Corresponsal en Argentina – www.vidapositiva.com

26 de mayo 2012.

Aunque el gran escritor argentino, no hay hecho alusión a la juventud cuándo describía la nocturnidad, quizá su descripción sea una radiografía de los tiempos que corren. Hoy si hablamos de la noche es ineludible, pensar en los adolescentes. Hay nuevos códigos, horarios, circuitos, usos y costumbres que los jóvenes han creado en torno a la nocturnidad. En la actualidad, la noche es el territorio de las nuevas generaciones.

¿Por qué la noche resulta de gran atractivo para los adolescentes?

Aunque la pregunta parezca obvia hoy en día, el fenómeno no tiene tantos años en su haber. El culto a la nocturnidad por parte de las nuevas generaciones es un ícono de la posmodernidad. El autor de “La cultura de la noche: la vida nocturna de los jóvenes en Buenos Aires”, el sociólogo Mario Margullis, es claro: “La noche hoy aparece para los jóvenes como una ilusión liberadora. La noche comienza cada vez más tarde. Se procura el máximo distanciamiento con el tiempo diurno, con el tiempo de todos, de los adultos. Los que tienen el poder, duermen. Sobre este adormecimiento se erige un imaginario liberador, el comienzo de la irrealidad que requiere la fiesta. Porque, aunque mercantilizadas y nada espontáneas, todas las propuestas del modelo nocturno llevan consigo el modelo de fiesta”.

La ilusión de libertad, la irrealidad como parámetro ante una huída de la vida cotidiana y la sensación de ser dueños de ese tiempo, en dónde las normas parecen estar ausentes, son las fantasías de los adolescentes de hoy en día. A esta idealización de la noche, debe sumarse un mercado que recrea estas condiciones. Entonces, la nocturnidad se construye “activando lo opuesto de lo habitual opresivo”, explica Margullis. “La fantasía, la irrealidad, se incrementan con recursos y artificios en el interior de los locales: decoración, centelleo de luces e intensidad de la música”. La ilusión de transgredir el mundo adulto en un espacio y tiempo distinto, crea la sensación de liberación y transgresión. Pero, en realidad ¿cuál es el verdadero sentido de este fenómeno? ¿No son los adultos los que es realidad crean y recrean las condiciones y normas de diversión en el mercado de la noche?

“Los jóvenes no ofician su propia fiesta, no crean sus reglas, no regulan su espacio; son actores de un teatro ajeno, consumidores dentro de un género que les ofrece alguna posibilidad de elección, pero siempre aceptando las reglas que no han creado, rígidas formas de exclusión o admisión, códigos a los que hay que someterse, adaptarse, mimetizarse, para ser elegible, “tener éxito”, ser miembro”, explica el sociólogo en La Cultura de la Noche. Es decir, existe una creencia popular que se sustenta sobre la “libertad” de los jóvenes de hoy en día. Las innumerables propuestas, la extensión del horario y la permisividad de los adultos para acceder a la noche a partir de la pre-adolescencia, parecen ser las variables para considerar que ser “joven y libre” es un beneficio. En este marco, las nuevas generaciones poseen la ilusión de ser quienes crean las condiciones de su diversión. Sin dudas, existen espacios protagonizados por jóvenes que tienden a la generación de ideas y proyectos, pero en el marco de la industria de la diversión adolescente los códigos de inclusión, exclusión o pertenencia son generados y protagonizados por los adultos.

Entonces, ¿cuáles son las variables que se ponen en juego por parte de los jóvenes y cómo son capitalizadas por esta industria? La adolescencia es un período de la vida protagonista en la búsqueda de la identidad y para encontrar respuestas se distancian del mundo adulto y encuentran en sus pares a sus referentes. En este contexto, la noche se presenta como el tiempo y el espacio para el contacto con iguales. “Aunque sea en un marco frívolo y fluctuante y transitorio en la noche los jóvenes buscan sus señales de identidad”, destaca Margullis. En este marco de búsqueda de la identidad en la nocturnidad como tiempo y espacio, las restricciones son la norma. “La cultura de la noche es etnocéntrica, clasista y hasta racista. Dentro de cada género de cultura de la noche existen códigos sutiles para reconocer y apreciar la afiliación a los diferentes matices. Para ser aceptado es frecuente que un joven deba hacer un esfuerzo de adaptación en su apariencia, en su lenguaje, su vestimenta y modales. La cultura de la noche genera un efecto de aculturación, hay un proceso de socialización que se inicia antes del ingreso y al que los jóvenes se avienen para ser aceptados, para pertenecer, para no ser excluidos, para ser legítimos”, advierte el sociólogo argentino.