O sea que dentro del misticismo existente en todas las religiones, sobresale casi como requisito, el hecho de que dicho conocimiento pleno de la deidad se efectúe por medio de las experiencias religiosas personales en un plano místico empírico, esto convenientemente lo aleja totalmente de la ciencia, de lo experimental y de lo demostrable.

De esta forma sus promotores se aseguran que los miedos inculcados en sus seguidores sean difíciles de erradicar y fáciles de perpetuar por la fuerza de arrastre del grupo o la multitud, a los que se les mantiene sujetos a un sistema cerrado (ver capítulo-1). Con éste propósito específico se instauran ceremonias, rituales y libros sagrados, por los que la multitud creyente se deja ir. En éste caso, el inducido sentimiento de temor es el que mantiene principalmente la cohesión en estos grupos.

La falsa idea de que el mal encarnado es una fuerza pensante es fácil de promover en una multitud atemorizada y por ende manipulable. Es similar a la idea del “cuco” de la niñez, pero en éste caso transferido a la etapa de adulto con otros nombres. Es al llegar a la etapa de adulto donde se le atribuye al susodicho “ser” poderes y capacidades de manipulación de tu voluntad para someterte a cometer violaciones a las reglas morales.

Para los seguidores de estas ideas es mucho mas sencillo aceptar que fue “tentado y cayó”, justificando así la evasión de sus responsabilidades y de tomar las decisiones mas adecuadas posibles, que el admitir que tiene plena responsabilidad de tomar estas decisiones aceptando su obligación de estar en todo momento consciente y alerta de su comportamiento, para no contribuir a causar crisis a otros o a si mismos.

Culpar a otros, o a algo “sobrenatural”, es una conducta inmadura del adulto que no aprendió en su crianza a aceptar responsabilidad por sus actos, y es en esta conducta inmadura en donde germinan con facilidad conceptos como el del mal encarnizado, “Satán o demonio”, que como dijimos es sostenido por la perpetuación de nuestros propios miedos internos.

También éste concepto ha sido utilizado por las distintas culturas como razón o explicación a sucesos para los cuales ellos no podían tener explicación, o sobre los que no querían aceptar responsabilidades, como lo es el caso de los desastres naturales, tan comunes en el Universo, o el caso de las guerras entre tribus.

El tiempo ha llegado que NO sea lo mítico, ni los miedos, ni la ignorancia, ni la superstición lo que controlándote te guíe y gobierne tu vida, sino el conocimiento pleno y profundo de las fuerzas que controlan nuestro universo y nuestro existir, junto al conocimiento profundo de como reaccionar adecuadamente ante ellas.
 

XII (6): La crisis del mito de lo justo

En el universo, es innecesaria la existencia de lo justo, el universo tiene sus propios mecanismos de auto balance y las fuerzas que lo rigen están siempre actuando sobre todo lo que existe. Estos mecanismos ya los estudiamos anteriormente, repásalos. El concepto de “lo justo” es un concepto humano, creado a imagen y semejanza de los deseos, fortalezas y debilidades de los

humanos, por ellos y para ellos.

En la sociedad, “lo justo” no existe y nunca ha existido, esta sujeto a los prejuicios de los que están en control y dominan. Sería un concepto maravilloso si tuviese cabida en el universo. Nuestra mal llamada justicia esta viciada porque las cortes se han convertido en un lugar de negociación viciosa para todos los que por allí pasan, en donde lenta, lentamente, se realizan negociaciones con la mayoría de los casos judiciales, y donde rara vez se ven los casos en su fondo. Los pueblos han perdido la confianza en su sistema judicial y con mucha razón.

Vemos las cortes llenas de políticos o de personas influyentes sentadas en primera fila para hacerse notar, o para que les vean sus caras con la esperanza de abiertamente influir decisiones en casos de allegados.

El proceso por el que se nominan y escogen los jueces y los fiscales no es imparcial ni reconciliador, es un proceso en donde estos en la mayoría de los casos, se seleccionan en base a las afiliaciones políticas de los aspirantes siendo en muchos países, nombrados por el gobernante de turno en base a la confianza personal y política que el tenga en ellos.

¿Por qué y para qué un gobernante escoge jueces y fiscales solo del partido político en el poder y por qué un solo hombre tiene que tener el poder para escoger los que regirán la justicia de un pueblo?

La contestación a esta pregunta deber ser suficiente para que entiendas porque no existe la justicia.

Lo justo se convierte entonces en una intención buena del sistema por mantener la armonía mediante los mecanismos que todos conocemos, basados en reglas y sanciones a los violadores de estas reglas.

A la misma vez funciona como un sistema mediador en la solución de la confusión que generan los conflictos en torno al cumplimiento de estas reglas por las partes afectadas, pero aun esta mediación se ha degenerado debido a la influencia del factor económico y de las grandes sumas de dinero sobre las que allí a diario se toman decisiones. Los más poderosos está teniendo muchas mas decisiones a su favor mientras que los pobres están entrando mas a las cárceles y obteniendo menos victorias legales.

En fin, las responsabilidades se les están asignando no a quien viola las leyes, si no al que menos recursos tiene para defenderse, una lamentable realidad. El sistema judicial es un sistema que ha sido socialmente viciado y en el que se ha perdido la confianza por todo lo anteriormente expuesto. La confianza deteriorada en los sistemas judiciales ha sido un síntoma de corrupción típico de los imperios en decadencia. ¿Habrá algo aún que podamos hacer?

Se dice que todos tenemos muchas capacidades y talentos que no utilizamos bien, pero existe uno por sobre todos los demás que hemos dejado enmohecer, y el cual hemos limitado a un estrecho marco de funcionamiento, me refiero a tu capacidad de razonar.

Gran atención se les debe prestar a los funcionarios encargados de velar por que las reglas y las leyes se cumplan, ya que ellos están en un alto riesgo de violarlas. Su salud emocional, física debe ser objeto de constante análisis. ¿Quiénes están más cerca de los criminales que ellos? El solo hecho de que los oficiales de la ley, los policías, los jueces, y los fiscales se pasan la vida entre y rodeado por los criminales y sus efectos, los pone en una posición vulnerable ante las fuerzas universales.

Y es el deber de las instituciones de vigilar los procesos para que estos funcionarios en constante riesgo no sucumban ante ele efecto de arrastre, uno de los efectos estudiados de las Ocho Fuerzas.
 

XII (7): Las crisis del mito de la felicidad

La felicidad se define como la realización activa y comprometida de las capacidades innatas del ser humano. Este concepto se nos ha inculcado como el objetivo alcanzable por muchos caminos. Sin embargo, esta es otra de las mentiras sociales aceptadas por todos. Se nos habla de la virtud moral como la expresión del carácter, producto de los hábitos que reflejan opciones repetidas.

Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables, en otras palabras solo podemos encontrar virtud en la zona de balance y dentro de un estado resonancia. El valor es por ejemplo, el punto intermedio entre la cobardía y la impulsividad; la generosidad, por su parte, constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería. Se presenta así a las virtudes morales como los puntos de “balance” entre las actitudes opuestas de orden y desorden.

De acuerdo al modelo de fuerzas, cuando hablamos del concepto definido por las capacidades que desarrollemos de poder comprender los efectos de las ocho fuerzas sobre nosotros, además este estado comprende el entendimiento consciente de como lidiar con ellas, o sea de tomar alguna acción apropiada. El nivel de efectividad que logremos en el desarrolló de las capacidades mas adecuadas que nos sean útiles para adquirir y mantener el balance y resonancia entre nosotros y el sistema universal (orgánico y no orgánico), determinará cuan cerca o lejos estaremos de dicho concepto.

Felicidad, balance, resonancia y conocimiento, no pueden ocurrir por separados, por consiguiente el concepto felicidad es tan dinámico, variable e inestable como todo lo que ocurre en el universo y jamás será alcanzable por definición. Este es otro de los conceptos perseguidos por la humanidad, que cuando no se entiende a cabalidad, puede generar frustración y crisis constante.

Veamos como lo plantea, la base de la concepción del mundo de Ortega y de su idea de filosofía hay una negación del supuesto fundamental del racionalismo europeo clásico: lo primario no es el pensamiento, sino la vida. Ortega sostiene que la razón que le ha sido concedida al hombre le sirve para captar las realidades que constituyen la vida y, por ello, es una razón vital, puesto que está en función y al servicio de la vida.

La vida humana, nunca meramente biológica, es la realidad radical, no en el sentido de que sea creadora de las demás realidades, sino en el sentido de que en ella se encuentran todas. Las cosas tienen un sentido y un valor a afirmar por sí mismas; pero se las concibe como la totalidad de las situaciones que constituyen la vida circunstanciada de un hombre: "Yo soy: yo y mi circunstancia". Además, mi vida no es una circunstancia en el sentido del Yo idealista, sino un quehacer, un entretejimiento con las cosas de las que cada uno es responsable, porque siempre es necesariamente producto de la elección libre.

Para entender la noción orteguiana de realidad radical hemos de hablar de los distintos tipos de saberes que éste considera:

Saber lineal: Aquellos que se acumulan progresiva e históricamente, sin plantearse continuamente sus fundamentos. De esta forma funciona la ciencia.

Saber circular: Aquel que siempre vuelve a los mismos problemas y a los mismos temas irresolubles. La filosofía constituye un saber circular, pues consiste en una continua búsqueda de soluciones a problemas, en un intento de explicación de la naturaleza humana.

Y es precisamente el hecho de que el hombre no tiene naturaleza lo que explica esa continua búsqueda por parte de la filosofía. Mientras los animales responden a las situaciones del medio ambiente mediante los instintos, el hombre ha de buscar esta acomodación de manera constante, es su persecución de la felicidad; se encuentra perdido frente a su circunstancia y ante ella ha de crear sus creencias. La base sobre la que cada filosofía se sustenta es la realidad radical.

Otra distinción orteguiana de máxima importancia es la que se establece entre ideas y creencias:

Creencias son todas aquellas cosas con las que contamos de una forma absoluta de manera inconsciente. Estamos tan seguros de que existen que no las cuestionamos; en todo momento nuestra vida está montada sobre un enorme repertorio de creencias.

Ideas son todos aquellos planteamientos que de manera consciente construimos precisamente porque no creemos en ella. Aparecen cuando nos encontramos ante situaciones de las que no poseemos ninguna creencia firme.

Un gran nº de creencias actúan sobre nosotros sin que nos demos cuenta de ello; sin embargo, las ideas sólo actúan y existen cuando las pensamos. Podemos decir que las creencias son viejas ideas que se han consolidado como creencias.

