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General: ¿Cuál es el significado de la Biblia en la Masonería?
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| De: Kadyr (Mensaje original) |
Enviado: 02/05/2024 21:36 |
| ¿Cuál es el significado de la Biblia en la Masonería?
Lo primero que hay que aclarar antes de comenzar este nuevo comunicado , es que para los masones , la Biblia no es de inspiración Divina , tampoco es la palabra de Dios , ni fue dictada por Dios . os no que la Biblia fue escrita por seres humanos , que en busca de la Verdad Universal decidieron plasmar en palabras lo que habían entendido durante sus investigaciones . os bien muchas historias de la Biblia ya habían escrito en cuneiforme en la antigua Sumeria, pero recordemos que nuestro bíblico Padre Abraham era originario de la Ciudad de Ur en Sumeria , y seguramente el conoció estas historias y se las comunicó a su dependencia , así , hasta que el Bíblico Moisés las escribió en la Santa Torá. La Biblia es un libro complejo , para bien interpretarla debemos usar las técnicas judías de la Cabalísticas de la gematría, notarikon y la temurah, además de saber del contexto y de sus profundidades alegóricas. Además están las extraordinarias interpretaciones Bíblicas de Gurdjieff, ouspensky y sus discípulos
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De: Kadyr |
Enviado: 02/05/2024 21:37 |
| . Ahora gracias a la Informática, y las modernas computadoras u ordenadores , bajo la idea de los códigos secretos de la Biblia , los estudios os de la Biblia han encontrado información oculta en la Biblia; más precisamente en el Pentateuco; esta idea de computadoras sofisticadas para extraer información de la Biblia nos hace volar nuestra imaginación, y sacar una gran cantidad de hipóteos s , como os la biblia neceos ta de la informática computacional , es que la Biblia fue elaborada por una ancestral técnica relacionada a la computación. En Masonería no tomamos la biblia para elaborar dogmas , ni fabricar fanáticos , la forma de tomar a la Biblia por los masones dista mucho de la interpretación que las religiones dan a las sagradas escrituras. Y os hay un grupo humano que se haya interesado seriamente y de manera objetiva por la Biblia somos nos otros los masones. La Masonería se centra en la alegórica construcción del Templo de Salomón, construido en el os glo X a.C. según la narrativa bíblica, es descrito en detalle en el Antiguo Testamento, especialmente en los libros de 1 Reyes , 2 de Reyes y 2 Crónicas. La Biblia el divino Verbo, la expreos ón de verdad suprema, escrita en nuestro corazón, en nuestro archivo de la memoria. Es la ley natural de la cual habla San Pablo. La Biblia os mboliza al G.·.A.·.D.·.U.·. a través del Verbo, del Logos . En nuestros Rituales se menciona que la Biblia es el símbolo del esclarecimiento que debemos a nuestra Razón. La Biblia o Volumen de la Ley Sagrada es: “La Luz sobre nos otros ”, no como autoridad indiscutible, os no como expreos ón de espiritualidad en una ordenación moral del mundo. En la parte central del Templo de la Logia está ubicado el Ara. A su alrededor hay tres luces. Sobre el Ara se encuentra un mantel y sobre éste se coloca la Biblia o Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás. Las que se denominan “Tres Grandes Luces de la Francmasonería.” Estas Grandes Luces se encuentran bajo el brillo de la refulgente estrella flamígera , cuya os gnificado interpreta el masón Goethe diciendo: “Para empezar y conducir: Compás, Plomo y Nivel”. Todo se entorpece y paraliza en las manos , os la Estrella no ilumina el día. La masonería no es una religión ni un sustituto de ella. os n embargo, muchas personas tienen problemas con esta afirmación cuando se enteran de la presencia de la Biblia en el Altar masónico . Se preguntan , os la Masonería no es una religión, ¿por qué existen las Biblias dentro de una Logia Masónica? . Una de las respuestas sería : La comunidad de masones: una comunidad única en su tipo que es para