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General: CARLOS MARX ... A 196 AÑOS DE SU NACIMIENTO
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| From: Ruben1919 (Original message) |
Sent: 06/05/2014 00:54 |
Hace 196 años nació en Tréveris el autor de El capital
La idea de revolución social alcanzó su realización histórica con la obra de Carlos Marx
El análisis de la obra de Carlos Marx y su aporte a la comprensión en torno al modo en que evoluciona y se transforma toda sociedad, desde las formaciones nómadas hasta la sociedad industrial, responde a un método de estudio que exige mucho rigor científico
 El 5 de mayo de 1818 nació en la ciudad de Tréveris, Carlos Marx, a quien puede reconocerse su condición como el pensador social y filósofo más influyente de todos los tiempos.
Efectivamente, la repercusión de la obra de Marx sobre el pensamiento y la acción política de los intelectuales y líderes de los últimos ciento cincuenta años, sobrepasa el legado de cualquier otro teórico o filósofo de la política.
LA IDEA DE CAMBIO SOCIAL
El análisis de la obra de Carlos Marx y su aporte a la comprensión en torno al modo en que evoluciona y se transforma toda sociedad, desde las formaciones nómadas hasta la sociedad industrial, responde a un método de estudio que exige mucho rigor científico.
En primer lugar Marx parte de la idea de que toda sociedad se encuentra en ebullición, en un movimiento continuo en medio del cual los grandes compartimientos de dicha sociedad, las clases sociales, chocan continuamente y dicho movimiento no se produce de modo silvestre, sino tiene unas leyes que se desarrollan a partir del estrado o formación histórico-económica en que se encuentra dicha sociedad.
EL GENIO Y LA POLÉMICA
Para referirse a la estatura intelectual de Marx, su gran amigo, Federico Engels, señalaba que “frente a Marx, todos éramos el segundo violín; él era un genio, los demás a lo sumo, hombres de talento”.
Una obra que, en el plano teórico contiene tanta riqueza de posibilidades y sugerencias para proseguir líneas de investigación como la renta del suelo, organización de la comuna, la acumulación originaria en países periféricos, la plusvalía internacional, filosofía de la praxis, la superación del divorcio entre trabajo manual e intelectual y la clase trabajadora, como fuerza revolucionaria por excelencia, debía provocar, como en efecto lo hizo, la reacción más virulenta por parte de los sectores privilegiados de la sociedad.
Campañas de descalificación contra el gran pensador no han cejado desde los días en que escribió su célebre frase “Un fantasma recorre el mundo” en 1848. A lo largo del siglo veinte, académicos de elevado prestigio en círculos de la derecha escribieron algunos de sus libros más reconocidos, para despotricar del pensamiento de Marx.
AUTORES EN LA LIZA
Karl Popper produjo su voluminosa reflexión “La sociedad abierta y sus enemigos”, como ataque frontal al pensamiento de Marx por tacharlo de ser heredero dela sociedad cerrada que planteaba el filósofo Platón en su proyecto de reorganización de la sociedad desconociendo, Popper, el rigor de Marx a ofrecer su explicación mediante el método de la dialéctica, la transición entre los estadios de desarrollo social y el paso de modo de producción a otro, así la idea de libertad en Marx, preve la superación del reino de la necesidad, propio de la sociedad de clases, para el ejercicio de la libertad por los seres humanos.
Otros autores, como Ludwig Von Misses publicó “El socialismo”, compendio de dogmas neoliberales mediante los cuales se justifica el despojo de las atribuciones del Estado como garante de la base social de la libertad, para otorgarla al mercado y las grandes corporaciones. Otro tanto es el discurso de Raymond Aron en el marco de la Guerra Fría intelectual.
En todo caso, el resurgimiento del pensamiento socialista en estas primeras décadas del siglo XXI a lo largo del planeta, reivindica el portentoso esfuerzo adelantado por el autor de los Grundrisse y la Crítica a la Economía Política dirigido a mostrar una luz en el túnel de la apatía, el apoliticismo y la desolación inoculados por los aparatos académicos del gran capital como valores de resignación ante el orden civilizatorio de deshumanización y ganancia.
