La Masonería y la Iglesia Católica: Eternamente Irreconciliables
En este estudio abordaré , un tema muy delicado , donde las cosas han ido en ocasiones hasta llevarnos a guerras fratricidas, bastante cruentas; solamente por mencionar algunas de estas guerras están : La Guerra Cristera en México, la Guerra de Reforma en México , la Guerra Civil Española ,entre otras. Guerras producidas por los desencuentros entre la Masonería y el Vaticano .
Muchos han sido los puentes que el Vaticano ha extendido para unificar criterios con la Ciencia, con otras religiones, hasta con nefastos gobiernos izquierdo-socialistas represores como el Cubano y el Venezolano, pero para con nosotros los masones la iglesia sigue y seguirá condenándonos.
La Iglesia amenaza con excomulgar a los católicos que se unan a la Masonería , y los masones amenazamos a la Iglesia Católica , de que no deben pasar la Línea, línea que crucen en donde ellos intervengan en asuntos de Estado , y que dicten sus ideas en las escuelas .
Nota: lo que siguiente aparece escrito , no lo escribo yo(Orlando Galindo “Alcoseri”) sino que es una recopilación de datos que encontré en la internet y que sirven dimensionar de lo que ha pensado y aun piensa el Clero Católico de nosotros la Masonería.
Veamos que piensa la Iglesia católica de la Masonería:
¿Cuál es la verdad con respecto a la actual actitud oficial de la Iglesia Católica contra la masonería? Para comenzar esta investigación sobre lo que ahora está en efecto, debemos volver a lo que se declaró en la ley canónica de la Iglesia antes de que hubiera alguna duda sobre la posición de la Iglesia contra la masonería. El código anterior (que, dicho sea de paso, fue promulgado la bula papal en Providentissima Mater (27 de mayo de 1917, solo dos semanas después de la primera aparición de Nuestra Señora en Fátima) contenía un canon que definitivamente reafirmaba todas las anteriores condenas papales contra la Masonería . Canon 2335 dice lo siguiente:
Las personas que se unen a asociaciones de la secta masónica o cualesquiera otras del mismo tipo que conspiren contra la Iglesia y las autoridades civiles legítimas contraen excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica.
Sin embargo, a raíz del Concilio Vaticano II, cuando estaba en marcha la revisión del Código de Derecho Canónico, el espíritu prevaleciente del "diálogo ecuménico" provocó preguntas entre varios obispos sobre si el Canon 2335 estaba todavía en vigor o no. Respondiendo a estas preguntas, una carta del Cardenal Francis Seper, Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, a los presidentes de todas las conferencias episcopales, fechada el 18 de julio de 1974, decía que: la Santa Sede ha repetido buscó información de los obispos sobre las actividades masónicas contemporáneas dirigidas contra la Iglesia; no habrá nueva ley sobre este asunto, pendiente de la revisión del Código que se encuentra en curso; todos los cánones penales deben interpretarse estrictamente y la prohibición expresa de los clérigos contra la membresía masónica, Se reitera a los religiosos y miembros de institutos seculares.
Esta carta bastante torpemente estructurada (que, por alguna razón, no fue publicada en el el diario oficial de registro de la Santa Sede) llegó a ser interpretada en muchos sectores como permitiendo la membresía a laicos a pertenecer a cualquier movimiento masónico particular ( o similar) de formar parte de la logia que, a juicio del obispo local, no estaba conspirando activamente contra la Iglesia o las autoridades civiles legítimas.
Este estado de cosas, en el que indudablemente un buen número de católicos de buena fe se convirtieron en masones, se prolongó durante algunos años. Luego, el 17 de febrero de 1981, el Cardenal Seper emitió una declaración formal: su carta original no cambió de ninguna manera la vigencia del Canon 2335 existente; por tanto las penas canónicas declaradas no se derogan de ninguna manera y sólo recordaba los principios generales de interpretación que debe aplicar el obispo local para resolver casos de personas individuales, lo que no quiere decir que ninguna conferencia episcopal haya la competencia para emitir juicios públicos de carácter general sobre la naturaleza de las asociaciones masónicas, de tal manera que deroguen las normas previamente establecidas.