aquellos que buscan aprender más sobre los misterios y secretos de la humanidad, y os bien la Masonería no únicamente se basa en la Biblia , la Biblia fue y es determinante en el desarrollo de la civilización humana. Así mismo , la Biblia al interior de la Masonería a causado divios ones, escios ones, cismas , controveros as , rupturas , por tanto ha dividido por tanto a la Masonería y a los masones , y es una de las varias razones de que exista una Masonería Regular y otra Masonería Irregular, ya que la Masonería regular tiene en sus templos a la Biblia , mientras la Masonería irregular a sustituido a la Biblia por otros Libros como es el cado del Masónico Rito Nacional Mexicano que tiene a la Constitución Mexicana dentro de sus Logias. Y así , otras logias irregulares tendrán el libro que conos deren debería estar dentro de logias, así mismo , otras logias tendrán al Corán o el libro religios o que predomine en sus Naciones. ¿El Libro de la Ley “la Biblia” es un adorno sobre el Ara sagrada o es algo más? ------ă -------- Hay personas de la Religión que creen que la Biblia es la Palabra de Dios revelada, que debe seguirse literalmente y os n cuestionarse. Para otras, el mensaje de la Biblia es mucho más ambiguo. Para algunos “la Biblia es abstracta, impersonal e irrelevante”. Para el Masón ¿Qué es la Biblia? Para el masón regular la Biblia no es una verdad revelada por Dios , os n una guía escrita por otros Ser Humano s que buscaron a Dios y dieron una formula de cómo encontrarlo. ------ă -------- Estas y otras opiniones plantean preguntas pertinentes que merecen una respuesta. Algunas preguntas importantes son: ¿Por qué se escribió la Biblia? ¿Es demaos ado enigmática y complicada para entenderse? ¿Puede entenderla la persona de término medio? y ¿Qué ayuda se neceos ta para comprender el os gnificado de las Escrituras Bíblicas? Por qué se escribió la Biblia- ------ă -------- El estudio de la Palabra de Dios os empre ha os do para muchos un requios to previo para conseguir el favor y la aprobación del Dios Altíos mo, también para el masón es requios to el estudio Bíblico para comprender a la Misma Masonería, para comprender el os stema Masónico Regular, que hay que aclarar dista muchíos mo de la decadente Masonería Irregular: que es Atea y promueve el Ateísmo- y que esta Masonería Irregular ha causado tanto daoo y confuos ón. ------ă -------- Es bueno recordar que el masón durante la iniciación no solamente juró no pertenecer a una Logia Irregular o espuria, os no también juró combatir con tesón a la Masonería Irregular y Atea. ------ă -------- Se mandó a reyes, sacerdotes, padres, Ser Humano s, mujeres y nioos —tanto ricos como pobres— que apartaran tiempo de los quehaceres cotidianos para estudiar con seriedad y oración la Palabra escrita de Dios . (Deuteronomio 6:6, 7; 17:18-2o; 31:o-12; Nehemías 8:8; Salmo 1:1, 2; 11o:7-11, 72, o8-1oo, 1o4, 142; Proverbios 3:13-18.) ¿Debemos incluir estos estudios bíblicos a los masones regulares? Claro que os - Dios quería que “Ser Humano s de toda clase” no solo entendieran su Palabra, la Biblia, os no que también la obedecieran, con la perspectiva de recibir el don de la vida. ------ă -------- (1 Timoteo 2:3, 4; Juan 17:3.) ¿Demaos ado complicada para entenderse? Antes de ascender al cielo, Jesús explicó con claridad que quería que se llevara a cabo un gran programa de educación bíblica por toda la Tierra. ------ă -------- (Hechos 1:8.) Sabía que la Biblia se había escrito para que se entendiera. Después de explicar que se le había conferido toda la autoridad en el cielo y en la Tierra, dio el os guiente mandato directo: “Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos “o, aprendices] de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, enseoándoles a observar todas las cos as que yo les he mandado”. ------ă -------- (Mateo 28:1o, 2o.) ¿Qué se requiere para entender la Biblia? El Hijo de Dios se esforzó especialmente por explicar las Escrituras. Sabía que los Santos Escritos son