'Fátima, Fado y Fútbol', en palabras del dictador Salazar (1889-1970), fueron los pilares de la sociedad portuguesa: 'Fátima por la fe, fado por la saudade y fútbol por la gloria de la patria'. A los ojos del tímido dictador, las "tres F" eran la base de su Estado Novo (Nuevo Estado), que después de cuatro décadas sigue siendo la dictadura fascista más larga en suelo europeo. Y Fátima, el fado y el fútbol siguen formando la santísima trinidad del modo de vida portugués, aunque los tres llevan las huellas de la gran agitación del 25 de abril de 1974, cuando la Revolución de los Claveles puso fin al salazarismo.
Portugal, 13 de mayo de 1917. En un valle a las afueras del remoto pueblo de Fátima, doscientos kilómetros al norte de Lisboa, tres niños granjeros con un pequeño rebaño de ovejas buscan protección del brillante sol de la tarde a la sombra de una azinheira, una antigua roble. Se trata de Lucía Jesús Santos, de diez años, su sobrino Francisco Marto, de ocho, y su hermana Jacinta, de siete, todos ellos de la cercana aldea de Aljusterel. Son niños pobres, condenados a pasar su vida en las mismas condiciones miserables que sus padres, simples trabajadores agrícolas, que viven de las ganancias de su propio terreno en las llanuras de la Sierra de Aires. No van a la escuela, no saben leer y pasan el día cuidando las ovejas, vagando por las llanuras de Fátima.
Son tiempos aterradores. Desde hace un año, Portugal participa activamente en la Gran Guerra, principalmente para proteger las colonias africanas atacadas por el káiser alemán. Muchos portugueses murieron en el frente en Flandes y África o permanecen como prisioneros de guerra en campos alemanes. Hay una gran oposición a la guerra. Los sindicatos están paralizando el país con huelgas masivas. El tipo de cambio del escudo portugués está cayendo rápidamente. La población portuguesa está profundamente agobiada por la pobreza, el hambre y las epidemias de cólera. Los disturbios por el pan están a la orden del día. La revolución está en el aire.
Portugal es república desde 1910, dos años después del asesinato del rey Dom Carlos I de Bragança y su hijo, el príncipe Dom Filipe, que fueron asesinados a tiros mientras viajaban en un carruaje por Lisboa. El país está profundamente dividido entre republicanos y monárquicos, con gabinetes que se alternan a un ritmo hiperventilado. En 1917, el cargo de Presidente de la República es ocupado por Bernardo Machado, líder del Partido Republicano, quien pone un hacha en la hasta entonces inexpugnable posición de poder de la Iglesia. Se confiscan los bienes de la Iglesia y se prohíben numerosas órdenes por considerarlas "organizaciones peligrosas para el Estado". Los jesuitas en particular tuvieron que sufrir. En las iglesias los sacerdotes gritan asesinatos sangrientos. Se insta al pueblo de la iglesia a ponerse del lado del Papa y de su país, bajo pena de condenación eterna.
Los tres pastorcitos de Fátima no podían imaginar que dentro de unos meses se convertirían en protagonistas del colosal drama político que se estaba desarrollando en Portugal. Todo sucede a partir de una visión, quizás una alucinación colectiva, que experimentan por primera vez esa tarde. Al igual que Bernadette Soubirous, la vidente francesa en las cuevas de Lourdes en 1858, Lucía, Jacinta y Francisco se encuentran esa tarde cara a cara con la Madre Celestial, que parece haberlos elegido para transmitirles un mensaje divino. El hecho de que esto tuviera lugar en un pueblo llamado Fátima no está exento de simbolismo religioso.
La tradición cuenta que el pueblo de Fátima debe su nombre a una princesa mora que se convirtió al cristianismo en el siglo XII para casarse con un noble portugués, y que por ello fue asesinada a instancias de su acosada familia. El nombre también puede venir de otra parte: durante el dominio árabe en Portugal, que duró del siglo VIII al XIII, la región de Fátima era regularmente escenario de apariciones místicas de Fátima, la hija del profeta adorado por los musulmanes chiítas Mohamed . Es seguro que en esta región existe desde hace mucho tiempo un culto a Fátima, exactamente como todavía se encuentra entre los bereberes marroquíes. En 1917, ese culto se transformó completamente en el culto a la Santísima Virgen María.
