¿Qué se construye en Masonería? Parte #1

Un taller masónico tiene  como función principal el  de « hacer  masones». El Templo Masónico es un crisol. La iniciación, esta transmutación, algo que  sólo puede ocurrir en la logia. Pero, ¿eso es todo? ¿Podríamos estar satisfechos con ello ? ¿Por qué queríamos ser masones ? ¿Qué identidad particular da forma o confiere la masonería ? ¿Qué « se construye » en Masonería ?

Esto es la masonería construye constructores a los que llamamos masones.

Dicho esto, nos gustaría reflexionar sobre las siguientes cuestiones :

¿Qué queremos ser, idealmente, cuando queremos ser masones ?

¿Es la masonería un método escénico ( como un teatro « del método ») ?

¿Qué aprendizaje y escuela es ?

Quien entra en la masonería persigue un objetivo sin duda impreciso pero que corresponde a un deseo de superarse. Al menos tiene una imagen de esta nueva identidad que desea que sea suya

No salimos ilesos del templo, estamos ahí « en transformación ». Entramos en la masonería para convertirnos en masones y ser actores de un cambio que nos permita convertirnos en lo que aún no somos. La masonería tiene al menos este objetivo y esta utilidad, y los masones llegan a buscar algo más que simplemente « siendo  masones». En resumen a lo anterior, la Masonería nos convierte en lo que estamos destinados a ser.

Para esto, la Masonería no trata al ser humano como es, sino trata al ser humano a lo que esta destinado a ser .

Además, tarde o temprano nos damos cuenta de que para permanecer en la masonería, para traernos regularmente, necesitamos un vínculo de particular naturaleza y fuerza para mantenernos en la logia, más allá de las Tenidas o el simple placer – lejos de ser insignificante – de estar juntos en armonía .

Buscamos algo especial en Masonería, algo que no tenemos, que no está ahí, a nuestro alcance, en el mundo secular. Buscamos que « sea de cierta manera », y es por eso que llamamos a la puerta del templo masónico.

Quienes auténticamente quieren entrar en la Masonería  saben, y al mismo tiempo no saben, lo que encontrarán. O mejor esos a quién quieren encontrar, a aquellos que quieren ser, a aquellos cuyo modelo a seguir quieren tomar, a aquellos por quienes quieren ser reconocidos.

Por tanto, para querer entrar en la masonería, cada candidato debe haber creado, al menos vagamente, una imagen de su propia identidad ideal. Debe, al mismo tiempo, formarse una imagen del masón ideal y apostar que pertenecer a la masonería le dará los medios para acercarse a su autoimagen ideal.

¿Tiene sentido esta idea de un masón ideal ? Obviamente, ninguno de nosotros, en la logia, puede pretender encarnar por sí solo la totalidad o esencia de lo que debe ser un masón para ser dicho como tal. Ser masón siempre es  tratar de convertirse en  uno, solamente de membresía , sino en un auténtico  y legitimo masón .

¿Qué pasaría si quisiéramos – y pudiéramos ser– los altos valores morales que, sin la masonería, se habrían ignorado unos a otros ? ¿Qué pasaría si el masón ideal existiera concretamente durante nuestras tenidas  ? De hecho, todos juntos construimos la idea y podemos realizarla, todos los masones aquí, en otros lugares, ayer y mañana. Si el masón es producto de la logia, el masón ideal sería producto de la Cadena de Unión.

Frente a los símbolos con los que está decorado el templo masónico, cada uno reacciona a su manera y da libremente su interpretación personal. Está abierto. Sin embargo, no se trata de abandonar la búsqueda de lo universal

Esto puede significar entonces que cada uno aporta o puede aportar uno o más valores de los que se siente depositario y defensor y que, a través de esta comunión, se construye el encuentro de todos estos altos valores. Nuestra comunión es compartir valores, compartir que implica que cada uno viene con lo que tiene y se encuentra con lo que cada uno tiene.

La fuerza de esta unión es que si, tomados por separado, somos pasionales, interesados , truculentos, etc., pero, tomados todos juntos, a través del tiempo y el espacio, de hecho, somos portadores de altos valores morales que, sin la masonería, se habrían ignorado unos a otros, luego de un tiempo en logia ya no somos ni pasionales , ni interesados , ni truculentos, la magia de la Masonería , su poderoso Egregor nos convierte en mejores seres humanos .

Entonces, ¿qué pasa con « la Masonería » ? ¿Es sólo un marco para una reunión de personas que van a divertirse en los ágapes ? Por qué no y no sería tan malo… disfrutar de la camaradería  que solamente en logias se puede encontrar.