Por tanto, el hombre se encuentra en una situación de pérdida continua y ha de dar sentido a su existencia buscando continuamente ideas. En la época en la que Ortega elabora estas teorías existe una gran pérdida del sentido de la realidad (período de entreguerras) y la filosofía ha de crear un nuevo sentido, un nuevo significado de la realidad. En su caso es la concepción de la vida como realidad radical.

Similar a Nietzsche, Ortega parte de un concepto de verdad como perspectiva. Nunca podemos captar la realidad de una forma única, absoluta o definitiva, sino que siempre lo hacemos desde una circunstancia de carácter vital. La realidad nunca se nos muestra en su plenitud objetiva, sino en un proceso de cambio, y además el hombre añade algo a la realidad cuando la conoce, se integra en lo real. Esta fusión vida-conocimiento desde una determinada circunstancia supone un intento de superación histórica, o, en el lenguaje ortegiano, de razón histórica.

Sin embargo, en la vida está también la razón; no en oposición dialéctica sino en necesaria coexistencia. Por eso, Ortega define su filosofía como “filosofía de la razón vital”, superación del racionalismo pero sin caer en el irracionalismo.

Mediante este nuevo concepto de verdad, Ortega pretende sintetizar y superar las grandes corrientes que han configurado la filosofía occidental:

El pensamiento griego y la filosofía medieval. Lo único realmente verdadero, lo que realmente existe es el cosmos o la naturaleza, el SER. En esta concepción del mundo sólo existen las "cosas", independientes del hombre.

El pensamiento moderno (a partir de Descartes). La realidad radical, lo que realmente existe, no son las cosas sino las IDEAS, que dependen del sujeto. Es una filosofía idealista: sólo existe aquello que puede ser pensado por el sujeto.

Su filosofía proviene de la influencia de posturas de diferentes filósofos:

El concepto de historia y razón histórica de Dilthey
Los conceptos de vida y perspectiva de Nietzsche
La consideración de la vida como proyecto de Heidegger, a través de conceptos como el de la angustia o el quehacer en la vida de Dasein.

Las principales características del raciovitalismo son pues, a modo de resumen:

1-La vida es quehacer, proyecto, programa y aspiración. La finalidad es precisamente el desarrollo de la existencia del YO, que no será nunca completo. De ahí que la felicidad absoluta no exista y que la vida sea a la vez felicidad e infelicidad. El hombre no se encuentra solo en la realidad, sino que tiene que existir en una circunstancia; esta circunstancia es producto de la historia. En el desarrollo de la vida humana hay que ser conscientes pues de los condicionamientos históricos.

2-El hombre es en la medida que realiza proyectos y en la medida en que le ocurren cosas. El ser del hombre es desarrollo vital, donde se realiza su razón. Esta unión de la razón y de la vida es la culminación del raciovitalismo de Ortega. Y el planteamiento que hacemos en éste libro sobre la búsqueda del mito de la felicidad enlaza a Ortega con el efecto de las ocho fuerzas que te planteamos.

 

XII (7-a): El poder del amor, una de las respuestas más adecuadas a esta crisis
Que es necesario un manual para el desarrollo del niño? ¿Que los hijos no nacen con un manual de instrucciones? Cierto es, pero cierto es por igual que existe un sentimiento poderoso con el cual todos nacemos y para el cual no se necesita manual, solamente hace falta dejarlo fluir desde nuestro centro hacia quienes nos rodean. Es una herramienta tan poderosa que cuando como padres lo utilizamos hacia nuestros hijos desde que estos nacen, crea un lazo tan fuerte entre ambos como la fuerza gravitacional que ata los cuerpos celestes entre sí.

Pero de la misma forma en que la fuerza gravitacional fluye de forma constante entre los planetas, el amor tiene que por fuerza ser una constante en la vida familiar. Un planeta para no precipitarse hacia el Sol que lo atrae consigue su balance girando a su alrededor. El sol Por consiguiente no lo destruye, si no que le alumbra y le da vida, unos padres amorosos permiten que sus hijos fluyan libremente en torno a ellos siempre iluminándolos con la fuerza constante de su amor.

 

El amor como una energía poderosa los une a todos, y ambas fuentes de amor, la de los padres y la de los hijos encuentran su balance único. Cuando esto llega a ocurrir los lazos del amor son tan fuertes que los hijos (que hemos sido todos) aceptan los señalamientos de los progenitores sin ninguna dificultad.

Así pues el poder del amor es tan grande que su fuerza permite una crianza saludable. Los hijos por el respeto que le inspira el amor que sienten por ellos y que perciben y sienten día a día de sus padres, aceptan quejas, críticas saludables y la frustración que les pueda producir aquellas ocasiones en que se les dice que “no” a sus peticiones.

Desde su nacimiento, nuestra conducta, nuestro lenguaje no verbal, el tono de nuestra voz, y cada paso que damos frente a ellos tiene un impacto constante y continuo en sus sentimientos. Van internalizando como una grabadora de video, todo lo que perciben de nosotros y de su entorno, y de esa forma conjuntamente los sentimientos predominantes que emergen dentro del ambiente en que viven. Así que nos convertimos en su fuente más poderosa de estima propia o de lo contrario, si es que así actuamos con ellos.

El poder del amor no necesita manual de instrucciones. Si se utiliza y fluye de nosotros hacia los demás, rompe las más fuertes barreras. Y si se ha utilizado siempre, podemos estar seguros de que no deberían existir tales barreras. Es preciso ver con que facilidad podemos detectar en el rostro de un niño el amor que ha estado recibiendo, emana de él con naturalidad, se acerca sin temor, sonríe sin temor y se mueve libremente entendiendo con facilidad los límites que le ponemos para su seguridad. Por el contrario el niño carente de amor, es temeroso, tímido, solitario y se retrae asustado cuando enfrenta nuevas experiencias. Se frustra con suma facilidad y se irrita cuando le señalamos límites y controles para su seguridad.

El poder del amor es tan grande que su fuerza traspasa las barreras generacionales y se puede ver como fluye en algunas familias, de generación en generación. De la misma forma podemos ver como lo contrario ocurre en generaciones de familias, que ni siquiera pueden abrazarse sin sentirse incómodos. La crítica destructiva constante, la poca tolerancia hacia los demás, el poco respeto hacia los sentimientos de los otros, son signos que se perciben fácilmente en estas familias carentes de amor.

El poder del amor es la herramienta más efectiva que todos tenemos para criar niños sanos y saludables, todos nacemos con ella, solo hace falta un paso, solo uno, que lo dejemos fluir momento a momento, de instante en instante…los resultados de lo uno o lo otro no se pueden ocultar, siempre se van a sentir. Es el medio, la herramienta, el camino mas efectivo y necesario como marco para poder enseñar al hombre el porque y para que debemos encaminarnos hacia el sostenimiento del bien común.
 

XII (8): La crisis del mito del éxito

Aunque parezca repetido, es interesante analizarlo de nuevo desde otro ángulo. Este es otro de los conceptos ideológicos, creado e impuesto por un grupo en las multitudes. Los medios de comunicación masiva venden una “imagen preconcebida”, creada por ellos, de lo que es un adulto exitoso, luego te estimulan a perseguir esa imagen fervorosamente vendiéndote a través de esos mismos medios de comunicación sus fabricados modos de lograrlo.

Es un negocio redondo para ellos y terrible para tu salud. Es un concepto con el que continuamente nos bombardean en los medios de comunicación, crecemos con él y llegamos a incorporarlo como uno cierto y necesario para nuestras vidas. Pero es otro concepto falso, que se aleja mucho de la realidad del individuo promedio de cualquier multitud de este planeta.

Entre los medios que promueven esta imagen están algunos libros. Existen en el mercado innumerables libros con variadas fórmulas para el éxito, a continuación examinemos un resumen de dichas fórmulas y veamos porque fracasan. Encontraremos resumidos en esos libros los siguientes consejos que analizaremos uno a uno para tu beneficio, utilizando el MODELO DE FUERZAS.

En resumidas cuentas todos estos libros te exhortan a que procedas a hacer alguna de las siguientes cosas:

a)-Que eleves tu autoestima (según el diccionario: valoración de uno mismo).
Te dicen que debes conocer su naturaleza y sus potencialidades, estimulándote a comprometerte contigo mismo a desarrollarlas al máximo. Pero no te dicen como o que debes hacer para lograrlo. Dentro del esfuerzo por comprender las leyes universales y sus efectos sobre nosotros, se descubre de inmediato que la valoración de ti mismo no depende de lo que tú has logrado, no depende de lo que posees, ni de tu educación, o tu forma física, el color de tu piel, ni de tu condición social, si no que depende de tu conocimiento y capacidad para mantener tu resonancia en la sociedad o en el grupo al que perteneces.

Nuestra autoestima se deriva de ese balance constante y continuo que ocurre en cada Fragmentón de nuestra existencia. Primero debemos saber como encontrar ese balance para luego alcanzar todo lo demás. Al estudiar las fuerzas y sus efectos sobre ti se va despejando el camino que deja visible tu balance propio, a la misma vez que vas aprendiendo como mantenerlo. Uno de los preceptos sobre los cuales se fundamento la cultura griega lo era el “conócete a ti mismo”, que aparece escrito sobre las piedras de sus templos. Aquí te decimos “conoce las fuerzas que te controlan”.

b)-También te dicen que mantengas un intenso y constante deseo de triunfar:

¿Quién te ha explicado claramente lo que significa triunfar? ¿Por qué debes desear ardientemente alcanzar tus metas? ¿Cómo puedes tener claro cuales deben ser tus metas? ¿Que es lo que motiva a una persona a alcanzar sus metas? ¿Existe una ruta, un camino, un método? Ningún libro te dice como y ninguno ha probado ser efectivo.

 

Existen unos llamados métodos que las oficinas de recursos humanos de las empresas millonarias compran para aplicarte, con el solo propósito de indoctrinarte como empleado y como ciudadano para que persigas sueños y fantasías que nunca ocurren, pero que ellos desean mantener en tu mente para que continúes produciéndole a sus empresas magnánimamente (que no estaría mal, si estuviera basado en una justa retribución, emocional y monetaria para contigo), pero que en nada contribuyen a que tu mantengas o logres el balance tan deseado por ti.

