Sin embargo, a partir de la década de 1960 la actividad sexual entre los adolescentes se incrementó mucho influenciado por las crisis sociales, la influencia nociva de los medios de comunicación, la falta de supervisión adecuada por parte de los adultos y la escuela. A consecuencia de las respuestas inadecuadas a esta crisis, el número de muchachas que tienen hijos a esta edad a aumentado significativamente.

La incidencia de las enfermedades venéreas está aumentando, así como otros problemas tales como la deserción escolar, el abuso de sustancias controladas, la violencia escolar, diversos problemas de identidad y la violencia entre jóvenes. Como consecuencia del efecto de aceleración de la fuerza de lo dinámico en estas edades, se crea una crisis emocional producida por los cambios psicológicos, físicos y emocionales, rápidos que se producen tras la pubertad, que son los responsable de la crisis de identidad individual.

¿Qué ocurre cuando ésta crisis no se resuelve adecuadamente?

La noción de crisis de identidad nos conduce al menos en Occidente al ámbito de la patología. Desde nuestra perspectiva, la patología no es mas que una expresión con forma aguda (efecto de aceleración) de la identidad normal y podría servirnos de interesante aproximación paralela. Los conceptos y sobre todo las experiencias elaboradas por los especialistas en psicoterapia, pueden ampliar nuestro enfoque.

En realidad, la forma en que el libro por excelencia de los diagnósticos en Occidente, el DSM-III-R (Diagnostic and Statistical Manual Of Mental Disorders III Revised), clasifica e identifica las alteraciones referentes a la identidad, se centra solo en las nociones de identidad occidentales. En general la identidad individual en Occidente, es considerada como un sentimiento subjetivo de integridad de la persona, susceptible de experimentar desórdenes, temporales (pasajeros) o no, que pueden ser patológicos o normales, cuyas formas y expresiones están por lo regular asociadas al aspecto cultural.

En este libro lo planteamos como una mas de las crisis universales que debemos comprender a la luz de las fuerzas universales y sus efectos, aquí no las separamos, sino que atamos las crisis a la totalidad, dándole un comprensible sentido unitario, como partes inseparables que somos del todo.
 

XIV (2-i): Crisis universal de búsqueda y mantenimiento del empleo:
Un ejemplo de esta crisis universal lo encontramos en la sociedad griega, esta era en principio una sociedad aristocrática y guerrera, sociedad donde la nobleza poseía la tierra y dirigía los ejércitos. La economía estaba basada en la agricultura, existiendo el trueque como única forma económica de intercambio.

Esta sociedad estaba regida por unos valores propios de una sociedad aristocrática como el linaje, el éxito y la fama. Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revolución sin precedentes en el desarrollo de las técnicas de navegación, lo cual propicia que se desarrolle explosivamente el comercio. El poder económico es arrebatado a la nobleza por los comerciantes, sustituyéndose la aristocracia por la democracia, se reemplaza el trueque por el dinero y aparecen las primeras ciudades o polis y a si surgen los primeros sistemas de trabajo organizados con paga. En la edad media se repite la historia por toda Europa para resolverse la crisis con las revoluciones populares que siguieron a estos siglos.

La crisis del trabajo es central en la vida del ser humano, desde que se comienza en la etapa de buscar y conseguir nuestro primer trabajo, comenzamos un proceso constante de crisis que no termina hasta que logramos finalmente la jubilación. El trabajo además de ser fuente de ingresos necesarios para el bienestar general, le trae al ser humano ansiedad continua día a día, donde el trabajador nunca terminará ni complacerá por completo a la empresa para la cual trabaja.

Las presiones del empleador que desea ver su compañía crecer y aumentar sus ganancias también de forma continúa, sitúa al trabajador en una posición de continuo esfuerzo, donde se le presiona constantemente para que aumente su rendimiento. Muchas de estas presiones del trabajo que son aceptadas y avisadas, el trabajador se las lleva consigo a donde quiera que esta, pero antes que a ningún otro lugar, se las lleva al hogar y a la familia, otras llegan por sorpresa generando ansiedad aguda que culminan en distintas crisis emocionales y físicas.

La historia de esta nueva era de trabajo comienza junto a la expansión capitalista después de la Segunda Guerra Mundial la cual se hizo posible a partir de grandes modificaciones de la fuerza de trabajo a nivel mundial. En los centros industriales que sobrevivieron la Guerra, especialmente en EE.UU. y en todos los países que se lanzaron al proceso de reconstrucción interna, se produjo la fuerte presencia de asuntos de peso administrativo y más fuertes reglamentaciones de la mano de obra.

Cuando ocurre la liberación de la fuerza de trabajo de las colonias a las que se les otorgó su independencia, se creó una gran presión de multitudes de trabajadores que en su mayoría eran emigrantes. La industrialización de China, Rusia, regiones de África, Sureste de Asia y América Latina, que comenzó desde los 50, produjo grandes cambios en la localización de las poblaciones y en las características del consumo.

Todos los aspectos relacionados con el trabajo en concreto, experimentaron una gran variabilidad que se han manifestado en las cadenas de producción, en el sistema de organización de la producción y en el aumento de la productividad que cayó por presión sobre las espaldas de las fuerzas trabajadoras.

A estos factores mencionados que ocurrieron después de la Segunda Guerra Mundial se sumaron lamentablemente la entrada de la mano de obra femenina e infantil, que ocurrió en esa época por necesidad y no tanto por razones políticas. También debemos agregar el efecto secundario de los empleos indirectos fuera de la fábrica, incluso recientemente del "teletrabajo" y trabajo en el hogar en computadoras e Internet.

La rápida consolidación de este sistema, origina un crecimiento del sector obrero industrial y conduce a una "obrerización" (yo le llamo esclavitud moderna aceptada) del sector agrícola y del "trabajo intelectual (la clase profesional)", pero también al aumento de la migración campo-ciudad de los últimos cincuenta años.

Estos fenómenos contribuyeron a transfigurar de forma impactante los modos de vida en todos los continentes, contribuyendo también al crecimiento de una "cultura popular” que alcanzó caracteres dominantes. Es interesante el surgimiento casi global de partidos políticos de nombre “Partido Popular”.

El efecto de lo imperceptible de la fuerza de lo inestable que ocurrió debido a la influencia de las compañías multinacionales sobre los gobiernos, que obligaban a los gobiernos a instituir nuevas leyes, transfigurar otras y sobre los sectores sindicales apatronados, fue provocando el lento e irreversible colapso del ingreso de las clases trabajadoras a nivel mundial, sobre todo en los últimos 15 años. Esto condujo a un masivo crecimiento del sector pobre, el sector pobre en el mundo es por hoy el sector trabajador, que además es asolado por las plagas de la droga, el crimen, la mala salud y el consumismo entre otros.

Es interesante y triste advertir como estas compañías se nutren como parásitos de estas clases trabajadoras de estos países, para luego de una forma irresponsable e insensible empujadas por el afán de acumular, recogen todo y se marchan a otro lugar dejando a miles de obreros desempleados y en la miseria, a veces en cuestión de semanas.

Hay una abundante literatura que se refiere a otros efectos de la etapa globalizadora que quedó atrás: el fuerte ingreso de nuevas tecnologías, la robotización, la informática, etc., que han tenido efectos sobre el crecimiento de actividades administrativas de servicio, que giran igualmente como satélites en torno a las multinacionales.

Se generó así un mundo del trabajo que ensambla y desensambla (cuando recogen y se van) oficinas y fábricas, plantaciones y escuelas, sistemas de comunicación y de transportes. En muchas regiones se aprecia un colapso de las clases medias hacia la pobreza. Los países en desarrollo centraron sus esfuerzos en ofrecer una clase trabajadora diestra y olvidaron otras áreas de desarrollo cruciales.

Parte de las crisis que se generan asociadas a la crisis del trabajo, se producen cuando las empresas suben los turnos de trabajo o exigen el doble turno o turnos de doce horas, inflando el tiempo. Turnos que son un atentado contra la salud familiar y social. Debido al efecto de la fuerza de lo inflacionario, se crea la crisis.

Es hora de que como sociedad también situemos en esa balanza nuestros valores y necesidades. El fracaso de la fase de crecimiento del capitalismo a nivel mundial que va trayendo a su lado un "colapso de la prosperidad" y una multiplicación de las maniobras de las corporaciones para mantener la tasa de ganancias, ha afectado directamente a la clase trabajadora.

Entre los efectos emocionales directos sobre la clase trabajadora tenemos que se pueden generar crisis agudas en los afectados, que se traduce en Trastornos de Ansiedad Generalizada, Depresión Mayor Aguda, Trastornos Postraumáticos, Crisis de Disfunción Familiar, Crisis Financieras, Crisis de Reubicación de la familia (reubicación de escuela, vivienda y trabajo), deterioro de la salud en la familia, aumento de la criminalidad y del usos de sustancias controladas.