El holandés Karel Marang también vive una existencia de penumbra. Durante la guerra ganó mucho dinero con los alemanes, beneficiándose de pasaportes diplomáticos falsos de Liberia y Persia. Compra un título aristocrático con el recibo, de modo que oficialmente se llama Karel Marang van IJsselvere, un nombre que le abre muchas puertas. Por ejemplo, Marang es nombrado miembro honorario de la Cruz Roja Holandesa por el príncipe Hendrik, marido de la reina Guillermina, y recibe una alta condecoración del gobierno portugués. Alves Reis lo describe como "un típico comerciante holandés, más inteligente que inteligente, pero muy hábil para hacer negocios".
Poco después de su reunión con Hennies y Marang, Alves Reis es arrestado por uso ilegal de la reserva de la empresa Ambacca y por emitir cheques sin fondos. Pasa casi ocho semanas en una celda en Oporto. Allí nace su plan maestro. Alves Reis se ha obsesionado con la posición de poder del semiprivado Banco de Portugal, que tiene el monopolio gubernamental sobre la emisión de dinero nuevo. Desde su prisión, Alves Reis encarga todos los informes posibles sobre y sobre el banco portugués.
Portugal, como muchos otros países, hace tiempo que abandonó el patrón oro. En cada crisis económica se imprime dinero, como es habitual, por ejemplo, en la Alemania de Weimar. Entre 1918 y 1923 se sextuplicó la cantidad de escudos puestos en circulación. Los billetes antiguos no se destruyen, sino que simplemente se lavan, se planchan y se ponen de nuevo en circulación. Pero no existe un sistema de verificación adecuado para números duplicados. Todo esto estimula la imaginación de Alves Reis. Calcula que fácilmente podría poner en circulación trescientos millones de escudos falsos sin que nadie se diera cuenta. La única pregunta es quién puede imprimir esas notas.
Para ello, Alves Reis vuelve a acercarse a Hennies, Bandeiras y Marang tras su liberación. Gracias a artículos de prensa comprados (una práctica habitual en Portugal), ha creado un programa de rehabilitación en el que se le presenta como víctima de una conspiración. Hennies y Marang se interesan mucho cuando Alves Reis les cuenta que el Banco de Portugal le ha encargado un proyecto secreto para salvar la economía angoleña. A cambio de un préstamo de un millón de libras esterlinas a varias empresas angoleñas, los inversores pueden imprimir en secreto una cantidad igual de escudos en nombre del banco e invertir en Angola. Aunque Portugal y Angola utilizan los mismos billetes de escudo, los billetes para uso africano tienen el sello "Angola" y no son de curso legal en Portugal.
Armado con un contrato falso de Alves Reis, Karel Marang llama a la puerta de la empresa Enschede en Zonen de Haarlem, la imprenta de dinero más antigua del mundo. Allí lo remitieron a la imprenta londinense Waterlow & Sons, que anteriormente había hecho salir de las imprentas dinero portugués. Sir William Waterlow, director de la venerable casa, está familiarizado con los pedidos secretos de impresión de los gobiernos y actualmente compite ferozmente con sus pares de la industria. Está tan satisfecho con la orden que no se molesta en investigar más a fondo los contratos de Alves Reis, a pesar de las advertencias de su representante en Lisboa de que debe haber algo mal en el acuerdo. Al fin y al cabo, no era el Banco de Portugal, sino el Banco Ultramarino, el que normalmente se ocupaba de la producción de dinero nuevo para los territorios portugueses de ultramar. Waterlow reacciona irritado ante esa advertencia: “Su telegrama demuestra que no aprecia su posición”, telegrafía a Lisboa. Una carta de Waterlow al presidente Camacho Rodrigues del Banco de Portugal confirmando los acuerdos con Marang nunca llegó a su destinatario.
