Ya estamos hablando aquí de la mente como Herramienta  del conocimiento
(“buscar la ciencia” hadiz del Profeta Mahoma) necesaria para la vida y el
normal desenvolvimiento del individuo en la sociedad, sino de la mente
como instrumento, en manos del  Yo, para alcanzar a Allah.
Esta es la “ciencia del Deísmo” de los Sufis Y masones, no opinamos  de algo que desconocemos , ya , asociando la masonería con el Sufismo, así en este sentido sería,  la Masonería sería el único camino para comprender al Islam autentico y no al fanatizado, y para discernir las palabras del  Santo Profeta Muhammad (pb) escritas en el Sagrado Corán, que a fin de cuentas los masones le llamamos el Libro de la Ley, y que simbólicamente y a veces físicamente esta siempre sobre el Ara Sagrada  .




¡Allah Gran Arquitecto del Universo  espero nos permitas que seamos el instrumento de Tu Razón  !  Alcoseri 

En el manuscrito masónico Cooke (circa 1.400) de la Biblioteca Británica, se lee que en los párrafos 281-326 que toda la sabiduría antediluviana fue escrita en dos grandes columnas. Después del diluvio una de ellas fue descubierta por Pitágoras y la otra por Hermes, quienes se dedicaron a enseñar los textos allí grabados. El autor interpreta que esas columnas (u obeliscos) pueden asimilarse a los pilares J y B, que sostienen el templo masónico, permiten el acceso al mismo y representan las fuentes sapienciales que nutrirán a la Orden: por un lado, el hermetismo que asegurará la protección del dios a través de la Filosofía o Conocimiento. Por otro lado, el pitagorismo, que proporcionará los elementos aritméticos y geométricos propios del simbolismo constructivo. Ambas corrientes son directa o indirectamente de origen egipcio. Otra interpretación es que las dos columnas son las piernas de la madre logia, por entre las cuales es parido el neófito (la sabiduría de Hermes el Iniciador y la de Pitágoras el instructor gnóstico). Se agrega que la más antigua constitución masónica editada, la de Roberts (1722), anterior a la de Anderson, se menciona a Hermes en la parte denominada “Historia de los Francmasones”. Se menciona que diversos historiadores vinculan la historia de la francmasonería con las corporaciones de masones ligados al arte de construir en la Edad Media. Además concluye que los Antiguos Usos y Costumbres, los símbolos y los ritos y los secretos del oficio, se han transmitido sin solución de continuidad desde fechas muy remotas. Con el tiempo se dio el paso de lo operativo (Comentario.- en sentido de constructivo) a lo especulativo, por la adaptación de las verdades trascendentes a las nuevas circunstancias. En definitiva, tanto la masonería operativa o constructiva como la posterior especulativa son ramas de un tronco común que posee a los Old Charges (Antiguos Deberes) como modelo. Hermes y su figura particular el Hermes Trismegisto, son familiares a la masonería de los más distintos ritos y obediencias, tal como lo es para los alquimistas. El Hermetismo es un tema eterno de abundantes planchas y libros masónicos. Además innumerables logias se llaman Hermes, así como diversos ritos y grados llevan su nombre. La denominada Ciencia Sagrada o conocimiento hermético es aprendida y enseñada en la logia por los ritos y símbolos, verdadero libro que los maestros masones decodifican hoy, pues la masonería no otorga el Conocimiento en sí sino que muestra los símbolos e indica las vías para acceder a él. (Comentario.- los símbolos del ritual son los transmisores mediáticos de ese Conocimiento). En el manuscrito masónico Cooke (circa 1.400) de la Biblioteca Británica,se lee que en los párrafos 281-326 que toda la sabiduría antediluvianafue escrita en dos grandes columnas. Después del diluvio una de ellas fuedescubierta por Pitágoras y la otra por Hermes, quienes se dedicaron aenseñar los textos allí grabados.El autor interpreta que esas columnas (u obeliscos) pueden asimilarse alos pilares J y B, que sostienen el templo masónico, permiten el accesoal mismo y representan las fuentes sapienciales que nutrirán a la Orden:por un lado, el hermetismo que asegurará la protección del dios a travésde la Filosofía o Conocimiento. Por otro lado, el pitagorismo, queproporcionará los elementos aritméticos y geométricos propios delsimbolismo constructivo. Ambas corrientes son directa o indirectamente deorigen egipcio. Otra interpretación es que las dos columnas son