Trabajadores adiestrados en áreas específicas que llevaban años en un empleo, de pronto se encuentran desempleados y sin destrezas para las demandas actuales de trabajo o se encuentran que al aplicar en otra industria, si es que existe la plaza, allí prefieren a alguien mas joven a quien pueden pagarle mucho menos.

Como consecuencia igualmente puede haber un aumento en todos los problemas sociales. El cierre de una o varias industrias debe tratarse como una crisis mayor sistémica, que como un sismo provoca que sus ondas repercutan a corto o a largo plazo en la vida de todos. Debe ser tratado como se trata un desastre (Zona de Desastre Económico) implementado un equipo multidisciplinario para lidiar con las consecuencias casi predecibles del suceso, que puedan complementar las necesidades fundamentales de los afectados. Hacer menos que esto es hacer casi nada.

Allá en Atenas se desarrolla un proceso de democratización durante el poder de Solón, Terrístocles y, sobre todo, Pericles. Cuya democratización se fundamenta en 2 principios el de la Isonomia, o igualdad de todos ante la ley o isogoría, o igualdad de todos ante las urnas. Como órganos o instituciones de la vida democrática cabe distinguir el consejo de los 500, la Asamblea Popular y los Tribunales Populares.

Nos encontramos dentro de una sociedad con diferentes grupos: Ciudadanos libres que constituian en Atenas el 20%, con derecho al voto y al gobierno a través de alguna de las instituciones. Los Metecos, otro 20%, libres pero sin derecho al voto. Los Esclavos, el 60% restante, sin derecho a libertad ni voto. ¿Estaremos ante una esclavitud moderna de un 60% de asalariados con un supuesto derecho al voto para puestos políticos controlados por el poder financiero del 40% restante?

La similaridad es alarmante.

XIV (2-k1): Hay dos procedimientos bien conocidos para lograr que un comportamiento cambie y que les podrá ayudar grandemente en esta crisis:
El primero es preventivo consiste en modificar los sucesos que percibimos anteceden a la conducta. Lo podemos hacer de varias formas: eliminando acontecimientos que identifiquemos como obstáculos previos al comportamiento que queremos eliminar de forma que no lo afecten, por ejemplo: no encender la televisión, si es que el niño va a estudiar.

  

Comenzar por un objetivo fácil e ir poco a poco; por ejemplo: no enseñarle de una sola vez a vestirse solo, sino comenzar por una prenda e ir incorporando otras. Debemos comenzar por enseñarle brindándole apoyo, la información necesaria y aprovechando el potencial de aprendizaje por observación que el niño posee, conociendo sus destrezas y habilidades. Otra es removiendo objetos y evitando comentarios que recuerden la situación que queremos evitar.

La segunda forma es remediativa, se realiza modificando las consecuencias al comportamiento. Ya comentamos anteriormente que la conducta que va seguida de una recompensa, es más fácil que se vuelva a dar. Por consiguiente debemos darnos a la tarea de conocer que cosas representan una recompensa para nuestro niño. A las recompensas obvias como caramelos, juguetes, visitas, obligatoriamente hay que agregar al menos otras dos: la atención prestada por los adultos y el elogio social, que son grandes constructoras de autoestima.

Así que para que un niño aprenda o mantenga cada comportamiento concreto, tenemos que propiciar situaciones con características positivas inmediatamente después de la conducta que pretendemos que él aprenda. Algunos ejemplos pueden ser la utilización de recompensas como dulces, juegos

o diversión hasta las alabanzas o la prestación de atención, pasando por actividades como ver TV de forma controlada, leerles un cuento, llevarlos al parque, etc.

De la misma forma, si lo que queremos es eliminar una conducta no adecuada, lo que deberemos hacer es eliminar las consecuencias positivas que para el niño pueda tener esta, esto es mucho más efectivo que sancionarlo. De esta forma y poco a poco en el eje tiempo lograremos extinguir esa conducta. Debemos tener en mente que siempre que comenzamos a eliminar un comportamiento habitual, se suele incrementar su frecuencia; no permitas que eso te frustre, a la larga conseguirás terminar con esa conducta.

En la mayoría de las ocasiones lo que sucede es que aplicamos estos dos principios de forma incorrecta. Pensemos en cuantas veces al negarnos a alguna petición por parte de nuestros hijos, éstos comienzan una larga serie de quejas, hasta que logran su objetivo el cual es debilitarnos, “para que luego nos dejen en paz”. En estos casos los niños mantienen las quejas pues conocen que al final les daremos aquello que piden.

Todo lo contrario, hay veces que eliminamos comportamientos correctos al no proporcionar consecuencias positivas que acompañen estas conductas. Así, lo típico (aún con los adultos) es no alabar o premiar el estudio o trabajo, el vestirse o asearse pues consideramos que “es lo que debe ser”, mientras que erróneamente invertimos grandes cantidades de atención (que como mencionamos, funcionan como un premio) cuando nuestros hijos hacen algo que pretendemos no vuelvan a hacer.

La respuesta mas adecuada posible es ofrecer una consecuencia agradable que resultará siempre mas positiva si se aplica inmediatamente después del comportamiento que deseamos promover, sobre todo en edades tempranas. Si dejamos pasar mucho tiempo entre ambas, el niño no encontrará la asociación y el aprendizaje se dará de forma más costosa. Por el contrario cuando la conducta ya está instaurada dentro del repertorio del niño, conviene premiarla solo de vez en cuando, pues el aprendizaje se hace más resistente.

No olvidemos que también pueden funcionar como premios los pensamientos que los niños producen al comportarse. La última fase del aprendizaje de conductas consistiría en asociarlas a consecuencias propias de las conductas de nuestros hijos, que no necesariamente tienen que estar ligadas a aspectos materiales.

Este punto es sumamente significativo dado que aquí es que llegamos a las conductas mantenidas solamente por los pensamientos positivos que nuestros hijos aprendieron a darse a sí mismos, al observarnos a nosotros, es internalizada por ellos, y estas conductas internalizadas serán la base fundamental de su futuro razonamiento moral necesario para la preservación de nuestro bienestar común. Espero que estos datos sean útiles para los padres que estén lidiando con esta crisis.

XIV (2-L): Crisis universal de estima propia:
La autoestima se define como la suma de juicios que una persona tiene de sí misma, es decir, lo que la persona se dice o piensa de sí misma. Es la dimensión afectiva (emocional) de la imagen personal, que se relaciona con datos de la realidad, con las experiencias de la persona (crianza y medio ambiente) y con las expectativas (sociales). La autoestima, entonces puede definirse como el grado de satisfacción que se tienen de uno mismo, la valorización de uno mismo.

Es la auto evaluación que la persona hace y mantiene en forma persistente sobre sí misma. Se expresa en una actitud de aprobación o reprobación, e indica hasta dónde nos sentimos capaces, significativos, “exitosos” y valiosos. En resumen, la autoestima es un juicio personal del valor propio, que se expresa en las actitudes que el individuo muestra hacia sí mismo y cuyo desarrollo esta íntimamente atado a la crianza y a nuestros padres.

El desarrollo de la Autoestima depende de los siguientes factores entre otros:

• el sentido de seguridad -el sentido de identidad

• el sentimiento de pertenencia -el sentido de propósito

• el sentido de competencia personal

• el grado de desarrollo de conciencia universal

El concepto de sí mismo se va formando gradualmente a través del tiempo y de las experiencias vividas por el sujeto, mayormente en su hogar y con las personas que lo aman. Hay algunas experiencias que por su intensidad o significado tienen mas valor que otras.

De la misma forma que emergen experiencias enriquecedoras a lo largo de nuestra vida que mejoran la visión que tenemos de nosotros mismos, las hay que son obstaculizadoras de este proceso. Por ejemplo, un niño que es constantemente ridiculizado por sus errores, puede auto convencerse de que no tiene habilidades en lo que ha errado y así comenzar a evitar todo lo relacionado con ello, o desarrollar tal nivel de ansiedad, que obstaculice su capacidad de aprendizaje. Esto podría constituirse en el comienzo de ciertos temores y hasta de algunos tipos de fobias.

Sin embargo, no sólo las experiencias de alto grado emocional son significativas, sino también las relaciones cotidianas, que pueden proporcionarle al niño de un ambiente de aceptación en el que se sienta valorado, amado por quienes le rodean y donde pueda sentirse seguro y confiado en sus propias capacidades, o por el contrario, de un ambiente en el que se sienta continuamente criticado, rechazado y donde a cada momento debe demostrar quién es, donde está y se sienta frecuentemente amenazado por potenciales experiencias de fracaso.

