Luna Llena de Tauro

Buenas tardes amigos y bienvenidos al Festival de Wesak, celebrado cada año en el momento de la luna llena de Tauro. Este es el gran Festival de Oriente, la pleamar del año espiritual cuando las Fuerzas de Iluminación están más activas. Estas fuerzas llevan la energía espiritual de amor-sabiduría, de la cual el Buda y el Cristo son los supremos representantes. Esta alocución de apertura no pretende ser una conferencia esotérica, sino más bien proveer una manera de enfocar nuestras mentes como grupo, en preparación para la meditación. Todos hemos tenido de un día ocupado, entonces tomémonos este momento para enfocarnos colectivamente en la oportunidad presentada ante nosotros para el servicio grupal. El poder generado por una mente grupal unificada es mucho más grande que si estuviéramos trabajando individualmente y nuestra meditación grupal de esta noche es una oportunidad para ayudar a construir un canal en la conciencia para la afluencia de las Fuerzas de Iluminación.

Alice Bailey escribió en su folleto sobre el festival de Wesak, que a través de ese canal, “la luz, la inspiración y la revelación espiritual pueden ser liberadas con un flujo tan poderoso que producirán cambios definidos en la conciencia humana y aliviará condiciones en este mundo necesitado. Abrirá los ojos de los hombres hacia las realidades básicas, las cuales todavía son débilmente percibidas. Entonces la humanidad misma aplicará las correcciones necesarias, creyendo que es posible gracias a la fuerza de su propia sabiduría percibida, pero todo el tiempo, detrás de la escena, se mantienen los aspirantes mundiales agrupados, trabajando silenciosamente, en unísono el uno con el otro y con la Jerarquía, y de esta manera mantienen el canal abierto a través del cual pueden afluir las necesarias sabiduría, fortaleza y amor”.

La nota clave para nuestra meditación esta noche expresa este particular tipo de servicio: “Que el grupo permanezca con el nuevo grupo de servidores como un ejército de implacable voluntad espiritual en un momento de decisión”. Unirnos en silencio, en subjetiva unidad con todos los que buscan proteger a la humanidad en esta era de transición es la meta y el privilegio que nos hn ofrecido en este tiempo.

En Wesak es realizado un alineamiento que permite a la contribución de cada individuo encontrar su lugar apropiado dentro del contexto grupal; y el grupo con el que trabajamos se extiende más allá de los que nos hemos reunido en esta sala esta noche, abarcando un grupo no visible, pero de alcance mundial, de buscadores espirituales y servidores de la humanidad que incluye muchas naciones, razas, culturas y religiones. La naturaleza del alineamiento significa que tiene significado y significancia en un número de diferentes niveles. Para el esoterista, el alineamiento que producimos en Wesak se extiende más allá de nuestros compañeros servidores, para incluir representantes de un gigantesco alineamiento planetario abarca un vasto espectro de conciencia, si podemos ampliar nuestra imaginación hasta ese punto, desde los más exaltados Seres de nuestro planeta hasta el más humilde aspirante espiritual. Para los budistas, Wesak es un festival religioso y una ceremonia de profunda importancia espiritual. Y para todos los que participan, Wesak es el punto más elevado del año espiritual, de manera que tomémonos un momento para imaginarnos a nosotros mismos como uno con este grupo subjetivo mundial, visualizando las líneas de luz y amor que conectan a todos los buscadores en una búsqueda compartida, sin importar las diferencias de religión o cultura, la esencia de esta búsqueda se resume en una de las oraciones más antiguas conocidas por el hombre – una oración tomada de los Upanishads de la antigua India:

Condúcenos, Oh Señor, de la oscuridad a la Luz,
De lo irreal a lo Real,
De la muerte a la inmortalidad.