laspiernas de la madre logia, por entre las cuales es parido el neófito (lasabiduría de Hermes el Iniciador y la de Pitágoras el instructorgnóstico).Se agrega que la más antigua constitución masónica editada, la de Roberts(1722), anterior a la de Anderson, se menciona a Hermes en la partedenominada “Historia de los Francmasones”. Se menciona que diversos historiadores vinculan la historia de lafrancmasonería con las corporaciones de masones ligados al arte deconstruir en la Edad Media. Además concluye que los Antiguos Usos yCostumbres, los símbolos y los ritos y los secretos del oficio, se hantransmitido sin solución de continuidad desde fechas muy remotas. Con eltiempo se dio el paso de lo operativo (Comentario.- en sentido deconstructivo) a lo especulativo, por la adaptación de las verdadestrascendentes a las nuevas circunstancias. En definitiva, tanto lamasonería operativa o constructiva como la posterior especulativa sonramas de un tronco común que posee a los Old Charges (Antiguos Deberes)como modelo.Hermes y su figura particular el Hermes Trismegisto, son familiares a lamasonería de los más distintos ritos y obediencias, tal como lo es paralos alquimistas. El Hermetismo es un tema eterno de abundantes planchas ylibros masónicos. Además innumerables logias se llaman Hermes, así comodiversos ritos y grados llevan su nombre.La denominada Ciencia Sagrada o conocimiento hermético es aprendida yenseñada en la logia por los ritos y símbolos, verdadero libro que losmaestros masones decodifican hoy, pues la masonería no otorga elConocimiento en sí sino que muestra los símbolos e indica las vías paraacceder a él. (Comentario.- los símbolos del ritual son los transmisoresmediáticos de ese Conocimiento). Los conceptos del hermetismo, como la actualización de la posibilidad (el Ser), la comprobación de que todo está vivo, de que el Presente es Eterno, la simultaneidad del Tiempo, la idea de la Tri unidad del Único y Solo, sería un Conocimiento al cual los masones arriban en forma personal e individual a través de su experiencia en forma gradual. Se reconoce que el Maestro Constructor lleva su logia a todas partes pues él mismo es eso, una miniatura del Cosmos. Cabe recordar que el Hermetismo y su tradición ha sufrido innumerables adaptaciones a través del tiempo. Se lo considera anterior al cristianismo y sus antecedentes son claramente paganos, relacionados con las escuelas de misterios o religiones mistéricas. Por tanto, el hermetismo cuenta con una vertiente pagana y otra cristiana. Respecto a la relación entre los francmasones y las corporaciones de constructores y artesanos existen tres grandes testimonios citados como fuentes documentales. Nicolá Coldstream (1991) rechaza la idea de la filiación fantasmal entre unos y otros. Estos testimonios son: a) el documento del Abad Suger sobre la construcción de la abadía de Saint Denis, b) el manuscrito (circa 1.200) del monje Gervais de Canterbury sobre la reparación de la Catedral de Canterbury, c) el Álbum de Villard de Honnecourt. Este último documento está redactado de tal manera que parece indicar tratarse de un documento de gabinete y no de obra, por tanto como un planteo de filosofía hermética para uso de maestros de obras, cuya característica accesoria sería ser una versión cristiana del lenguaje hermético en el siglo XIII. Ahora, retomando la vinculación de la Alquimia con la masonería, se señala que un rasgo común a ambas es el desarrollo interior, tendiente a la perfección, pues la Naturaleza no ha finalizado su Obra y el Adepto debe finalizarla. Ambas incluyen la muerte y consecuente resurrección o regeneración a otro nivel o estado de conciencia. En ambos simbolismos (Masónico y alquímico), el sol y la luna juegan un papel fundamental y se los encuentra en la decoración de las logias (en el Oriente). Se trata de los principios activo y pasivo, que se corresponden con las columnas Jaquim y Boaz, al tiempo que su conjunción en un eje invisible proyectado sobre la Plomada del Gran Arquitecto. Además, cabe recordar la importancia de esos astros en el calendario masónico, cuyos puntos extremos están presentes en casi todas las tradiciones. Nos referimos a los solsticios de verano e invierno, que se corresponden con las festividades cristianas de los dos San Juan. En efecto, las corporaciones de constructores medioevales le han dado la estructura a la Masonería, incluso