Cuando un niño tiene una autoestima positiva, se sabe significativo y competente, no se siente mal cuando necesita solicitar ayuda, es responsable, se comunica bien y es capaz de relacionarse adecuadamente con todos. Un niño con una autoestima baja no confía en sí mismo y tampoco confía en los demás. Suele ser inhibido, crítico, poco creativo o, como conducta compensatoria, suele desarrollar una tendencia a menospreciar los logros de los demás, así como tener conductas agresivas o desafiantes. Esto lleva a que sea rechazado por los demás y sea menos valorado por los otros. Es significativo puntualizar enfáticamente que el maltrato es uno de los enemigos más acérrimos de la autoestima saludable.

La autoestima se desarrolla paulatinamente desde el nacimiento, a través de la interacción de la persona con otras personas y de la persona consigo misma, tendiendo a lograr mayor estabilidad de ésta en la edad escolar y en la adolescencia. Mientras más pequeño es el niño, está en menos condiciones de evaluarse a sí mismo y depende en mayor medida de lo que le comunican los otros sobre él para desarrollar su imagen personal.

Durante los primeros años de vida, la calidad de las relaciones que el niño establece con las personas que lo cuidan, define la confianza básica que el niño tendrá consigo mismo y con los otros. Así, los padres exigentes y castigadores que se muestran alejados afectivamente, promueven el desarrollo de sentimientos de inseguridad, en tanto que el contacto con padres que muestran mucho afecto, que lo rodean de experiencias positivas, contribuirá al desarrollo de sentimientos de seguridad.

Además de la interacción con las personas más cercanas, el temperamento (características innatas) desempeña un papel significativo. Los niños que desde la cuna tienen un temperamento difícil y se muestran irritables, insaciables, con dificultades para responder en forma positiva a los otros, tienden a generar sentimientos de frustración, enojo y desesperanza en los padres, lo que conduce a interacciones que dificultan el desarrollo de una buena auto imagen.

Con el desarrollo de nuevas funciones como lo son caminar, hablar, capacidad de representación mental, se facilita el desarrollo de una mayor conciencia de sí mismo. La aceptación social de las características del niño, y el que los adultos sean autoridades consistentes y estimulantes, que le exijan responsabilidades de acuerdo con sus capacidades, serán factores esenciales en el desarrollo de una autoestima saludable.

Los ciudadanos adolescentes y los ciudadanos niños con una buena imagen de sí mismos, se notarán mas motivados por aprender, realizarán sus tareas con una mayor expectativa de triunfo, se observarán mucho mas confiados en que el logro depende de sus propios esfuerzos, mostraran mas confianza en sí mismos, en sus percepciones y los problemas personales no serán un obstáculo en su percepción objetiva del mundo que les rodea.

Los estudios no han mostrado diferencias relacionadas con el género (sexo) en el auto concepto general, independiente de la edad.

Repito, evitar el maltrato en todas sus formas y educarse sobre como comunicar sentimientos efectivamente, es un buen paso para comenzar. Ya que el índice de maltrato en nuestros tiempos es muy elevado, y ningún índice es tolerable.

La mayor seguridad que tienen los padres de que su hijo va a crecer sano y saludable emocionalmente, la puede derivar del éxito que tengan en lograr una autoestima saludable en sus hijos.
 

XIV (2-m): Crisis universal de sentido de pertenecía:
Se produce y debe resolverse en los primeros años de la infancia, luego de la niñez y la adolescencia. Su resolución reduce considerablemente la ansiedad que causa el sentimiento de inseguridad que se observa en quienes no resuelven efectivamente esta crisis, la cual resulta ser esencial en nuestra existencia. Su resolución efectiva libera el espacio emocional adecuado, para que llegado el momento podamos sostener una vida de pareja y una conducta social adecuadas.

Es evidente que el concepto de identidad no se refiere a permanencia, sabemos por las leyes universales que estos estados son imposibles. Al contrario, se refiere al estado fronterizo entre "permanecer el mismo a través del tiempo" y "transfigurarse en el transcurso del tiempo" lo que constituye el significado de la identidad de una persona. Comprendiéndolo como se debe, entonces las otras personas o variables se verán como parte integrante y complementarias de nosotros, de nuestros propios cambios.

Por eso es que en las crisis de relaciones, muchas veces la pareja es acusada de haber cambiado, y muchas son las veces que escuchamos decir "él o ella no es el mismo que cuando nos conocimos". El cambio es interpretado como rechazo o falta de interés. Según el análisis de las ocho fuerzas afirmamos con pruebas que la identidad implica cambio o dinamismo en sí mismo, lo cual nos aleja de una idea estática de la identidad. Y peor aun, es considerado como abandono.

La no dependencia del tiempo, variabilidad, aperioricidad e inestabilidad, son características propias de la identidad y están todas en relación física directa con las fuerzas universales, que sabemos controlan todo.

Por consiguiente, si entendemos este hecho, cesará nuestra equivocación de esperar una estaticidad en la relación con quienes nos rodean y aceptaremos el cambio como algo implícito e intrínseco del ser. Este entendimiento de un ser individual que fluye igual que el universo, nos ocasiona menos conflictos.

Es entonces, que sentiremos un amplio y más seguro sentimiento de pertenencia. El sentido de pertenencia esta íntimamente atado a todas las convergencias a las que nos someten las fuerzas universales desde el mismo instante en que nacemos, es algo que no elegimos, es algo que no buscamos, es aprendido e incorporado a nosotros por fuerzas externas que como todas las demás fuerzas, son incontrolables.

Cuando no comprendemos su naturaleza y desaparece alguna de las variables que lo sostienen y moldean, podemos entrar en crisis.
 

XIV (2-n): Crisis universal de retiro:
Esta es otra de las crisis causadas y promocionadas por el sistema económico moderno. Existe un estereotipo de la “etapa de retiro” promocionado a través de los medios de comunicación, donde se ha promovido una imagen idealizada del trabajador retirado en donde se nos promociona el “retiro” como una etapa dorada matizada por la relajación y la obtención de una serie de beneficios que en la realidad rara vez llegan.

Nos presentan el estereotipo de una pareja típica que ha criado unos hijos quienes se graduaron ya de la universidad, pareja que vende su casa para mudarse a un país tropical, viajando dos veces al año por el mundo, y donde sus únicas responsabilidades son cuidar al perro, obtener un buen plan de salud, y un seguro para el funeral.

Lamentablemente junto a la crisis del retiro viajan aun muchos efectos de las fuerzas, entre ellas la fuerza de lo inestable, de lo dinámico, del eje tiempo y de lo aperiódico, las cuales seguirán haciendo de las suyas mientras existamos, como pueden ver es muy cierto el dicho de que “no hay nada color de rosa”.

Y es bueno que entiendas desde ahora que nada de lo que te han dicho sobre el retiro es cierto, no es como te lo han pintado, genera mucha ansiedad y por esto lo he clasificado como una de las crisis.
 

XIV (2-ñ): Crisis universal de envejecimiento:
Debido al efecto de desaceleración de la fuerza de lo dinámico que es prominente en está etapa, junto al efecto de expansión de la fuerza de lo inflacionario, se crea inevitablemente un declive en la capacidad de adaptación del ser humano, que se traduce en la disminución o deterioro de algunas funciones fisiológicas y mentales, dentro de las cuales sobresale la pérdida de memoria inmediata y reciente, la perdida de movilidad, la perdida de flexibilidad, y de agilidad física, lo que nos lleva entonces a la crisis de esta edad.

Se define como los cambios inherentes, de origen multifactorial y que afectan a las moléculas celulares, genes y productos génicos.

Estos cambios se producen a lo largo de la vida y finalizan con la muerte. Algunas células mueren debido a instrucciones de “muerte” genética.

El envejecimiento se asocia con una pérdida de las funciones fisiológicas, un descenso en las concentraciones de diversas hormonas anabolizantes y una disminución de los esteroides sexuales gonadales y suprarrenales. Se ha observado que la hormona del crecimiento (GH) y los factores de crecimiento similares a la insulina (IGF-I y II) ejercen efectos importantes sobre los tejidos, aparte de los descritos originalmente.

Existen indicios de que el tratamiento de las deficiencias en las hormonas anabolizantes relacionadas con el envejecimiento se planificará según las necesidades individuales y podrá consistir en GH, sus secretógenos, IGF-1, esteroides gonadales y andrógenos suprarrenales.Igualmente, se incrementa el tiempo de reacción a los estímulos, independientemente de la modalidad sensorial de entrada de la información, aunque persiste la motivación y el aprendizaje previo que reducen este efecto.

La capacidad verbal declina menos que la psicomotriz, al tiempo que la capacidad de aprendizaje se reduce, sobre todo si estos aprendizajes incluyen elementos novedosos para el envejeciente.