Pero la masonería es también un método escénico, un teatro « del método de la transformación». Ella no es sencillamente un crisol para lo que allí mezclamos, indiferente al saber hacer que allí implementamos. La masonería es una determinada forma de hacer las cosas y está dirigida a cierto tipo de buenos seres humanos.

Entonces, ¿qué nos aporta la masonería a los que queremos ser mejores seres humanos? ¿Qué nos trae y qué no nos pueden traer los libros, nuestras reflexiones personales, nuestra vida profesional, las discusiones con otros o diversas asociaciones ? ¿Qué especificidad tiene « lo masónico» ? Tracemos algunas pistas.

Un conjunto nos presenta un conjunto de símbolos cuya naturaleza y poder quedan por entender. ¿Es un sistema ? ¿Existe algo así como gramática simbólica ? ¿Qué especificidad tiene « en términos de Masonería  » frente al simbolismo ?

« Masonería » no es un sistema « Masonería es el Sistema ».  Un Sistema – en sentido estricto – en la masonería, la determinación en el Orden simbólico que es nuestro, ni estructuración de inteligencias y sensibilidades. Quizás incluso sea lo contrario de lo que observamos: todo es una invitación a conquistar y mantener la libertad de comprender y sentir. « Masonería » no es una estructura secular, sino que nos  ofrece un recordatorio permanente para desconfiar de todas  las estructuras seculares .

Sin embargo, no nos vemos obligados a abandonar la búsqueda y la existencia de un posible universal. Escuchemos lo que nos dicen el psicoanálisis de Jung y la psicología filosófica: detrás de la diversidad de formas del ser humano  y esencial se esconde un fondo original para explorar. Este fondo sería la relación que todos las demás personas – precisamente porque son personas – tienen con la realidad.

El trabajo simbólico, detrás de su aparente diversidad, es una forma de alcanzar o construir lo universal. Porque si los puntos de vista sobre los símbolos pueden seguir siendo absolutamente particulares – es sólo desde el punto de vista del ser humano–, el hecho es que pueden, al mismo tiempo, volverse relativamente universal.

De hecho, todos los seres humanos tienen la posibilidad, en derecho, de tener puntos de vista idénticos y, de hecho, nada les impide estar muy cerca. Todo el mundo puede experimentar que un reflejo de un símbolo los devuelve o puede devolverlos al fondo original y común de la imaginación humana.

En su investigación se favorece al masón: no se predefine ni se impone ninguna construcción típica, ningún modelo. La masonería no construye edificios sino constructores. Futuros creadores…

La Masonería es una identidad abierta, ya que todos nuestros símbolos son símbolos sin dogmas , símbolos  no de lo construido, sino de lo que se desea construir. Nuestros símbolos, de hecho, no son alegorías de virtudes, ideas o valores que se supone que encarnan como escalas de justicia, por ejemplo(. Nuestros símbolos están hechos, no para despertar el pensamiento, sino para mantenerlo, guiarlo y consolidarlo. Nuestros símbolos no deben pensarse simplemente por sí mismos, sino que siempre son al mismo tiempo herramientas para pensar.

Aunque los francmasones no construyen edificios físicos en el sentido tradicional, sí construyen algo mucho más importante: el carácter y la conciencia de sus miembros.

Los francmasones se consideran "constructores  filosóficos" porque trabajan en la construcción de su propio carácter y en la mejora de la sociedad. Utilizan símbolos y alegorías relacionados con la arquitectura y la construcción para transmitir enseñanzas morales y filosóficas, en base a la metáfora de la construcción , por eso el uso de alegorías de herramientas de constrcción.

Algunas de las cosas que los francmasones "construyen" incluyen:

Los francmasones trabajan en la construcción de su propio carácter, desarrollando virtudes como la honestidad, la integridad y la compasión.

Los francmasones construyen una comunidad de hermanos que se apoyan y se ayudan mutuamente en su camino hacia la auto-mejora.

Los francmasones buscan adquirir conocimiento y sabiduría, tanto en el ámbito espiritual como en el intelectual.

Los francmasones trabajan en la construcción de un mundo mejor a través del servicio a los demás y la contribución a la sociedad.

