¿Y su alma? Sus parientes no le entienden y se quedan perplejos ante El.

Los fariseos y sus enemigos pensaban que un espíritu maligno obraba en Él.

Y es que la superioridad que se manifiesta en Jesús no admite otra explicación, si no se está dispuesto a

 aceptar quién es en realidad.

Los evangelistas nos hablan con toda claridad. Les llamó la atención en el modo de ser de Jesús la lucidez

 extraordinaria de su juicio y la inquebrantable firmeza de su voluntad.

Advierten un hombre de carácter, apuntando inflexiblemente hacia su fin, para realizar la voluntad de su Padre,

 hasta el último extremo, hasta derramar su sangre

Las repetidas expresiones "Yo he venido", "Yo no he venido" traducen perfectamente ese sí y ese no, consciente

e inquebrantable. "Yo no he venido a traer la paz, sino la guerra" (Mt).

"No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores"(Mt).

"El Hijo del Hombre no ha venido para ser servido, sino para servir y a dar su vida en rescate

de muchos" (Mt; Mc).

"No he venido a destruir la ley ni los profetas, sino a completarlos" (Mt)

"Yo he venido a traer fuego a la tierra. ¿y qué quiero sino que arda?" (Lc).

Sabe lo que quiere desde el principio.

 A los doce años dice a sus padres que le encuentran en el Templo

"¿No sabíais que debe emplearme en las cosas de mi Padre" (Lc)

 Las tres tentaciones del desierto son una victoria sobre la posibilidad egoísta de utilizar su poder

para la glorificación personal y no cumplir la voluntad del Padre.

Sus mismos discípulos intentan alejarle del cumplimiento de su misión.

Primero sus parientes, luego su elegido, Pedro, que le ama, pero no le entiende; y después de la

 multiplicación de los panes "Muchos discípulos se separaron definitivamente de Él en esta ocasión"

 (Jn). No por ello dejó Jesús de seguir su camino,

decidido a continuar su camino si fuese necesario, solo. "¿Y vosotros, también queréis iros?".

Jamás se le ve vacilar, ni en sus palabras, ni en su obrar.

Pide a sus discípulos una voluntad firme de ese calibre: <

"Quien pone la mano en el arado y mira atrás no sirve para el Reino de Dios" (Lc).

Está tan lejos de Él la precipitación como la indecisión, las claudicaciones y las salidas de compromiso.

Todo su ser es un sí o no. Sólo Él puede afirmar con toda verdad que "vuestra palabra sea sí, sí, no, no. Lo demás es un mal" (Mt).

Todo su vida y su personalidad son unidad, firmeza, luz y pura verdad. Producía tal impresión de sinceridad y

energía, que sus mismos enemigos no podían sustraerse a ella "Maestro, sabemos que eres veraz y

no temes a nadie" (Mc).

Todo lo contrario a la hipocresía de sepulcros blanqueados que Él denuncia a los fariseos.

Su muerte, de hecho, es consecuencia de ese contraste entre su fidelidad al Padre y la doblez de sus enemigos.

Su carácter es la encarnación del heroísmo, por ello, el joven rico, que guarda los mandamientos,

 no puede, o no quiere, seguirle.

El verdadero discípulo debe odiar a su padre madre, hermanos y aún a su propia vida si quiere seguirle,

 y aunque odiar signifique poner en segundo término, la expresión entraña mucha exigencia.

Firmeza
Tiene la fuerza del líder y al decir a Simón y Andrés que le sigan, dejan todas las cosas y a su padre,

con los jornaleros. Arroja a los mercaderes del Templo sin que nadie pueda resistirle.

Sus mismos discípulos aún conviviendo con Él y siendo llamados amigos tienen un respeto que marca

 la distancia que los separa de Él, le seguían con miedo y se espantaban (Mc).

No era uno de tantos, ni como los dirigentes, doctores de la ley y fariseos o autoridades políticas.

Tenía consigo todo el poder y esta impresión de superioridad, de omnipotencia, que dimana su

persona era tal, que para explicarla, la multitud buscaba las comparaciones con el Bautista, Elías o Jeremías

 o alguno de los profetas. Esto es así aunque se manifestase de modo habitual, humilde y manso.

La oración de Jesús se realiza muchas veces ante todo el mundo, o ante los suyos,

en voz alta, pero busca el silencio y el recogimiento, cosa que en su vida pública sólo puede conseguir

 durante la noche, mientras los demás duermen.

Se puede decir que necesita la oración más que nosotros, no porque le sea preciso pedir algo que no esté a su alcance,

sino porque busca el trato íntimo y sin distracciones con el Padre.

Su fuerza interior aparece, en ocasiones, de una manera evidente con el ardor de una pasión santa;

 así dice a Satanás en su tercera tentación "¡retírate de mi vista, Satanás!" palabras similares a las

que dice a Pedro, que intenta disuadirle de la Pasión (Mt).

Esta fuerza refulge y retumba en la parábola de la cizaña.

“El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, que reunirán a todos los malvados y seductores

del Reino y los echarán al horno del fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mt)

Análogamente en la parábola de la red:

"los ángeles vendrán y separarán a los malos de los buenos y los echarán al horno del fuego;

allí será el llanto y el crujir de dientes" (Mt).

Asimismo, terminan airadamente las parábolas de las diez vírgenes, de los talentos,

de las ovejas y de los cabritos (Mt). En la parábola del siervo despiadado,

el Señor "lleno de cólera" entrega a la justicia al siervo sin entrañas hasta que pague enteramente su deuda,

igualmente en la parábola del invitado no engalanado en el festín, ordena "atadlo de pies y manos, tomadle y

echadle fuera. allí será el llanto y el crujir de dientes" (Mt).

En la parábola de dos administradores, llega inopinadamente el Señor y manda descuartizar al siervo infiel

 y darle el merecido de los traidores (Lc).

En estas palabras hay una vida fuerte lejana a un cualquier sentimentalismo blando.

 Similares son las palabras dirigidas a los fariseos

"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! porque exprimís las casas de las viudas y,

por pretexto, hacéis larga oración; por eso llevaréis juicio más grave...

Guías ciegos que coláis el mosquito y os tragáis el camello...

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, porque limpiáis lo que está fuera de la copa y del plato,

más interiormente estáis llenos de robo y de inmundicia" (Mt).

No es posible figurarse a Jesús en estas ocasiones más que con ojos llameantes y rostro encendido.

Igual que cuando arroja a los mercaderes del Templo, o cuando maldice la higuera, símbolo del pueblo infiel a

las llamadas divinas. La fuerza y la iras de Jesús contrastan más aún con la dulzura

habitual y manifiestan un amor a la verdad y la justicia,

por encima de cualquier debilidad humana.

Es la ira de Dios que se demuestra tantas veces en el Antiguo Testamento; así igual que llamará a

los fariseos "raza de víboras", a Herodes le llama "zorro".

Cuando se trata de dar testimonio de la verdad, desconoce el miedo y la vacilación.

Un carácter luchador que, en medio de la lucha, no pierde la serenidad.

Llama la atención su clarividencia viril, su impresionante lealtad, su sinceridad austera y, en un palabra, el carácter heroico de su personalidad.