La magia se ocupa de la conversión de las energías universales en frecuencias prácticas que puedan ser utilizadas de acuerdo con las necesidades de cada ocasión. En sí mismas, dichas energías son totalmente neutrales, no tienen ninguna afiliación con ninguna creencia, sistema o personalidad de esta tierra o de cualquier otra parte del Cosmos, por lo que la coloración que toma el nivel mágico depende absolutamente de la naturaleza e intención de quien las utilice.

Aunque en el transcurso de los siglos el hombre haya ideado muchos modos de llevar a cabo ese proceso, acaba comprendiendo  de forma inevitable que, básicamente, lo que está tratando  de dominar es el poder de su propia mente. El dominio de la mente sobre la materia no es algo tan esotérico como mu- chos ocultistas y místicos nos han hecho creer. Por los recien- tes progresos realizados en la curación holística, por ejemplo, el concepto de autoprogramación está adquiriendo lentamente credibilidad entre los bastiones más incondicionales de la or- todoxia médica. Lo cual no quiere decir, por supuesto, que se trate de una disciplina sencilla y sin problemas, pues, como to- das las cosas de la vida, necesita ser apropiadamente aprendi- da, digerida y entendida antes de que se pueda practicar con seguridad.

Sin embargo, en cuanto que estudio y práctica son llevados a cabo con seriedad se puede enfocar de muchos modos y en numerosos niveles, algunos de los cuales se han clasificado a lo largo de los siglos en lo que denominamos escuelas, siste- mas o tradiciones ocultistas. Esas escuelas transmiten la influencia de la cultura en la que florecieron por vez primera y de la fe o el grupo individual que les hizo nacer estímulo en sus primeras fases. Algunas de las tradiciones más antiguas, como la egipcia, la india y la caldea, se han alterado conside rablemente, como era de esperar, a lo largo de lo siglos confor me iban imponiendo su sello en ellas los sucesivos magos, maestros y reformadores. Pero la esencia sigue estando ahí, para que pueda redescubrirla el estudioso ardiente. La magia y la filosofia formaban una parte muy real de la

vida de los primeros griegos, puesto que la religión básica con- tenía algo más que un simple barniz de tonos ocultos. Como el primer sistema mágico egipcio, la escuela griega surgió de va- rias fuentes, algunas de ellas claramente primitivas y otras so- breimpuestas por las mareas culturales entrantes. Conforme avanzaba el tiempo, las antiguas religiones daban paso a los cultos misteriosos populares, los más conocidos de los cuales son probablemente el órfico, el dionisíaco y el eleusino, aun- que, como veremos, quedan más por ser revelados. La búsqueda mágica griega está simbolizada por el culto al

Héroe o mortal que, buscando su divinidad, se sometió a una serie de iniciaciones personales que tomaron la forma de ha- zañas mitológicas. Esos desafíos suelen adoptar una forma muy terrenal, a pesar de las abundantes intromisiones de bes- tias fabulosas y de fenómenos elementales acompañantes, más alguna oportuna ayuda del Olimpo. Pero desde un punto de vista oculto son puramente alegóricos y representan simple- mente las pruebas del alma humana aspirante, cuya búsqueda le conduce al universo que hay más alla de la expe experiencia y la vida terrena, en donde, en última instancia, quizá pueda nirse con su origen. reu-

Los griegos no eran nada si no eran lógicos: empleaban tér minos de referencia imaginativos y psicológicamente intere santes para describir los viajes mentales realizados por aque llos heroicos iniciados que partieron de sus orígenes terrestres Dara conquistar el camino al Monte Olimpo, obteniendo asi d derecho a gozar de la compañía de los dioses.

El Camino Griego o Heroico es el del individuo, aunqu con un poco de ayuda de un tutor de los planos interioru de una o más deidades dutela tutor de los planos de un esfor

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INTRODUCCION

zo de grupo, y aunque muchos ocultistas de inclinación griega prefieran la veneración grupal en forma de templo, en última instancia el Héroe aspirante está sólo para hacer frente a la marea entrante de monstruos, hados y traicioneros seres hu- manos, además de tener que enfrentarse a su propia debilidad y defectos espirituales, si es que quiere alcanzar su meta espiritual.

Quizá sera una tarea formidable, pero de acuerdo con la Ley de las Igualdades, las armas de las que dispone el Héroe aspirante son igualmente poderosas. En consecuencia, en tan- to se preste el debido respeto a las deidades tutelares (o, dicho en términos ocultos más generales, en tanto se observen las le- yes cósmicas) y se muestre que se aprecian sus bondades, el Héroe aspirante superará su dependencia mortal, dominará su ego y recibirá su merecido espaldarazo. Pero si fallara -pa- ra él mismo o aquellos «poderes>> cuyos favores ha elegido-, el precio o castigo podría ser grave. Como dijo James Dupont (1606- 79): <

Pero es un camino que puede realizarse, pues, como vere- mos, las respuestas a los acertijos y las direcciones de la victo- ria están claramente inscritos en la filosofía de la magia griega.