los tres grados iniciáticos, y su simbólica fundamental vinculada con el Arte de Construir. Esta influencia deriva, o al menos tiene antecedentes en los Collegia o Scholae romanos, vinculados a las Religiones de Misterios, las que a su vez lo hacen con Egipto, como ya se ha dicho. Por otra parte, en la Alejandría grecoegipcia, de los primeros siglos anteriores y posteriores al cristianismo, vuelve a producirse un resurgimiento tanto de las religiones mistéricas, que aún subsistían, como de los estudios neoplatónicos, pitagóricos y teúrgicos-gnósticos, que desembocan en una corriente donde la Tradición Hermética vehiculará estas energías hasta el Renacimiento –en que volverán a florecer–, pasando por la Edad Media, donde revistieron formas cristianas, lo que no fue difícil dada la identidad de ambas tradiciones en cuanto a sus orígenes y fines. Es precisamente en la Edad Media – cuando se construyeron en toda Europa miles de templos, castillos, y ciudades enteras, tanto en estilo románico como gótico, por medio de estas asociaciones gremiales, incorporadas a la ciudad medieval como elementos constitutivos de su orden– donde se asienta la gnosis Hermética, por intermedio de Pitágoras y la Aritmosofía, es decir el sentido verdadero de los números, las proporciones, la orientación, los ciclos, etc., o sea: los misterios de la Cosmogonía, los secretos del oficio, manifestados por la Filosofía de los Padres de la Iglesia y Dionisio Areopagita, entre otros, y sobre todo, sin duda, por el Evangelio Cristiano, San Pablo, y el fondo tradicional mitológico, religioso y agrícola de las culturas anteriores al cristianismo. Todas estas influencias espirituales, o intelectuales, pasan directamente a la Masonería como se encuentra documentado en manuscritos alemanes e ingleses y es sobre esta estructura que se van agregando los otros elementos que hemos mencionado. Así la Alquimia se integra a este pensamiento puesto que ella no es sino una expresión o adaptación más de este saber tradicional y los mismos Adeptos se cobijan bajo la filiación Hermética y su patronazgo. Lo mismo vale decir de los Rosacruces, herederos del pensamiento hermético e históricamente relacionados con ellos y la Masonería. También por sus raíces medioevales ha de buscarse la asociación de la Orden con otras Ordenes constructoras y de caballería. En cuanto al elemento judío, el autor se asombraría que no estuviera presente en una Orden iniciática nacida en Europa, pues junto con el cristianismo, que deriva de él, éste ha vehiculado los elementos diversos que hoy llamamos Occidente, en donde se destaca la figura del sabio, rey y constructor, encarnada por Salomón. En efecto, el simbolismo del templo masónico es fundamental en masonería y se lo reconoce como el modelo y el depósito de toda ciencia, opinión compartida por los sabios; así en el manuscrito de Isaac Newton titulado “The original of religions” se dice: “De manera que era propósito de la primera institución de la religión verdadera en Egipto poner a la humanidad, mediante la estructura de los antiguos templos, el estudio de la estructura del mundo como el verdadero Templo del gran Dios al que adoraban…”. La Masonería es, según todo esto, el resultado feliz de la relación y síntesis entre distintas formas de acceder al Conocimiento, y la unicidad que esas formas proclaman. Pero está claro que tamaña empresa no ha sido la obra de algunas personas, o el conjunto de acciones individuales encaminadas a lograr esa síntesis, pese al agradecimiento que merecen variadas personalidades en ese sentido. La Masonería es –y seguirá siendo– un depósito de Sabiduría Tradicional que otorga el Conocimiento a aquellos que son capaces de recibirlo, y al que generosamente ha expandido de modo espiritual –la logia es un condensador de energías–, y divulgado culturalmente mediante los escritos y la participación de sus miembros en distintas instituciones, sin hablar de leyes públicas, obras sociales, o de beneficencia. A esto debe sumarse la perenne dignificación del trabajo, verdadero objeto de culto de su disciplina y el instrumento de conocimiento de un Masón y por lo tanto actividad humana por naturaleza. Se señala que cualesquiera sean los orígenes masónicos ellos apuntan una y otra vez hacia los artesanos y constructores medioevales y no a los sacerdotes y nobles de la época. Se sabe que los rangos eran muy fijos en