El curso del envejecimiento no implica necesariamente deterioro mental. En ancianos, aparecen niveles similares de funcionamiento intelectual a los de etapas anteriores, con la única exigencia de haber llevado desde siempre una vida mentalmente "activa" y balanceada.

Las primeras investigaciones sistemáticas realizadas en occidente demostraron que el funcionamiento intelectual de las personas evaluadas era mejor de lo que se suponía o esperaba para su edad avanzada, siempre y cuando estas personas permanecieran productivas.

Con relación a la personalidad, los estudios sugieren que con la vejez aumenta la introversión y disminuye la sociabilidad, lo cual es de esperarse debido a la influencia del efecto de desaceleración. Las mujeres se vuelven mas activas y dominantes, al tiempo que en los hombres aumenta la pasividad. Hay mas atención hacia el mundo interior. La autoestima se conserva, excepto en lo referente a la actividad física y sexual, que también desaceleran. Como ven una de las respuestas mas adecuadas a esta crisis lo es mantenerse activos física y mentalmente.

Es importante estar consciente de los cambios que se producen para poder aprender a lidiar con aquellos que podamos.

El duelo crea una sensación de caos o desorden en nuestra existencia, ya que nos posiciona. Destruye nuestra conexión con una realidad familiar de seguridad y apoyo. Desacelera nuestro existir y crea incertidumbre para nuestro “futuro”. Lo que era, ya no es más. Lo que creíamos ayer, hoy ya no se sostiene. Cambia nuestra vida dramáticamente. Y mientras el mundo a nuestro alrededor continua hacia adelante, por la desaceleración que sufren nuestros sentimientos, sentimos que él nuestro se ha detenido.

El tiempo parece no avanzar y nos sitúa frente a frente con la fuerza de lo inflacionario y con la fragilidad de la vida. La crisis se puede manifestar en forma de problemas físicos, emocionales, espirituales e intelectuales. El pecho y el abdomen suelen doler. Nos cuesta respirar, concentrarnos y pensar. Podemos experimentar aislamiento social y presiones económicas. Lo profundo de nuestro dolor parece convencernos de que nadie puede ayudarnos o de que no podremos sobrevivir.

Cuando tratamos de ignorar o evitar el duelo, este va a hacer su aparición forzosamente de alguna forma. No va a desaparecer porque lo ignoremos. Por lo que ya conoces de nuestro universo, sabrás que nadie atraviesa los mismos procesos de la misma forma.

Por ser parte de los puntos de reconciliación por los que atraviesan los seres humanos en cualquier cultura o época, ya mucho antes de que surgieran los profesionales de la salud mental, los seres humanos tenían formas de lidiar con las perdidas que fueron la mejor respuesta en su época. Sin embargo, actualmente las personas en duelo recurren a profesionales en busca de ayuda terapéutica.

En otra época la gente se dirigía a sus instituciones religiosas para recibir apoyo y poder calmar su dolor, pero hoy día existe una red e profesionales de ayuda especializados en estas áreas. Generaciones atrás la familia permanecía cerca y los vecinos ofrecían su compañía en los momentos difíciles. Ahora ya no existe tal sentido de comunidad y la familia extendida muchas veces no está disponible, la gente viaja mucho y a veces viven en otros países. Por éstas razones en estos tiempos la gente solicita ayuda a profesionales de la salud mental con el objeto de recibir la ayuda que antes provenía de esas fuentes.

Solo para mencionarlas, las otras fases de la crisis de perdida son: 1fase de embotamiento de la sensibilidad 2-fase de anhelo y búsqueda de la figura perdida. 3-fase de desorganización y desesperanza. 4-fase de mayor o menor grado de reorganización.

La respuesta mas adecuada a esta crisis incluye los siguientes aspectos: recibir ayuda para poder comprender la realidad de la pérdida, recibir ayuda para analizar las emociones y el dolor de las pérdidas, recibir ayuda para poder reubicarse a un medio en el que el fallecido esta ausente, y recibir ayuda para que logremos reubicar emocionalmente al fallecido y proseguir hacia adelante con nuestra vida.

XIV (2-o1): ¿Cómo saber si nuestra respuesta más adecuada ha sido efectiva en esta crisis?
Lo sabemos cuando sentimos que nuestros procesos internos y externos vuelven a acelerarse, lo sabemos si podemos pensar en la persona que perdimos sin experimentar un dolor intenso incapacitador, nuestros pensamientos vuelven a la velocidad y ritmo anterior.

  

Cuando hemos recuperado el interés por la vida y sentimos esperanza y gratificación, nuestra actividad psicomotora recupera su anterior velocidad. También cuando logramos otra vez reubicarnos en nuevos roles, y se ponen a fluir otra vez ideas y comportamientos nuevos. El dolor nunca acaba en un sentido, solo logramos reubicar al fallecido en nuestra vida emocional, que nos permite proseguir viviendo de una forma eficaz en la sociedad.

 

Lo fundamental en el duelo por muerte con respecto a otro tipo de pérdidas es que con la muerte del ser querido perdemos la relación emocional directa e irreversiblemente el contacto físico.
 

XIV (2-o2): ¿Cuáles son las consecuencias del manejo inadecuado de esta crisis?
Simplemente nos podemos posicionar por largo tiempo, pueden aparecer complicaciones tales como duelos crónicos, retrasados, exagerados, o enmascarados, cada uno de los cuales necesitan trabajarse con soluciones específicas de acuerdo al caso.

Otros tipos de pérdidas. La pérdida del amor, de las ilusiones, de las dependencias y de las expectativas imposibles, requieren por igual de intervenciones adecuadas.

 

A pesar de ser crisis universales individuales, es necesario resolverlas para poder mantener nuestro balance y resonancia con los demás y así proseguir fluyendo.

XIV (3): Las crisis universales grupales

Son las crisis más significativas por las que atraviesa cualquier grupo, como sistema unitario, sociedad o civilización, frente a las fuerzas del universo que constantemente lo sostienen y afectan. Debido a que las respuestas mas adecuadas son similares para todo grupo o sociedad, estas siempre estarán influenciadas por los “lugares de asentamiento” del grupo en particular, en su constante fluir.

Veamos estas crisis.

XIV (3-a): Crisis universal grupal de asentamiento o territorial.
Debido al efecto constante de la fuerza de lo inestable y de lo dinámico, el individuo va a desarrollar una imperiosa necesidad de cierta predictibilidad en sus actuaciones diarias ante la vida. Por lo cual encontrar el lugar adecuado de preferencia para el asentamiento, constituye una de las grandes crisis de los grupos, hallar el mejor lugar para lograr y mantener un alto grado de predictibilidad, ha sido siempre una ardua tarea.

 

Las personas se hacen imágenes, modelos de representaciones del mundo, sobre las cuales anticipan los acontecimientos, aventuran predicciones e intentan de esta forma controlar sus vidas, todo desde el lugar donde se han ubicado en el universo. Todos se fabrican una representación de sí mismos como partes integrantes del mundo.

Esta representación crea un diferencial, muchas veces grande, con la realidad. Por otra parte, ese deseo de controlar, conduce a una situación casi segura de frustración y choques con las demás variables o sistemas, dado que sabemos bien que ese control es imposible.

Pero llegamos a pensar erróneamente que sin un sistema así, todos los acontecimientos de la vida parecerían un mero producto del azar, y el caos y la imprevisión estarían siempre presentes. Nuestros esquemas mentales son solo un mero intento nuestro de poner orden en el desordenado universo que nos rodea, simplemente con el solo propósito de poder satisfacer la necesidad que tenemos de constantemente ubicarnos y reubicarnos, para que disminuyan nuestros temores y nuestra ansiedad.

Debido a la Fuerza de lo Dinámico y la Fuerza de lo Inestable, estos esquemas jamás podrán ser permanentes, por lo que constantemente tienen que ser rediseñados. Nuevos esquemas emergen para reemplazar los anteriores.

 

La aportación de elementos nuevos a través del análisis continuo y del conocimiento, puede mejorar nuestra capacidad de predicción, y nos motiva a modificar esquemas y comportamientos viejos menos adecuados. Sentirnos en un lugar de asentamiento lo mas seguro posible nos permite el espacio y el tiempo para poder obtener mas experiencias de crecimiento y planificar nuevos esquemas. Dentro de circunstancias desordenadas y caóticas, modificar y planificar nuevos esquemas seria mucho mas difícil o tal ves imposible.

Los esquemas de sentimientos, de las costumbres y de las creencias, cobran igual importancia, por lo que los prejuicios forzosamente pasaran a ser parte integrante de estos esquemas, pero no por eso tienen que ser necesarios, permanentes o inevitables.

Comprender este hecho seria la forma mas útil para liberarnos de dichos prejuicios atados a la identidad individual y social. El conjunto de características específicas del individuo como son los rasgos psicológicos, sentimientos de capacidad, cualidades corporales, intereses intelectuales, gustos y preferencias personales constituyen facetas significativas de la identidad personal, muchas de las cuales emergen y se desarrollan después que se resuelve la crisis de asentamiento.