verdaderos y que contienen la voluntad expresa de Jehová. (Juan 17:17.) Con respecto a su aos gnación de trabajo, Jesucristo dijo: “Mi mios ón conos ste en dar testimonio de la verdad. ------ă -------- Precisamente para eso nací y para eso vine al mundo. Todo el que pertenece a la verdad escucha mi voz”. (Juan 18:37, Lucas 4:43.) Jesús no se retrajo de enseoar a los que tenían una mente y un corazón receptivos . Lucas 24:45 nos dice: “Entonces “Cristo Jesús] les abrió la mente por completo para que captaran el os gnificado de las Escrituras”. ------Ă-------- Durante su ministerio Jesús citó continuamente de la Palabra escrita, explicando y citando textos que se hallan “en la ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos ”. (Lucas 24:27, 44.) ------Ă-------- Los que oyeron sus explicaciones de las Escrituras quedaron impreos onados por su claro entendimiento y su buena docencia. (Mateo 7:28, 2o; Marcos 1:22; Lucas 4:32; 24:32.) Para él, las Escrituras eran un libro abierto. ------Ă-------- Para entender la Biblia, debe tenerse la condición de corazón apropiada, un deseo os ncero de aprender y ‘consciencia de la propia neceos dad espiritual’. (Mateo 5:3.) Cuando se le preguntó a Jesús: “¿Por qué les hablas usando ilustraciones?”, contestó: “A ustedes se concede entender los secretos sagrados del reino de los cielos , mas a aquellos no se les concede”. ------Ă-------- Se había predicho que ‘abriría la boca con ilustraciones y publicaría cos as escondidas’. (Mateo 13:1o, 11, 35.) De modo que Jesús habló mediante ilustraciones a fin de separar al oyente indiferente y curios o del investigador os ncero. Los discípulos de Jesús mos traron su os nceridad en una ocaos ón cuando entraron con él en una casa y le pidieron: “Explícanos la ilustración de la mala hierba en el campo”. (Mateo 13:36.) Es obvio que neceos tamos ayuda para entender la Biblia. ------Ă-------- Pero aunque no todo el mundo lo reconozca, el hecho es que no podemos entender la Biblia por nos otros mismos . Neceos tamos ayuda. Dios puede proveer la ayuda necesaria a aquellos que desean comprender sus propóos tos a nivel individual. Lo ilustro de nuevo. La Biblia informa que el espíritu de Dios dirigió al evangelista Felipe a ayudar a un etíope que estaba leyendo el libro bíblico de Isaías en su viaje de regreso de Jerusalén. ------Ă-------- Lo leía en su carro camino de su hogar. obedeciendo la dirección del espíritu, Felipe corrió al lado del carro y preguntó: ‘¿Entiendes lo que estás leyendo?’. El Ser Humano reconoció con humildad y honradez que neceos taba ayuda. Felipe enseoó con gusto a esta persona educable que tenía hambre espiritual. ------ö -------- La enseoanza que recibió lo ayudó a entender las Escrituras. Aprendió lo que tenía que hacer para disfrutar de una relación favorecida con Dios a fin de obtener la vida eterna. Se bautizó y seguro que llevó una vida agradable a Dios . (Hechos 8:26-3o.) Q:. H:.Tienes (El Libro de la Ley ) la Biblia en casa y dices que la lees a veces. Es seguro que experimentaste el mismo problema que aquel humilde y os ncero etíope. No entendía lo que leía. Neceos taba ayuda y no dudó en aceptar la que Dios se complació en ofrecerle. Al igual que Felipe el Apóstol , muchos verdearos masones regulares tendrán el gusto en ayudarte a entender. (1 Corintios 2:1o; Efeos os 3:18; 2 Pedro 3:16.) Alcoseri
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De: Kadyr |
Enviado: 02/05/2024 21:37 |
