularidades que las unen, es importante pensar en el significado de la construcción secular de una comunidad de derecho. Y esto por tres tipos de razones. La primera es que la diversidad de convicciones espirituales, religiosas u otras tiende a ocupar, en las sociedades modernas, la singularidad de la referencia religiosa. La segunda, mostrada por una triste noticia, es que incluso en el caso de una supuesta homogeneidad religiosa de la población, la modalidad teocrática o fundamentalista de lo religioso puede conducir a una figura teológica-políticamente opresiva. El tercero, sugerido por la historia, es que el dominio político e institucional de una religión sobre otra, o incluso de las religiones con convicción atea o agnóstica, es incompatible de varias maneras con la libertad de conciencia, como con igualdad de derechos.

Laicidad es un tema central, el Laico es aquel que no acepta más autoridad que la razón.

Hoy el laicismo es importante para la convivencia pacífica considerada como valor supremo de la existencia humana.

Ante los problemas y abusos de unión entre la Iglesia y Estado y la Justificación Divina de la monarquías, los pueblos lucharon por el respeto a sus derecho y libertades logrando la separación de la Iglesia y el estado y la formación de Naciones Laicas.

En 1789 con la Declaración de los Derechos del Hombre en Francia y la finalización de la Monarquía, se forma el primer estado laico moderno, separando la Iglesia del Estado. La carta de los Derechos de los Estados Unidos 1789 – 1791 también reconoce la libertad religiosa y una amplia gama de libertades y derechos de la personas.

No debemos olvidarnos de la constitución de México de 1917 de Juárez, es una fuerte defensora de la división entre la Iglesia y el Estado, para contrarrestar el gran poder que tenía en ese país la iglesia católica.

La Masonería concibe como el Arte Real el de Construir el Templo Ideal primero al Hombre y luego su Sociedad. La Masonería es así una escuela de formación humana, es aquí donde tiene importancia la Laicidad pues la considera necesaria para el desarrollo armónico se personas y naciones.

La Masonería impulsa la relación del ser humano con el plano superior de la consciencia objetiva, induce a buscar en el Hombre mismo la clave para entender la creación, el universo y al Creador como nombre neutral G:. A:. D:. U:., por ello la Orden Masónica impulsa la elevación de la conciencia humana en lo particular y en lo general, pero para que el hombre se desarrolle consciente y espiritualmente entendemos que son necesarias Naciones Libres y democráticas , por ello los masones impulsamos la creación de estos Estados Laicos.

Alcoseri