Estas ideas universalistas  y de una religión universa de la masonería ya no son una cosa    extraña. La tolerancia-bajo-el-capitalismo es ahora un hecho. El triunfo    del capitalismo neutralizó la religión, que se vio reducida a una    asociación pedante sin fuerza alguna. El capitalismo creó una    metodología compartida y un vocabulario compartido. La tarea de    unificar a unas personas con una identidad religiosa disminuida se    volvió un asunto más fácil para las logias. Y sin embargo la plena    realización del capitalismo puede ser una de las razones por las que    hay cada vez hay más masones en el mundo . Los masones han ganado  su    filo político en favor de un mundo más democrático , para el que se    necesita  no un gran número de masones , sino masones de calidad. De ahí que la masonería se esté    reinventando a sí misma, en gran medida gracias a la internet y sus foros de discusión y propaganda , la masonería aportó una    tesis esotérica, conocida como el Gnosticismo Masónico , para proyectar sus    doctrinas y sus símbolos. De suerte que ahora un espíritu    de conocimiento o gnosis está reescribiendo las antiguas políticas de la    masonería.      

 Todas las religiones originales condenaron el capitalismo. El    cristianismo y el judaísmo lo hicieron. Pero después todas las    denominaciones cristianas y judías aceptaron, una por una, el nuevo,    omniabarcante y dominante capitalismo. La reinvención que hace en este siglo    XXI del hinduismo y el budismo ni siquiera se tropezó con una oposición    intelectual al capitalismo.

Ahora, sólo queda un socialismo decadente . Naturalmente,    también se hizo de ajustar a países comunistas al capitalismo , y el propósito de este nuevo comunicado es  analizar este asunto. El    método de adaptación consiste en una técnica y esta técnica es el    esoterismo. La gente que usó por primera vez esta técnica, es decir,    los personajes claves de esta proyección esotérica en el mundo , fueron    masones; de allí la razón de ser de este capítulo. La masonería, poco    conocida fuera de sus propios círculos, es objeto entre los socialistas    de un sentimiento indefinido de odio general que vela la comprensión    de sus verdaderos peligros y su rol en la historia y los asuntos de la    actualidad. En  tratar de capturar la esencia    de la masonería poniendo énfasis en el intento de comprender qué hay    en la masonería que atrajo y creó los reformadores    políticos por todo el mundo . Adicionalmente, se destacarán algunos elementos distintivos    de esta institución a fin de resaltar algunas de sus características    esenciales.   

    La clave para entender la masonería es comprender hasta dónde la misma    se origina y es parte del ambiente protestante anglosajón. Aquí es    importante tener una idea de lo que significó el protestantismo, es    decir el reformismo, para la sociedad cristiana europea a fin de    comprender plenamente el simbolismo y los puntos de vista políticos    característicos de la masonería.  

En el tiempo de la reforma, los protestantes ingleses veían a su país    como una nueva Jerusalén . Para llegar al verdadero significado de las    escrituras decidieron ir de nuevo a los orígenes en Jerusalén, ya que    la palabra se originó allí, aunque se trataba de la Jerusalén    espiritual, no la geográfica.  Por esta razón el Templo de Jerusalén,    símbolo de tan gran importancia en la masonería, tiene fundamental    importancia para el reformismo inicial. Dentro de la idea general de un    regreso a los orígenes, esto es, a Jerusalén y al Templo, varios otros    símbolos relacionados con éstos se volvieron centrales para la    masonería, tales como el Arca de la Alianza, las dos columnas, la    Puerta de Oro, el cedro, la acacia,  el piso ajedrezado , entre otros. Éstos    no son símbolos judíos; son símbolos de los primeros tiempos del    protestantismo.  Luego la democracia en el mundo fue vista como la Nueva Jerusalén promovida por la Masonería, pero lamentablemente el Socialismo , no aceptó ni acepta la democracia y por ello siempre vemos a sus líderes como presidentes eternos de sus naciones , sin considerar la opinión del pueblo . 

