¿Es la Masonería algo realmente Diabólico?
Haré un análisis sobre este apasionante tema , partiendo de mis vivencias y experiencias dentro de logias masónicas por 30 años , de moderador en foros masónicos de internet por más de 20 años.
Dentro de Logias Masónicas al menos en el contexto donde yo me desenvolví , el tema del Diablo o lo Diabólico, no se aborda , no existe para el masón el Diablo , la figura del Diablo sería para un auténtico masón solamente la figura mitológica creada por las Religiones Cristiana, Católica o alguna otras tantas religiones monoteístas. Lo que si se nota mucho en logias masónicas es un ambiente muy anticlerical, por anticlerical no quiero decir sea antireligioso; muchos podrán ahora decir que al menos una buena parte de la Masonería sea Anticlerical, se preguntaran esto pretendería decir que la Masonería es una institución satánica, y no es así, lo anticlerical de la Masonería obedece más a aspectos más bien políticos que ideológicos - doctrinales. Y es aquí , que podríamos decir que la Masonería , nada tiene que ver con ningún demonio, y no es que le quiera lavar la cara a la imagen de la Masonería , sino que simplemente es así.
Ahora ¿Qué o Quién es el Demonio? Según las Religiones el Demonio del Adversario de Dios, según Masonería del Demonio sería un cuento inventado por las Religiones para controlar a sus fieles. Según Gurdjieff y su Secta “El Cuarto Camino” el Demonio sería un extraterrestre que visitó la tierra en una Nave Espacial desde las Épocas de Babilonia, Sumeria y la antigua Caldea; sin siquiera entender bien el mitómano de Zecharia Sitchin robó la idea a Gurdjieff , y Sitchin creó el mito Anunnaki.
Según la literatura cuneiforme, los Anunna o Anunnaki fueron un grupo de dioses – demonios pertenecientes al panteón mesopotámico. Sin embargo, algunos autores han utilizado estos seres mitológicos para reinterpretarlos como entidades extraterrestres que habrían colonizado la tierra: una idea sin base científica alguna, pura ficción que nada tiene que ver con la realidad de los Anunnaki
A principios del siglo XX , Sigmund Freud arrojó nueva luz sobre la figura del diablo e intentó el primer acercamiento científico a los casos de "posesión". Al estudiar en Una neurosis demoníaca en el siglo XVII un caso de supuesta posesión demoníaca en medio de una cacería de brujas, sugiere que las acusaciones vertidas expresan en realidad la represión de los impulsos sexuales que la moral de la época condena particularmente. Freud explica que "el diablo no es otra cosa que la encarnación de impulsos anales eróticos reprimidos ".
Esta interpretación se inscribe en el marco de la teoría que él desarrolla según la cual las neurosis tienen su origen en los deseos sexuales insatisfechos. Según Freud, el diablo en realidad representa una figura patriarcal y encarna el miedo y la desconfianza hacia el padre, mientras que Dios representa su afecto y su influencia protectora. En este contexto, la religiones visto como una creación psíquica que permite al individuo aceptar el mundo que lo rodea, así como su propia condición mortal. El demonio se integra al individuo como parte de su inconsciente, luchando sin saberlo contra su propia voluntad. Jung contesta esta concepción al afirmar la consustancialidad del bien y el mal, tan inseparables como la luz y la sombra. Dios y el diablo, por tanto, no se reducen a metáforas sino que constituyen mitos.
El Pseudo-masón Albert Pike , avivó el mito de que la masonería era Luciferina por tanto satánica, diabólica y perturbadamente algo relacionado a la magia negra o hechicería, cosa que verdaderamente no es así.
Ahora vayamos a las acusaciones de la Iglesia Católica de que la Masonería es algo Diabólico .