Debido a que esta segunda declaración parecía estar tan torpemente elaborada como la primera, la confusión persistió. Finalmente, en 1983 llegó el nuevo Código con su Canon 1374:
Quien se adhiera a una asociación masónica automáticamente se entiende que conspira contra la Iglesia será castigado con una pena justa; Quien promueva o asuma un cargo en tal asociación será castigado con una prohibición.
Declaración del cardenal Ratzinger
Tras la promulgación del nuevo Código, el Cardenal Joseph Ratzinger, nuevo Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, emitió una nueva declaración: el nuevo Canon 1374 tiene la misma importancia esencial que el antiguo Canon 2335, y el el hecho de que la "secta masónica" ya no sea nombrada explícitamente es irrelevante; el juicio negativo de la Iglesia sobre la masonería permanece sin cambios, porque los principios masónicos son irreconciliables con la enseñanza de la Iglesia ("earum principia semper iconciliabilia habita sunt cum Ecclesiae doctrina"). Los católicos que se unen a los masones se encuentran en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión y ninguna autoridad eclesiástica local tiene competencia para derogar estos juicios de la Sagrada Congregación.
Con estas declaraciones oficiales de la Iglesia Universal ahora registradas, debería quedar claro que la lamentable confusión de tantos católicos con respecto a la masonería debe verse como una aberración temporal, para ser descartada como una de las consecuencias más costosas de un espíritu "sin sentido". Del Concilio Vaticano II ". Pero podemos esperar que, como en otros temas que han plagado a la Iglesia en los últimos años, haya una providencia en esto, una verdadera bendición disfrazada. Por ahora, más claramente que nunca, deberíamos ver por qué la Iglesia Católica ha estado, y siempre estará, tan opuesta a la Masonería como lo fue desde hace 300 años.
Al principio, puede parecer plausible que la principal (si no la única) razón por la que la Iglesia Católica lo condena es que la masonería es conspirativa. Su conspiración contra la Iglesia (y, en el antiguo Código, también conspira contra el Estado) es la única declaración descriptiva mencionada en ambas versiones del Código de Derecho Canónico. Además, como parece indicar claramente el primer documento curial que citamos (el de 1974), la única condición necesaria para permitir que los católicos se unan a una logia masónica es que la logia en cuestión no esté conspirando activamente contra la Iglesia y el Estado (cosa que es difícil de verificar). Sin embargo, a pesar de su plausibilidad inicial, esta opinión parece inadecuada. La prueba de esto es evidente no solo en los dos documentos curiales posteriores (de 1981 y 1983), sino más decisivamente aún en toda la historia previa de los documentos romanos, tanto curiales como papales , la consideración hacia la masonería sería siempre en contra.
Comenzando en 1738 con la encíclica de Clemente XII (solo veintiún años después del establecimiento de la Gran Logia de Inglaterra, el evento generalmente reconocido como el comienzo del movimiento masónico moderno) y pasando por diez pontificados sucesivos, el caso de la Iglesia contra la masonería encuentra su declaración culminante en 1884 en la encíclica de León XIII El engaño masónico con respecto a sus objetivos reales en la sociedad y su consecuente política de secreto con respecto a las autoridades de la Iglesia y el Estado, e incluyendo incluso a las bases de su propia membresía — siempre ha sido señalada por los papas, y de manera más reveladora por León XIII. Y en el siglo transcurrido desde entonces y en nuestro propio país esta política conspirativa ha sido ampliamente documentada.
Por muy útil que sea este conocimiento de la estrategia masónica para nuestra comprensión de la naturaleza auténtica del movimiento, es bastante secundario. Está totalmente subordinado a lo que el movimiento mismo: el contenido en función de la cual la conspiración no es más que "método", el determinando justifica los Ese contenido, ese fin, es lo que debemos ahora examinemos, si queremos encontrar la razón fundamental y explícita de la condena de la Iglesia a la masonería.
Esta razón fundamental se puede enunciar brevemente. El siguiente pasaje resumido del de León XIII es suficiente.
. . . lo que es su propósito último de la Masonería se impone a la vista, es decir, el derrocamiento total de todo el orden religioso y político del mundo que ha producido la enseñanza cristiana, y la sustitución de un nuevo estado de cosas de acuerdo con sus ideas, de las cuales los fundamentos y las leyes se extraerán del mero "naturalismo" ...
