La Iniciación y la Esvástica Dextrógira

Una parte importante de la iniciación masónica consiste en realizar viajes simbólicos, desde el punto geométrico donde se encuentra el postulante a iniciado masón, girando en la misma dirección de la Esvástica Dextrógira, hasta alcanzar el punto mítico, polar, de los septentrionales, debiendo pasar antes por los legendarios tronos de Occidente, Medio Día y el Oriente . Es extraordinario descubrir que las conquistas del Nadir y del Zenit vendrán en un posterior momento, para luego finalizar conquistando el centro interior, siguen también la dirección de la Esvástica Dextrógira, yendo al Norte esotérico, aun cuando siendo detenido y luego dejado pasar por los guardianes a las puertas de bronce que conducen por su fuerza centrípeta al centro de la Tierra, donde todo será rectificado. Toda la estrategia Masónica, todo su secreto oculto, desde el comienzo, hasta el final, con las conquistas del dragón negro, es una "estrategia iniciática" desconcertante, que termina con la resurrección del Ave Fénix. El Masón ha de convertirse en la conquista del sí mismo como "uno de los más grandes estrategas y genios militares de todos los tiempos". "La Vida Masónica", es en sí misma un viaje en busca de la mítica joya perdida, girando con la Esvástica del Regreso, pasando, primero, por los simbólico , que es un mapa en sí mismo de ruta, para dirigirse en círculo dextrógiro, a través del Templo Masónico, hasta alcanzar la Gran Luz, último peldaño, pero donde se encuentra otra puerta que pocos muy pocos masones han cruzado, porque antes habrán mil distractores mundano o profanos que les distraigan de tal iniciática empresa, recuerda que los viajes simbólicos algún día realmente los recorrerás, espero tengas el aplomo de realizarlos y triunfar.

Pero ¿Qué es la esvástica Dextrógira?

La esvástica dextrógira, también conocida como la esvástica nazi, es un símbolo que ha sido asociado con el nazismo y el antisemitismo. Sin embargo, es importante destacar que la esvástica tiene una historia mucho más larga y compleja que su asociación con el nazismo.

La esvástica es un símbolo que se remonta a la antigüedad y ha sido utilizado en diversas culturas, incluyendo la hindú, la budista y la nórdica. En la Masonería, la esvástica se utiliza como un símbolo de la unión de los opuestos y de la armonía entre las fuerzas contrarias.

En la Masonería, la esvástica se utiliza en algunas pocas logias y rituales, pero no tiene ninguna relación con el nazismo o el antisemitismo. De hecho, la Masonería ha sido históricamente una organización que promueve la tolerancia, la igualdad y la fraternidad entre todos los seres humanos, independientemente de su raza, religión o creencias.

Es importante destacar que la esvástica dextrógira utilizada por los nazis es diferente de la esvástica utilizada en la Masonería. La esvástica nazi se utiliza con una orientación específica, con las puntas apuntando hacia la derecha, mientras que la esvástica masónica se utiliza con una orientación diferente, con las puntas apuntando hacia la izquierda.

La esvástica y los viajes alrededor del templo durante la iniciación masónica están relacionados de manera directa .

En la iniciación masónica, el candidato realiza una serie de viajes alrededor del templo, que simbolizan el viaje del sol y la búsqueda de la luz. Estos viajes se realizan en sentido a las agujas del reloj, es decir, en sentido levógiro.

La esvástica, en su forma levógira, se utiliza en la Masonería para simbolizar la unión de los opuestos y la armonía entre las fuerzas contrarias. En este sentido, la esvástica levógira se relaciona con los viajes alrededor del templo, ya que ambos simbolizan el movimiento en sentido a las agujas del reloj, que se asocia con la búsqueda de la luz y la sabiduría.

Además, la esvástica levógira se utiliza en la Masonería para representar la unión de los principios masculino y femenino, y la armonía entre las fuerzas creativas y destructivas. En este sentido, la esvástica se relaciona con la idea de la unión de los opuestos, que es un tema central en la filosofía masónica.

