La Encarnación del Verbo

En uno de los cuatro relatos evangélicos, el preferido por los filósofos y amantes de lo maravilloso, hay una frase bien pensada para despertar la curiosidad. San Juan, considerado el más comprensivo de los evangelistas, por haber penetrado más profundamente en los misterios de Cristo, dice al final de su Evangelio: Hay aún muchas otras cosas que hizo Jesús; y, si los escribiéramos detalladamente, no creo que el mundo entero pudiera contener los libros que escribiríamos. Estas son las cosas de las que quiero hablarte. Es un tema vasto, infinito en su totalidad y en sus detalles. Tomaremos sólo los episodios típicos y representativos de la vida de Cristo.

Si siguiéramos el orden lógico, tendríamos que tomar al Verbo en el origen de los tiempos, seguirlo en su inmenso descenso por los mundos, por las nebulosas, los planetas, ver lo que hizo en la tierra durante el tiempo en que desapareció y Desconocemos sus hechos y gestos, para volver con Él a su Padre, cuando dejó la tierra, para ver los secretos de su Presencia permanente y de su misteriosa operación en el corazón de quienes han sido elegidos para recibirlo.

Un estudio tan sistemático correría el riesgo de volverse aburrido. Prefiero adoptar un método menos estricto, siguiendo uno tras otro los episodios conocidos y levantando con vosotros el velo que flota sobre estos misterios. Será una enseñanza más viva y, de este modo, estaremos más en sintonía con las exigencias de la inteligencia moderna que busca la acción y la vida. Como cada gesto de Cristo representa y fecunda el universo entero, tendremos, estudiando el más pequeño de Sus gestos, un modelo para todas nuestras acciones y todos nuestros pensamientos.

Hoy hablamos mucho de Cristo. Algunos buscan encontrar sus huellas intentando experimentar con la materia social, especializándose en metafísica o en los refinamientos de la estética. Pero la Palabra no está aquí ni allí. Él está en todas partes. La Palabra ofrece, en cada una de Sus manifestaciones, una síntesis perfecta de toda belleza, de toda bondad, de toda verdad. Cada acto de Él es un modelo para nuestros sentimientos, pensamientos y acciones y siempre sigue siendo el tipo más ideal de todo lo que podemos sentir, concebir, desarrollar o lograr.

Hasta ahora hemos hecho la geografía del Evangelio; intentaremos hacerle la geología, estudiar los fundamentos de la Obra de Cristo, ver los lados desconocidos de Su fisiología profunda.

Todo lo externo viene de dentro, todo lo visible viene de lo invisible.

La virtud por medio de la cual actuaron los grandes místicos y que despertó a otros místicos tras sus pasos, es sólo la flor maravillosa de las raíces lejanas y profundas, de los esfuerzos perseverantes, de las oraciones y de las penitencias ocultas de estos seres superiores, de estos desconocidos que. Vivía en completa oscuridad y pobreza.

La enseñanza de Cristo es la del trabajo oscuro al que Él se sometió para poder producir y hacer posible el descenso de la Luz en nosotros.

Todo lo que dice la Palabra proviene del Padre, el más misterioso, el más incognoscible de los Seres. Los milagros espirituales que nos encantan con su sencillez, su familiaridad, son las flores que brotan de sus trabajos desconocidos, los frutos por los que tanto trabajó, aceptó tanto sufrimiento y tanta esclavitud.

Cuando estudiamos el evangelio, sólo pensamos en imitar la vida pública de Cristo. Debemos buscar imitar los ejemplos y lecciones de su vida oculta. Sería una tarea más modesta, una meta pero más productiva en resultados.

No hay santidad sin salud moral. Pero nada es más útil que el sentido común a la hora de abordar los misterios. Hay que saber conservarlo. En estas conversaciones buscaremos reaccionar contra la tendencia contemporánea de buscar el efecto y no la sustancia.

Los hombres más destacados no parecen convencidos de lo que enseñan. Ya no hacemos nuestro trabajo a conciencia y a fondo, le damos más importancia a la publicidad que al trabajo. Por eso llegamos a lo artificial y a lo falsificado. Debemos despertar el gusto por lo sincero, lo auténtico, la conciencia y, para ello, fijar la mirada no sólo en las conmovedoras escenas de la vida religiosa y mística, sino en el suelo ingrato donde estas maravillas encontraron su sustancia primitiva.

La encarnación del Verbo es un drama cósmico, el drama por excelencia. La escena ocupa todo el espacio, toda la duración del tiempo. Todos los personajes que participaron y todo el ejército de criaturas se convierten, en un momento dado, en espectadores.

Debemos representar el momento inicial del Mundo, imaginar al Padre sembrando una semilla de Luz en un universo resplandeciente, la que Cristo llama Reino, luego sembrando otra semilla en esta circunscripción tomada de la nada y el todo  que es la Naturaleza. Esta semilla se siembra en la intersección del espacio y el tiempo.

Cada una de estas semillas crece, pero en dirección opuesta; el primero hunde sus raíces arriba, en el suelo místico que los Sabios llamaron la eterna virgen. El otro tiene sus raíces en todas las subestructuras inferiores del mundo material. Los dos se buscarán, progresarán a través de los siglos, tenderán el uno hacia el otro y eventualmente se encontrarán. Cuando se produzca el encuentro su flor será la Virgen su fruto será la Natividad.

De esta flor nace un fruto que hará posible la Vida Eterna y el regreso de las criaturas a su verdadera patria. Cada uno de nosotros regresará un día a esta patria hacia la que algo en nosotros se extiende como un niño extiende los brazos a su madre, sabiendo que en ella encontrará el refugio que busca.