La identidad social comprende las características de una persona en cuanto a sus relaciones con los grupos formales e informales, es decir, sexo, raza, nacionalidad, región y religión. Los grupos aquí son de toda clase, de familia, de trabajo, fraternidades, grupo de amigos, de deportes, iglesia, a los cuales están atados nuestros prejuicios por el efecto de inclusión y exclusión de nuestro asentamiento particular. La lealtad a los grupos varia con las fuerzas universales que nos afectan, puede haber momentos de crisis en que la nación o nuestro lugar de asentamiento pase a ser mucho más significativo que la religión o incluso la familia, igualmente ocurre con la política y la religión, entre otros.

Pero la crisis de asentamiento esta dirigida en principio por las fuerzas universales que crean los puntos de preferencia, que luego del asentamiento permiten que surjan todas las demás características estudiadas anteriormente. Si la humanidad lograra finalmente comprender que las naciones emergen como una consecuencia inevitable de las Fuerzas Universales y que es un proceso beneficioso para todos, la respuesta mas adecuada a esta crisis (RMAP) seria el respeto de los territorios y espacios de todas las naciones.

Desde luego al romperse todas las barreras en la comunicación como ha ocurrido a consecuencia de la Internet, las barreras y los marcadores tradicionales que señalaban las fronteras de las naciones se están rompiendo rápidamente. Ya cada persona desde su casa puede instituir o pertenecer a un grupo de Chat multinacional, estamos a pocos pasos de convertirnos en el soñado “ciudadano terrícola” que hace unas décadas era parte de la ciencia ficción. Esto cambia todo en nuestro planeta y redefine todas las crisis hasta aquí expuestas.
 

XIV (3-b): Crisis grupal de abastecimiento de necesidades básicas:
Esta crisis es una de carácter constante en la vida de cualquier ser humano, de cualquier familia y de cualquier nación. Surge del esfuerzo continuo que realizamos para mantener las necesidades básicas adecuadamente satisfechas. Estas necesidades básicas incluyen albergue adecuado o una casa adecuada donde vivir, alimentos suficientes o nutrición adecuada, cariño adecuado y oportunidades adecuadas de trabajo. Cuando estas necesidades resultan imposibles de satisfacer, las personas afectadas se encuentran en una de las peores crisis de la existencia. Sin esto ¿Qué otra cosa puede existir que nos importe?

Un problema grave que ha surgido en nuestra época consiste en el hecho de que las necesidades básicas que se mencionaron no se están supliendo adecuadamente. Debido al efecto de arrastre se están confundiendo, el consumismo promovido por las grandes industrias han llevado al ciudadano común a sustituir sus necesidades reales de supervivencia por necesidades artificiales psicológicamente sostenidas, por lo cual esta crisis se ha agudizado en el ser humano de nuestra época. Espero que este comentario de ayude a redirigir tus prioridades.
 

XIV (3-c): Crisis universal grupal de poder:

Cada conflicto de poder conoce fases típicas, en el curso de las cuales una fase latente puede evolucionar acelerando hacia al enfrentamiento violento, el cual puede ser seguido de una desaceleración. Un tipo de conflicto que nos conduce al meollo de todo este asunto es el denominado conflicto intratable, como el conflicto virtualmente insoluble entre los judíos y palestinos que ha persistido a través de los siglos, un conflicto así recorre fases específicas en las que las fases de la identidad desempeñan un papel considerable.

En los conflictos aparentemente intratables, los efectos convergentes de cohesión como lo son la identidad (es decir, dogmatismo, fundamentalismo, exclusivismo) son mucho mas fuertes que las tendencias divergentes de dispersión, lo que explica por qué las relaciones posibles con la otra parte son extremadamente limitadas.

La aceleración de la crisis adquiere formas típicas en donde el otro es identificado como una amenaza para nuestra identidad. Además sus propuestas serán cada vez más exclusioncitas en donde la redefinición del otro va cambiando, creándose mayor distancia emocional entre ambas partes.

 

En el caso de los serbios y bosnios quienes una vez las fuerzas externas los mantuvieron unidos y en paz, debido al conflicto han redefinido al otro, convirtiendo la crisis en islámico/serbia, a pesar de haber existido durante tiempo los matrimonios mixtos entre ellos, el temor a perder la cohesión, su identidad y su abastecimiento habitual en el lugar de asentamiento resultó ser mas fuerte, ha sido mas fuerte el temor que la razón.

 

Por último, la aceleración de estos conflictos se agrava por las tendencias cada vez más rígidas y estáticas, donde se elimina toda forma de comunicación o de negociación. Al posicionarse ambos, se convierten en enemigos, dejando a la fuerza como único mecanismo de control. Finalmente las confrontaciones son inevitables.

La inhabilidad de utilizar la razón para conseguir la respuesta mas adecuada posible a una crisis de poder conduce casi invariablemente a la violencia en cualquiera de sus manifestaciones, desde las agresiones simples, agravadas, guerra de pandillas, violencia étnica o racial, hasta la guerra entre naciones, pero su fundamento es el temor sostenido y promocionado por un “puñado” de individuos llamados lideres, de ambos bandos, y quienes a la larga lo único que persiguen es no perder su propio “poder”, o simplemente dominar debido a sus propios prejuicios.
 

XIV (3-d): Crisis universal grupal financiera:

Pueden ser personales, corporativas o nacionales.

Las personales pueden lanzar al individuo a la quiebra, los problemas económicos cuando ocurren en una familia pueden provocar otras crisis sucesivas en sus miembros, son a veces el motivo de divorcios, de disfunción escolar en los niños y hasta pueden causar problemas de salud física y emocional. Por esto es que es de prioritario instituir conciencia en las familias de la importancia de la salud financiera, del balance, y de como conseguirlo y mantenerlo.

En las industrias y corporaciones tiene graves consecuencias llevando al despido de miles de trabajadores, afectando la economía local, nacional e internacional, y creando una ola de problemas sociales secundarios.

En una nación, ésta crisis puede generar un estado de alarma, en círculos financieros y comerciales, que puede conducir a una drástica y repentina caída de los precios de las acciones, con restricciones del crédito, y una caída de los precios de los bienes y de las propiedades. Si ocurre un estado de pánico financiero, puede precipitarse una ola de quiebras en los negocios y puede estar seguido de un periodo de recesión a lo largo de un ciclo económico.

Las crisis financieras globales o nacionales pueden ser provocadas por la expansión injustificada de los préstamos bancarios y de los créditos comerciales, por la especulación generalizada o por políticas fiscales llevadas sin considerar la RMAP. Sin embargo, la recesión económica se puede evitar con una rápida reacción de la nación afectada que le devuelva la confianza al Mercado poniendo en vigor RMAP con rapidez.

 

Algunos ejemplos de pánicos financieros destacados, son el South Sea Bubble de Gran Bretaña en 1720, el Viernes Negro de Estados Unidos en 1869, la caída de Wall Street en 1929 que desencadenó la Gran Depresión, el inolvidable Lunes Negro del 1987 y recientemente la crisis financiera mundial provocada por el ataque a las torres gemelas en NY. La economía está controlada por las mismas fuerzas universales de las que hemos hablado. En años recientes entró una nueva fuerza económica, la fuerza de los vaivenes de la globalización.

XIV (3-e): Crisis universal grupal de comunicación: Nnormalmente, a mayor comunicación mayor sentido de identidad. Los aspectos contextuales de orden político, espacial y económico ayudan, pero los aspectos intrínsecos, como la uniformización de la lengua, la ocupación común del territorio, resultan igualmente significativos. Los procesos en todos estos niveles se desarrollan dando lugar a conflictos ocasionales. Para ayudar al desarrollo de una comunicación saludable, que contribuya a reducir la intensidad y frecuencia de las crisis grupales y familiares, debemos con este propósito comenzar por establecer, procesos adecuados de comunicación desde la niñez.

Las siguientes dicotomías (Santa 1994-libro “La Gran Ventana”) nos darán una respuesta adecuada de cuáles aspectos se deben abarcar, para el desarrollo de una comunicación efectiva.

Tu universo inmediato esta formado por tu familia, tu comunidad, y tu medio ambiente. Desarrollaré este tema de la forma más funcional posible dentro de lo que permita la condensación.

Comencemos por presentar una de las muchas definiciones de lo que se entiende por COMUNICACIÓN: Implica la transmisión intencional o no, de informaciones destinadas a instruir o a influir en un individuo o grupo o sujeto receptor (Diccionario de la Psicología: Norbert y Syllamy). Pero la comunicación no se limita sólo a esto, si no que al mismo tiempo en que se transmite una información, se produce una acción sobre el sujeto receptor y un efecto retroactivo (feedback) sobre la persona emisora, recordando también que la comunicación debe ser rítmica.