 

Te mantienen viviendo de “crisis en crisis”, bajo engaños y con sueños que nunca alcanzarás, porque no son los tuyos, son los de ellos. Manteniéndote trabajando injustamente turnos de 12 horas, o turnos rotativos de siete días a la semana. ¿Cómo y quién puede lograr su balance individual, ausentándose de sus deportes preferidos, de sus pasatiempos, de su familia, y de su descanso biológico adecuado? Nadie…

Yo te digo que tú puedes lograr tu balance y tu resonancia con el grupo y la sociedad, pero no es posible en un empleo que promueve la esclavitud moderna, no es ese el camino para alcanzarlo, como tampoco lo es tu irresponsabilidad para con tu empleo, especialmente si es justo y balanceado, ni lo será tu ocio. Entiende que tu empleo es tan solo tu medio de sustento, pero debe existir un justo balance entre tu empleo y una oportunidad adecuada para mantener tu balance.

 

El mayor éxito alcanzable posible está donde está tu balance total, ambos son inseparables.

 

c)-Otra formulita clásica te exhorta a que anticipes:

aconsejan que te adelantes a los requerimientos de tu trabajo, de tu vida. Que seas creativo y nunca llegues a tiempo a tu trabajo sino adelantado, aprendiendo a ganarle tiempo al tiempo. Ese es otro consejito basado en la alta productividad a costa de la pérdida de tu balance y de adelantar “ansiedad” en tu vida. ¿Por qué tiene que ser así, quién estableció que esa conducta es la mejor para tu salud, la de tu familia o la de la empresa?

 

Precisamente uno de los tipos de ansiedad más dañinas que existe se le conoce como “ansiedad anticipadora”, que es fatal para el corazón y para tu salud en general. De las leyes universales se infiere que no es posible, ni sirve para nada anticipar, dado que la fuerza de lo impredecible, de lo aperiódico, de lo inestable, están presentes en cada instante de tu vida. Así que esa mentira social échala de tu vida, anticipar no funciona como una solución.

La democracia griega también tenia otro precepto fundamental cuando te decían “vive en libertad”. Volvemos al balance y al conocimiento de las leyes fundamentales como una forma de liberación. Lograr la respuesta mas adecuada posible para cada instante, aplicando el modelo de fuerzas ayudará mucho mas a tu salud que tratar lo imposible, que es anticipar. Diseñar un plan de acción con posibles alternativas dinámicas, considerando todas las alternativas necesarias dentro de las posibles soluciones para reducir el margen de incertidumbre al mínimo posible, no debe confundirse con “fijarte metas estáticas para tu vida” y ponerte de esa forma en un camino que solo te conducirá directo hacia la frustración y la crisis.

No es saludable arriesgarte y no es válido ni racional ese concepto de vida. No tiene sentido ni cabida dentro de las leyes y fuerzas de nuestro universo. Debemos vivir como si fuéramos “gelatina dentro de un molde de gelatina que se expande y cambia constantemente de forma y tamaño”, eso es adaptación racional.

 

d)-Que seas flexible.

Te lo sugieren cual si fuera un mandato, sin ninguna explicación. ¿Qué significa ser flexible y para que podría servirnos en nuestro desempeño dentro de un sistema? Te dicen que no todas las batallas se ganan y que lo significativo es volver a empezar, pero nuestra existencia no es una batalla ni debe serlo nunca.

 

No es cuestión de si debemos o no ser flexibles, es cuestión de asimilar que dentro de los efectos de las fuerzas universales como lo es la fuerza de lo inflacionario, están los efectos de lo rígido y lo flácido, si te dejas posicionar por cualquiera de estos efectos, comenzarás a generar ansiedad hacia el sistema y vas a entrar en crisis, con las consabidas posibilidades que emergen de las crisis (ver capítulo-1).

Se trata entonces de conocer el hecho de que debemos fluir constantemente y no posicionarnos, es esta la razón y debe ser el porque. Al evitar posicionarnos ya estamos siendo flexibles. Pero no se trata de fluir y dejarnos arrastrar por quienes pretendan manipularnos, se trata de fluir con sabiduría.

 

e)-Que tomes la iniciativa.

Este es otro de los consejos populares. Te aconsejan que evites permanecer estático y no estancarte en un círculo vicioso. Tampoco te dicen por qué debe ser así o a qué se debe que uno entre en lo cuasi estático, ya que nada podría jamás estar estático. Debido al efecto de lo dinámico podríamos desacelerarnos, acelerarnos o asumir un movimiento circular. Pero estos son solo algunos de los efectos de esta fuerza que tiende también a posicionarnos.

Se trata entonces de fluir y no de movilizarte por el mero hecho de no estar posicionado. Siempre debemos analizar cuales son las respuestas mas adecuadas posibles a tus crisis pequeñas o mayores, que puedan minimizar nuestro margen de incertidumbre de cada instante que vivimos, para entonces movilizarnos en esa dirección seleccionada mediante el análisis y la razón.

 

f)-¿Qué seas positivo?.

Esta sugerencia da gracia por lo mucho que a diario se repite. ¿Pero cómo y qué significa ser positivos? Esto es un absurdo y un sin sentido. Pero suena lindo y a todo el mundo le gusta repetirlo. Estás deprimido y de dicen “se positivo”. Se avería el auto, pierdes el trabajo, te enfermas, te divorcias, tu esposa se te va con otro y todos te dicen “se positivo”, y te dan deseos de tirarlos a la playa. El positivismo es una de las mentiras sociales más grandes que jamás se halla vendido tanto. En realidad utilizan esta frase como una forma de intentar elevarte el estado de ánimo, pero resulta poco o nada efectivo.

En cualquier labor que emprendas, se presentan obstáculos, pero lo significativo no es saber conservar una actitud positiva o negativa. No se trata de una batalla de triunfo o fracaso, ni de actitudes, se trata de un proceso continuo que no se detiene dentro del cual vas a sentir inevitablemente los efectos aislados o combinados de todas las fuerzas universales. Se trata pues del conocimiento de estas fuerzas, de sus efectos, y qué hacer para lidiar con ellos.

 

Si conoces estos efectos lo suficientemente bien como para analizarlos de instante en instante y proseguir fluyendo en la dirección mas adecuada posible para ti, no te hará falta desarrollar ninguna actitud en particular, mucho menos mantenerla.

g)-Que estés dispuestos a transfigurar:

¿A transfigurar para qué y por qué? Tal cosa como “el cambio controlado”, no tiene cabida en el universo. Del conocimiento de las leyes fundamentales surge el poderoso motivo que nos hace fluir. La fuerza de lo dinámico, que mantiene el sistema universal en constante cambio y en constante movimiento.

Cambias cada segundo lo quieras o no, e igualmente cambia todo el universo que te rodea. Ni siquiera se trata de aceptar o no el cambio, el cambio te llega indistintamente. Se trata de que estés consciente de que constantemente debes estar alerta para poder tomar decisiones que son todas tan significativas para tu vida como para la vida de los demás, no me cansaré de repetir esto. Pero recuerda que para ello se requiere esfuerzo, un gasto de energía, y se requiere además conocer con claridad el hecho de que la motivación para realizar dichas modificaciones, surge del conocimiento de las fuerzas universales mencionadas.

Yo le diría a los antiguos griegos “Conoce las fuerzas universales y serás libre”.

El cambio surge de una fuerza universal que mantiene el todo en constante movimiento, esta es la fuerza de lo dinámico, la que produce el cambio, es una fuerza aplicable a todo el Universo y a todo lo que existe sobre la tierra, orgánico o inorgánico.

Nadie puede escaparse al hecho de que no importa lo que hagas, lo que decidas, lo pequeño o lo grande que tu pienses que sea tu acción, ni lo rápido o lo lento, ese será tu fluir y tu fluir inevitablemente te afectará a ti y a todo lo demás que te rodea. La responsabilidad que tienes es grande. Eres tan significativo como todo lo que existe.

Observa que la sola decisión de pasarte una luz roja puede transfigurar la historia de tu país, sin importar si tienes dieciséis años o noventa, si eres blanco, negro u amarillo, hombre o mujer, la religión a que perteneces, ciudadano o no de tu país, dará igual si al pasarte esa luz roja impactas el automóvil del gobernador o gobernadora del momento y muere, o sale herido entrando entonces un gobernador o gobernadora interino. ¿Comprendes ahora? Intenta por un instante pensar en más ejemplos como este.

Todas las especies están sujetas a los efectos de estas ocho fuerzas, y junto a todo el universo las especies están igualmente en expansión constante. El universo como continente se transforma constantemente, transformación que puede ocurrir de forma obvia o de forma imperceptible. Las especies que existen en él, al ser parte suya, se transforman junto con el universo y la llamada adaptación no es otra cosa que las respuestas continuas y constantes de dichas especies a ese efecto también continuo y constante a que las especies están sometidas como parte ese todo.

Nosotros como especie tampoco nos escapamos de ese efecto descrito. El cambio como tal tampoco existe, solo existe una transformación continua de las cosas. Nunca te propongas transfigurar, solo proponte ajustarte, transformarte para entrar en resonancia con el todo que te rodea, tu resonancia será tu salud.

h)-Te dicen que debes UTILIZAR EL PODER DEL PENSAMIENTO:

En muchos de estos libros nos plantean que las imágenes, los sentimientos, pensamientos de fracaso, desesperanza, desaliento, ejercen todos unos efectos negativos en nuestra auto imagen. Esto es igualmente cuestionable. El sentimiento de fracaso surge del efecto de “lo vacío” que viene de la “Fuerza de lo Irrepetible”. Es falso que tan solo con el hecho de alimentar tu mente con pensamientos positivos que resulten ser agradables, vas a transfigurar tu auto imagen.

Nada de esto es cierto, nada transfigurará el hecho de que ésta fuerza de lo irrepetible estará ahí todo el tiempo actuando sobre ti y sobre todo el universo. Esas energías que vas a gastar “meditando” banalmente en fantasías, puedes utilizarlas para comprender que no está al alcance tuyo, ni de nadie, bloquear el efecto inevitable de esta fuerza. La clave de tu balance y de una auto imagen adecuada, está en la comprensión de cuáles son los efectos de estas fuerzas, para que luego determines cuales son las respuestas individuales mas adecuadas posibles, y con esa información despejar el camino a seguir en cada instante de tu existencia, ya que la tuya es única e irrepetible, al igual que tus respuestas.

Los pensamientos llamados “negativos” son parte del estado de “crisis” al que entras cuando no comprendes estas fuerzas, Por consiguiente te posicionas, como consecuencia la ansiedad aumentará considerablemente, lo cual sabemos es por definición un estado de ánimo desagradable que aloja sentimientos igualmente desagradables. Por consiguiente no hace falta llevar a cabo esfuerzos conscientes de introducir “pensamientos positivos” en espera de que esa actitud mejore nuestra auto imagen puesto que no funciona de esa forma, y no ocurrirá.