Wesak no es una conmemoración de algo que ocurrió en el pasado distante, sino un evento vivo en el presente. Y de hecho, existe un valle remoto en los Himalayas donde peregrinos Budistas se reúnen cada año a medida que la luna llena de Tauro se aproxima. Pero como es el caso con todos los ritos ceremoniales se ha incorporado profundamente en la conciencia humana, hay dimensiones internas en la ceremonia que tienen significado solo para algunos pocos. Con el correr de los siglos, se ha desarrollado una leyenda alrededor de aquella ceremonia externa que Alice Bailey describe en su folleto. Sin importar si uno puede estar presente para esa ceremonia en los Himalayas, todos son exhortados a tomar parte en el festival de Wesak dando libre juego a la imaginación. La imaginación creadora es la contraparte inferior de la intuición y cuando la usamos para captar algo de las dimensiones esotéricas internas de este festival, ganamos una comprensión más profunda del propósito divino detrás de Wesak y del retorno del Buda cada año. De manera que para prepararnos para nuestra meditación, usemos nuestra imaginación para visualizar el significado esotérico del alineamiento que ahora se está formando en aquel valle de los Himalayas a medida que el momento de la luna llena se aproxima. Alice Bailey lo describe en su relato sobre una leyenda que ha crecido alrededor del festival de Wesak con el paso de los años.

“En el momento de la luna llena de Tauro comienzan a llegar peregrinos de los distritos aledaños, los hombres santos y los lamas encuentran su camino hacia el valle y ocupan la parte sur y central, dejando el extremo noreste relativamente libre. Allí, según reza la leyenda, se congrega un grupo de Grandes Seres que son en la Tierra, los custodios del Plan de Dios para nuestro planeta y para la humanidad. Por cual nombre los llamemos, no importa mucho… Con Su sabiduría, amor y conocimiento forman una muralla protectora alrededor de la humanidad y buscan guiarnos, paso a paso (así como Ellos Mismos fueron guiados en Su momento) de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo real, y de la muerte a la inmortalidad. Este grupo de conocedores de la divinidad son los principales participantes en el Festival de Wesak.”

Luego, ella describe la ceremonia real (como si fuera leyenda) realizada en el valle de Wesak: “Se acomodan en el extremo noroeste del valle, y en círculos concéntricos (de acuerdo al status y al grado de Su desarrollo iniciático) Se preparan para un gran acto de servicio. Delante de la roca, mirando hacia el noreste, se hallan Esos Seres denominados por sus discípulos "los Tres Grandes Señores": Estos son el Cristo, Quien se sitúa en el centro; el Manú, Quien se sitúa a Su derecha; y el Señor de la Civilización, Quien se halla a Su izquierda. Los tres se sitúan frente a la roca, sobre la cual descansa un gran cuenco de cristal lleno de agua...

“Detrás de los Maestros agrupados, adeptos, iniciados y trabajadores avanzados en el plan de Dios, se sitúan los discípulos y aspirantes del mundo en sus diversos grados y grupos y constituyen en esta época el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Aquellos que están presentes en cuerpo físico han encontrado el camino por medios comunes. Otros se hallan presentes en sus cuerpos espirituales y en estado de sueño.

“Al acercarse el momento de la Luna Llena, se produce una quietud entre la muchedumbre y todos miran hacia el noreste. Ciertos movimientos ritualísticos tienen lugar, en los cuales el grupo de Maestros y Sus discípulos de todos los rangos toman posiciones simbólicas y forman en el piso del valle tales símbolos significativos como la estrella de cinco puntas, con el Cristo ubicado en el punto más alto; o un triángulo, con el Cristo en el ápice; o una cruz y otras formas bien conocidas, todas las cuales tienen un significado profundo y potente. Todo ello es realizado al sonido de ciertos cánticos y frases esotéricas, llamadas mántrams. La expectativa de la espera, en la multitud congregada, aumenta y la tensión es real y creciente. A través de la multitud parece sentirse un estímulo o vibración potente que tiene el efecto de despertar las almas de los presentes, fusionando y mezclando al grupo en un todo unificado y elevando a todos en un gran acto de demanda espiritual, preparación y expectativa. Es la culminación de la aspiración del mundo, enfocada en este grupo expectante. Estas tres palabras –demanda, preparación y expectativa- describen mejor la atmósfera que rodea a todos los presentes en este valle secreto.”

Así dice el relato de Alice Bailey sobre la leyenda de Wesak.