Una parte significativo de la comunicación son también los gestos, las señales (Kinesis), las mímicas (agrupaciones de gestos), y la proxemia (el uso del espacio entre oraciones y frases por parte de las personas). La mayor parte del tiempo la comunicación verbal es consciente, mientras que lo contrario ocurre con los gestos o el lenguaje del cuerpo que tiende a ser automático e inconsciente.

La comunicación por señales es utilizada mayormente por el reino animal, ejemplo: las abejas danzan alrededor de las flores para avisar a las otras de la existencia del polen y así por el estilo ustedes pueden encontrar en la etnología muchísimos otros ejemplos. Mientras que el lenguaje es exclusivo nuestro, los símbolos pueden ser usados por los primates entrenados como también el lenguaje del cuerpo.

Yo personalmente creo que si nosotros queremos ser efectivos comunicándonos con nuestros hijos debemos conocer unos cuantos aspectos significativos referente a este tema que nos sirva de marco teórico, por lo que les presento un resumen de mis 10 dicotomías de la comunicación.

XIV (3-e1): Las diez dicotomías universales (RMAP) de la comunicación grupal saludable desde el punto de vista Holístico.

1-RESPETO versus TERROR: Es muy efectivo y básico dentro la convivencia familiar diaria el hacer sentir a nuestros hijos respetados. Esto incluye el respetar sus sentimientos por más insignificantes que a nosotros nos parezcan. Lo que le preocupa a ellos nos debe preocupar a nosotros.

Lo que le interesa a ellos nos debe por igual interesar a nosotros. Lo que para ellos es significativo debe serlo también para nosotros. Jamás se burle de su hijo, no importa la edad del niño. Este respeto le será devuelto a ustedes y con creces. La burla hacia ellos o el ignorarlos es interpretada como rechazo. El sentirse rechazado genera coraje y angustia y empeora las relaciones familiares. Sin respeto no puede haber comunicación efectiva.

Desde otro ángulo no conduce a nada atemorizarlos y aterrorizarlos con castigos continuos donde nosotros sacamos hacia afuera nuestro propio coraje.
 

2-ACEPTACIÓN versus RECHAZO: De nada valen los sermones aburridos que se repiten diariamente, si no existe una base sólida donde los hijos comprendan que sus padres los aman y los quieren. Esto parece muy obvio para los adultos, pero no lo es para los niños quienes están en constante búsqueda de señales y gestos de cariño.

No nos olvidemos que una de las formas de comunicación consiste en gestos y señales que enviamos con nuestro cuerpo. Muéstrele amor y no se preocupe si los está mimando demasiado o no. La mayoría de los niños que yo he visto en mi oficina con historiales de fuga del hogar, embarazos tempranos, intentos de suicidio, delincuencia, y drogadicción, mostraron estar convencidos de que sus padres no los querían. Se sentían rechazados y como ya dijimos el rechazo crea coraje, ese coraje puede manifestarse hacia otros o hacia sí mismo. El amor se manifiesta con constancia y consistencia.

Sorpréndalos de vez en cuando con algún obsequio de gratis, inesperado, esto les enseña a comunicarse con el mundo de forma desinteresada y amorosa. La sonrisa, el regalito, el abrazo, son parte significativo de la comunicación afectiva.
 

3-SEGURIDAD EN SI MISMO versus INSEGURIDAD: Este es uno de los aspectos más significativos de la comunicación con cualquier ser humano. A todos nos halaga cuando alguien elogia nuestro trabajo, por ejemplo si tu supervisor te dice "Que bien lo hiciste" o "Que bien te quedó ese trabajo", etc.

Nos sentimos francamente bien, ¿verdad? Lo mismo debemos hacer frecuentemente con los que nos rodean, nuestro cónyuge, nuestros hijos, nuestros padres o hermanos. Realícenlo tan pronto puedan y observen luego la cara de alegría de la persona a la cual halagan. El cultivo de la seguridad en sí mismo yo la comparo con una pila eléctrica recargable, a la cual tenemos que mantener cargada todo el tiempo, dándole pequeñas dosis de carga todo el día. Sin seguridad en si mismos los niños no progresan académicamente, los adultos fracasan en el trabajo y los matrimonios se tambalean.

Uno de los síntomas más cardinales de la depresión es la falta de seguridad y pobre autoestima. La depresión como ustedes saben puede conducir al suicidio, la falta de seguridad y baja autoestima pueden conducir a las drogas y la delincuencia. Así que para una más efectiva comunicación con el niño y el adolescente se requiere el terreno fértil de una bien cimentada seguridad en si mismo, esta seguridad hay que cultivarla continuamente. ¡Que orgullosa u orgulloso me siento de ti!

Esa frase no debe faltar en ningún hogar. Si tu hijo te trae una poesía, siéntate y léela. Si te trae un dibujo, admíraselo. Dale el mismo mensaje con el lenguaje del cuerpo. De no darse este proceso los niños crecen sintiéndose rechazados e inseguros. Este es un punto muy significativo para evitar la crisis de comunicación con quienes te rodean.
 

4-CLARIDAD versus DISTORSIÓN: Sea claro o clara en sus reglas hogareñas, no cambie las reglas del hogar a su conveniencia, sea firme con sus límites y mantenga una estructura clara. Son muchas las influencias externas de otros niños, hijos de padres irresponsables que harán que sus hijos se comparen constantemente con ellos. En estos hogares la estructura y los límites están virtualmente ausentes, los niños hacen lo que quieren. En muchos de estos hogares utilizan a los hijos para competir con el vecino o como excusa para proseguir en el consumismo desenfrenado como símbolo de status social.

Recordemos que la moral y los valores no corresponden a una elite de familias, Por consiguiente no debes permitir que un pequeño grupo de tu urbanización o residencial sea quien siente las pautas morales para el resto de los residentes, de vestimenta, o de que hay que tener o no. No te dejes convencer de tu hijo de 17 años que para que le compres una carro tan solo por que el hijo del vecino irresponsable le compraron uno. No dejes que ellos sienten las pautas de que se debe hacer en tu hogar.

Después de todo si tu examinas a fondo al vecino irresponsable, notaras que sus valores morales también están distorsionados, muchas veces es un mujeriego, tienen hijos aquí y allá, es el padrastro o la madrastra que prefiere darles todo y que no les molesten, a tener que enfrentarse y sentar reglas claras. O el segundo o tercer matrimonio, o es alcohólico y lo niega. Examínelos profundamente y muéstrale esos hechos a su hijo o hija, que ellos asimilarán. Hago la salvedad de que en familias de este tipo existe una mayor probabilidad de que existan problemas, pero siempre existen excepciones en toda regla.

Después que exista amor, las reglas de conducta claras y precisas arman a sus hijos de seguridad en si mismos y les da una base para poder decir que no cuando tengan que hacerlo. Es más fácil decir: “En mi casa no permiten eso”, que decir “Yo no puedo”. Las reglas del hogar les dan una salida fácil en situaciones difíciles.

Desde otro ángulo, la ambivalencia en la comunicación también puede tomar la forma de dobles mensajes o sea decir una cosa verbalmente y otra con el lenguaje del cuerpo. O también puede tomar la forma de falta de comunicación entre el padre y la madre en el que uno no respalde al otro en hacer cumplir las normas establecidas.

Las normas deben ser lo suficientemente racionales como para permitir cierta flexibilidad y que no se conviertan en una trampa para los padres. Si somos flexibles enseñamos a los otros a ser flexibles. Repasa la introducción de este libro.
 

5-ESPERANZA versus DESESPERANZA: Comuníquele el deseo de esforzarse y trabajar, envolviéndolos en proyectos que estimulen su creatividad y que le sirvan de reto. Envuélvete con ellos, eso le comunicará entusiasmo y deseo de triunfo. El éxito será el mejor estímulo que le puedes comunicar.

El trabajar junto a ellos abre canales de comunicación que no se cierran jamás y que nos permiten conocer que sienten nuestros hijos, que valores están incorporando y con cual marco de pensamiento están creciendo.
 

6-ATENDERLOS versus IGNORARLOS: Éste es uno de los factores más significativos en la comunicación. Estimúlelos a que hablen y simplemente escúchelos. Usted no tiene que decir nada, solo escúchelos todos los días por unos cuantos minutos.

Escúchelos sin pasar juicio hágalo de la forma mas indirecta posible, pero nunca interrumpa agria mente lo que ellos tengan que decir. Esto se conoce como “catarsis”, es una forma de drenaje de nuestras emociones del día, de nuestras penas y corajes y es sumamente saludable para el niño y el adolescente. Muéstrele interés. Esto estimulará la confianza mutua, la cual es otro factor necesario en las relaciones familiares. La cena juntos, la hora de acostarse, son momentos apropiados para esta catarsis.