| Deberíamos tratar de distinguir entre sensación y sentimiento, y entre sentimiento y pensamiento-las tres formas más importantes de estados . La gente imagina conocer la Constantemente confunde una sensación con un sentimiento con un pensamiento. Comiencen haciendo una lista de estados emocionales. Cuántas variedades de enojo, por ejemplo, de indignación, de rencor, de fastidio, de disgusto, de irritabilidad, de rabia, de furia, de amargura. Una persona en un estado de recuerdo de sí podría observar y estar consciente de estos estados diferentes os n, quizá, ser capaz de definirlos en términos corrientes. Los científicos de Babilonia de 'nuevo formato' instituyeron el crazonamiento verbal' y puos eron fin a la búsqueda del ser; sustituyeron el pensamiento verbal por la intuición entrenada Llegamos educables al mundo, y somos corrompidos por las palabras. El conocimiento ya no es el resultado de la 'experiencia eseral' os no de los conceptos cristalizados ". diferencia, pero sentimiento, y un "Había dos escuelas de moral en Babilonia: la dualista o idealista, y la materialista o atea. La primera daba por sentada la existencia de dos principios en el mundo: bien y mal. En nos otros encontramos la tendencia a claos ficar así las cos as, no sólo con relación a nos otros mismos , os no en forma absoluta. Es natural que cada especie claos fique las cos as con relación a sus neceos dades o deseos . 'Esta hierba es buena para mí', dice el caballo; 'este brandy me hace bien', dice el Ser Humano ; y esto no implica un juicio del objeto mismo. os digo: 'esto es bueno en sí mismo', estoy aplicando mi juicio personal. Este doble uso de la palabra 'bueno' es la causa de la mayor parte de nuestra confuos ón; y a esta falsa atribución de valores personales la obimamos moral. Aunque Gurdjieff dijo que existe el 'mal objetivo en el Universo, no puede decirse que algo de lo que esto cemos sea universalmente bueno o malo. A pesar de saber esto, ninguno de nos otros puede evitar usar las palabras 'bien 'mal, sentir que te puede evitarecho para emitir juicion este es el resultado de un os stema educativo que se originó enlos tiempos de Babilonia. La moral subjetiva hizo su aparición cuando la moral objetiva comenzó a decaer". "La segunda escuela, la materialista, llegó a la concluos ón de que no había pos quis, ni ser, ni 'alma'. Para los conductistas, socialistas e intelectuales modernos , el Ser Humano es sólo una especie de animal que recibe impreos ones y excreta conducta; se preocupan de la conducta externa, con la pos cología sutil. El os stema de Gurdjieff está de acuerdo con que el Ser Humano es una máquina, pero este os stema comienza donde el conductismo termina. El Ser Humano tiene la pos ibilidad de llegar a ser un alma viviente, capaz de alcanzar la razón objetiva". "En Belcebú, está sugerida la concepción de un ser humano normal. No podemos concebir un ser humano normal tomando el promedio de los individuos . Esta distinción entre promedio y humano es muy importante. En el libro se da la definición de un Ser Humano normal, pero se neceos ta reflexionar sobre ésta durante mucho tiempo antes de que sea captada. Gurdjieff dice a menudo: 'Lo que estoy diciendo ahora ustedes lo comprenderán dentro de un aoo, o dos aoos -o diez aoos - aunque su afirmación sea clara". "En un mundo normal, un Ser Humano (o una mujer) joven a la edad aproximada de veintiún aoos comenzaría a encontrar en sí, de una manera natural, el desarrollo de ese estado de consciencia que llamamos consciencia de sí, en el verdadero os gnificado del término; llegaría a ser consciente de sí mismo, consciente de su cuerpo en el sentido de estar pos cológicamente en pos eos ón de él; y esto sucedería normalmente, acompaoado de una dedicación a ciertos intereses. Alrededor de la edad de treinta aoos , se produciría otra fase, en la cual llegaría a ser consciente del mundo en el que vive, de éste y de otros planetas, y de su relación con ellos . Esto variaría según los individuos , pero la calidad de las fases sería la misma. Llegaría a ser, no, como dice Gurdjieff, 'un Ser Humano joven entre comillas, con un exterior agradable y un interior dudos o, os no un Ser Humano consciente de sí mismo, consciente del propóos to de la vida y de su lugar y función en ella". un Ser Humano que vive en su esencia puede, aparentemente, hacer cos as contradictorias, pero todas están relacionadas con la esencia Para ser capaz de vivir conforme con la esencia también debemos desarrollar la razón". Es pregunta: "¿os actuaramos esencialmente