Cada año, el Buda retorna en Wesak para fortalecer la relación de la humanidad y Shamballa, el centro donde la voluntad de Dios es conocida. Dos veces en los últimos años - en 1975 y nuevamente en el 2000 - la fuerza de Shamballa ha sido liberada directamente hacia la humanidad, dicen los escritos de Alice Bailey. Esta es la pura energía espiritual de la voluntad al bien que promueve la síntesis. Podemos ver claramente a esta energía actuando en el mundo como el impulso hacia la unificación y la globalización. A medida que esta energía espiritual hace impacto sobre la conciencia humana, sus efectos no siempre son de la más alta calidad, pero ello es inevitable debido al libre albedrío humano. La clave para permitirnos responder a esta poderosa energía de Shamballa más correctamente se encuentra en el mensaje del Buda, en su vida y enseñanzas.

El logro de Buda cuando alcanzó la iluminación hace mucho tiempo tomó la forma de una visión sobre la causa del sufrimiento y su remedio, una visión tan pionero que los escritos de Alice Bailey dicen que a través del Buda, la luz fue traída al mundo, lo que eventualmente haría posible la disipación del espejismo y la niebla que tanto opaca la percepción humana. Después de su irrumpimiento bajo el árbol Bodhi, el Buda compartió la preceptos centrales de su visión con un pequeño grupo de discípulos y estos son conocidos como las Cuatro Nobles Verdades: Cesar de identificarse con las cosas y los deseos materiales; adquirir un correcto sentido de los valores; cesar de considerar las posesiones materiales y la existencia terrena como lo más importante; y seguir noble óctuple sendero, el sendero de las correctas relaciones. Los peldaños de este sendero son: correctas visión, correcta intención, correcta palabra, correcta acción, correcta forma de ganarse la vida, correcto esfuerzo, correcta atención y correcta concentración. Si estos objetivos suenan simples (y las grandes verdades son simples) no es sencillo ponerlas en práctica, por eso estamos aquí, 2500 años después de su iluminación, todavía tratando de captar la esencia de su mensaje, un mensaje que parece más relevante ahora que nunca. ¿Ha existido alguna vez un tiempo donde haya sido más evidente la necesidad de adquirir un sentido apropiado de los valores y dejar de identificarnos con las cosas materiales? ¿Ha existido alguna vez un tiempo donde el fracaso en cultivar correctas formas de ganarnos la vida haya resultado en mayores daños, con más consecuencias universales que ahora? Algunos pueden preguntarse, ¿dónde tomamos el el camino equivocado? Pero la enseñanza del Buda es muy clara sobre la causa y la cura del sufrimiento humano. La autoafirmación es la causa de todo dolor; cesemos de identificarnos con las posesiones materiales y dejemos de aferrarnos a los deseos mundanos.

Durante el resto de su vida, el Buda viajó por el norte de la India, difundiendo su mensaje a todos los que quisieran escuchar, hasta su muerte alrededor de los 80 años. En su último sermón, que predicó a su amado discípulo Ananda, resumió su mensaje diciendo: "Sed lámparas para vosotros mismos. Confiad en vosotros mismos, y no dependáis de la ayuda externa. Atenéos a la verdad como una lámpara. Buscad la salvación sólo en la verdad. No busquéis ayuda de nadie excepto de vosotros mismos."

¿Cuál fue la fuente de la confianza del Buda en la capacidad del ser humano para rescatarse a sí mismo? Los escritos de Alice Bailey ofrecen algunas ideas interesantes sobre este tema. Esotéricamente, grandes avatares como el Buda y el Cristo personificaron algún principio cósmico que ellos anclan en la tierra, haciéndolo así disponibles para toda la humanidad que vendría después de ellos. El Buda, cuyo título significa "Iluminado", liberó la luz en el mundo. Esotéricamente, luz es sustancia, y el Buda demostró la consumación de la sustancia-materia como el medio de la luz. Esta luz está presente en la misma sustancia de nuestro planeta, y esta es la razón por la cual el Buda dijo que deberíamos ser lámparas para nosotros mismos y confiar en que esta luz interior ilumine nuestro sendero. Ella ilumina el sendero de la evolución espiritual e ilumina el mundo, revelando la significancia espiritual de todo cuanto existe. Al respecto se nos dice, "cuando el discípulo que ha encontrado ese centro iluminado en sí mismo, entonces se da cuenta de la luz en todas las formas y los átomos." Esta es la afirmación de la nota clave de Tauro, que es: "Veo, y cuando el ojo está abierto, todo es luz." El Ojo es el ojo único, el centro ajna, llamado el tercer ojo. "El tercer ojo revela la luz a ser encontrada en el corazón de toda forma de manifestación divina", dice Alice Bailey. "El tercer ojo es el ojo de la visión. Por dicho medio, el hombre espiritual ve detrás de las formas de todos los aspectos de la expresión divina. Él se da cuenta de la luz del mundo y contacta el alma de todas las formas, abriendo el mundo de la radiación ", dijo.