Pero para que el regreso tenga lugar, todas las criaturas deben conocer la vida desconocida de Cristo y deben haber comprendido y realizado profundamente las enseñanzas que contiene. Esta vida desconocida es el lento crecimiento del orden eterno.

Antes de continuar, quiero llamar su atención sobre una distinción crucial.

Les voy a contar cosas maravillosas, pero hay que diferenciar entre Ocultismo y Cristianismo. No se parecen; sólo tienen algunos rasgos externos en común.

El esoterismo y el ocultismo son el estudio de las fuerzas naturales por medios naturales y creados, mediante meditaciones y procesos extraídos del arsenal de la naturaleza. El misticismo no es un estudio, es un sistema de vida; no busca conocimiento, sino amor; no codicia nada de la creación, no desea poseer nada más que lo Sobrenatural. También tiene un Invisible, como el ocultismo, pero este Invisible es puramente espiritual.

Tomemos como ejemplo las fuerzas más sutiles que jamás haya ejercido un adepto; sin embargo obedecen a leyes, están condicionados, sujetos al espacio y al tiempo; además siempre contienen una mayor o menor proporción de materia. La física, por ejemplo, ha descubierto que la electricidad, los sonidos, la luz y los fluidos tienen peso. Pronto veremos que el pensamiento y la vitalidad también pesan algo.

En el Universo sobrenatural, reino del misterio, todo es gratis; no hay otra esclavitud que la que se acepta libremente por amor. Las fuerzas del misticismo no están sujetas a ninguna ley. Todo les es permeable, desde la roca más dura hasta los océanos de fuego que prenden fuego a los cometas; nada puede ser una barrera para ellos.

En el Océano místico, el Padre quiere; el Hijo obedece. Él cumple la voluntad del Padre. El Espíritu es el vínculo que los une, el arquitecto de estas voliciones.

También según el ocultismo, sin duda, el Padre crea, pero los estudios ocultistas no tienen otro objeto que la imagen de la Realidad, y el Espíritu es reemplazado por fuerzas naturales.

Por decreto providencial, el Árbol de la Salvación Eterna es dirigido a la tierra, a un determinado lugar, a un determinado grupo y en un determinado momento del tiempo. Pero ¿qué sucede cuando un químico quiere conservar un ácido corrosivo ? Busca un recipiente impermeable para que sus paredes resistan la acción corrosiva. A la providencia le gusta el gusta la seguridad. Ella previó que el mundo, algún día, la necesitaría. Ella, por tanto, preparó su venida en su forma más visible; pero Ella previó que el mundo no podría soportar esta incandescencia bajo la figura del Verbo. En consecuencia, buscó en la tierra un recipiente, un recipiente probado, para que ese fuego devorador pudiera existir entre los humanos , sin que los rostros que lo miran quedaran reducidos a cenizas.

Ella eligió, para manifestarse, el momento más crítico, donde reinaban la mentira, la violencia, la negación del Espíritu, el momento en que los débiles habían llegado al límite de ser aplastados, el momento en que a los humanos parecía que sólo les quedaba un paso para caer en el abismo. Esta época fue bastante similar a la que vivimos ahora.

La Providencia eligió, en aquel siglo, a los hombres más despreciados, restos de las civilizaciones más antiguas, pero que fueron los portadores de la mayor conquista psíquica; un pueblo tenaz, preocupado por la materia, duro, cerrado, intratable; Consideró que este pueblo constituía el órgano más adecuado para realizar los planes de Dios, y que allí podía descender el Fuego de Dios.

Así eran los hebreos hace 2000 años. Cuando Moisés los sacó de Egipto, estos esclavos tenían en sus venas la sangre negra de los antiguos etíopes, la sangre roja de los atlantes y la sangre más nueva de los primitivos celtas; pero eran los hombres más irreductibles que se podían encontrar entonces.

Moisés puso todo su cuidado como teúrgo en hacer esta rigidez aún más irrompible. Es que de esta roca debe surgir la fuente de la vida eterna, de esta raza debe surgir el Gentil, el voluntario y perpetuo Mártir.

Hace veinte siglos el judaísmo constituía el centro del mundo antiguo. Situada entre el Egipto rojo y la Caldea negra, entre el Oriente fanático y la Roma realista, parecía un punto muerto donde se encontraban anarquías, novaciones, tradiciones, poderes cesarianos y las fuerzas de los instintos populares.

Si hemos comprendido la posición del Pueblo Judío en aquel momento, ya hemos comprendido el modo de acción del Cielo en la tierra. El rayo de luz es más visible sobre un fondo oscuro que sobre un fondo claro. Lo mismo ocurre desde un punto de vista moral. En las enseñanzas de Cristo vemos que los más culpables tienen todo su cuidado, toda su indulgencia; que en un hombre que tiene dos hijos, no se preocupa por el que es bueno y obediente, sino por el hijo pródigo. Hace todo lo posible por el arrepentimiento y su regreso.

Éste es el método que el Padre utiliza tanto hacia los individuos como hacia los pueblos y las razas. Donde la oscuridad es más espesa, allí se dirige especialmente la acción del Cielo. Donde reina el infierno, donde el mal parece triunfar, allí se presenta la Palabra, allí desciende el Espíritu.

No hacemos esoterismo; sin embargo debemos estudiar lo que sucedió dentro de este mundo sobrenatural que es el Verbo, y que es la corporización de la obra providencial del Padre.

El Padre, un día, dio vida al mundo; luego, después de que el hombre malinterpretó sus dones, nos dio los medios para regresar a nuestra patria.