El fundamento doctrinal de la antimasonería católica descansa en la Constitución Apostólica In Eminenti Apostolatus Specula del Papa Clemente XII. Este proclamó, en 1738: “Los hombres de todas las religiones y de todas las sectas […] se obligan entre sí por un pacto tan estrecho como impenetrable según las leyes y estatutos que ellos mismos han creado y se obligan mediante juramento. tomados de la Biblia y bajo severas penas para ocultar en un silencio inviolable todo lo que hacen en la oscuridad del secreto. Ya encontramos allí los tres elementos que estarán en el corazón del discurso católico antimasónico durante el siglo siguiente, y hasta el código de derecho canónico de 1917: la sospecha de herejía, el motivo oculto y el secreto que rodea la obra de la logia. , sellada con un juramento . La encíclica Humanum Genus del Papa León XIII, fulminada en 1884, de la que vamos a ocuparnos más adelante , cae a primera vista en la misma lógica. Sin embargo, ninguna condena papal de la masonería había sido tan severa. El postulado que seguiremos es que Humanum Genus constituye un punto de inflexión fundamental en la antimasonería: lo que se repitió sobre la conspiración modernista anticristiana de inspiración satánica, y esto desde Abbé Barruel, se sintetiza aquí en la doctrina de la Iglesia, que ahora hace de la antimasonería una lucha en el centro de su acción, ofreciéndole una formidable cámara de eco.
El discurso explicativo de Humanum Genus sintetiza prácticamente todo lo que se dirá y escribirá a continuación sobre el tema. La teoría de la conspiración, tanto en sus resortes retóricos como en los argumentos teológicos desplegados, está de hecho enteramente ahí. Las concepciones que se desarrollarán más adelante, alimentando el mito político de la conspiración mundial, provendrán así muchas veces de una secularización de las concepciones teológicas. Hacia 1885, por tanto, pasamos de un antimasonismo de tipo documental, cuya función era relativamente secundaria en la estrategia política y teológica de la Iglesia católica, a un antimasonismo de tipo popular, cuya misión pasó a ser central en el discurso eclesial y despliega la fantasía de una conspiración, por así decirlo, ontológica. El objetivo de esta contribución será exponer los principales argumentos teológicos.
El fondo de las palabras del Papa se encuentra en estas primeras líneas: "Los instigadores del mal parecen haberse unido en un inmenso esfuerzo, bajo el impulso y con la ayuda de una Sociedad dispersa en numerosos lugares y fuertemente organizada, la Sociedad de Francmasones. Estos […] ya no se toman la molestia de ocultar sus intenciones y compiten en audacia entre ellos contra la augusta majestad de Dios. Es públicamente […] que se comprometen a arruinar a la Santa Iglesia, para llegar, si es posible, a despojar por completo a las naciones cristianas de los beneficios que deben al Salvador Jesucristo »
El Papa comienza su denuncia y su llamado a la vigilancia recordando la constancia de la Iglesia frente a la masonería desde 1738: “En su solícita solicitud por la salvación del pueblo cristiano, nuestros predecesores reconocieron muy pronto este capital enemigo en el momento en que , emergiendo de la oscuridad de una conspiración oculta, se apresuró al asalto a plena luz del día. La conspiración que ahora aparece a plena luz del día, por lo tanto, no nació con la masonería especulativa, existió antes que ella. Continúa el Papa: Sabiendo lo que era […] y leyendo, por así decirlo, hacia el futuro, [sus predecesores] dieron a príncipes y pueblos la señal de alarma y los pusieron en guardia. El Papa insiste en la capacidad de predecir el futuro que tendría el titular de la Santa Sede: este es el sentido mismo de una historia providencial. El texto papal es ciertamente profético: la predicción se une aquí al discurso apocalíptico de la teología –recordemos que las tendencias apocalípticas afectan entonces profundamente a los círculos intransigentes– porque “dejan [de tener] sólo después de haber arruinado fundamentalmente en altura todas las instituciones religiosas establecidas por los Papas. Es cierto que la literatura panfletaria antimasónica estuvo influenciada, además de por Barruel, por la visionaria teología de las revoluciones inaugurada por Joseph de Maistre en sus Consideraciones sobre Francia (1796).