Todo esto fue resumido en forma muy simple por el Buda quien, cuando le preguntaron quién era, dijo: "Yo soy uno que despertó." Y así podemos despertar, cuando aprendamos a ver detrás de las formas externas y apariencias hacia la realidad interna. ¿Qué es lo que nos impide hacerlo? El poderoso y abrumadora sensación del yo separado - la ilusión de que cada uno de nosotros es independiente, autónomo, un ser aislado que vive en un mundo de seis o siete mil millones de seres igualmente independientes y separados. Esta ilusión constituye una poderosa fuente de espejismo, ya que hace que el ser humano desee y busque con mayor fuerza todo lo que parece reforzar el desenfreno del yo separado: más dinero, más reconocimiento, más atención, más felicidad, más placer sensual, más, más, más... Y aunque este insaciable deseo puede ser satisfecho, gradualmente lleva a comprender que nunca puede ser satisfecho - sólo momentáneamente. Cada vez que se satisface un poco, sólo aumenta el deseo de más.

¿Cómo se encuentra la liberación de este interminable ciclo de deseo? La solución viene con el retorno del Buda cada año en Wesak, cuando trae la bendición de Shamballa. Shamballa es el centro donde la voluntad de Dios es conocida, y la voluntad es fundamentalmente una expresión de la Ley del Sacrificio. Muy a menudo se abusa de la voluntad para el progreso egoísta, como si un niño de dos años fuera el modelo de cómo usar la voluntad. Pero la verdadera voluntad espiritual es la capacidad de sacrificarse y la raíz de la palabra sacrificio, como sabemos, es "hacer sagrado". Esa es la clave para liberarse del sufrimiento. Tal como el Buda dijo, la auto-afirmación es la causa de todo dolor, por lo que el fin del sufrimiento viene a través de rehusarse a identificarse con las exigencias del yo separado.

El sacrificio que se nos ha pedido es liberarse de las garras de la ilusión de que cada uno es una isla independiente y separada, para vernos a nosotros mismos no sólo como una humanidad sino como uno con la totalidad. Empezamos este sendero de unión con la totalidad cuando comenzamos a compartir, y esto se promulga al final de la legendaria ceremonia en el valle del Himalaya cada año. El relato de Alice Bailey nos dice, "Cuando el Buda desaparece de nuevo, la multitud se pone de pié; el agua en el cuenco se distribuye en pequeñas porciones a los Maestros, iniciados y discípulos, y Ellos luego van hacia el lugar de servicio. La multitud, que han traído sus pequeñas tazas y vasos de agua, beben de ellos, y comparten con otros. En esta hermosa "ceremonia de la comunión del agua" hemos presenciado, en símbolo, una indicación de la Nueva Era que está hoy sobre nosotros, el Era de Acuario, la era del Portador de Agua", ella dijo. El símbolo de la era Acuariana será el “hombre con un cántaro de agua”, como Cristo predijo en el primer servicio de comunión que Él inició hace mucho tiempo. Sin duda una gran lección de la actual crisis mundial es que debemos aprender a compartir, y podemos hacerlo cuando seguimos el consejo de Buda de cesar de identificarnos con las cosas materiales y con nuestros deseos y antojos. "La desintegración es inherente a todas las cosas compuestas", dijo el Buda. ¿Podría haber mejor descripción de la inutilidad del deseo material?

Entonces permitámonos ahora compartir el alimento espiritual con un mundo necesitado. A través de la gigantesca meditación actualmente en marcha en todo el mundo en Wesak, que la Luz, el Amor y el Poder espirituales pueden verterse en el mundo a través del canal grupal de meditadores. Trabajemos con nuestra nota clave, "Que el grupo permanezca con el nuevo grupo de servidores del mundo como un gran "ejército de implacable voluntad espiritual" en un momento de decisión.

FESTIVAL DE WESAK

Sarah McKechnie
Nueva York,