NO OLVIDEMOS que nosotros estamos estableciendo las pautas de comunicación que tendrán nuestros hijos con nuestros nietos, ya que estas formas de comunicación pasan de generación a generación.
 

7-EXTROVERSIÓN versus INTROVERSIÓN: Comunique sus sentimientos. Muéstrele que usted tiene sentimientos y exprese su tristeza y alegría. Muéstrese ofendido u ofendida cuando le falten el respeto y esté dispuesto a dialogar sobre estos sentimientos. Exija disculpas y también exíjalas para con otros miembros de la familia o para los vecinos y amigos.

La comunicación de nuestros sentimientos a nuestros hijos es sumamente significativo y le enseña a saber comunicar los suyos. Esto evita las formas más agresivas como la agresión verbal o física o el comportamiento histriónico y otras formas inmaduras de expresar los sentimientos como los ya mencionados anteriormente. Frases como “Me estás haciendo sentir con mucho coraje” o “eso me hace sentir terriblemente triste o decepcionado” son algunos ejemplos de comunicarles nuestro sentir a nuestros niños. La expresión adecuada de nuestros sentimientos y la capacidad para mantener nuestros controles y el control de nuestros impulsos se aprende en el hogar.

El individuo incapaz de mantener estos controles y que es volátil, es en esencia una persona con una personalidad enfermiza e incapaz de comunicarse efectivamente, y así debemos verlo dentro del contexto social.
 

8-COMUNICACIÓN DE VALORES COMUNITARIOS versus INDIVIDUALISMO: Esto le enseña que no están solos, que existen bases comunes de convivencia y de supervivencia. Le enseña que nuestra sociedad es algo mas que egocentrismo materialista y que nos debemos los unos a los otros.

Llévelos con ustedes a las actividades religiosas, cívicas, y altruistas. Envuélvalos en grupos en la comunidad, esto hay que enseñarlo desde niño y cultivarlo. Debe ser parte del sentimiento de éxito que el niño siente, por ejemplo, envolverse con ellos en un grupo de "No a las Drogas" o en algún grupo de recaudación de fondos para alguna obra benéfica.

Esta es la máxima forma de comunicación.

1. Aceleración: se manifiesta con un aumento repentino en la velocidad, frecuencia o ritmo de movimiento de una variable, sistema o conjunto de sistemas. En el caso de nosotros, este cambio puede ser en el pensamiento, en la actividad sicomotora, en el sueño, apetito, sexualidad, en la energía vital o en los niveles de ansiedad.

     

   También aplica a cualquiera de nuestros relojes biológicos o signos vitales. En el caso de máquinas, el aumento en velocidad, puede ser de una pieza en particular o en el sistema total. Un conductor que de repente aumenta la velocidad de su automóvil por encima de los límites seguros, esta en el comienzo de una posible crisis.

    

   En un planeta puede verse en el aumento de velocidad de cualquiera de sus ciclos (nitrógeno, oxígeno, carbono, fósforo, etc.).
    

2. Desaceleración: se manifiesta con una disminución repentina en la velocidad, ritmo o frecuencia del movimiento de una variable, sistema o conjunto de variables. Es una posición totalmente opuesta al signo de aceleración. Suscita una perdida de balance y crea crisis. Igualmente puede manifestarse como bajos niveles de energía, dormir menos tiempo, disminución del apetito, del deseo sexual, del pulso, de los latidos cardiacos o de la temperatura corporal.

    

   Puede verse en la disminución de la velocidad en las líneas de producción de una fábrica. En la disminución de la velocidad de funcionamiento de una máquina, de un motor o de un cuerpo celeste, etc.
    

3. Rigidez: ocurre en situaciones en que una o más de las variables de un sistema asumen una postura de intransigencia o se posicionan en un punto específico del sistema, sea de excesivo orden o desorden, dicha actitud es una de choque, de provocación de ansiedad y de posible crisis. Crea una perdida inmediata del balance, ansiedad y da origen a una crisis. Cuando una pieza se torna rígida, se torna lenta o se detiene.
    

4. Signo de Flacidez: esta ocurre cuando una variable, grupo de variables o un sistema, por la fuerza o razón que sea, pierden su capacidad de autocontrol, y son llevadas por las fuerzas de arrastre en la dirección en que estas fuerzas fluyen. “Dejarse arrastrar por la corriente” es de por sí una situación de crisis.
    

5. Deterioro: ocurre cuando observamos la perdida de balance, forma, función, propósito o sentido de ser, obvio o sutil, de una variable, grupo de variables, sistema o grupo de sistemas. Sea esta perdida infringida o auto infringido. Pasajera o crónica, es un signo de crisis.
    

6. Comportamiento: circular: sucede cuando una variable, conjunto de variables, sistema o grupo de sistemas, se salen de la dirección que les mantiene en balance y asumen un comportamiento de ubicación, salida y reubicación, desde y hacia el mismo punto. Este es otro signo de crisis activa.
    

7. Inconstancia: tiene lugar cuando una o más variables del sistema, el sistema total, o un conjunto de sistemas, observan un comportamiento impredecible en circunstancias donde ser casi-predecible es indispensable para el funcionamiento global. Este comportamiento genera ansiedad para sí mismo y para los demás y consecuentemente, crisis.
    

8. Fanatismo: Se suscita cuando una o más variables, en su función de miembros de un sistema o grupo de sistemas, asumen una conducta de defensor apasionado y sin medidas, de una creencia o filosofía cualquiera, renunciando a toda posible intervención de la razón.

    

   El fanatismo tarde o temprano, conduce a las crisis y va en contra de todo posible balance y resonancia, aumenta la entropía en el individuo y en el sistema, contribuyendo al desorden en el universo.

    

   Una de las formas más antiguas de fanatismo lo es el misticismo en cualquiera de sus manifestaciones. El misticismo alimentado por la metafísica y los temores universales de las crisis universales de la humanidad, ha estado presente en todas las épocas, germina y crece con facilidad en las mentes no balanceadas.

Cuando de inmediato determines alguno o varios de los signos antes mencionados debes tomar pronta acción.

Debes iniciar una pronta reevaluación de toda tu conducta, acción directamente encaminada a determinar cuales han sido las respuestas poco adecuadas dadas por ti que te han puesto en camino hacia alguna crisis. Luego debes estudiar que tipo de crisis es ésta e intentar clasificarla y ubicarla lo más cercana posible a alguna de las crisis universales estudiadas. El paso siguiente es evaluar cuales de los efectos de las fuerzas universales han influido en la toma de tus decisiones inadecuadas, y determinar que fuerzas han predominado durante esas decisiones tomadas.

Luego de tener todos estos datos claros, intenta mediante el modelo de fuerzas aplicar el concepto de RMAP, o respuesta mas adecuada posible. Recuerda que tu RMAP debe ser INFINITA, por lo que significan esas siglas que ya anteriormente estudiaste, repasa todos estos conceptos hasta que los comprendas sin dificultad.

Recuerda que no siempre vas a poder hacer estos análisis por ti mismo(a), muchas veces buscar ayuda será la respuesta mas adecuada posible. Nunca dudes dar ese paso. El ser humano que comprende estas fuerzas y sus efectos es un ser que ha dado un paso trascendental, se encuentra en un estado de “atención armónica”, ha despertado, no se esconde detrás de creencias, posee tal fortaleza y entereza de carácter que actúa con plena conciencia, por si solo, sin muletas ni ataduras, evita ser dañado, y sus actos por todos los medios deben evitar dañar a otros.

La fuerza del efecto de arrastre no se debe subestimar, te rodea y te acecha constantemente, te atrapa y te lanza en crisis fácilmente, estudia bien este libro y no te dejes atrapar nunca más.

Este libro es un regalo para ti, utilízalo con sabiduría.

La visión holística presenta el proceso de adquisición, producción, almacenamiento, recuperación, difusión y utilización del conocimiento para la solución de problemas como algo integrador, concatenado, organizado, evolutivo y global.

Un gran ejemplo en éste caso, de como se debe poner en efecto la RMAP Universal entre otros, lo es Proyecto GLOSAS (Global Systems Análisis and Simulation) mediante un sistema de computadoras y técnicas avanzadas de telecomunicaciones permitirá que los expertos e investigadores de muchos países, colaboren en el descubrimiento de nuevas soluciones para las crisis mundiales.

Esta Universidad Global prestará a las instituciones afiliadas, cooperación técnica en transferencia de tecnologías o de experiencias; preparación de programas o proyectos y la presentación de propuestas a potenciales organismos patrocinantes; también prestará asistencia educativa a las instituciones con el fin de capacitar a su personal responsable de los programas de postgrado y/o educación a distancia.