Para la Iglesia Católica igualitarismo religioso enunciado en el artículo 1 de las Constituciones Masónicas de Anderson es sospechoso, y ya condenado por la Constitución Apostólica In Eminentien 1738, cuando se refirió a "hombres de todas las religiones y sectas [que] se dan una apariencia de honestidad natural". Es, mediante la condena del relativismo religioso, el rechazo a una sociedad fraterna, fundada en el principio filadelfiano del templo de la Humanidad: "Abriendo sus filas a los seguidores [...] de las más diversas religiones, se vuelven más capaces de acreditar el gran error del tiempo presente, que consiste […] en poner todas las formas religiosas en pie de igualdad. Ahora bien, este principio por sí solo basta para arruinar todas las religiones, y en particular la religión católica, porque, siendo supuestamente la única verdadera, no puede […] tolerar que otras religiones sean iguales a ella. La moralidad natural de la masonería y el objetivo que se propone de reunir a hombres de diferentes creencias parece eminentemente subversivo para la Iglesia. Hay pues, para los católicos detractores de la masonería, un complot teológico. El mundo social ideal del cristianismo es un mundo de equilibrio, y cualquier intento de alterar este equilibrio solo puede resultar de una conspiración para sustituir este orden armonioso por un orden antinatural . Desde la Revolución Francesa promovida por la Masonería , el mundo de la impostura ha sustituido así al orden natural querido por Dios. Los Papas, supuestamente los únicos clarividentes en la materia –y sabemos que el carácter clarividente de la narración explicativa, productora de un ethos profético , es un lugar común de la retórica de la conspiración– profetizaron una nueva Sodoma y Gomorra, una conspiración universal erigida contra la sociedad la perfección, la armonía querida por Dios.
A los ojos de los Papas, el objetivo de los masones es sustituir el naturalismo por la disciplina religiosa y social nacida de las instituciones cristianas, por la sociedad perfecta que el derecho público eclesiástico declina o que el magisterio católico presenta como modelo de gobierno – el Estado debe estar al servicio de la verdadera religión. La razón y la verdad son suficientes a los ojos del Papa para demostrar que la masonería está en oposición formal a la justicia natural y la moralidad: la concepción católica romana de la ley natural la entiende como la ciencia de los principios indemostrables y estipula que la fuente de la ley está en el voluntad del supremo legislador. Por su naturalismo según la iglesia , nosotros los masones somos los responsables de la degradación de la moral y hacen a los hombres esclavos de sus pasiones: “También vemos multiplicar y poner a disposición de todos los hombres lo que puede halagar sus pasiones. Periódicos y folletos de los que están desterrados el recato y el pudor; representaciones teatrales cuya licencia va más allá de los límites; obras artísticas que muestran con repugnante cinismo los principios de lo que ahora llamamos realismo; inventos ingeniosos destinados a aumentar las delicadezas y los placeres de la vida; en una palabra, todo se hace para satisfacer el amor al placer con el que acaba pactando la virtud dormida. Y el Papa cita el matrimonio civil, el divorcio, la educación marcada por una moral independiente, la neutralidad del Estado en materia religiosa, la disolución del vínculo social basado en la autoridad de Dios, la igualdad de los hombres ante la ley, la democracia, etc. Al hacerlo, los masones allanan el camino para la difusión de ideas subversivas, socialistas y comunistas: “Despejan así el camino para otros sectarios más atrevidos […], que están dispuestos a sacar conclusiones de estos falsos principios aún más detestables. »
Más adelante, varios Papas convienen que la masonería es una asociación criminal, diabólica , perniciosa tanto para los intereses de la cristiandad como para los de la sociedad civil. Luchar contra la masonería es trabajar para restaurar la soberanía del supuestamente legítimo detentador del poder contra quien o quien intenta quitárselo, un "contra-príncipe", otro Rey –la Bestia 666, por ejemplo, rey finanzas . Para la Iglesia las leyes masónicas se oponen tanto a la soberanía de los Estados como a la de la Iglesia: en términos de argumentación teológica, hay aquí un continuo desde In Eminenti hasta Humanum Genus:“Los errores malévolos que acabamos de recordar amenazan a los Estados con los peligros más formidables. En efecto, suprimid el temor de Dios y el respeto debido a sus leyes; desacreditar la autoridad de los príncipes [aquel en cuyas manos reside el poder sólo puede ser ministro de Dios, detentador del poder por la autoridad de Dios y sólo puede administrar un orden providencialmente establecido]; dar rienda suelta y aliento a la manía por las revoluciones, soltar las pasiones populares […]; terminas por la fuerza de las cosas en un trastorno universal y en la ruina de todas las instituciones. »