Desde un punto de vista político, la masonería fue una ‘ofensiva ’    contra el catolicismo romano, su jerarquía, su liturgia y sus leyes;    la justificación de todo esto era la fidelidad a la escritura. La    cadena humana de tradición representada por el papado fue totalmente    rechazada. Otro aspecto significativo es que mientras Alemania era    luterana, en Francia y Gran Bretaña, los lugares de nacimiento de la    masonería, el calvinismo era la voz dominante de la reforma.      Dos ministros protestantes masones  jugaron un rol fundamental en la redacción de la primera    constitución masónica. El primero, Anderson (1680-1738), estudió en    Aberdeen y en tanto calvinista creía en la predestinación y la    trinidad. El segundo fue Jean-Théophile Désaguliers (1683-1744), un    hugonote (calvinista francés) de La Rochelle, que se refugió en    Inglaterra y fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra. Fue un discípulo    y propagandista de las ideas de Newton así como un devoto unitario    (negaba la trinidad).Las ideas de Newton estaban en boga y su visión    mecánica del universo indujo a una visión de Dios en términos del Gran    Arquitecto del Universo, el renombrado término masónico que, de    conformidad con Daniel Ligou, ya había sido usado por Calvino.   

   Hay dos aspectos cruciales en la filosofía política calvinista de gran    importancia para la historia de la reforma cristiana y la propagación de la Masonería por el mundo. El primer aspecto    es la cristianización del parlamentarismo. El Parlamentarismo había    existido en Europa durante siglos pero nunca había entrado al dominio    del dogma religioso. El dogma religioso no era tema de debate popular;    tenía un origen sagrado y su sacralidad estaba preservada por la    transmisión (para nosotros falsa) de la iglesia católica. Hilaire    Belloc, un católico inglés, captó perfectamente esta idea y la expresó    con las siguientes palabras:    --------------    “Calvino concibió un esquema de autogobierno. Las unidades de este    esquema, las iglesias individuales, elegían a sus dirigentes, los que    tenían así competencia para reunirse en asambleas y decidir respecto a    la disciplina de la iglesia y la regla de fe. Pero los dirigentes, o    ministros, una vez elegidos, tenían autoridad sobre sus electores. Allí    reside todo el principio del parlamentarismo, una parodia o imagen    falsa y engañosa de la democracia: un truco para hacer creer que se    están gobernando a sí mismo, una falacia en la que es muy fácil que    los hombres caigan, al considerar a su representante como si fuera    idéntico con el representado”.

 El segundo aspecto de la reforma calvinista fue la cristianización del    capitalismo. Belloc observa críticamente:      “La Reforma confirmó y en muchos sectores incrementó monstruosamente    males ya presentes en la última parte de la Edad Media. El estatus    , que había garantizado el sustento del hombre, fue reemplazado    por el contrato social. Se dejó libre a la usura a la escala más grande, hasta    que se volvió universal. Se permitió una competencia sin freno hasta    que ésta cubrió casi todo el campo de las acciones humanas. La banca,    basada en la usura, y unidades comerciales más y más grandes basadas    en la competencia, continuaron el proceso … Los bancos centrales se    pusieron en funcionamiento …

 El más grande comía al más pequeño en el    comercio”. Otra consecuencia del capitalismo fue la desaparición del orden    tradicional de la sociedad civil basada en los gremios.        “Las bases económicas del gremio fueron sacudidas por la agitación    religiosa, ya que el gremio estaba inextricablemente mezclado con la    observancia religiosa, así el gremio de constructores de Catedrales de desligó del Vaticano para siempre , y formaron así la masonería y aceptaron a personas no alunadas al gremio de albañiles .

La Reforma protestante empobreció los gremios, minó la    autoridad moral de los mismos y, a largo plazo … el gremio menguó    hasta convertirse en una asociación de librepensadores políticos ”.

Multi- confesionalismo

      Las primeras logias en Inglaterra fueron multi -confesionales. Los    fundadores británicos se proponían pasar por encima de toda la    confrontación religiosa y crear un foro que destacara los elementos    comunes en vez de la oposición. En Francia, las élites protestantes que    soñaban con un clima de liberalismo económico y tolerancia religiosa    hallaron en la masonería un vehículo apropiado para manifestar y dar    remedio a sus preocupaciones y proclamar sus esperanzas. Este    multi - confesionalismo explica por qué los masones fueron vistos por sus    enemigos como ‘cripto católicos’ en la Gran Bretaña protestante y como    ‘protestantes sediciosos’ en la Francia católica. De hecho no eran ni    lo uno ni lo otro; más bien representaban la tolerancia religiosa. La    tolerancia masónica se desarrolló hasta ser la mística  de la    tolerancia, la Masonería así se convirtió en la religión ecuménica de los nuevos tiempos    constitucionalistas. La masonería y su experiencia fueron las    precursoras en la formulación de esta nueva religión de la tolerancia.