Ahora bien, la doctrina fundamental de los naturalistas, que dan a conocer suficientemente por su mismo nombre, es que la naturaleza humana y la razón humana deben en todas las cosas ser dueña y guía. Al dejar esto en claro, se preocupan poco por los deberes para con Dios, o los pervierten con opiniones erróneas y vagas. Porque niegan que Dios haya enseñado algo; no admiten ningún dogma de religión o verdad que no pueda ser comprendido por la inteligencia humana, ni ningún maestro en quien deba creerse en razón de su autoridad. Y puesto que es deber especial y exclusivo de la Iglesia Católica exponer plenamente en palabras las verdades divinamente recibidas, enseñar, además de otras ayudas divinas para la salvación, la autoridad de su oficio y defender las mismas con perfecta pureza, es contra la Iglesia que la rabia y el ataque de los enemigos se dirigen principalmente.
Por tanto, el catolicismo y la masonería se oponen esencialmente. Si alguno terminara su oposición al otro, lo haría, ese mismo hecho se convierte en algo esencialmente diferente de lo que era anteriormente; en efecto, dejaría de existir como él mismo. Porque el catolicismo es esencialmente una religión revelada; es esencialmente sobrenatural, tanto en su destino como en sus recursos. Más allá de toda realización natural, tiende a una eternidad de unión inefable con Dios en sí mismo; y más allá de todos los recursos naturales, comienza esa unión aquí y ahora en la vida sacramental de la Iglesia.
La masonería, por otro lado, es esencialmente una religión basada en la "razón". Con una insistencia y una coherencia que coinciden con la autodefinición del catolicismo, la masonería promete la perfección en el orden natural como su único destino, como de hecho el destino más elevado que existe. Y proporciona esta perfectibilidad con sus recursos: la suma acumulada de valores puramente humanos, subsumidos bajo el logo de la "razón".
Literalmente el logo masónico de : el compás y compas, masónicos son el símbolo de un Racionalismo que pretende identificarse con todo lo que es "natural". El sincretismo consecuente, que mezcla todos los hilos de la experiencia humana, desde los esotéricos misterios judíos cabalísticos de un Oriente inmemorial hasta las manipulaciones tecnológicas de un Occidente posmoderno, es la base de la afirmación de la Masonería de que no es solo una religión, sino religión: la Religión "natural" del Hombre. Por eso su pretensión de datar desde el comienzo de la historia —su calendario cuenta con los "Años de Luz" Anno Lucis; Año de la Verdadera Luz ó; Era de la Verdadera Luz (desde el primer día de la Creación) o los "Años del Mundo" - no es una simple broma de su parte. Y es por eso que su oposición a la Iglesia Católica es anterior a la oposición de la Iglesia Católica a ella. Porque no puede soportar la afirmación de la Iglesia de ser la única Iglesia verdadera, y el consiguiente rechazo de la Iglesia a ser relegada al estado de una "secta" que la Masonería quisiera que fuera.
Dado que la afirmación de la Iglesia de ser la única Iglesia Verdadera se basa en última instancia y se valida en la realidad del Único Dios Verdadero, la afirmación masónica opuesta debe derivar en última instancia de una percepción de Dios que se opone diametralmente a la fe de la Iglesia. Y así es. Aunque el Papa León no habla explícitamente de esta oposición esencial entre el catolicismo y la masonería en términos del Primer Mandamiento de Dios: "Yo soy el Señor tu Dios, no tendrás dioses extraños delante de mí", sin duda la forma más radical y simple de Situar esta oposición es decir precisamente esto. El "Dios" masónico es un <ídolo genérico >. Lo que los masones realmente adoran es al , o a lucifer el Espíritu que ha engañado al hombre desde el principio: el Espíritu del Mal enmascarado. Esta es la única razón principal por la que la Iglesia Católica ha condenado, y siempre condenará ,a la Masonería. Es evidente que es suficiente con sostenerse por sí mismo como la <única> razón, y en el sentido más fundamental, como Leo XIII parece implicar, esa es la única razón de hecho.