Para la Iglesia Católica la Masonería ha sido la oculta y diabólica promotora de todas las revoluciones
Revolución: el término aquí como en otras partes adquiere un significado casi metafísico: la tesis de varios autores antimasónicos, contemporáneos de Humanum Genus, es que la Revolución no es sólo un acontecimiento, sino una obra lenta y continua que disuelve la religión, la moral, la derecho, familia, propiedad, jerarquía sobre los que siempre se ha apoyado la sociedad . Además, la Revolución Francesa, atribuida claramente a la masonería, fue escenario de un acontecimiento que los intransigentes católicos franceses equiparan simbólicamente con el deicidio: el regicidio de 1793, el pecado de Francia. El obispo de Ségur interpretó así el ritual del tercer grado masónico como un asesinato simbólico del rey de Francia; y, en parte de la literatura anti-judeomasónica, el regicidio apuntaba a sustituir al soberano legítimo por un soberano impuesto por conspiración, reinando por el poder del dinero: "Rothschild I " .
La encíclica no menciona a los judíos. Sin embargo, desde la teoría elaborada por Henri Gougenot des Mousseaux ( Los judíos, el judaísmo y la judaización de los pueblos cristianos, 1869), la conspiración se presenta, cada vez más, como fruto no de una alianza de intereses entre judaísmo y masonería, sino supuestamente como "un sometimiento total y ciego de las logias a las intrigas subversivas" de los judíos -lo que el predecesor de León XIII, Pío IX, ya acreditaba simbólicamente en una encíclica de 1873, Etsi multa luctuosa, al asimilar la francmasonería al " Sinagoga de Satanás". Y Humanum Géneropara insistir en la pérdida del Papa de su soberanía temporal, atribuyéndose la responsabilidad del resultado de la Cuestión Romana con mayor frecuencia a las intrigas de los judíos y al supuesto papel de la Alianza Universal de Israel en el desmembramiento de los territorios papales: " Habiendo […] despojó al Papa de su soberanía temporal […], los promotores de estas sectas [han] llegado al punto que ha sido durante mucho tiempo el objetivo de su designio secreto […]: proclamar que ha llegado el momento de abolir lo sagrado poder de los Romanos Pontífices y destruir enteramente este Papado que es de institución divina. »
Según el Papa, la masonería es una asociación delictiva y satánica también porque requiere que sus miembros presten un juramento, cuya desobediencia conlleva la pena de muerte: "Los afiliados deben prometer obedecer ciegamente [...] los mandatos de los líderes, estar siempre dispuestos […] a cumplir las órdenes dadas, dedicándose de antemano, en caso contrario, al trato más riguroso e incluso a la muerte. “De hecho, no es raro que la pena de la última ejecución sea infligida a aquellos de ellos que están convencidos de haber entregado disciplina secreta, o de haber resistido las órdenes de los jefes; y esto se practica con tanta destreza que, la mayoría de las veces, el ejecutor de estas penas de muerte escapa a la justicia establecida […]. Ahora bien, vivir en el disimulo y querer envolverse en tinieblas; encadenarse a uno mismo por los lazos más estrechos y sin haberles hecho saber antes a qué se comprometen, los hombres así reducidos al estado de esclavos […]. “Envueltos en tinieblas”, dice la encíclica: la sombra y el disimulo actúan contra las luces del bien. Los verdaderos hijos de la luz –filii lucis, expresión que viene de Juan XII, 36- son los cristianos. Los masones, en cambio, son “hombres reducidos al estado de esclavos”: el creyente es libre, el masón es esclavo. El Papa opone aquí un mundo -católico- de libertad a un mundo de sufrimiento y alienación; los canonistas romanos consideran que el compromiso que contrae el masón y que lo vincula a la institución masónica lo hace pasar al estado de esclavo, movilizable para realizar el pernicioso objetivo de ésta. Al rechazar la religión y sustraerse a la obediencia que viene de Dios, el hombre cae bajo una nueva y terrible servidumbre que lo subyuga.