El uso masónico de símbolos de herramientas  construcción  dice bastante cuáles son los fines de la masonería , en el caso de usar estos símbolos para la idea de construirse a sí mismos. Nuestro deber es comentarlos, meditar en ellos, mezclarlos a nuestra sustancia, a través del trabajo personal y compartiendo los resultados de nuestro trabajo. No queremos que adquieran el poder de lo dicho, pero que nos permiten pulir nuestros cerebros a los de los otros hermanos «, imbuirnos de perspectivas comunes y hacer posible el pensamiento » extraindividual, poder pensar mejor y juntos.

Entonces, si nuestros símbolos son sólo los de la construcción, es porque la masonería no pretende principalmente hacer edificios, sino sobre todo constructores, es decir hombres que saben hacer proyectos, que no dudan en realizarlos y montar (, se podría decir « unidos  »?) con otros para hacerlos factibles – o para hacerlos solos.

No se nos da ninguna construcción, no hay ningún plan predefinido. Somos libres, excepto que estamos decididos a usar nuestra libertad. Lo que tenemos que hacer depende de nosotros definirlo. Sin duda, la identidad masónica permanece abierta.

La Masonería  es el ejemplo y modelo de una unanimidad « posible », al menos en forma, incluso si siguen siendo posibles diferencias en sustancia

La Masonería  es del orden del método. Método, porque ser masón es menos parecido entre sí, es menos como ser los mismos individuos, individuos intercambiables, que habiendo experimentado las mismas pruebas ( que cada uno recuerda a las suyas y por tanto a nuestra iniciación). Método porque no existe la verdad masónica, sino simplemente aprender un proceso para buscar la verdad. Método porque la verdad misma no se presenta como lo que uno puede lograr definitivamente, sino como lo que siempre debe querer. Método sobre todo, porque la masonería nos muestra cómo es posible la fraternidad universal.

De hecho, no es porque los hombres sean hermanos por naturaleza o estén naturalmente inclinados a amarse unos a otros que la fraternidad sea posible. Es posible porque es posible crear un consenso entre seres humanos , un acuerdo más fundamental que todos los desacuerdos.

En la masonería aprendemos a acordar reglas y códigos, formas de llevarnos bien que no restringen las posibilidades de todos, hasta cierto punto, ser libre. La Masonería  es el ejemplo y modelo de posible unanimidad, al menos en forma, incluso si las diferencias siguen siendo legítimas en sustancia.

Reconozcamos que nuestro conjunto es teatral. Pero esta teatralización no corresponde a reglas y códigos seculares. Es más sutil: somos como en un « intermedio, entre lo sagrado y lo profano

En uniforme, las reglas y códigos son visibles. Se muestra poder y obediencia: poder del Venerable y silencio de los Aprendices por ejemplo; escuchar al hablante es un requisito, etc. Es una forma de mostrar los hilos, de revelar el artificio que nos une. Quizás un marco artificial, pero no un marco arbitrario. Ni una teatralización de mala calidad ni una teatralización religiosa.

En las ceremonias masónicas , el altar o Ara Sagrada no es un simple  escenario montado. Lo que mostramos no se muestra a sí mismo: es una cierta trascendencia que está y se manifiesta allí. Entre los masones no hay trascendencia metafísica : sólo presencia, aquí y ahora.

Los masones reconocen sus símbolos como tales: si, por construcción, los símbolos manifiestan algo más, corresponde a cada persona, en parte, construir su significado. Como esto no se nos da, tenemos en parte la elección del significado de nuestros símbolos y sabemos que fueron elegidos por otros hombres.

También sabemos bien que entrar al templo no es entrar en un espacio sagrado, que sería « en sí mismo », sino que cada masón esta en su libre determinación de considerarlo sagrado o no, un Templo cualquiera que sea tiene fama de serlo, pero es sagrado  en un lugar y un momento elegidos y establecidos como tales fuera de la vida cotidiana.

La dramatización de nuestras Tenidas tampoco se corresponde con las reglas y códigos que se pueden encontrar en el mundo secular. En la vida secular, existen simplemente reglas de juego a las que sabemos que debemos adherirnos si queremos formar una sociedad. En Logias Masónicas es más sutil: somos como en un « entre », entre lo sagrado y lo profano. Nuestras reglas no forman algo así como un juego de mesa; Nuestras reglas no son sólo lo que hace que un juego tenga significado, pero ya son un juego con significado.

¿Cuál es la parte de la creencia en nuestro corpus masónico? No tenemos que creer en nuestro propio mito, tenemos que mantenerlo vivo. Además, nuestros rituales de iniciación dicen no sólo lo que está sucediendo, sino también una versión de lo que puede significar.

Alcoseri