¿Pero qué son realmente los viajes masónicos?

Los viajes iniciáticos en las iniciaciones masónicas son un elemento central del ritual, cargado de simbolismo filosófico y espiritual. Su razón de ser y sus precedentes históricos pueden entenderse desde múltiples dimensiones:

Los viajes representan el tránsito del neófito desde un estado de ignorancia ("oscuridad") hacia la iluminación espiritual. El candidato inicia su recorrido con los ojos vendados, simbolizando su condición profana y la necesidad de depurar su percepción mediante la intuición y la introspección . La caída de la venda al final del tercer viaje marca la adquisición de la "luz masónica", entendida como conciencia elevada y autoconocimiento .

Cada viaje está asociado a un elemento natural (aire, agua, fuego) y a etapas de la vida humana:

Primer viaje (aire) : Simboliza la infancia o juventud, dominada por el materialismo y las pasiones. El ruido ensordecedor y los obstáculos reflejan el caos interno y la lucha contra la ignorancia .

Segundo viaje (agua) : Representa la juventud y la purificación emocional. El sonido de espadas alude a la batalla contra las pasiones y la necesidad de equilibrio .

Tercer viaje (fuego) : Corresponde a la madurez, donde el fuego alquímico consume lo superfluo, permitiendo la renovación espiritual y la conexión con lo divino .

Los viajes se realizan en círculo, retornando al punto de partida, lo que simboliza la unidad del cosmos y la idea de que la verdadera "luz" reside en el interior del individuo. El suelo ajedrezado (blanco y negro) bajo sus pies al final representa el dominio de los opuestos (bien/mal, materia/espíritu) .

Los rituales de iniciación en culturas como los misterios de Eleusis (Grecia) o los ritos egipcios de Osiris incluían viajes simbólicos por túneles oscuros, catacumbas o cuevas, donde el aspirante enfrentaba pruebas físicas y psicológicas para renacer espiritualmente . La Masonería heredó esta estructura, adaptándola a su contexto filosófico .

El proceso de "Solve et Coagula" (disolver y coagular) de la alquimia se refleja en los viajes: el candidato es despojado de sus impurezas (solve) para reconstruirse como un ser iluminado (coagula). El fuego purificador y el agua como agente de transformación son símbolos compartidos .

Viajes como los de Ulises en _La Odisea_ o Jasón y los argonautas_ simbolizan la búsqueda de conocimiento y superación de adversidades, temas recurrentes en la narrativa masónica. Dante en _La Divina Comedia_ también inspira el viaje iniciático como ascenso desde el infierno (oscuridad) al paraíso (luz) .

El nombre divino YHVH (tetragrámaton hebreo) y su asociación con los cuatro elementos (fuego, agua, aire, tierra) influyeron en la estructura de los viajes. Además, el concepto del "templo interior" (1 Corintios 3:16) se vincula con la idea de que el cuerpo humano es el verdadero espacio sagrado a explorar .

Función práctica en la iniciación

- Prueba de carácter : Los obstáculos físicos (tropezones, ruidos) y la oscuridad buscan evaluar la resiliencia y voluntad del candidato .

- Pedagogía simbólica : Cada viaje enseña lecciones morales: dominio de las pasiones (agua), uso equilibrado de la razón (fuego) y superación del ego (aire) .

- Conexión con los grados masónicos : Los tres viajes corresponden a las etapas de Aprendiz, Compañero y Maestro, estableciendo un camino progresivo de autoperfección .

Los viajes iniciáticos masónicos sintetizan tradiciones ancestrales, fusionando mitología, filosofía y misticismo en un ritual de transformación personal. Su precedente más profundo radica en la universalidad del viaje como metáfora de la vida humana: un peregrinaje desde la ignorancia hacia la sabiduría, donde el verdadero destino es el autoconocimiento .