Lo mejor de todo es que Waterlow todavía conserva las planchas de impresión de varios billetes de escudo. De hecho, se está fabricando dinero real. En grandes bolsas de cuero, Karel Marang recibió en 1925 los primeros millones de escudos angoleños recién impresos, pero sin el no deseado sello "Angola". Marang informó a Waterlow en el último momento que esto no era necesario. Utilizando una serie de pasaportes diplomáticos falsos, el propio Marang lleva las maletas que contienen millones de escudos a Portugal con paso libre. Posteriormente esta labor de mensajería queda en manos del enviado de Venezuela en Lisboa.
En un tiempo récord, los asistentes de Alves Reis en Portugal cambian los billetes nuevos de quinientos escudos por moneda extranjera y los invierten en bienes raíces y empresas. También fundaron un nuevo banco: el Banco Angola & Metrópole. Durante una reunión en París, Alves Reis revela a sus cómplices el objetivo de ese banco: adquirir una participación mayoritaria en el Banco de Portugal. Una vez que tengan el control del banco central, nadie podrá enterarse del fraude.
Se estima que en 1925 Alves Reis y sus asociados recaudaron la gigantesca suma de unos 290 millones de escudos a través de su imprenta de Londres, es decir, una sexta parte de la circulación monetaria total portuguesa. El dinero se invierte en acciones o se gasta en bienes raíces, automóviles y joyas. Alves Reis, de 28 años, es el emperador de los novos ricos y vive con un estilo regio. El objetivo de su banco, afirma, es el desarrollo económico de su amada Angola. La prensa lo elogia por su "coraje y visión económica muy adelantada a su tiempo". Las inyecciones financieras de los escudos angoleños son buenas para la economía portuguesa. Como hay más dinero en circulación, es más fácil obtener préstamos, se crean más puestos de trabajo, se realizan más construcciones y aumenta el volumen de negocios de las tiendas. En las numerosas discotecas de Lisboa se puede escuchar música jazz y bailar charlestón. Decadencia y abundancia se unen como nunca en las noches de Lisboa Antiga, donde los 'novos ricos' recurren al champán y la cocaína, la nueva droga de moda que se consigue gratuitamente en toda la ciudad. Mientras tanto, el Banco de Angola & Metropole continúa comprando acciones del Banco de Portugal.
Las actividades de Alves Reis y del Banco Angola & Metropóle no pasan desapercibidas para el mundo bancario portugués. Se le considera una gran amenaza para los intereses creados. Por ejemplo, el del gran industrial Alfredo da Silva, que ve amenazado su monopolio en Angola. Mientras Alves Reis es recibido como un triunfador en Angola, A Imprensa de Manhã, el periódico propiedad de Da Silva, lanza un ataque contra el joven carismático empresario, cuya empresa es llamada "banco fantasma". O Século publica una serie de artículos en los que se describe el banco de Alves Reis como una creación de inversores turbios de los Países Bajos y Alemania, supuestamente empeñados en apoderarse de los activos portugueses en África.
Para empeorar las cosas, una empresa de Lisboa ha descubierto que hay billetes de 500 escudos en circulación con números idénticos. Se inicia una investigación y la pista conduce al Banco Angola & Metrópole. Cuando regresa de su marcha triunfal en Angola, Alves Reis es arrestado por la policía en Lisboa. Funcionarios del Banco de Portugal y la policía allanan el Banco Angola y Metropole. El maestro engañador Alves Reis es arrestado, pero logra convencer al juez ante el que lo llevan para que se ponga de su lado y ordene el arresto inmediato del presidente Innocencio Camacho Rodrigues del Banco de Portugal y de su vicepresidente Mota Gomes. “Estamos ante un gran plan de subversión social con muchas ramificaciones, cuyo objetivo, de inspiración comunista, es destruir el Banco de Portugal”, declaran indignados. Al final cae el telón para Alves Reis. “Lo único que hice fue prestarle a la nación sin que ella lo supiera”, declara el “banquero fantasma” cuando es sentenciado a veinte años de prisión cinco años después.