“Usa en todo tipo de ataques estos instrumentos pasivos de una voluntad ajena; armar para asesinar con las manos con las que se asegura la impunidad del crimen, son prácticas monstruosas condenadas por la misma naturaleza”: la lectura magisterial de la ley natural se suma a la condena canónica del compromiso que vincula a los masones con un poder oculto que intenta sustituye a la autoridad legítima, y que lleva al masón a delinquir, a violar las leyes humanas y divinas, y por tanto a oponerse a la ley natural tal como la concibe la Iglesia. El castigo del masón legitima la idea de que existen crímenes masónicos: este crimen masónico se asemeja a los crímenes atribuidos a las brujas en el pasado (envenenamiento, asesinato de niños, canibalismo, etc.); por un fenómeno de sustitución,
En el plano de la disciplina sacramental, no hay reprobación católica del secreto masónico -desde un punto de vista canónico, no es el secreto lo que es en sí mismo condenable, ya que el secreto y la obligación inviolable de guardarlo provienen de la ley natural- sino del juramento de guardarlo absolutamente, que lo sustrae del control eclesiástico. El juramento masónico es, pues, contrario a los principios de la Iglesia: el compromiso masónico no puede tener legitimidad jurídica, ya que la masonería suprime el vínculo que une al hombre con su Creador, y concibe al individuo como libremente determinado; la Iglesia se complacía entonces en denunciar el panteísmo como la fuente filosófica de la masonería "Aquellos que buscan la iniciación deben [...] hacer el juramento solemne de no revelar nunca [...] los nombres de los asociados, las notas características y las doctrinas de la Sociedad": una doctrina supuestamente secreta no puede a los ojos de los Iglesia que ser hereje y anatema. El secreto masónico para la Iglesia aparece así como un conocimiento oculto; es también una forma de poder: en estos dos planos, esta competencia es intolerable para la Iglesia. El peligro, para este último, es precisamente que el modo del secreto separa al iniciado del mundo profano: integraría en la masonería una estructura social alternativa que propondría llevarlo gradualmente a verdades que no podría alcanzar en otra parte. Esto parece pues un cuestionamiento radical de la supuesta supremacía de la Iglesia, por una especie de escisión del mundo, la Masonería como portadora de otra verdad le resulta incómodo a la Iglesia , que le resulta a final de cuentas insoportable. No en balde los antimasones apuntaron sistemáticamente en su denuncia del complot de los Illuminati de Weishaupt , ya a finales del siglo XIX , y los confundió con el conjunto de la masonería . Los Illuminati siendo su fundador un Jesuita Masón ,había estructurado fuertemente un sistema educativo alternativo pensado como una Universidad secreta –. El Secreto Masónico apunta contra verdad revelada por la Iglesia Católica : denunciar este secreto masónico le sirve a la iglesia para mostrar la perversidad de la Masonería .
Alcoseri
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