Luego de leer este escrito me pareciió que tal vez podría gustarte y por eso te le envío sin querer forzar a nadie en el grupo ,  a que las comparta ....  solo para ser leído en forma crítica  y que cada quien saque sus conclusiones ....

 

 

Lutero.- Te ha puesto delante la muerte. Esa es la clave que da sentido a la vida.

 

Marx.- Querrás decir lo contrario, que priva de sentido a la vida. El espantapájaros de la muerte, siempre ahí delante, nos recuerda que nada sirve para nada. ¿Qué hacer, si todos nuestros esfuerzos se los lleva al final la muerte? Esa fue la razón por la que Nietzsche se inventó el eterno retorno del hombre, para suprimir ese final.

 

Lutero.- Nunca nos pondremos de acuerdo porque tú ves la muerte como el final y yo la veo como el principio, por eso te he dicho que es la clave. Lo terrible sería que nunca llegase y el sinsentido atroz del mundo durase para siempre.

 

Marx.- El sinsentido es estar viendo la meta de llegada desde la cinta misma de salida. ¿Para qué correr? ¡Ah, si nadie le pusiera coto a los pasos del hombre!

 

Lutero.- ¡No seas iluso! O mejor, no mientas. A pesar de todas tus fantasías económicas, ya has visto el resultado a que diste lugar, ese muro que se ha hecho célebre ahí abajo.

 

Marx.- Se te olvida que luego lo tiraron. El hombre hace y deshace, pero él solito acabará por dar con lo que busca.

 

Lutero.- Volver a empezar y jamás acabar nada. Ahora, que desde aquí puedes contemplar la historia entera, ¿Qué ha hecho el hombre a lo largo de los siglos, sino repetir estúpidamente los mismos errores?

 

Marx (sarcástico).- Nunca me había parado a pensar que debe rendirse culto a la muerte como a una bendición que pone fin. Todos los días se aprende algo nuevo.

 

Lutero.- Y así es, a pesar de la acidez de tus palabras. Os empeñáis en sacralizar esa tonta vida de ahí abajo para darle el sentido que no tiene.

 

Marx (completando la frase de Lutero).- …… Según un imaginario mundo diseñado y programado por un Creador, que es el tuyo. Si las cosas no tienen sentido, habrá que esperar al más allá, porque nada ha surgido a tontas y a locas. Pero no es ése el mundo en el que yo creo. Recuerda la carambola de la mesa de billar.

 

Lutero.- ¡Sí, sí, lo recuerdo! La "Evolución ciega del universo". Pensaba que ese día te había convencido.

 

Marx.- Pues ya ves, ahora resulta que el mundo te parece un “sinsentido”. ¿Dónde se han quedado tu obra planificada y tu Creador? Ahora va a resultar que se impone la pura “carambola”.

 

Lutero.- ¡La carambola! –repitió, como si necesitara pensarlo- Lo malo es que en ese juego que han inventado ahora, el billar, la carambola (o sea, el mundo) sólo sale cuando empuja la bola el que sabe jugar y planifica. ¿Comprendes? ¡Planifica! Porque si le das el taco a un ignorante,…..

 

Marx.- ¡No importa! La cosa es jugar, Martín ¿Qué es la vida, sino acción? Lo que mantiene al mundo vivo cada día es la esperanza del siguiente, aunque a ti te parezca sin sentido.

 

Lutero.- Si no se para de dar golpes con el taco a lo loco, al azar, como a ti te gusta y tanto defiendes, el mundo que sale es un montón de tapetes rotos.

 

El filósofo se encogió de hombros, de forma muy expresiva, y enseguida dijo:

 

Marx.- ¡Aún así! Aunque doloroso, el mundo lo vive el hombre porque siente una imperiosa necesidad de vivirlo, una oscura y ciega atracción que está en el alma misma de lo humano…… y perdona que te haya robado la palabra, porque yo no creo para nada en ningún “alma”.

 

Lutero.- ¡Bravo! –aplaudió el fraile- Te voy a traducir ese pensamiento tan certero a otro lenguaje que tú te niegas a reconocer. Esa "necesidad", esa "oscura y ciega atracción", ese "estar en la esencia misma de lo humano", sólo puede deberse a que la vida es una realidad eterna, no un episodio de unos pocos años que se disuelve en la nada con la muerte. Lo que es nada no inspira necesidad ni atracción, ni es humano. No sé si me he explicado.

 

Marx.- No te esfuerces. Lo que has querido decirme es que los instintos no son vanos, y el que se apega por instinto a la vida caduca que conoce, es porque realmente esa vida es algo en sí misma y para siempre. En tal caso, el problema del ateo (mi problema) es un estúpido problema de incoherencia, resulta que dice no creer en la eternidad, pero vive como si realmente creyera. ¿No es eso?

 

Lutero.- ¡Exacto! Te lo sugiero con otras palabras: todo el que piensa que la realidad se acaba al morir, nunca podrá explicar por qué confía y ama la realidad.

 

Marx.- Pues porque tiene perfecto derecho, ¿no? Admitiendo tus siempre hipotéticos supuestos, ese hombre (que soy yo) piensa que, en todo caso y si es que realmente hay algo más allá de la muerte (que no lo hay, te lo digo yo), lo que haya ya lo descubrirá cuando llegue ese día. ¿No te parece razonable?

 

Lutero.- Tienes razón. Eso me ha traído a la memoria la parábola del marchador de fondo. Supón un personaje al que lo colocan en un desierto, pasando todo tipo de calamidades, pero con equipo suficiente para no llegar a morir. Y supón que enseguida descubre en el horizonte unas montañas inmensas, con sus picos brillantes de nieve y hielo, absolutamente infranqueables. ¿Qué hacer?