la Edad Media y que incluían básicamente cuatro categorías de decreciente importancia: a) la Iglesia, el Papado y el clero como sabiduría, b) la reyecía y la nobleza, particularmente en su aspecto militar, c) los administrativos, comerciantes y profesionales (artistas y artesanos), y d) el campesinado, dedicado al servicio y la producción. La Masonería debe considerarse como originada en este tercer estamento de acuerdo a las leyes cíclicas, aunque sus historias míticas incluyan reyes constructores y sabios arquitectos, y en el siglo XVIII estuviera constituida por la nobleza y en el XIX gozara decididamente del apoyo de una burguesía que ya era el poder; también es significativa la incorporación de la Alquimia (Via Regia), junto con la inclusión de la Filosofía Hermética como componente de la sabiduría sacerdotal. Desde el punto de vista histórico nace la Masonería en una época donde las corporaciones de artesanos pasaban a ser instituciones de poder y el profesionalismo de sus integrantes ocupaba una función en el encuadre del Estado. Esta influencia es pareja a la pérdida de importancia de la Iglesia, y de la Monarquía, y se corresponde con la creciente preponderancia de la burguesía formada por profesionales, mercaderes y administrativos, en siglos posteriores. Y esta determinación que hace a los ciclos históricos y a las castas marcará de algún modo a los masones (pese a las pretensiones mundanas de algunos), que en líneas generales pertenecen a estos estamentos sociales profesionales y comerciales, a los que también protege el dios Mercurio. Y si bien la Masonería tiene sus orígenes en los canteros de piedras medioevales, y por lo tanto en las rigideces religiosas de las concepciones de ese tiempo, no debe olvidarse que desde esa época hasta el siglo XVIII, donde toma su forma especulativa, estos constructores han vivido inmersos en un nuevo mundo, el del Renacimiento, inspirado en el Corpus Hermeticum, el Pitagorismo (también los Himnos Órficos y los Oráculos Caldeos) y sobre todo en Platón, los neoplatónicos y Proclo, lo cual se ve reflejado en sus palacios, iglesias, jardines y torres, arquitectura interior, ingenios mecánicos y otras maravillas de magia natural y experimentación científicas y artísticas (pinturas, esculturas, orfebrería y mueblería) que tuvieron su origen en la Academia de los Médicis, dirigida por Marsilio Ficino, cuya influencia se extendió en toda Europa por casi tres siglos, y que por cierto estuvo presente en la Inglaterra Isabelina y sus sucesores, y que desemboca no casualmente, y sólo para nombrar un ejemplo, en la traducción del Corpus Hermeticum por Sir Walter Scott, maestro masón, en la misma época que las logias inglesas irrumpen con fuerza en la Historia moderna. Los distintos Ritos y Obediencias, pese a su heterogeneidad, tienen en común al Gran Arquitecto del Universo, y un oficio compartido: el Arte y la Ciencia de Construir, que reconocen en el Símbolo su expresión más cabal. En cierta forma esta diversidad podría compararse a las distintas ”gnosis” de los primeros siglos de nuestra era, incluso la cristiana, cuyo fin último era obviamente el mismo, pese a las distintas malversaciones en las que puede verse involucrada cualquier asociación. Poniendo punto final a este somero panorama el autor quiere destacar la importancia que ha tenido la Masonería –y por su intermedio la Tradición Hermética– en la independencia y organización de las repúblicas americanas (de Norte, Centro y Sur), donde pueden destacarse entre otras las figuras de Francisco de Miranda, Simón Bolívar, Jorge Washington, José de San Martín, Antonio José de Sucre, José Martí, Miguel Hidalgo, etc., no sólo fundadores de países, constituciones, legislaciones e instituciones sino de ciudades, tal el caso de la ciudad de Washington DC., capital de Estados Unidos que lleva el nombre de su fundador y de la Ciudad de La Plata, provincia de Buenos Aires, fundada por el maestro masón Dardo Rocha. Debe señalarse que lo anteriormente mencionado se hizo sobre la base del ordenamiento de esos pueblos promoviendo la cultura, la educación, el arte y las buenas maneras en países donde primaban la desorganización y la violencia, cumpliendo desde luego la Masonería una función civilizadora que subsiste de distinta forma hasta nuestros días, ya que América, sus instituciones y forma de vida, ha nacido históricamente bajo su signo.