Solamente si aprendes a tomar decisiones analizadas conscientemente, basadas en el concepto de la “respuesta mas adecuada posible”, será que podrás ser capaz de disminuir la ansiedad a niveles manejables, podrás entonces solucionar con mayor eficacia las “crisis” que se avecinen, por lo cual podrás volver a fluir nuevamente, a sabiendas de que las crisis son continuas pero no por eso malas o inmanejables. De la comprensión clara de ese proceso es de donde surgirá tu “saludable auto imagen” y de ningún otro lugar, analízalo.

Una de las claves del logro del estado de balance está en comprender que en el universo nada es repetible, que cada instante y cada momento son diferentes a todos los demás, y que todo lo que es dejará de ser, y esta dejando de ser como es a cada instante que pasa. Por consiguiente es indispensable y necesario comprender que no existe forma de evitar el efecto de “lo vacío”, que nos deja a su vez una sensación o sentimiento de perdida. Y no existe pensamiento alguno que puedas introducir en tu mente que evite esta realidad. Tampoco es saludable negarla cuando te ocurre.

La actitud correcta es trabajar activamente para tratar de comprenderla y permitir que tus sentimientos fluyan, que la energía que traen continúe disipándose en su fluir dentro del eje tiempo, pero disipándose desde un estado de balance y resonancia que sabes debes mantener de manera constante, para lo cual existirá un gasto inevitable de energía que nunca jamás recuperarás. Dentro de la posibilidad de esa comprensión esta tu balance y resonancia.

Tu auto imagen se nutre solamente cuando tú has logrado una interacción real y efectiva con tu universo, esa interacción cuando está basada en el entendimiento claro de las leyes que nos rigen, es lo único que te brinda la oportunidad mas adecuada posible de mantener tu balance, tu resonancia, y por consiguiente como consecuencia, la mejor auto imagen.

Recuerda que la idea del “adulto exitoso” es una imagen política, comercial y cultural generada por los grupos de control para las masas, es un concepto antiguo e inútil, de venta y mercadeo, no trates de ponerte una vestimenta que no fue hecha para ti, y que por consiguiente nunca te sentará bien. Mientras malgastas el tiempo y esfuerzo persiguiendo una falsa idea, la vida se va de tus manos momento a momento, es hora de que la comiences a vivir dentro del mayor balance posible.

Convivir en balance y resonancia con los demás, es tal vez el estado de ser y estar, en donde está presente el grado mas elevado de responsabilidad social e individual posiblemente alcanzable para ti y para los demás. No me preguntes que es balance, si has leído hasta aquí, entonces ya deberías saberlo.
 

XII (9): La crisis del mito de la libertad

Según la definición proporcionada por el diccionario Larousse, el concepto libertad significa; -el estado o condición del que no esta sujeto a un poder extraño o a una autoridad arbitraria, o no esta constreñido por una obligación deber o disciplina-. Se desprende de aquí la definición de la libertad de pensamiento, como la que nos permite expresar las propias ideas, políticas, religiosas, defenderlas y propagarlas sin ninguna oposición por parte de la autoridad pública, incluye las libertades de palabra, de imprenta, de reunión y asociación.

Estas están enmarcadas por la libertad individual, eres libre en la medida en que tus actos no se oponen a las leyes y las buenas costumbres de la cultura a la que perteneces. Por definición la libertad es adaptativa.

Como ves es una idea paradójicamente aprisionada por su propia definición. La idea es maravillosa y es quizá de las mejores cosas que nos ha traído el fluir del tiempo, dentro de nuestra gran gesta en pos de nuestro balance. Es muy útil que la tengamos y mantengamos, pero es significativo que todos comprendamos todas sus restricciones, limitaciones, y que comprendamos que no existe un estado así como tal en el universo. Igualmente es significativo que entendamos que tampoco es necesario que exista un estado así, como lo hemos aprendido y creído.

¿A que me refiero? Simplemente a que la idea errónea que nos han inculcado sobre lo que es libertad, ha llevado a la sociedad a muchas crisis. Se escuchan expresiones entre la gente como -“yo soy libre para hacer lo que yo quiera”-o “a mi nadie me manda”, etc. Expresiones que son traducciones personales de la idea general que hemos heredado de que “vivimos en un mundo de libertad”, donde es interpretada como total o absoluta por muchas personas, y que conduce al individuo a las actitudes de violar las normas y las reglas.

En este contexto expresaba Ortega que la vida humana no está hecha, el hombre tiene que determinar permanentemente lo que va a ser ; por tanto, la vida es quehacer poético, es una faena histórica. Este quehacer históricopoético lleva consigo la necesidad de elegir, porque nos encontramos con una serie de posibilidades ante las que forzosamente hemos de optar por ellas. Es una libertad "a la fuerza”: hay que elegir, aunque se elija mal. Pero esa elección humana ha de contar con un proyecto vital: la vida humana es, además de historia, proyecto de historia. Cuando éste falta la vida pierde todo sentido para él.

Esta visión heracliteana de la vida y de la realidad humana deja bien claro que el hombre no tiene sustancia, sino que su sustancia es el propio cambio.

La forzosidad de elegir del hombre en la vida nos adentra en el terreno de la moral, ya que al tener que elegir, se es libre y al ser libre se asume la acción hecha o elegida por nosotros, es decir, que se es responsable. La responsabilidad moral se especifica en las 2 categorías morales de la autenticidad y la inautenticidad , relacionadas con la respuesta del hombre a su destino. El habla de vida auténtica cuando se permanece fiel al proyecto vital. Habla de vida inauténtica cuando el hombre se pierde en la comodidad del anonimato, de la masa, cuando falsea su destino.

Otro aspecto derivado de la historicidad del hombre de Ortega es el de la temporalidad, pero un tiempo no físico, sino vital, en la forma en la que se manifiesta en el ser. El hombre es heredero de su pasado, no como en el caso de los animales, que cada uno estrena y repite el modelo del anterior. Esta vida histórica del hombre, posee una estructura que la hace estudiable, que la convierte en historiografía; esa estructura es la de las generaciones.

Para Ortega una generación es "una zona de 15 años durante la cual una cierta forma de vida fue vigente". La afinidad entre los hombres de una misma generación "no procede tanto de ellos como de verse obligados a vivir en un mundo que tiene una forma determinada y única". Hay que distinguir entre los contemporáneos y los coetáneos, según sean los que viven en el mismo tiempo o sean de la misma edad, respectivamente. Hay unas generaciones decisivas, que son las que hacen cambiar las épocas históricas, o mejor dicho, aquellas que viven el cambio entre las épocas de la historia.

El hombre además de ser histórico es ser social. Pero la sociabilidad del hombre no es la vida del hombre sino algo que pasa en su vida. La vida del hombre es radical soledad, es sólo suya y la sociabilidad es convivencia. El sujeto de lo social no es nadie determinado, sino la gente. Ortega distingue dos formas de convivencia Interindividual: Relación entre dos o más individuos como tales, que dan origen a afecciones como el amor, la amistad, etc., en los que el individuo no sale de su individualidad, de su esencial carácter de persona y la convivencia Social: Establece relaciones impersonales, no espontáneas ni responsables, como por ejemplo el saludo.

Volviendo a nosotros, no se le explica activamente a los ciudadanos en formación, el hecho limitante de que esa “libertad” esta enmarcada por un código de reglas y leyes. Además de que esta condicionada por esas fuerzas del universo que lo controlan todo, por lo que paradójicamente nadie jamás podrá ser libre.

Todas las formas históricas del judaísmo premoderno constituían, aún hoy día, un sistema de cultura integral, que abarca la totalidad de la existencia individual y comunitaria de las personas. Es un sistema de santificación en el que todo está sometido a la voluntad expresa de Dios, de acuerdo con modelos divinos revelados sobre el orden cósmico y la legalidad. Judaísmo, cristianismo e islam, las tres grandes religiones monoteístas, tienen mucho en común.

El cristianismo surgió en Palestina dentro de la comunidad judía durante el siglo I d.C.; en un principio, el islam extrajo parte de su ideología del judaísmo. Teniendo en cuenta que desde el siglo VII la mayor parte de los judíos han vivido en un ambiente cultural muy cercano al cristianismo y al islam, estas dos religiones ejercieron una fuerte influencia en la historia del judaísmo.

El judaísmo tuvo su origen en Oriente Próximo. Pero, casi desde sus inicios, las comunidades judías, en muchas ocasiones como resultado de migraciones voluntarias y de exilios o expulsiones forzadas, han vivido en casi todos los rincones del mundo.

En el 1994 la población aproximada de judíos en el mundo ascendía a 18 millones, de los cuales 6,8 millones vivían en Estados Unidos, más de 3,6 en Israel y más de 1,9 en la Unión Soviética; estos son los tres emplazamientos judíos más importantes del mundo. Aproximadamente 1,5 millones de judíos vivían repartidos por Europa, la mayoría de ellos en Francia y Gran Bretaña. Más o menos 300,000 vivían repartidos por el resto de Norteamérica y 600.000 por el resto de Asia. Cerca de 1,1 millones de judíos vivían en América Central y del Sur, y 350,000 en África.

La principal característica común del judaísmo es la del monoteísmo radical, es decir, la creencia de que un solo Dios trascendente creó el Universo y que, afortunadamente, continúa gobernándolo. Profundizando en este monoteísmo, se da la creencia de que el mundo es inteligible porque existe una inteligencia divina, y el mundo pasa a ser fruto de una causalidad intencional que lo sostiene. Nada es en la humanidad fruto de la casualidad (esto no es lo que se deriva de los efectos de las 8 fuerzas); en sentido último, todo tiene un significado (concepción mística). La inteligencia divina se manifiesta a los judíos tanto en su orden natural, a través de la creación, como en su orden histórico-social, a través de la revelación. Según ellos el mismo Dios que creó el mundo se reveló a los israelitas en el monte Sinaí.

El contenido de esta revelación es lo que constituye la Torá o la ‘ley’, la voluntad de Dios para la humanidad expresada por medio de mandamientos o mitsvot, por los que las personas deberían regir sus vidas en mutua interacción entre ellos y Dios. Según ellos la humanidad puede transformarse en una parte armoniosa del cosmos si vivimos de acuerdo con las leyes de Dios, y sometiéndonos a la voluntad divina, concepto encontrado también en el budismo.

El segundo gran concepto del judaísmo es el de la alianza (berit) o pacto entre Dios y los judíos. De acuerdo con la tradición, el Dios de la creación estableció una relación muy especial con el pueblo judío en el Sinaí. Ellos reconocen en Dios a su único y último rey y legislador, comprometiéndose a obedecer sus leyes.