Los Carmelitas descalzos obtuvieron un Breve apostólico de Paulo V para edificar conventos de su Orden en cualquier parte de la Cristiandad; fue este el primero que fundaron en la última parte del Monte Quirinal el año de 1606.
La iglesia se fundó en 1605 como una capilla dedicada a san Pablo para los carmelitas descalzos. La propia orden dotó de fondos a la obra del edificio hasta el descubrimiento en las excavaciones de la escultura conocida como el Hermafrodita Borghese. Scipione Borghese se apropió de ella, pero a cambio, y quizá para compensar su pérdida de influencia debido a la muerte de su tío y patrón, financió el resto de la obra de la fachada y prestó a la orden a su arquitecto, Giovanni Battista Soria. Estas concesiones, sin embargo, sólo se llevaron a efecto en 1624, aunque la obra se acabó dos años más tarde.
Después de la victoria católica en la batalla de la Montaña Blanca en 1620, que hizo retroceder la Reforma en Bohemia, la iglesia fue consagrada de nuevo a la Virgen María. Una imagen maltrecha había sido recuperada del ámbito de aquella batalla por Fray Domingo de Jesús María, de dicha Orden, de las ruinas de la casa de campo de un noble cristiano bohemio, a la cual se le atribuyó la victoria, llamándola Santa María de la Victoria. La imagen fue llevada a Roma por Fray Domingo, depositándose en Santa María la Mayor en presencia de Gregorio XV.
El nombre de Santa María de la Victoria, se dio ulteriormente, en conmemoración por haber reconquistado el emperador Fernando I la ciudad de Praga en 1671. Estandartes turcos capturados en el Sitio de Viena de 1683 cuelgan en la iglesia, como parte de este tema victorioso.
La iglesia es la única estructura diseñada y completada por el arquitecto del Barroco temprano, Carlo Maderno, aunque el interior padeció un fuego en 1833 y requirió una restauración. Su fachada, sin embargo, fue erigida por Soria en vida de Maderno (1624-1626), mostrando la inconfundible influencia de la cercana Santa Susanna de Maderno.
Su interior tiene una sola nave, amplia, bajo una bóveda segmentada baja, con tres capillas laterales interconectadas detrás de arcos separados por colosales pilastras corintias con capiteles dorados que apoyan un rico entablamento. Revestimientos de mármol que contrastan entre sí están enriquecidos con ángeles y putti de estuco blanco y dorado en bulto redondo. El interior fue enriquecido progresivamente después de la muerte de Maderno; su bóveda fue pintada al fresco en 1663 con temas triunfales dentro de compartimentos con marcos ficticios: La Virgen María triunfa sobre la Herejía y Caída de los ángeles rebeldes ejecutados por Giovanni Domenico Cerrini.
Sin duda, parte de la fama de este templo se debe a albergar una de las obras maestras del Barroco, la capilla Cornaro, espectacular y teatral espacio presidido por el grupo escultórico que representa el Éxtasis de Santa Teresa, de Gian Lorenzo Bernini, quizá la obra más conocida de este autor en el campo de la escultura. En la capilla situada frente a esta, dedicada a San José, se encuentra un grupo escultórico que representa el tema del Sueño de San José, obra del escultor Domenico Guidi, que se inspira en la obra de Bernini delante de la cual se halla.1
July 13, 2024 will forever be remembered as the day they tried to kill Donald Trump, and failed. But what else happened on that date?
It was 107 years to the day Our Lady of Fatima appeared to the three shepherd children and gave them arguably her most important message among all her apparitions that year.
Did you know Trump kept a statue of Our Lady of Fatima in the White House during his tenure? Did she intervene, as she did for Pope John Paul II on May 13, 1981, to help save Trump's life — and for what purpose?
Arthur James Balfour, I conde de Balfour, KG, OM, PC (25 de julio de 1848-19 de marzo de 1930) fue un político, aristócrata y estadista británico que se convirtió en el trigésimo tercer primer ministro de ese país.
And going into the house, they saw the child with Mary his mother, and they fell down and worshiped him. Then, opening their treasures, they offered him gifts, gold and frankincense and myrrh. (Matthew 2:11, ESV)
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