Esta institución no sólo se dedicará a la exportación o importación de servicios educativos tradicionales sino que tendrá una iniciativa transcultural en el nivel mundial, para ampliar el concepto de comprensión humana y promover la sabiduría, la virtud y el acercamiento de toda la humanidad. Lo importante de éste proyecto es que se contempla la creación de la Universidad Global Latinoamericana, que colaboraría en: La reducción del impacto del deterioro ambiental, la destrucción del ecosistema y la desaparición de especies en algunos países de América Latina, ya que se tiene una masa poblacional mal educada, que lamentablemente aumenta exponencialmente.

Otro de los propósitos que será una parte importante del RMAP lo serán:

1. La internacionalización de las oportunidades educativas, con el propósito de ofrecer a los estudiantes de la región una educación de la más alta calidad;

2. El uso de herramientas en escala mundial, tales como, las simulaciones mediante computadoras y las conferencias, con el objeto de ampliar las opciones para el desarrollo de un orden mundial y latinoamericano capaz de enfrentar exitosamente los problemas bajo la óptica de aprovechar las oportunidades de un mundo interdependiente.

3. El respaldo total a la investigación y al desarrollo, incluyendo proyectos tales como el establecimiento de redes mundiales de instituciones, corporaciones o grupos organizados, para realizar investigaciones interdisciplinarias, con el fin de crear modelos de intercambio educativos o sobre nuevas tecnologías que mejoren la calidad de los esfuerzos educativos y colaborar en la solución de problemas de interés colectivos.

Hoy en día es evidente que las transformaciones culturales de la última década han producido más confusión que comprensión. Suscitan interrogantes que abarcan desde la metodología hasta la estrategia política.

¿Cómo estudiar a los millones de indígenas y campesinos que migran a las capitales, a los obreros subordinados a la organización industrial del trabajo y el consumo?; ¿Cómo analizar las manifestaciones que no caben en lo culto o lo popular?; ¿Cómo construir sociedades con proyectos democráticos compartidos por todos y que los proyectos sean iguales para todos?

Es evidente que las preguntas se relacionan con dos problemas aparentemente diferentes: la cuestión de la fragmentación y la hibridez, y el problema de la creciente homogeneidad de lugares desprovistos de cualquier particularidad local o nacional, como por ejemplo los centros urbanos, los aeropuertos y los centros comerciales. Tanto la homogeneidad como la hibridez desafían las definiciones más viejas de identidad nacional y de comunidad, en estos lugares o puntos de convergencia.

Lo que cambió en estas últimas décadas no fue solamente la manera dualista de entender la cultura como superior o inferior, avant-garde o tradicional, sino también los valores, a tal punto que ahora se considera lo híbrido como creativo y enriquecedor, mientras que la pureza, desdichadamente, evoca limpieza étnica. Las migraciones, la mezcla de alta tecnología y «primitivismo» como recientemente vimos en Afganistán después de la derrota del Taliban, cientos de personas que aun utilizan burros, comprando antenas de TV para satélites.

La mezcla de múltiples culturas difundidas y estimuladas por los medios de comunicación y cultura oral, la confusión de idiomas que traspasan las fronteras, la confusión de clases que no pueden estratificarse con seguridad excepto a través de las preferencias: todo eso comprometió seriamente cualquier noción de una cultura popular no adulterada. El aislamiento en el planeta ya terminó para muchas cosas pero no para otras. Aun no termina para el hambre, la Guerra y la pobreza extrema..

La cuestión es que no sólo la gente se está desplazando como nunca antes, sino que además su repertorio cultural ya no está restringido por el lugar, la tradición y el contacto cultural real. La desterritorialización o la sustracción de valor en los niveles de lo afectivo, lo social y lo económica ocurren a pasos agigantados, es algo que nada puede detener y no debe figurar como objetivo el detenerlo, debemos aceptarlo, integrarlo y aprender a vivir con ello sabiamente.

El afecto, por ejemplo, se libera de los nexos familiares y circula por identificaciones y afiliaciones abstractas, como en el caso de los «latinos» genéricos en Estados Unidos. Nuevas identidades culturales volátiles surgen de éste «in-betweenness» y las diferencias no son necesariamente entre naciones, grupos étnicos o lingüísticos: más bien son de estilo, y expresan el diseño propio de subgrupos e individuos que colocan su inflexión en la cultura multimedia internacional y genérica.

El afecto ya esta circulando hasta por el Internet, creando de relaciones abstractas frente a una pantalla, matrimonios y uniones entre personas que luego se encuentran y se relacionan intensamente. Esto es terreno fértil para la aparición de nuevas creencias y fidelidades, nuevos grupos religiosos, nuevas sectas extremistas. Tenemos que reaccionar pronto o el resultado neto será una gran fragmentación dentro de una cultura global imaginaria, atada solo por los medios de comunicación y lo económico, la cual será volátil y súper dinámica.

Se posicionará en los extremos pudiendo crear crisis tras crisis y divisionismo...

Pero ¿cómo pueden representar a esta masa humana que no está agrupada por una nación o una religión común, sino por la experiencia serializada de una cultura popular con tantas inflexiones como personas?

Dada la división internacional del trabajo ahora hay sectores de la población mundial que no experimentan el capitalismo como democracia ni el cambio como progreso, que no tienen acceso a la red de información, que no están incorporados al epítema occidental.

En ninguna parte vamos a encontrar una exposición más franca de este problema de la fragmentación que en el reciente libro de Scheper Hughes, Death without Weeping. The Viólense Of Everyday Life in Brasil. En el transcurso de su trabajo de campo, la autora se encontró, en una sociedad endémicamente hambrienta, con actitudes hacia la muerte infantil que estaban reñidas con sus convicciones feministas acerca del rol materno de protección y nutrición, y con una comprensión subalterna sumamente individualista de la estructura de poder que estaba reñida con su propia fe en el mejoramiento a través del aprendizaje.

En su libro se revelan narrativas incompatibles en la lucha personal de la autora por comprender por qué las madres dejan morir a sus niños famélicos. Death without Weeping... es un libro de 600 páginas que no sólo lidia con este tipo de lecciones que llaman a la humildad, sino más profundamente con los problemas epistemológicos y éticos de lo que constituye el conocimiento y lo que es una conducta ética en una sociedad que sufre de hambruna crónica.

En la comunidad que ella llama El Alto, la madres practican la selección para asegurarse de que sobrevivan los más aptos, casi iguala la práctica trivial extinta de los esquimales de matar a las hembras al nacer.

Enfrentada con una práctica que va contra los dogmas occidentales sobre la maternidad (según los cuales una madre haría cualquier cosa para impedir la muerte de un hijo), Schepes Hughes trata de reflexionar sobre la forma en que estas madres “dejan ir” y concluye que-“entre las mujeres de El Alto dejar que se vayan... implica una postura metafísica o mística de calma y resignación razonable hacia los acontecimientos que no se pueden cambiar o vencer fácilmente. ... Y de esa forma buena parte de aprender a ser madre en El Alto incluye saber cuándo dejar ir a un niño que da señales de que quiere morir” (p. 364), aparenta ser una cultura casi sectaria (repasar el artículo sobre las sectas).

En EU existe una creencia profundamente arraigada en la redención a través de una dieta sana, una conducta familiar correcta y la educación, cosas todas que se consideran valores universales.

En dos ocasiones Scheper Hughes trata de salvar a niños que estaban muriendo de inanición. En uno de los casos tuvo éxito y salvó a un niño que creció hasta ser un adolescente razonablemente saludable, sólo para morir luego en una riña entre pandillas. En otra ocasión intenta meter en un taxi a una niña para llevarla a un hospital, pero la niña grita y se resiste porque está convencida de que en el hospital van a sacarle los órganos a fin de exportarlos para transplantes. “No hubo forma ni manera de convencer a Mercea de que su cuerpecito atormentado no iba a ser vendido a los doctores diabólicos” (p. 234).

No basta con la carta de derechos humanos, ni con las buenas intenciones o la propaganda a través de los medios mundiales, ni con las organizaciones que recogen millones para supuestamente ayudar a niños hambrientos.

La gente tiene que sentir el estómago lleno cuando tiene hambre y las sabanas sobre su piel cuando tiene frío, para entonces y únicamente entonces comprender, sentir y aceptar que el mundo se preocupa por ellos, y más aun, que también son parte y hacen falta en el mundo o planeta en el que habitan. Solo entonces caerán en la carta de derechos humanos y en los países que la han patrocinado. Siempre habrá en este mundo líderes desequilibrados que sin piedad utilizaran la ignorancia y la necesidad de sus semejantes para adelantar y vender sus ideas, serán originadores de crisis.

Debemos adelantar la causa de las multitudes, llegando a sus necesidades básicas, si queremos que esta gente malvada no tenga éxito, si no lo hacemos, somos cómplices.