Como recompensa, Dios reconocerá a Israel como su pueblo, y estaría especialmente atento a su bienestar. Los autores bíblicos, y más tarde la tradición judía, consideraron esta alianza en un contexto universal. Pero, después de sucesivos fracasos para lograr establecer una alianza con la rebelde humanidad, Dios se centró en un segmento particular de ésta. Israel está llamado a ser ‘el reino de los sacerdotes’, y el orden social ideal, que se establecería de acuerdo con las leyes divinas, el cual sería un modelo para la humanidad. Así pues, alegan ellos que Israel se encuentra entre Dios y la humanidad, como mediador entre ambos. Como ven todas las religiones tienen esta característica, todas son elegidas por Dios. ¿Estará Dios tan confuso?

La idea de la alianza también determina la manera como se ha considerado tradicionalmente la naturaleza y la historia en el judaísmo. El bienestar económico de Israel se basa en la obediencia que el pueblo debe prestar a los mandamientos de Dios, otra vez vemos la cohesión de grupo propiciada por la religión como objeto de supervivencia, pero como ya hemos dicho, une a muchos y los divide del resto de la humanidad. De aquí las guerras.

Tanto los acontecimientos históricos como los naturales que afectan a Israel, son interpretados por ellos como algo que procede de Dios, (igual que hace el Islam y el Cristianismo), y que es efecto directo del comportamiento religioso del pueblo de Israel. De esta forma, existiría una conexión causal directa entre el comportamiento de los judíos y su destino. Esta visión acentúa el problema de la teodicea (justicia de Dios que también está presente en todas las demás religiones) en el judaísmo, la historia experimentada tanto por los judíos tomados individualmente, como de su pueblo en general, con bastante frecuencia ha sido de sufrimiento.

A partir del libro de Job, una buena parte del pensamiento religioso judío se ha preocupado del problema de la afirmación de lo que es la justicia y su significado frente a la injusticia. A medida que fue pasando el tiempo, el problema fue perdiendo importancia. Los judíos comenzaron a creer que, durante el juicio final después de la muerte, la virtud y la obediencia serían recompensadas y el pecado castigado, compensando así las injusticias de este mundo, idea que se promulga en todas las demás religiones, para validar aun más nuestro punto.

El sufrimiento y la humillación de la dominación extranjera y el exilio forzado de la tierra de Israel que tuvieron que sufrir los judíos, según ellos, al final de los tiempos también encontraría su recompensa cuando Dios envíe al Mesías (mashiaj o el ungido con aceite de rey), un vástago de la casa real de David, que vendría a redimir a los judíos y a devolverles la soberanía sobre sus tierras.

Desde épocas muy tempranas, el mesianismo ha constituido una base significativa en el pensamiento judío y de todas las demás religiones. El anhelo por la llegada del Mesías se intensificaba notablemente durante periodos de problemas y calamidades.

A pesar de que las distintas formas del judaísmo están basadas en la Biblia hebrea, a la que los judíos llaman Tanak, acrónimo de las tres partes del Torá el Pentateuco, Neviím los Profetas, Ketuvim los Hagiógrafos, sería un error considerar el judaísmo simplemente como la religión del Antiguo Testamento. El judaísmo contemporáneo deriva del movimiento de los rabinos de los primeros siglos de la era Cristiana en Palestina y Babilonia, y por eso se le llama judaísmo rabínico.

En arameo y en hebreo, Rabí significa ‘mi maestro’. Los rabinos, eran sabios judíos que se dedicaban al estudio de las Escrituras y de sus propias tradiciones, ellos afirmaban que Dios, en el monte Sinaí, había revelado a Moisés una doble Torá. Además de la Torá escrita (las Escrituras), Dios le habría revelado una Torá oral, fielmente transmitida por medio de palabras, de maestro a discípulo, por una cadena irrompible y que aún hoy se mantiene entre los rabinos.

En el misticismo judaico, la vida es un continuo acto de adoración divina. “Tener a Dios siempre delante de mí” (Sal. 16,8). Este verso que está inscrito en el frontis de muchas sinagogas, muestra muy bien la devoción judía. Por tradición, los judíos rezan tres veces al día, por la mañana (shaharit), por la tarde (minjá) y al anochecer (maariv). Se especula que estos tres momentos de oración corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecían en el templo de Jerusalén. Tanto así, como de otras maneras, el judaísmo rabínico aún conserva la estructura del ya abandonado culto en el templo. Las congregaciones mínimas (minyán) para rezar están formadas por grupos de diez hombres.

Los servicios religiosos judíos requieren de una serie de bendiciones llamadas Tefillá (rezo) el cual también recibe el nombre de Amidá, o rezo de pie, porque se recita en esa posición, y el Shemoné Esré que deriva este nombre porque originalmente estaba compuesto por dieciocho bendiciones. En la época moderna los rezos de los días de semana se componen de diecinueve bendiciones, dentro de las que se incluyen trece peticiones por el bienestar y por la restauración mesiánica.

Durante cada shabat y en las distintas festividades, estas peticiones se reemplazan por los rezos específicos de cada fiesta. La segunda oración en importancia es el Shemá que se reza por la mañana y al atardecer. Todos los servicios religiosos concluyen con dos rezos mesiánicos, el primero se llama Alenu y el segundo es un rezo arameo llamado Kadish. Vemos como también en ésta creencia se dan todos los elementos propios de cualquier creencia mística.
 

XII (11-h): El desarrollo del misticismo en los siglos veinte y veintiuno
En el siglo veinte se observó un nuevo renacer del interés por el misticismo de todas las tendencias habidas y por haber. En los años 1960 la revolución Hippie abrió las puertas a todo tipo de creencias, en especial al misticismo oriental, fueron innumerables los Gurus que emigraron de la India para nutrirse económicamente de esta nueva ola en occidente. Los extremos fueron muy evidentes en esta época donde se meditaba con marijuana. El misticismo y los vicios casi siempre se encuentran mano a mano.

Entre los primeros místicos y mas conocidos del siglo veinte están el austríaco católico Friedrich Hügel, el poeta y escritor británico Evelyn Underhill, el cuáquero estadounidense Rufus Jones, el prelado anglicano William Inge y el teólogo alemán Rudolf Otto. Otro significativo pensador de lo místico religioso fue el psicólogo y filósofo estadounidense William James quien escribió The Varieties of Religious Experience (1902).

Dentro de las otras tendencias, el mas prominente sobre budismo zen es el japonés Daisetzu Suzuki, sobre hinduismo lo es el filósofo indio Savepalli Radhakrishnan, y sobre el Islam, el investigador británico R.A. Nicholson. Después de la segunda mitad del siglo XX surgió un gran interés mundial por el misticismo oriental, especialmente de los años sesenta en adelante junto a la revolución Hippie norteamericana. La tendencia mística en el judaísmo, fue promulgada en los escritos de la Cábala de la edad media y en el movimiento del hasidismo del siglo XVIII, resurgiendo con el austríaco Martin Buber.

Es interesante el hecho de la facilidad con que el misticismo de las religiones orientales penetra en las mentes occidentales sin importar sus religiones particulares, lo cual es explicable cuando observamos la poca diferencia que existe en los fundamentos existentes entre todas estas corrientes que igual llenan las mismas necesidades y mitigan los mismos temores en cualquier parte del planeta. En esencia se comprende el porque le resulta tan fácil al ser humano pasar de una tendencia mística a otra.

Como místicos modernos se mencionan a Simone Weil, el sacerdote y filósofo francés Pierre Teilhard de Chardin (su libro “Ciencia y Cristo” es muy conocido) y el monje trapense estadounidense Thomas Merton.
 

XII (11-j): El Misticísmo en la Teoría de GAIA
Gaia es el el concepto acuñado por los seguidores directos de la teoría del bioquímico inglés James Lovelock. En esta teoría el considera que el conjunto Tierra-vida (Gaia) es por si mismo un ser vivo, que al igual que los seres que lo constituyen, realiza funciones activas en la materia inerte. Este conjunto Tierra-vida recibe el nombre de Gaia, nombre con el que los griegos se referían a la diosa de la tierra. Quizás es el concepto místico que más se acerca a la ciencia, pero que no por ello deja ser místico.

La Gaia de Lovelock es un intento científico que Lovelock defiende con su teoría frente a los científicos que correctamente saben que la Tierra no está viva.

El misticismo de GAIA defiende la idea de que la Tierra está viva, sus seguidores afirman que esta idea puede resultar absurda para algunas personas, según el concepto que se tenga de la vida, y sobretodo si comparamos Gaia con un ser vivo como nosotros. Dicen ellos que si no restringimos nuestra idea de vida al mundo inmediato que nos rodea, y levantamos nuestras cabezas para observar la Tierra desde el exterior podremos ver las cosas de manera diferente. La Tierra tiene una esperanza de vida de miles de millones de años, siendo lógico que sus constantes vitales varíen más lentamente (efecto de lo imperceptible mal comprendido) que en uno de los seres vivos que la constituyen.

Ellos afirman que si observamos la Tierra desde el exterior, por un tiempo suficientemente largo, veremos que es capaz de mantener su temperatura constante (en el proceso se gasta energía) a pesar de que el sol aumente su emisión de energía, que su superficie está en constante movimiento y está siendo continuamente alterada, que a pesar de su edad no ha perdido el agua como sus hermanos Marte y Venus (al menos no perceptiblemente), que a pesar de la caída de grandes meteoritos vuelve a recuperar su estado óptimo, etc.

La situación normal sería la de llegar a un equilibrio estable e inerte, pero no es así en Gaia, como no lo es en los seres vivos en general. Gaia regula sus condiciones internas para hacerlas favorables a la vida, nadando a contracorriente de lo que debería ser su estado físico-químico más estable, el estado inerte. Sus seguidores olvidan algo muy importante y es que los seres vivos mueren unos primeros que otros, Marte o cualquier otro planeta, pueden haber perdido su adaptación a los efectos de las fuerzas y haber perdido su balance interno primero, o quien sabe si aun están intentando buscarlo.

La Tierra solo posee los ritmos que logro encontrar durante siglos en su interacción con las 8 fuerzas, y esta es su RMAP ante las Ocho Fuerzas Universales, son los puntos de convergencia a los que puede llegar cualquier planeta dentro de cualquier Galaxia, los cuales han variado imperceptiblemente a través del Tiempo (la octava fuerza).

La vida no encontró unas condiciones propicias para establecerse en el planeta como dicen los seguidores de GAIA, el Planeta llegado el momento dentro de su fluir por el eje tiempo fue capaz de balancear las Fuerzas universales y hacerlas lo suficientemente resonantes como para que surgiera la primera molécula viva, desde aquel momento, la vida no ha parado ni un instante de adaptarse sus necesidades al efecto de las 8 Fuerzas universales.