 

Marx.- Tomar la dirección opuesta, es obvio.

 

Lutero.- Eso hizo, pero encontró el mismo horizonte. En cualquier dirección lo mismo.

 

Marx.- Entonces tomaría una dirección cualquiera.

 

Lutero.- Quizás has olvidado que las condiciones eran límite y la marcha penosísima. ¿Para qué seguir?

 

Marx.- Aun así, seguiría.

 

Lutero.- Quizás has olvidado que tenía la convicción de que nunca podría salir de aquel círculo infernal.

 

Marx.- No importa, seguiría. Pararse no sirve para nada.

 

Lutero.- Quizás has olvidado que a lo lejos se veían las montañas altas y nevadas, recordándole permanentemente que nunca conseguiría pasarlas.

 

Marx.- Bajaría la vista al suelo para no verlas y seguiría.

 

El fraile se tomó un poco de tiempo y le dijo:

 

Lutero.- Eso es lo que hizo nuestro personaje, que era ateo como tú, clavar la vista en el suelo para no ver el final, la muerte, y seguir hasta darse de bruces con ella.

 

Marx.- Hizo lo que debía, aceptar la vida como es y no rendirse nunca. ¿No haría otro tanto si fuera creyente?

 

Lutero.- Por supuesto también seguiría, pero con la mirada en el horizonte, sin miedo, seguro y feliz, porque si fuera creyente sabría que llegar a la montaña infranqueable y morir sería, solamente, despertar de la pesadilla y comenzar la verdadera vida.

 

Marx.- Es una hermosa historieta, pero no sé cuál, de las muchas lecciones que pueden extraerse de ahí, es la que has querido comunicarme.

 

Lutero.- La misma que tú calificaste de estúpida hace un instante: la incoherencia. Vuestra actitud de bajar los ojos a esta vida deplorable y aferrarse a ella, teniendo la muerte delante y pensando que es el final de todo, constituye, sencillamente, la más monumental de las incoherencias. Un hombre sensato le pondría fin con un disparo en la sien.

 

Marx.- Has olvidado que, por muy deplorable que sea la realidad, dijimos que el hombre siempre está esperando algo, aunque no sepa muy bien el qué, aunque sólo sea ver amanecer un día más.

 

Lutero.- ...... Aunque sólo sea creer en Dios, por mucho que jure que no cree. Detrás de ese estúpido apego a la vida, lo que hay realmente es fe en que no se acaba con la muerte, por mucho que no queráis reconocerlo.

 

Resumen:

 

Teístas.- La inconsistencia y fugacidad de las cosas produce en el hombre insatisfacción. El mal, en general, no sólo carece de sentido en sí mismo, sino que además priva de sentido a la vida. Pero la vida no es eterna, es temporal. Luego el sentido que la vida reclama tiene que estar después de ese tiempo que la vida dura. De este modo, sobre la base de que la vida no puede ser un absurdo, se llega a la conclusión de que lo trascendente existe.

 

Ateos.- Al contrario. No es la vida el problema, sino la muerte. Es el mayor de los males conocidos (es decir, la muerte) el que priva de sentido a la vida al poner un límite temporal y convertirla así en algo inútil. Si el Dios planificador existiese, no habría puesto término a la vida en el mundo y ésta tendría sentido.

 

Teístas.-. Una vida sin final aquí sería la mayor tragedia para el hombre. Anclado a perpetuidad en la insatisfacción y el dolor, acabaría por incendiar el mundo. Es la vida la que carece de sentido, y es la muerte la que se lo devuelve: primero, porque libera del sufrimiento; y segundo, porque abre de par en par las puertas a todo lo posible. Aferrarse a la vida, a pesar de creer que todo acaba con la muerte, es una auténtica irracionalidad

 

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© Gregorio Corrales.

 

 

 

 

 

 

GRACIAS POR EL TEMA MI CUERITO NO SOY MUY DUCHA EN ESO DE EXPLICAR LO QUE SIENTO 

 

Y RUBEN EFECTIVAMENTE UN ARTICULO MUY LARGO PERO BUENO Y COMO DICE LEO TODOS PENSAMOS DE MANERA DIFERENTE COMO TOMAMOS LA VIDA Y QUE ESPERAMOS DE ELLA .

 

Y MIRA QUE PARA MI EL SENTIDO DE LA VIDA ES SOLO VIVIR, TOMAR LAS COSAS COMO VIENEN , VER QUE LOS MIOS ESTEN BIEN Y YO SOLO ESO SEGUIR VIVIENDO TOMANDO Y DEJANDO PORQUE NO TODO SE DEBE DE QUEDAR CON NOSOTROS NI LA VIDA MISMA , NACEMOS, CRECEMOS , NOS REPRODUCIMOS Y MORIMOS ESE ES EL SENTIDO DE LA VIDA NO LE VEO OTRA AL MENOS  YO 

 

PODRIA DECIR TAMBIEN COMO TODA MADRE   MI SENTIDO DE VIVIR ES VER QUE MIS HIJOS SE REALICEN COMO SERES  HUMANOS BUENOS Y A LA VEZ ELLOS LO LOGREN CON SUS  HIJOS  ASI DE TAN SIMPLE SOY JAJAJAJ

 

 

Y YO NO SE SI SOY UNA PERSONA MUY SIMPLE PERO NO ME PREOCUPO POR LO MATERIAL NO ES MI SENTIDO DE VIDA LO MIO ES VIVIR SOLO ESO Y MI SENTIDO DE VIDA ES REALMENTE MI HIJOS .

 

ASI DE SIMPLE JAJAJA

 

UN BESOTE A LOS DOS

 

BRISA.