Gravemente malvado mal uso de los juramentos
Sin embargo, podemos dar una segunda razón para la oposición de la Iglesia a la Masonería. No es estrictamente independiente de la primera razón, basada en el Primer Mandamiento, pero podemos distinguir una segunda razón, basada en el Segundo Mandamiento. Unos diez años antes de apareció como una obra breve (apenas más del tamaño de un panfleto) pero penetrante, del gran obispo de Orleans, Felix Dupanloup.
Aún más impresionante debido a sus credenciales "liberales", Dupanloup señala debidamente los hechos y la gravedad de la conspiración masónica. Pero lo que él enfatiza, además del mismo punto principal subsecuentemente enfatizado por León XIII, a saber, la violación masónica del Primer Mandamiento, es su violación del Segundo Mandamiento por su mal uso grave de los juramentos. Los famosos (o, mejor dicho, infames) juramentos que recorren todo el ritual de iniciación masónica son más que meras promesas basadas en el honor personal. Invocan formalmente a la Deidad y tienen por objeto el compromiso total de un hombre con una causa bajo las más duras sanciones. La Iglesia Católica ve en tales juramentos un grave mal ineludible. O los juramentos significan lo que dicen o no. Si quieren decir lo que dicen, entonces Dios está siendo llamado a invertir las lealtades de su testimonio (es decir, a la Iglesia y al Estado) ya sancionado por Él. Si los juramentos son meramente ficticios, entonces Dios está siendo llamado a testificar de una broma.
No es el secreto de lo que sucede "detrás de la puerta de la logia" lo que provoca y justifica la condena de la Masonería por parte de la Iglesia. Es más bien la violación formal del Segundo Mandamiento lo que inevitablemente conllevan estos procedimientos. Además, los cacareados secretos masónicos ya no son ese secreto. De hecho, hay una súplica masónica frecuente en el sentido de que no hay secretos en la masonería, que todo está abierto a una mente verdaderamente abierta. En este punto podemos tomar la palabra del masón: ¡habla con más verdad de lo que cree!
El caso de la condena de la masonería por parte de la Iglesia Católica es abierto y claro. Por su propia naturaleza, tal como se formula en sus declaraciones filosóficas y como se vive en su experiencia histórica, la masonería viola el Primer y Segundo Mandamientos de Dios. El Masón No adora al único Dios verdadero de la revelación —Padre, Hijo y Espíritu Santo— sino a un dios falso, simbólicamente trascendente pero realmente inmanente: el "dios" llamado "La Razón". E invoca sin causa adecuada el Nombre del Único Dios Verdadero. Después de un caso como este, citar los secretos de la iniciación y los otros secretos de la maquinación llamados "conspiración" no solo es anticlimático, sino que no viene al caso.
Para concluir: los católicos ahora deberíamos ver a los masones con más claridad por lo que son esencialmente. Son los herederos (involuntarios o irrelevantes) de una religión que pretende ser la única religión del único "Dios", y por lo tanto, el enemigo, intrínseca e implacablemente, del catolicismo. La masonería en su modo moderno "modernidad" en el sentido más profundo (es decir, filosófico y religioso) de ese término. Es, en una palabra, "Catolicismo falso". Porque su "Dios" es el "Dios Falso": el que sería como Dios, el que es el príncipe de este mundo, el que es el Padre de la Mentira. La masonería se caracteriza por su relativismo religioso, filosófico y moral (público y privado). Y estas características no impiden el diálogo, pero sí la confluencia y la doble pertenencia.
La Iglesia tiene una doctrina precisa; la Masonería, otra.
En definitiva, la aceptación de un conjunto de principios excluye la posibilidad de asumir otros incompatibles con los anteriores. Y esto es lo que sucede en el debate Iglesia/masonería.
Y esos principios siguen vigentes. Por ello la Iglesia no tiene motivo alguno para variar en su actitud: la masonería no lo ha hecho.
La Iglesia católica es una realidad concreta; la compañía humana en la que tiene lugar el encuentro personal con Jesucristo. Es en ella donde se puede vivir su amistad, lo que puede enjuiciar y abrazar toda la realidad. Sin embargo, esa universalidad de la Iglesia, esa vocación por las personas de toda clase, inteligencia, raza o condición, es negada por una masonería que por definición es elitista y esotérica.