En palabras del mismo Lovelock:

"... las condiciones físicas y químicas de la superficie de la Tierra, de la atmósfera y de los océanos se han hecho adecuadas y confortables para la vida debido a las actividades de los propios seres vivos, o sea de la búsqueda constante de todos los seres vivos de su propia resonancia y balance con las 8 Fuerzas. Esto contrasta con la visión anterior, que mantenía que la vida se había adaptado a las condiciones existentes en la Tierra, y que esta y la vida habían evolucionado separadamente", en esto Gaia tiene razón., en lo que aquí decimos de que somos parte inseparable de todo el Universo.

Pero como pueden ver, aquí encontramos otra de las conjunciones con las 8 fuerzas de las que hemos planteado en este libro. Estamos hablando de la Respuesta Mas Adecuada Posible que encontró nuestro planeta a en su constante encuentro con las *8 Fuerzas Universales. Situación por la cual muy probablemente atraviesan todos los planetas en el Universo, según afirmamos en éste libro.

Considerar al misticismo de Gaia implica conceder un valor más elevado a la vida, pero a expensas de estar en una ruta un poco equivoca. Los seres vivos que formamos parte de ella dejamos de ser entidades que viven en la Tierra gracias a un proceso de adaptación a sus condiciones generales, para convertirnos en células de un organismo más complejo, capaz de modificar las condiciones del planeta para obtener unas condiciones favorables a la vida.

Sin embargo esta teoría no considera para nada el efecto de la 8 Fuerzas tanto sobre todos los seres vivos, como sobre el planeta, y por ello llega a conclusiones erróneas. El proceso de adaptación tan solo implica la búsqueda de RMAP para las crisis constantes, tanto individuales como universales. Tanto de los seres vivos o subsistemas como del “sistema planeta” que los contiene.

La capacidad que tiene Gaia (La Tierra) de regular sus constantes vitales adaptándolas a los cambios externos universales, ha hecho posible que la vida haya existido en la Tierra desde hace aproximadamente tres mil seiscientos millones de años (3,600,000,000), a pesar de que la emisión de energía solar ha ido aumentando, y de los diversos impactos de meteoritos en su superficie.

Esto es lo mismo que afirmamos en este libro de que una de las RMAP del Universo han sido el surgimiento espontáneo de los sistemas y subsistemas dentro de los puntos de convergencia y lugares de reconciliación universales. Lo que se le a tribuye a la Tierra aquí no es más que algo que ocurre de forma común y constante en todo el Universo en expansión, los llamados ciclos o signos vitales (que pueden detectarse en cualquier sistema).

En nosotros sus equivalentes serían los ritmos circadianos y nuestros signos vitales), son las medidas de los efectos de las Fuerzas Universales en todos o cualquier sistema, producto de lo que ya mostramos anteriormente, el efecto de lo CUASI REPETIBLE, no son medidas constantes, recuerden que lo constante no existe en el Universo.

Sea como sea, aunque podemos parar nuestra alteración del sistema que nos acoge los daños ya están hechos, lo mismo que le hace el alcohólico a su cuerpo. Una vez conocido, sería bueno no seguir incrementándolo, eliminando de una vez por todas las fuentes que lo originan. La solución al problema vendrá de manos del sistema de seguridad interno que desarrolla todo sistema mayor, nosotros tan solo podemos detener el origen de los problemas que hemos creado y esperar que la Tierra resuelva lo que hemos hecho, y así tal ves alargar un poco mas nuestra existencia en el Planeta.

Para poder describir a Gaia sus seguidores afirman que debemos de "abandonar" el planeta y observarlo de la misma manera que lo haría un científico extraterrestre.

Los seguidores de Gaia afirman que a simple vista solo podemos observar que:

La mayor parte de la superficie terrestre es de color azul.

Existen grandes masas de nubes que cubren gran parte del planeta.

Los continentes son de colores que van desde el blanco al marrón más claro, pasando por el verde.

Ellos afirman que si empleáramos métodos instrumentales podríamos llegar a observaciones más completas como que:

La gran masa de color azul es agua. Su color azul es debido a la existencia de una atmósfera rica en oxígeno.

Las nubes que cubren el planeta son de agua.

A parte de contener agua y oxígeno, la atmósfera contiene nitrógeno y trazas de dióxido de carbono, metano, y argón, entre otros.

La temperatura media de su superficie es de unos 13°C, sin variaciones importantes entre la temperatura diurna y la nocturna.

La Tierra absorbe energía útil y devuelve energía degradada . Pero en el proceso siempre perderá energía hacia el sistema mayor (Universal) en forma de Entropía (ya descrita).

A partir de estas observaciones los seguidores de Gaia llegan a una serie de conclusiones:

1. Existe una gran cantidad de agua en la superficie terrestre. En la Tierra existe un mecanismo que enlentece la pérdida de agua (al perderse el hidrógeno) que ya padecieron sus hermanos Venus y Marte. La Tierra es capaz de enlentecer a grados casi imperceptibles, la pérdida de agua, al enlentecer la pérdida del hidrógeno que la constituye. El oxigeno abunda en la atmósfera terrestre.
2. Existencia de una atmósfera de gases. La Tierra finaliza en el límite exterior de la atmósfera. La Tierra tiene un límite externo.
3. Existen nubes de agua. El agua está en constante movimiento. Existe algún producto capaz de condensar el vapor de agua para la formación de nubes. Existe un ciclo del agua.
4. La superficie terrestre se puede observar fácilmente sin más interferencia atmosférica que las nubes de vapor de agua. Los gases mayoritarios que constituyen la atmósfera son incoloros. Podemos seguir pensando en la abundancia de oxígeno. Atmósfera oxidante.
5. El agua se observa de color azul. Esta coloración azul muy probablemente es debida a la importante presencia de oxigeno en la atmósfera.
6. La atmósfera está compuesta de un 21% de oxígeno, un 79% de nitrógeno y trazas de agua, dióxido de carbono, metano y argón. Dado que el oxígeno reacciona con el metano fácilmente, deducimos que la composición atmosférica está alejada de la situación de equilibrio. Existe una situación de desequilibrio químico en la atmósfera terrestre. La atmósfera oxidante que observamos en la Tierra no la observamos en sus hermanos, que tienen una atmósfera reductora, rica en dióxido de carbono.
7. La superficie de los continentes incluye colores que van desde el blanco al marrón, pasando por el verde. Existe algún compuesto que da estas coloraciones a la superficie. El blanco es propio del agua sólida, el marrón puede ser debido al color de minerales oxidados. El verde podría ser debido a mineral de hierro, pero se descarta esta posibilidad, ya que esta forma de hierro se oxida para dar la forma estable de óxido de hierro (amarillo marronoso). Hay agua congelada en la Tierra. La superficie del planeta está oxidada. Existe alguna cosa que da a la superficie una coloración verde, y no es el hierro.
8. Parte de la energía recibida del Sol es absorbida y devuelta posteriormente como energía más degradada. Existe un aprovechamiento de energía útil. La Tierra absorbe energía libre según lo que se explica en este libro, una de las funciones de los sistemas planetarios en todo el Universo es enlentecer la expansión del universo, o sea, minimizarla), pero la tierra jamás podrá detener la entropía, como tampoco ningún sistema puede lograrlo.
9. La temperatura es considerablemente baja, y se mantiene prácticamente constante a lo largo de los siglos. No se aprecia gran diferencia entre temperatura diurna y nocturna. Existe algún mecanismo de control de la temperatura a nivel planetario que la mantiene constante. La Tierra es capaz de regular el clima.

Los místicos de GAIA dicen que a partir de todas estas observaciones y conclusiones derivadas pueden llegar a un modelo que les explica todas las peculiaridades que se observan en la Tierra, y no en sus hermanos Venus y Marte (¿Qué pasó con los restantes planetas?). Con éste modelo de éste modelo de Gaia que nos brinda este científico, podemos evaluar las conclusiones y afianzar mas aun la teoría de las 8 Fuerzas que planteamos aqui. Esta teoría es un bien intencionado intento de crear conciencia sobre la crisis ambiental universal, pero partiendo de datos científicos ciertos que llegan a conclusiones erróneas.
 

XII (11-k): El Misticismo peligroso de Las Sectas.
En los artículos anteriores sobre éste tema se presentó una idea general sobre estos grupos que tanto han proliferado en el mundo. Precisamente al tratarse de grupos extremistas pueden surgir dentro de cualquier filosofía, religión, movimiento o agrupación de cualquier índole, incluso política, ejemplo el famoso grupo cristiano suicida de Jimmy Jones, el grupo antiabortista extremista norteamericano que incluso han atacado a tiros a clínicas y han puesto bombas, los Talibanes musulmanes, el caso de Guaco Texas, el caso de Hitler y su filosofía sobre las razas, todos habrían contestado que si a todas las preguntas evaluativas que se plantearon en los artículos anteriores y créanme todos comenzaron desapercibidos y con una idea en la cabeza de algún líder desequilibrado de los que la historia es testigo.

Precisamente el mundo esta en Guerra ahora mismo debido a las acciones de una de estas sectas peligrosas el 11 de septiembre, lo cual hace de éste tema el más importante de ese año.

Pero esta bien claro que lo que los convierte en peligrosos no es la filosofía, religión o movimiento de donde surgen, sino el hecho de que adeptos desequilibrados se posicionan en los extremos. Las preguntas generales que se plantearon en los artículos anteriores te brindan una oportunidad de reevaluar tu posición ante el grupo y determinar como te sientes y dialogar con otros miembros de tu grupo al respecto. Creo que el objetivo se cumplió a raíz de todas las cartas y llamadas recibidas, muchas fueron las personas que se reevaluaron y espero en Dios que la mayoría haya determinado que no están en un grupo extremista y coercitivo.

Pero muchos habrán encontrado que si, que lo están, y por esos pocos nada mas vale la pena escribir y abundar sobre estos temas. Pueden caer personas de todas las edades, raza, sexo o profesión, entre los que se suicidaron con el ministro Jimmy Jones en Guyana habían médicos y trabajadores sociales.
 

Como identificar una secta peligrosa
Según las amplias evaluaciones realizadas en las personas tratadas clínicamente luego de que estas pudieron salir o escaparse de estos grupos, se encontró que el grupo es autoritario en su estructura de poder. El líder tiene laautoridad suprema. Él o ella puede delegar ciertos poderes en unos pocos subordinados con el propósito de que los miembros se adhieran a los deseos y órdenes del líder. No hay apelación posible fuera de su sistema a otros sistemas de justicia que estén por encima. Por ejemplo, si un profesor de escuela se siente injustamente tratado por el director del colegio, puede quejarse, pero en una secta el líder siempre tiene la última palabra (y única) en todos los asuntos.

