EL VIAJE A ORIENTE (14 y 15) - Arcoiris de Esperanza

"¡Como recuerdo aquellas discrepancias! ¿Eran cosa tan nueva, tan inesperada en nuestro grupo siempre hasta entonces tan unido!

"Por lo menos al principio, discutíamos con todo respeto y cortesía; no degeneraron jamas nuestras discusiones en querellas ni en reproches personales. Y menos en injurias. Formábamos todavía, ante el mundo entero, una Comunidad inseparable. Aun oigo las voces , aun veo el sitio de nuestro campamento donde se produjeron los primeros de estos debates; veo las doradas hojas del otoño caer y deslizarse de lugar en lugar, entre las caras extraordinariamente serias, y posarse una sobre una rodilla, otra sobre un sombrero. Y ¡ay! escuchaba, y me sentía cada vez mas abrumado, mas confuso, y, entre las diversas opiniones, una absoluta y entristecedora certeza persistía en mi animo: que el original, la vieja Carta auténtica , estaba en la mochila de Leo (1) y que había desaparecido, se había perdido con el. por desoladora que fuese esa convicción, era por lo menos solida, y me daba certidumbre. En verdad, pensaba yo entonces que la habría cambiado gustosamente por otra de mas esperanzas. Solo después, cuando hube perdido mi triste convicción y me torne sensible a las mas locas opiniones, emprendí lo que había perdido. (2)

"Advierto que el asunto no queda así bien referido. Pero, si no: ¿como contar esta historia de un viaje único, de una misma comunión de almas, de una existencia terriblemente exaltada y espiritualizada? (3) Bien quisiera yo, uno de los últimos sobrevivientes de nuestra asociación, salvar algo del recuerdo de nuestra gran causa (4); me aparezco ante mi mismo como el servidor aun vivo de uno de los paladines de Carlomagno, que guarda en su memoria una deslumbradora serie de hazañas y de maravillas cuyo recuerdo desaparecerá con el si no logra, con palabras o figuras, relatos o poemas, transmitirlas a la posteridad.

"Pero ¿como, mediante que artificio, seria posible relatar nuestro Viaje a Oriente? No lo se. (5) Este primer intento hecho en las mejores condiciones del mundo se pierde en lo vago e incomprensible. Yo quería solamente escribir lo que retuve del desarrollo y de los acontecimientos particulares de nuestro viaje. Nada me parecía mas sencillo. Y cuando apenas atine a contar algo, he aquí que me retiene algún menudo episodio en el que, en principio, para nada había pensado, la desaparición de leo; y no tengo una tela, sino un enredo de mil hilos, que cien manos necesitarían años para desenmarañar, aun cuando cada hilo, al tomarlo y tirar de el no resultara terriblemente quebradizo y cediera entre los dedos.(6)

CLAVES MÁGICAS:

1. "que el original, la vieja Carta auténtica , estaba en la mochila de Leo". Observen que si Hermann Hesse afirma que su convicción era que la Carta original estaba en poder de Leo, entonces reconocía la existencia de una Tradición Primordial de la Orden que nunca se había extinguido, y que el Conocimiento Tradicional pasaba de Jefe en Jefe de la Orden ante el aparente desaparición este Documento.

2. "Solo después, cuando hube perdido mi triste convicción y me torne sensible a las mas locas opiniones, emprendí lo que había perdido." La perdida de la que nos habla Hermann Hesse se comprenderá mas a medida que avance esta narración. Pero sin duda, lo que Hermann Hesse había perdido era la FE EN LA ORDEN. Debemos entender esto de manera metafisica, y no ligado a una Orden cualquiera que exista en el plano material. Hablamos de la FE EN LA EXISTENCIA DE ALGO SUPERIOR. Si esa Fe desaparece, entonces todas las Ordenes y Fraternidades aparecen pueriles, triviales y estúpidas a los ojos de quien ha caído en la Noche Oscura del Alma. Este estado de desinterés y desilusión lo han experimentado practicamente todos los esoteristas, y es luego de un viaje circular , de comprension sobre las experiencias vividas y sobre los objetivos de su misión en la vida, que algunos entienden y prosiguen su camino mas sabios que antes: Otros reniegan y se convierten en furiosos enemigos de las Escuelas Arcanas.