La Revolución Frances de promoción masónica  permitió la emancipación total de los    protestantes. La libertad de conciencia fue oficialmente aceptada por    el Acta del 24 de diciembre de 1789.El discurso liberal fue evocado en    las publicaciones masónicas con un lenguaje de condena de la    intolerancia, la superstición y el fanatismo. La masonería percibió su    rol como el de la reunión de todos los creyentes bajo el culto del    Gran Arquitecto del Universo, ya que  el elemento característico de la    masonería es la creencia en Dios, aunque sobre todo en la masonería irregular hay muchos deístas, agnósticos  y ateos   ,  anticlericales entre sus  miembros ,  pero  más bien en Masonería existe el rechazo total al  fanatismo político y religioso , pero  sin ninguna definición específica. El anti- fanatismo en Masonería se    presenta como una forma de promover la tolerancia.  La  tolerancia, junto con un acercamiento    liberal político  al parlamentarismo y el capitalismo, son las características    más importantes de la masonería. Estas ideas consiguieron el éxito y se    han convertido en los símbolos de nuestro mundo civilizado.

La Masonería en el mundo del Islam     

 Y sin embargo cuando los reformadores musulmanes miraron al Occidente    con envidia e incomprensión, buscando entender el continuo éxito    económico de esa parte del mundo, llegaron a toda clase de respuestas    menos a la más obvia: el poder de la usura mediante el    capitalismo. Este poder no fue producido por la masonería, pero la    masonería creó un mito de reforma que dio por sentado el capitalismo y    creó una falsa línea divisoria con respecto a las diferencias y    elementos comunes de las religiones.  

El Humanismo masónico

La idea del humanismo desde un punto de vista masónico proviene de su    sentimiento anti - dogmático. En cierto momento a finales del siglo XVIII,    en algunos círculos ilustrados, el dogma religioso se convirtió en el    chivo expiatorio de todos los vicios y los conflictos humanos. ¿Qué    podría ser mejor para la humanidad que eliminarlo del todo o, para    aquellos con una visión más romántica, hacerlo ascender por encima del    dominio vil de los asuntos políticos y económicos del hombre al campo    de la divina metafísica?

En la ética capitalista masónica el dogma sólo es    tolerable en el ámbito privado. La filosofía de esta escuela puede    entenderse mejor mediante la comparación de dos realidades en    contraste: el dogmatismo religioso versus el relativismo    religioso. Cada una de estas realidades afirma ser la ortodoxia y ambas    acaban siendo un dogma. Pero el tema del dogmatismo es diferente al del    relativismo. El dogma religioso se interesa por el origen divino de su    mensaje y, en consecuencia, de una u otra manera, está vinculado a lo    divino .  Esto no es necesario desde el punto de vista del relativista    religioso. El centro de la atención de este último se dirige al derecho    del individuo a la libertad de pensamiento independientemente de la    naturaleza o el origen de sus creencias.

Ésta es la doctrina “Por humanismo se puede entender una teoría que toma al hombre como fin y como valor superior” (Jean Paul Sartre)  así el    relativismo es humanismo. El relativista cree firmemente que está en lo    correcto y su postura correcta adopta la forma de una metodología    estructural en lugar de un dogma. La devoción a una metodología que    prueba que todas las religiones tienen idéntico valor los hizo unos    cruzados en la gran batalla contra todos aquellos que declararon la    exclusividad de su verdad religiosa, a quienes se les ve en general    como fanáticos. El asunto, sin embargo, es que el relativista es tan    fanático y dogmático como cualquier otro. La sustitución del    pensamiento religioso dogmático por el pensamiento racional es en sí    mismo un ilimitado, inexplicado y desagradable dogma. Un dogma    capitalista.   

El Capitalismo hijo de la Masonería  así se convirtió de poco en poco en la religión que sustituyó al judeocristianismo y al islam , y hoy es el capitalismo el némesis del izquierdo socialismo , lo curioso es que solo  los líderes socialistas gozan de los beneficios del odiado capitalismo . Y por absurdo que parezca el combate irracional al capitalismo se convirtió en la razón de ser del izquierdo – socialismo y no en apoyar al pueblo empobrecido . Y a casi 70 años del socialismo en Cuba, los beneficios no llegan al pueblo cubano.  