Los líderes sectarios tienden a ser carismáticos, decididos y dominantes. Ellos persuaden a sus seguidores a abandonar sus familias, trabajos, y amistades para seguirles. El grupo, y no el individuo, toma control de las propiedades de sus seguidores, su dinero, y sus vidas.

Los líderes sectarios son Mesías autoproclamados que presumen de tener una misión especial en la vida. El líder sectario centra la veneración de sus adeptos hacia sí mismo. Sacerdotes, rabinos, ministros, líderes democráticos y de movimientos realmente altruistas dirigen la veneración de sus seguidores hacia Dios, principios abstractos, o el bien común. Los líderes sectarios, en cambio, se proponen como el objetivo del amor, devoción, y adhesión de sus seguidores.

La secta tiende a ser totalitaria en el control del comportamiento de sus miembros. Las sectas acostumbran a dictar con gran detalle cómo deben vestir sus miembros, qué deben comer, cuándo y dónde trabajar, dormir, o ducharse, así como lo que deben creer, pensar y decir. EXISTE UN CONTROL ABSOLUTO.

La secta suele tener una doble moral. Por un lado los miembros deben ser abiertos y honestos con el grupo, y confesarlo todo a sus líderes. Por otro lado, se les anima a mentir y manipular a los no-miembros. Las religiones establecidas tradicionales enseñan a sus miembros a ser honestos con todo el mundo, y regirse por una sola moral y a respetar las creencias de los demás.

La secta tiene dos objetivos básicos; reclutar nuevos miembros y conseguir dinero. Las religiones establecidas y movimientos altruistas pueden también reclutar y conseguir dinero, pero su único objetivo no es su propio crecimiento sino mejorar las vidas de sus miembros y semejantes. Las sectas pueden presumir de hacer contribuciones sociales, pero en realidad se quedan en la presunción, o en meros gestos. Sus objetivos siempre estarán encaminadas al reclutamiento y hacer dinero, si no cumples con estos requisitos, no tienes por que preocuparte.

La secta aparenta ser innovadora y exclusiva. El líder afirma romper con la tradición, ofreciendo algo novedoso, e instituyendo el único sistema viable de cambio que solucionará los problemas de la vida de sus adeptos o del mundo. Mientras afirma todo esto, subrepticiamente utiliza la coerción psicológica sobre sus miembros para inhibir su capacidad de examinar la validez de las presunciones del líder y su secta.

El tercer criterio define otros elementos comunes de los sistemas de coerción psicológica.

Basado en el modelo de Robert Jay Lifton, consta de ocho puntos de reforma del pensamiento ('reforma del pensamiento y psicología del totalitarismo',"Thought Reform and the Psychology Of Totalism" vi R. Lifton, W.W. Norton & Co., 1963) tal como se usa en una organización sectaria.

Son:

1. CONTROL DEL MEDIO:
Limitación de todas o algunas de las formas de comunicación con aquellos ajenos al grupo. Libros, revistas, cartas, y visitas a los amigos son tabú. 'Ven y aíslate' (ejemplo reciente de esto El Taliban).

2. MANIPULACIÓN MÍSTICA*
El converso potencial al grupo llega a ser convencido más allá de la duda del elevado propósito, del destino especial del grupo, a través de un profundo encuentro/experiencia. Por ejemplo, a través de un supuesto milagro o palabra profética de aquellos en el grupo.

3. DEMANDA DE PUREZA*
Un objetivo explícito del grupo es producir cierta forma de cambio, sea a nivel global, social, o personal. Pero “La perfección sólo será posible si uno permanece con el grupo y se entrega”. Fuera jamás ocurrirá, según el líder.

4. CULTO DE CONFESIÓN PÚBLICA.
La poco saludable práctica de exponerse a los miembros del grupo, a menudo en el contexto de una reunión pública, admitiendo pecados pasados e imperfecciones, incluso dudas sobre el grupo y pensamientos críticos acerca de la integridad de los líderes.

5. CIENCIA SAGRADA
La perspectiva del grupo es la verdad absoluta y completamente capaz de explicar TODO. La doctrina no está sujeta a mejoras o críticas. La conformidad ABSOLUTA con la doctrina es necesaria.

6. CARGA DE LENGUAJE
Un nuevo vocabulario emerge en el contexto del grupo. Los adeptos 'piensan' en parámetros estrechos y muy abstractos, propios de la doctrina del grupo. La terminología previene suficientemente el pensamiento crítico reforzando una mentalidad en 'blanco y negro'. Los clichés y respuestas preparadas introducen prejuicios mentales.

7. DOCTRINA SOBRE LA PERSONA
La experiencia previa al grupo y dentro del grupo es interpretada de forma rígida y decisiva por medio de la doctrina absoluta, incluso cuando la experiencia contradice la doctrina. Es un sistema cerrado donde el adepto tiene que procesar diariamente o cada cierto tiempo, toda la información recibida de los infieles (los no adeptos)

8. DISPENSIÓN DE LA EXISTENCIA*
Afirman que la salvación sólo es posible dentro del grupo en particular. Aquellos que lo abandonen están condenados.

Analizando la incidencia, en 1984 la Cult Awareness Network (C.A.N.) de los Estados unidos recopiló una lista de más de 2,000 grupos sobre los cuales había recibido consultas psiquiátricas (Hulet, l984).

La frecuencia con que C.A.N. y la American Family Foundation han detectado grupos desconocidos, al menos 6-12 cada semana, sugiere que la cifra de 2,000 'grupos cúlticos' es una estimación a la baja de la situación actual en los EE.UU. En Puerto Rico al ser pequeños todo el mundo saben donde están, solo en la práctica privada se puede detectar el daño sufrido por los que vienen a pedir ayuda.

En el 1987 mientras yo era director de un Centro de Salud Mental, todas las camas de emergencia siquiátrica de la isla se llenaron debido a la psicosis masiva en la que entraron todos los adeptos de una secta cristiana de Utuado. Entre ellos adolescentes de 15 años.

Durante los últimos años las organizaciones de ayuda a ex adeptos han recibido muchas mas consultas por parte de personas que han salido de los 'cultos' por su propia voluntad y de personas que han sido expulsadas por los mismos grupos. Así, el 70% de los sujetos observados en un reciente estudio (Langone, Chambers, Dole, & Grice, en preparación) había abandonado el grupo por su propia decisión o había sido expulsado, al contrario que en estudios anteriores, en los cuales solo el 27% de los sujetos de la muestra entraba en una de estas categorías (Conway et al., 1986).

Los ex adeptos provienen que buscan ayuda psicológica debido a los daños sufridos dentro de los grupos provienen actualmente de un numero mayor de grupos, con menos presencia de grupos orientales que en los años setenta y mayor representación de grupos de la nueva era o de iglesias cristianas marginales.

Si bien la mayoría absoluta (76%) de los 426 sujetos que buscaron ayuda, estudiados por Conway et al.(l986) provenía de cinco de un total de 48 grupos ( la Iglesia de la Unificación, la Cienciologia, El Camino, la Misión de la Luz Divina y el Hare Krishna), un reciente estudio (Langone, Chambers, Dole, & Grice, en preparación) indica que los 308 sujetos procedentes de 101 grupos, seleccionados siguiendo los criterios de Conway y Siegelman, estaban mucho mas dispersos; los cinco grupos mas importantes abarcaban solo el 33% de la población total de sujetos.

Los ex adeptos de la Cienciologia formaban el grupo mas grande del estudio de Langone et al. (un 16% en comparación con el 11% en Conway y Siegelman). El Camino, Hare Krishna, y la Misión de la Luz Divina estaban escasamente representados en Langone et al., abarcando el 2%, 2% y 1% respectivamente, comparado con el 6%, 5% y 11% en el estudio de Conway y Siegelman. Los ex adeptos de la Iglesia de la Unificación constituyen el 44% de los sujetos de Conway y Siegelman, y solo el 5% del estudio de Langone et al. Esto es ciencia señores.

La Comisión Interministerial de la Juventud y de la Infancia del Ministerio de Asuntos Sociales de España realizo uno de los mas importantes trabajos sobre jóvenes y sectas durante los años l988-90, se pudo establecer que el 13 % de los jóvenes son receptivos al proselitismo de la misma.

Se pudo observar que psicológicamente dichas personas se caracterizan por:

Su inadaptación e insatisfacción social

Su religiosidad, trascendencia y atracción por lo sobrenatural

Sus carencias afectivas, soledad y elevada emocionalidad

Su baja autoestima, depresión, insatisfacción y sentimiento de infelicidad

Su idealismo, búsqueda de absolutos y de soluciones revolucionarias

Su independencia y bajo deseo de afiliación y compromiso

Su desorientación, aburrimiento, falta de dinero, desocupados, desengaños amorosos, fracaso escolar, malas relaciones familiares y consumo de drogas.

El Universo ni es perfecto ni es eterno. ¿Pero que persona es lo suficientemente madura como para aceptarlo y al mismo tiempo comprender cuales son los argumentos que nos proveen las respuestas más adecuadas posibles (RMAP) para mantenernos unidos y en cohesión?

Llevados por la “crisis de indeterminismo” del efecto de lo infinito que es uno de los resultantes de la Fuerza de lo Irrepetible (presente en nuestra propia vida y en la de los que amamos), las culturas se asientan en lo místico y lo religioso en un intento de resolver esta crisis creada por la Fuerza de lo Irrepetible, en este caso en particular lo irrepetible resulta ser nuestra propia vida, de paso encuentran cohesión.

El vacío y temor que genera en el hombre “lo indeterminable y lo finito” alimentan sus diversas creencias, cuyos ritos y controles ceremoniales se encaminan siempre a mitigar esos miedos, los que paradójicamente son alimentados de forma cada vez mas compleja por las propias filosofías místicas y religiosas, utilizando estos miedos a su vez como métodos de control.

Lo cual se realiza hasta el punto en que todas estas creencias terminan convirtiéndose en instituciones sistematizadas. Las creencias religiosas y místicas unen a unos grupos y a su vez crean distensión y separación entre los grupos de diversas regiones del mundo, en donde han originado y siguen dando origen a guerras sangrientas, a las cuales se paradójicamente les ha llamado “santas”, en diversos momentos de la historia.

¿Te has preguntado alguna vez qué ocurriría si perdieras todos esos miedos de los que te he hablado? ¿En que basarías tu existencia? ¿Estamos en verdad hechos a imagen y semejanza de Dios o construimos un Dios para nuestra satisfacción a imagen y semejanza de nosotros y ajustado a nuestras necesidades y temores humanos propios de nuestro planeta, y ante los cuales no sabemos como responder?