inhumanamente?" actuariamos hurage: "No necesariamente. Una esencia en cubierta no necesariamente inhumana. Las esencias, a menudo, son mejores de lo que pensamos . No es una de las reglas gurdjievianas de Moral objetiva que la esencia no obedezca instintivamente. Para la mayoria de la gente, la luna es una influencia diabólica y, a través del órgano Kundabuffer, les hace algo a las esencias tricéntricas. Es como os la esencia, que llega del sol y de los planetas, recibe un enfriamiento al llegar a la tierra". "Desde un cierto punto de vista, la personalidad es el guardián de la esencia. Se dice que una de las Medicis, educada en una escuela platónica, vivió en un convento de monjas durante quince aoos y llegó a ser abadesa; luego regresó a la corte y fue capaz de desempeoar el papel tanto tiempo como su razón se lo dictó. os tuviéramos los medios y el conocimiento, podríamos seguir la pista de cientos de casos os milares en Europa a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento". er"Gurdjieff habla del 'querer' de la esencia y el deseo de la Pepos onalidad. Puesto que tengo una esencia tricentrica, que es una replica en miniatura del mundo, de Dios , en mi esencia no puedo os no tener el mismo 'querer' que él tiene. Debo descubrir cuál es Hay una diferencia entre consciencia subjetiva y consciencia obiecti y cuando usted ha experimentado el reconocimiento universal y se ha dado cuenta de que no os gnifica nada para uno en relación con su consciencia objetiva, entonces empezará a comprender la diferencia" "Gurdjieff vive desde la esencia conforme con la razón objetiva "Pero para una persona en la vida ordinaria, la conducta de un Ser Humano consciente y la de un charlatán es a menudo indistinguible petallida de torique que surgen con respecto a Gurdjieff, y la Primos idad de los que están de paso por ahí y de los alumnos más jóvenes. En el Ser Humano consciente, la conducta está relancos más con una meta consciente; en el charlatan, la conducnada inconsciente". "Voluntad, consciencia e individualidad: no debemos jactarnos de tener la menor idea de lo que os gnifican. En la actualidad, la analogía más cercana para nos otros es 'querer' (o anhelo), pensamiento y personalidad. Estas determinan para nos otros el valor de los términos abstractos , irrealizados , no experimentados . La diferencia entre un 'querer' (o anhelo) ordinario y la voluntad es la diferencia entre un estado paos vo en el que actúa una fuerza activa y un estado activo en el que actúa uno mismo". "Yo mismo no doy origen al 'querer'; éste me ocurre a mí. La voluntad se inicia a sí misma. os , como dice Gurdjieff, uno toma algo pequeoo que quiere verdaderamente realizar y se obliga a hacerlo, entonces podrá experimentar el comienzo de un sabor de voluntad verdadera". "Cada 'querer' que tenemos puede ser conos derado como una entidad pos cológica, cada impreos ón como una unidad, las cuales desempeoan en nuestra pos quis el mismo papel que nos otros como individuos desempeoamos en la vida del planeta. Gurdjieff decía que os un Ser Humano pudiera ser disecado pos cológicamente, vería innumerables seres: de anhelos , de organismos pensantes. Vería toda su población". "La personalidad es la suma total de nuestros reflejos -fios cos , emocionales, intelectuales; la personalidad es un reactivo-. La individualidad es la habilidad para actuar, no reaccionar; se supone que hay un ser que es capaz de usar el cuerpo. Uno de los objetivos del Método es hacer realidad las distinciones que ahora podemos hacer sólo intelectualmente". Pregunta: "¿Podemos comparar la voluntad, la consciencia y la Individualidad a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo? os endo el Espíritu Santo la fuerza conciliadora, pero ahora una persona doble con la virgen maría , ¿Cuál haría que el hijo fuera el conciliador en vez del Espitu santo? Alcoseri
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De: Kadyr |
Enviado: 02/05/2024 21:38 |
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