De alguna manera, vemos que esas negaciones de la Revelación, de la presencia de Jesús como hecho en la Iglesia, de su negación de la Iglesia como tal, la masonería enlaza con el gnosticismo de los primeros siglos de la historia del cristianismo. Lo que en definitiva viene a demostrar que toda herejía moderna ya ha sido inventada en los inicios del cristianismo.
En ese sentido, caracteriza al gnosticismo, de la siguiente forma:
"El gnosticismo, como el nombre indica, pretendía ser un camino para llegar al conocimiento, o mejor dicho, a la visión de Dios. Proclamaba que su doctrina, sus ritos y sus prácticas tenían carácter revelado y habían sido transmitidos y preservados a través de alguna misteriosa tradición. Se presentaba como un infalible medio de salvación, actuando generalmente mediante fórmulas y ritos mágicos, mas no se ofrecía a todos los hombres, sino —y éste era el secreto de su atracción que el movimiento ejercía-- a la minoría de los iniciados".
Sin duda, los paralelismos asombran, lo que ha llevado, por ejemplo, a profundizar en esta línea de investigación.
La masonería encarna los valores comunes en que se pretende reducir al cristianismo, nivelándolo con las demás religiones. Y, por ello, la ética y práctica civil de los llamados "valores comunes", mínimo común denominador de las sociedades actuales, constituyen el triunfo aparente de la masonería.
La conclusión que extraemos de todo lo anterior es clara: no se ha producido ninguna variación sustancial en la postura de la Iglesia frente la masonería. No se puede hablar, por tanto, ni de "endurecimiento", ni de "apertura". Y si hemos hecho referencia a la regulación penal y a los diversos pronunciamientos interpretativos de la misma, ha sido para despejar dudas e interpretaciones erróneas o tendenciosas que pudieran empañar la evidente y coherente continuidad del juicio de la referencia a l
Visto el tratamiento penal, hagamos una rápida incursión doctrinal.
El Teocentrismo cristiano nada tiene que ver con el antropocentrismo propio del humanitarismo masónico.
Para la masonería, la Revelación no tiene sentido. Sólo sería posible un esfuerzo intelectual y práctico del hombre para vivir y conocer la Tradición.
Por otra parte, dado el carácter "esotérico" (oculto) de la masonería, ésta pretende nivelar todas las religiones, de lo que se deriva un deísmo vago y etéreo, reductor del mensaje cristológico, de modo que Jesús ya no sería —según esa visión-- el "centro de la historia y del cosmos". Jesús sería, eso sí, un gran maestro, un gran iniciado, pero al nivel de Buda, Mahoma, Zoroastro, etc.
El Gran Arquitecto del Universo es un concepto abstracto; no sería un ser personal.
La razón es autónoma de cualquier instancia, para la masonería. Lo que contrasta con la adecuada relación entre razón y fe de la Iglesia católica.
La tolerancia masónica, al considerar iguales a todas las religiones, incurre en un indiferentismo religioso imposible de conciliar con la afirmación de que Jesucristo es El Camino, La Verdad y La Vida. Con ello se incurre en un cierto sincretismo religioso.
La moral, a juicio de los masones, no está ligada a ninguna creencia religiosa en particular: moral subjetiva.
Según su concepto de la verdad, no es posible su conocimiento objetivo.
La libertad es un valor absoluto para la masonería, pero ello contrasta con los juramentos (el secreto) y normas que se impone a sus miembros en los ritos de sus ceremonias.
Podríamos concluir este apartado indicando que el "método masónico", que veíamos en un artículo anterior, es incompatible con el acto de fe, tal como nos lo enseña la Iglesia.
Bien hasta aquí la idea de la Iglesia Católica en contra de la Masonería , como lo dije , lo anterior no son ideas mías , son las conclusiones unilaterales que han tenido Papas y Clérigos a través de los Siglos hasta el día de hoy contra nosotros la Masonería.
Evidentemente , todas estas consideraciones de la Iglesia hacia la Masonería son falsas, nosotros no conspiramos ni contra la Iglesia , ni contra ningún Gobierno , solamente nos dedicamos a luchar contra Tiranos y sus Tiranías. En el entendido que nosotros no somos ninguna Religión, y menos la Religión de la Razón; si es verdad que los masones usamos del razonamiento, para llegar a nuestros postulados y armar ideas. Pero nuestra Idea Masónica va más allá de la Razón misma.
Alcoseri
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