Si el hombre pudiera alguna vez comprender con claridad las fuerzas universales que controlan e influyen en su vida y que controlan todo el universo, entonces tendría una base sólida de donde partir para comprender las razones por las cuales debe mantener un balance adecuado entre él, los demás y su entorno físico-social. Vivir en paz, tal ves sería una meta más alcanzable.

El propósito de éste libro es precisamente liberarte de todas las fuerzas de arrastre inútiles a las que hasta ahora has estado sometido, heredadas de otros y llevadas en tus hombros como una pesada carga de arrastre que te limita y te ha martirizado durante siglos.
 

XII (11-L): El misticismo de lo sensual versus lo sexual:
¿Recuerdan a las diosas Eros y Venus? El termino “lo sexual” hace referencia biológica al sexo. El sexo es la diferencia física y de conducta que distingue a los organismos individuales según las funciones que estos realizan en los procesos de reproducción. A través de esta diferencia, por la que existen machos y hembras, una especie puede combinar de forma constante su información genética y dar lugar a descendientes con genes diferentes. Algunos de estos descendientes llegan a adaptarse mejor que otros a las posibles variaciones del entorno en que habitan.

El sexo está presente en todos los niveles de organización biológica, excepto en los virus. Repasemos un poco la biología elemental de la reproducción, sabemos que en grupos mas avanzados, los seres multicelulares tienen órganos especializados (gónadas), que producen células sexuales (gametos). En el momento de la fecundación, la información genética se transfiere desde los espermatozoides pequeños y móviles, a los óvulos.

Aunque la reproducción sexual sigue siendo más lenta y compleja, tiene la ventaja de producir una amplia diversidad de progenie, cada uno con pequeñas diferencias en su estructura genética. Lo cual tiene como objeto ser una ventaja para la supervivencia de la especie. Durante la formación de células sexuales, o meiosis, el doble juego de cromosomas (diploide), tal y como aparecen en cada una de las células del adulto, se reparte al azar formando un juego único de cromosomas (haploide) en cada uno de los gametos, aquí entra en juego el efecto de los casual.

Cuando este grupo simple se une a otro que proviene de un gameto diferente, los genes se vuelven a mezclar, esto hace posible que la descendencia no sea una copia exacta de los padres. Si el entorno en que vive esa descendencia experimenta pocos cambios, la prole que más se asemejen a sus progenitores serán las más capaces de adaptarse y de pro-instituir.

Si acontecen cambios más drásticos en el hábitat, algunos de los descendientes más dispares a sus padres, podrían resultar favorecidos para adaptarse mas fácilmente a la nueva situación. El papel del sexo, al reordenar activamente los genes parentales, constituye un mecanismo fundamental de la llamada selección natural los cuales son todos puntos de reconciliación de las especies.

Por otra parte lo sensual se define como lo propio o relativo a los gustos y deleites de los sentidos, también a las cosas que los incitan o satisfacen, o a las personas aficionados a ellos y se refiere también al apetito carnal. La idea de lo sensual ha variado de generación en generación y varia de una cultura a otra. Pero con el desarrollo tan acelerado de las comunicaciones, del cine, la televisión, el Internet, la idea de lo sensual ha dado un giro total.

Lo sensual-carnal se ha convertido en uno de los temas centrales más utilizados por todos los medios de comunicación existentes con múltiples propósitos, pero casi todos comerciales. Los medios mencionados han añadido a la sensualidad carnal unas dimensiones extremadamente exageradas e irreales en donde se exagera mediante la actuación de los protagonistas o actores, el nivel del placer en el acto sexual. Es preciso ver como el acto sexual se asoma como tema en prácticamente toda obra, película, novela televisada y hasta en videos musicales.

Las insinuaciones sexuales en anuncios y la utilización de la mujer semidesnuda o desnuda como un agente de venta en estos medios es el pan nuestro de cada día. No mencionamos el efecto dañino y desviado de la pornografía condenable en todas sus manifestaciones, por la explotación del ser humano implícita en ello. Son igual de criminales los que la compran como quienes la producen y la venden, en otro capítulo hablaremos un poco más del efecto de la pornografía en los niños y los adolescentes.

El hecho de que aparezcan o no mujeres en anuncios no es lo que crea de por si la desvirtualización de la idea de la sensualidad carnal, alejándola de la realidad, es la exageración gráfica y actuada que se impone externamente al acto sexual y que se le presenta a los millones de usuarios de estos medios al tratar el tema del desnudo.

Esta idea falsa, tergiversada y exagerada, crea falsas expectativas en las multitudes sobre lo que es el acto sexual, peor aún promueve y estimula a los expuestos a ello a tener mas contactos sexuales, a perder sus controles, y a lanzarse a la búsqueda de estas experiencias pintadas como “maravillosas”, de “éxtasis sublimes”, que solo son alcanzadas por actores pagados dentro de un papel ficticio.

Pero los adolescentes, niños y adultos que ven esto, desconocen si esto es o no real, y el potente estímulo los puede lanzar a experimentar y a arriesgarse a dañar su salud y su vida para siempre.

Las parejas jóvenes que van en busca de estas experiencias irreales, se topan con la realidad de que su pareja, mutuamente no se acerca ni una pizca a la idea que se les ha presentado en el cine y que ellos han dado por sentado como verdaderas, y que siguen utilizándolas luego como comparables. Entonces sufren desengaños y frustraciones al no cumplirse las expectativas de lo buscado, terminando en un posible estado de frustración.

Muchas parejas se lanzan en aventuras sexuales con múltiples personas, y van de uno a otro tratando de encontrar esa fantasía que se promueve en los medios. Las víctimas más grandes de éste esquema son los adolescentes de ambos sexos, donde año tras año aparecen millares de jovencitas embarazadas, o que se contagian con enfermedades venéreas.

La venta de artefactos, pociones mágicas y rituales con el propósito de conquistar a la persona amada, aun siguen en este siglo 21, espero estén comprendiendo lo que les quiero transmitir.
 

XII (12): Conclusiones generales sobre el tópico del misticismo

Estas corrientes místicas siguen los esquemas generales de todas las corrientes místicas existentes, y como en todas las demás, solo varían los nombres de los rituales, la forma en que se ejecutan, la idea que defienden de cual es o no el verdadero profeta, y el concepto particular del mas allá que dicha corriente mística promete al creyente devoto.

En esencia terminan siendo solo diferencias casi semánticas y lingüísticas, pero en todo lo demás todas son iguales, nutren y se nutren de las mismas necesidades del hombre, en una simbiosis que tiene como centro, nuestros más profundos temores y el mantenimiento de la cohesión del grupo o cultura. En abandonar estos mitos y buscar las maneras más efectivas y menos generadoras de crisis para mantener ésta tan necesaria cohesión y balance de la humanidad, es que esta la clave al logro de la respuesta mas adecuada posible (RMAP) a la supervivencia.

Así que te exhorto a que pienses más sobre éste hecho y determines si estamos en lo correcto cuando decimos este concepto de la sexualidad es otra de las mentiras socialmente aceptadas. Pero que si de algo estamos seguros, es de que ésta área de nuestra conducta se encuentra en estado de desbalance y aproximándose rápidamente a la descomposición total.

Para cerrar este tópico es interesante repasar los pensamientos de otro filosofo, Niestche. Nietzsche plantea una crítica a toda la tradición occidental, sobre todo a Platón, ya que considera a este como el origen de dicha civilización y de la filosofía cristiana. Le culpa de haber traicionado el espíritu filosófico (el perspectivismo o la perspectiva de la vida), introduciendo un planteamiento antinatural y antivital y negando a la vida los instintos vitales que son sustituidos por unos valores fuera de este mundo. A esta posición la denomina Nietzsche Nihilismo.

Su crítica a la tradición socrático-platónica la realiza desde 3 vertientes:

Ámbito moral.

Nietzsche se centra sobre todo en las valoraciones que se hacen acerca de la realidad. Para éste, la filosofía platónica contiene una valoración antivital, puesto que los valores platónicos y cristianos se fundamentan en otro mundo, imponiendo un orden moral exterior y expropiando al hombre el derecho que tiene por naturaleza a generar y crear sus propios valores.

 

Para justificar esta expropiación, los filósofos dogmáticos tienen que justificar de alguna forma que el hombre es libre y responsable; pero en lugar de partir de que el hombre es libre por naturaleza (lo cual sería contrario a sus posturas ya que el hombre podría reclamar un orden moral basado en la vida y en los instintos vitales), justifican esta libertad a partir de la culpabilidad. Utilizan pues la culpabilidad como un arma para mantener sometidos a los hombres y conservar el orden nihilista.

 

Además, estos valores tienen un carácter sobrenatural y se les impone al hombre de una forma absoluta sin posibilidad de cambiarlos.

Ámbito metafísico u ontológico.

Para Nietzsche los conceptos están muy unidos al lenguaje, de ahí la repetición de los mismos esquemas básicos por diversidad de filósofos (Dios, Sustancia, Esencia, Existencia) ; en otras palabras, el parecido que hay entre los conceptos está motivado por su parecido lingüístico, que predispone hacia una cierta filosofía.

 

Así, la estructura sintáctica del lenguaje guía inconscientemente los sistemas filosóficos, de tal manera que aquellos idiomas que tienen gramáticas análogas o estructura similar generan filosofías parecidas. Un ejemplo sería para Nietzsche el parecido entre la filosofía alemana y la griega, debido a su parecido lingüístico, frente a la filosofía oriental que posee otros esquemas sintácticos distintos.

 

Así pues la íntima unión entre los conceptos y el lenguaje se convierte en un arma engañosa del pensamiento.

Ámbito científico.

Nietzsche realiza también una crítica a las ciencias positivas, a la matematización de la realidad. Se opone a esta matematización de la realidad por dos razones:

1. Cuando medimos y cuantificamos no conocemos la verdad de las cosas, ya que la verdad nunca es cantidad sino cualidad. El conocimiento científico no nos permite captar cualitativamente lo real.
2. Cuando cuantificamos lo que logramos descubrir de la realidad es simplemente lo que nosotros mismos antes hemos considerado, es decir, cantidades y números.

Así pues, las ciencias positivas no nos sirven para llegar a la verdad; además lo más importante para Nietzsche en el conocimiento, y en el hombre, es aquello que nos permite fundamentar una valoración de la vida, para lo que no nos es útil la ciencia positiva. La ciencia simplemente ha sustituido a la religión en la época moderna y es un arma que utiliza el poder para someter al individuo.

Bueno esto decía Niestche, evalúalo.