3. "¿como contar esta historia de un viaje único, de una misma comunión de almas, de una existencia terriblemente exaltada y espiritualizada?" La patética pregunta de Hermann Hesse no esta dirigida al lector, sino a si mismo. la urgencia emocional de narrar la historia de su vida espiritual la han vivido muchos Maestros e Iniciados. Solo para darse cuanta que aquello que escribían era siempre un pálido reflejo de lo vivido. Porque las palabras tienden a sofocar el Espíritu. Y si muy difícil resulta relatar la propia vida, cuanto mas difícil sera intentar retratar la Vida Espiritual de una Orden, de una "comunión de almas" compuesta por innumerables viajeros que pretenden cada uno su propio fin.

4. "Bien quisiera yo, uno de los últimos sobrevivientes de nuestra asociación, salvar algo del recuerdo de nuestra gran causa". Hermann Hesse creía que la Orden ya no existía, que había desaparecido, cuando en realidad, era el quien se había alejado de la Orden y ya no participaba de sus rituales y misterios. Es paradójico pero sucede así con muchos estudiantes de las ordenes y Fraternidades Místicas. Se alejan y dejan de estar en comunión espiritual con el Egregor de su Orden. Pasan años, se olvidan de que fueron miembros. Pasan años, se olvidan que fueron miembros, y hasta tienen la soberbia de pensar que han penetrado en la Misterios, que nada tienen que aprender y que lo saben todo. Pero son como aquel estudiante que había dejado la orden y ya no la podía encontrar, pues siempre llegaba tarde a donde se reunían los Hermanos.

5. "¿como, mediante que artificio, seria posible relatar nuestro Viaje a Oriente? No lo se." El Viaje a Oriente es el viaje del alma de cada uno de los Iniciados en su búsqueda por la Reintegracion final con Dios, o liberación del mundo de las ilusiones. El Viaje a Oriente es la historia del ascenso espiritual de la Humanidad, mediante el influjo de la Religiones, Ordenes y Fraternidades. Hermann Hesse reconoce la imposibilidad de contar objetivamente el origen, medios y finales de la Orden pero no cesa en su esfuerzo por hacerlo. Veremos mas a delante como se resuelve esta situación. Los historiadores pueden comentar hechos y relacionarlos mediante teorías. Pero es imposible expresar en palabras lo que son estados mentales de la Humanidad en su conjunto, so pena de escribir una historia parcial., que sera fruto de un estado de conciencia de quien la escribe y que poseerá inevitablemente todos los prejuicios de sus creencias.

6. "no tengo una tela, sino un enredo de mil hilos, que cien manos necesitarían años para desenmarañar, aun cuando cada hilo, al tomarlo y tirar de el no resultara terriblemente quebradizo y cediera entre los dedos. Una tela es un entramado ordenado y se pueden ver los dibujos que fueron hilados. En cambio , la historia espiritual de la Orden se le aparece a Hermann Hesse como un "enredo de mil hilos", es decir, Hermann Hesse no puede distinguir como es el entramado y tampoco puede descifrar los signos inscriptos en la Tela. La imposibilidad de resolver la situación en esta etapa de Noche Oscura de su alma, la expresa al decir que cuando intenta seguir una linea de pensamiento, sus razonamientos no concluyen en nada lógico, y debe volver a comenzar a reflexionar. Esto esta simbolizado con la expresión de los hilos que al tirar de ellos se rompen y quiebran entre sus dedos. Ninguno de sus pensamientos, ninguna de sus reflexiones le permite reconstruir el Tejido de la Orden. Obviamente esto es imposible para quien no esta vibrando en el estado espiritual correcto para comprender la Orden. Pero llegara su momento, Hermann Hesse tendrá la oportunidad de redimirse de su Noche Oscura.