Por la percepción y teoría de Tertuliano, quien al deducir del Nuevo Testamento su propia creencia en tres de una misma substancia, es que desde el Siglo IV d.C., algunos han dicho de manera equivocada y obsesionada, que además del Padre e Hijo está el Espíritu Santo como una tercera persona. Quienes esto sostienen, aún alegan que el Espíritu Santo y los otros dos en mención, son distintos en la subsistencia para cumplir alguna función con un mismo propósito. No obstante, en los Libros  Sagrados o en la Biblia no se halla lo que así ha determinado el hombre.

   Es innegable que desde el principio de la creación, no fueron dos ni tres de una misma substancia que se pasearon sobre la faz de las aguas, sino un Espíritu Divino que es Elí (Eloá), para crear todo mediante su palabra (Gn. 1:2-31; y 2:1-7; 2 P. 3:5-6; y Heb. 11:3). De existir dos o tres de una misma substancia, pero distintos en la subsistencia para cumplir alguna función con un mismo propósito, entonces Moisés en el primer libro de la Torá o Pentateuco, lo hubiera mencionado.

   En Génesis, primer libro de la Torá o Pentateuco que Moisés escribió de parte del Altísimo, lo que se observa además de la expansión (cielos), son cuatro elementos primordiales: “1. Espíritu; 2. Palabra (Verbo); 3. Tierra; y 4. Agua”. Y en ese libro se avizora, que el Espíritu Divino mediante su palabra hizo todas las cosas. Por esto dice en alusión a Él y a su Palabra: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”; y así hizo al hombre del polvo de la tierra (Gn. 1:26-27; y 2:7, Sgta. LXX). Luego el Espíritu Divino inspiró el soplo de vida sobre la faz del hombre, y este vino a ser un alma viviente (Gn. 2:7, Sgta. LXX; y 1 Co. 15:45, R.V. 1960). Aquí vemos que no dos ni tres de una misma substancia, inspiran soplo de vida sobre la faz del hombre, sino un Espíritu Divino que es Elí (Elóa).

   En torno a ello hay que enfatizar, que después de separarse las aguas, haber expansión (cielos) y descubrirse lo seco, es del polvo de la tierra que mediante su Palabra el Espíritu Divino hizo al hombre. De modo que además de la expansión (cielos), siguen pernotando los cuatros elementos antes mencionados: “Espíritu; Palabra (el Verbo); Tierra; y Agua”.

   Luego de esos asombrosos eventos, el Espíritu Divino se vio obligado con gran pesar, a que todo cuanto hizo del polvo de la tierra con vida, feneciera; y para esto durante 40 días y 40 noches, hizo venir un grande diluvio, que cubrió nuevamente a la tierra con las aguas como al principio de la creación; y así todos los que no estaban en el arca de Noé, murió (Gn. 7:12, 22-23). En este entonces, una paloma en simbología al Espíritu Divino voló sobre las aguas, a semejanza como ocurrió en el principio de la creación; pero en la primera ocasión al no hallar otra parte apropiada para posar sus pies, se volvió y entró en el arca (Gn. 8:8-9).

   Adentrándose ahora al Nuevo Testamento, algo similar a todo lo antes expuesto aconteció en otros tiempos, porque subiendo el Mesías de las aguas del Río Jordán, una paloma descendió y se posó en él; y entre tanto esto ocurría, vino una voz desde los cielos diciendo: “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia (Mc. 1:9-11; Lc. 3:21-22). De manera pues, que además de indicarse a los cielos (expansión), se pusieron de manifiesto cuatro elementos: 1. Espíritu, simbolizado en la paloma; 2. Verbo (Palabra), que es por la voz oída desde los cielos; 3. Agua, representada por el Río Jordán; y 4. Tierra, que en su lugar viene siendo el cuerpo humano del Mesías, que es el segundo Adán, y donde a semejanza del arca de Noé, posó la paloma.

   Ahora bien, quienes dicen que hay la existencia de un Dios trino:“Padre, Hijo, y Espíritu Santo de una misma substancia”; pero distintos en la subsistencia con un mismo propósito, ven en ello no a un Espíritu Divino ni a la creación efectuada mediante la Palabra (el Verbo) ni a El hecho carne en Jesucristo, sino a la trinidad. No obstante ha de recalcarse, que en realidad se observan son los cuatro elementos antes mencionados; y aún se ha de señalar, que ni Moisés, ni los jueces, ni los profetas y ningún Apóstol del Mesías, hizo alusión a la palabra trinidad, ni tampoco en los textos sagrados la escribieron como los trinos la expresan desde el siglo IV d.C., hasta la actualidad. Ha sido el hombre quien en el 381 d.C., y con el poder de la sexta cabeza de la bestia apocalíptica, que personalizada en Teodosio I emperador romano, se atrevió a decretar e imponer a la trinidad, mediante un credo trino: “Padre, Hijo, y Espíritu Santo”; y desde entonces fue utilizada por la iglesia católica, para la adulteración de Mateo 28:19 y de 1ª de Juan 5:7, en los siguientes términos respectivamente:

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre; y del Hijo; y del Espíritu Santo” (Mt. 28:19, RV. 1960).

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo”. (1 Jn. 5:7. RV. 1960).