  El Islam, o la sumisión a Allah, es el centro de la existencia     de  millones de musulmanes . Esto puede ser  verdad independientemente de que a uno le guste o no, estamos determinados por una voluntad superior, que ha determinado leyes universales , y una de ellas es que moriremos en algún momento , y esto no lo puede controlar el ser humano , pero entonces ¿Porqué o para qué ser sumisos a algo que ya somos sumisos?.

El    Islam es el eje de todos los demás conocimientos referidos a Allah y a    Su creación. Toda lo demás que encubre esto es kufr. Kafir (en árabe كافر kāfir, en plural كفّار kuffār) es un término árabe utilizado en el islam con un sentido doctrinal. Se traduce como «infiel», «no creyente» o «no musulmán». ​ El término hace referencia a las personas que rechazan a Alá (Dios) o niegan u «ocultan la verdad». No hay dos o tres    kufrs. Kufr es sólo uno. Islam es sólo uno. La aparente división entre el    dogmatismo religioso y el anti- dogmatismo no afecta el que sean parte    de kufr. Nosotros, sin embargo, distinguimos a la gente del Libro como    gente que sigue, dentro de kufr, sus libros como dogmas religiosos. En    contraste, la tesis anti- dogmática enfatiza la idea de que todas las    religiones tienen el mismo valor, independientemente de si son todas    verdaderas o falsas. Lo que esto niega es que una pueda ser verdadera    con exclusión de las demás.  

La masonería dejó perfectamente establecida su tesis en las Constituciones de Anderson  de 1723, en el que aspira a    crear, un ecumenismo masónico, y a aceptar a personas de todas las religiones, de todas  las denominaciones y confesiones”, y crear un “centro    de unión”. Esta aspiración masónica fue la base para el desarrollo y    elaboración posteriores de las ideas humanistas: libertad de    pensamiento, libertad de expensar ideas políticas y religiosa en logias , promover la unión , la tolerancia y fraternidad universal, y sus expresiones    políticas, esto es, la Masonería que podrían garantizar su plena    práctica: la democracia, la república, los derechos humanos, el    constitucionalismo y el estado secular. Comprendidos en la idea del    anti- dogmatismo hay una serie de grupos de palabras interrelacionadas    con significados asociados entre sí, tales como universalismo,    ecumenismo y fraternidad universal, simbolismo, libre interpretación, libre expresión,    separación de la iglesia y el estado, laicismo ­ y secularismo, así    como la libertad de pensamiento, la tolerancia y el pluralismo.

   La aspiración del proyecto humanista y masónico de hacer de su propia    clase individualista y universalista de fe una fe aplicable a todos    los valores humanos y todas las finalidades éticas tiene el peligro de    llevar la noción de verdad a un completo final, y abre la inevitable    posibilidad de reinterpretar las nociones de libertad y razón bajo la    dirección y el control de la racionalidad capitalista. Muchos pensarán  ¡Cuán confusa se    vuelve esta filosofía humanista cuando trata de vender al resto del    mundo la noción de libertad y razón bajo el marco del capitalismo    global! Igual pensarán ¡Cuán obsceno es vender estas ideas con una insistente modestia    superior!  Pero , si volteamos a ver el socialismo cubano y venezolano , europeo , nicaragüense y chino , el socialismo es  un millón de veces más atroz que el capitalismo.

El izquierdo - socialismo , con este falso discurso  de humanista de    palabras obsesionadas montadas sobre la culpabilidad de otros es aún más    repugnante. Y es mucho peor aún cuando el izquierdo – socialismo  se vacía sobre    las gargantas de las comunidades en todo el mundo con una auto-    proclamada creencia en su no superioridad y un supuesto espíritu de    tolerancia y hermandad. La publicidad del  foro de Säo Paulo o de Puebla es el mejor    ejemplo de esta falacia. Desde esta perspectiva, la violencia    socialista , ejercida por medio de la falsa democracia , la inflación venezolana , la escasez de productos de primera necesidad  y la    bancarrota, es vista como una herramienta educacional para civilizar a    las sociedades no ilustradas, frecuentemente dogmáticas.