En la latitud nuestro-americana del debate de ideas, y a propósito de la instauración del Premio Libertador del Pensamiento Crítico, autores como Iztván Mezsáros, Enrique Dussel, Atilio Borón, Jorge Veraza e Ignacio Ramonet entre otros, con sus reflexiones, contribuyen a desentrañar nudos temáticos dentro de una visión crítica frente a un modelo de modernidad que remachó la división internacional del trabajo.
MARX Y BOLÍVAR
Un gran hombre lo es porque lega a la humanidad singulares aportes en su campo de conocimiento, verbigracia Luis Pasteur, Roberto Koch o Albert Einstein; y su grandeza no les libra de incurrir en alguna inconsistencia, sea en su especialidad o puntos de la vida personal. En tal sentido, la grandeza de Marx no logró superar su apreciación de 1858 acerca de la figura del Libertador Simón Bolívar, a quien pinta en artículo de 1858 como personaje caprichoso, arbitrario y poco menos que cobarde, sin hallarle ningún mérito acaso algo de suerte. Y ello debido a las lecturas que hizo en Londres de las memorias redactadas por Doucontrey-Holstain, Boussingalt y otros ex-legionarios resentidos por las exigencias de disciplina de los ejércitos patriotas entre 1817 y 1824.
Marx y Bolívar representan dos colosos del proceso de transformación de la historia. Téngase en cuenta que el Bolívar abolicionista de Carúpano y Ocumare, tras regresar de Haití en 1816, el mismo que redactaría artículos para abolir la esclavitud en Angostura en 1819 y en la Constitución de Bolivia en 1826, se adelantó al menos en 46 años al presidente Abraham Lincoln, quien pudo eliminar la esclavitud en Estados Unidos en 1864, con el término de la Guerra de Secesión. Y Marx fue profundo admirador de Lincoln, como lo testimonian epístolas que le enviara en apoyo a su rol histórico encabezando las fuerzas norteñas, frente a los estados esclavistas del Sur en Norteamérica.
De haber hurgado otras fuentes menos antibolivarianas, Marx no hubiese obtenido otra conclusión que reconocer en Bolívar un paladín de los pueblos oprimidos, mucho más adelantado que Abraham Lincoln.
LLEVÓ LUZ A DONDE HABÍA TINIEBLAS
“Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza idológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc; que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo (…) Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores… habían vagado en las tinieblas.
*Federico Engels, ante la tumba de Marx, 23 de marzo de 1883
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Definición
El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
REPRESENTANTES
1. Carlos Marx.
a. Vida. Nació en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesión religiosa judía, pero perdió la fe desde muy joven cuando su padre se convirtió por motivos políticos y económicos al protestantismo, realizó sus estudios en Boon y Berlín donde se doctoró y entró en contacto con los filósofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos editó una revista llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el gobierno. En 1843 contrajo matrimonio y se trasladó a París donde conoció a Friederich Engels, el cual se convirtió en su gran amigo y compañero, tanto en la vida como en las obras políticas y literarias. De aquí en adelante anduvo de país en país, pues donde llegaba pronto lo expulsaban por sus ideas políticas y sociales, hasta que se establece definitivamente en Londres, donde murió en 1883.
b. Obras. "El Capitalismo", que se publicó en tres partes en tiempos distintos: la primera división la publicó él mismo en 1867, la segunda Engels en 1885 y la tercera después de la muerte de ambos en 1895.
Otras obras son: "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideología Alemana", "La Sagrada Familia", "Manuscritos Económicos y Filosóficos".
c. Pensamiento . "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tomó el método dialéctico pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach asimila el materialismo ateo; de Saint Simon y Prudhon sus ideas económicas.
Marx consideró que la dialéctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como método en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que ésta es la ley, tanto de la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialéctica se presenta entonces en las típicas etapas de tesis, antítesis y síntesis; la aplicación más importante de estas etapas dialécticas está en la interpretación del devenir histórico como una continua lucha de clases".
Marx dice que la praxis es lo mismo que la acción. Esta es la orientación final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplación o en la teoría.
En cuanto al ateísmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que segrega el espíritu".
No es el espíritu quien crea sino que éste entendido materialmente es el que alumbra al espíritu y a la idea; los cuales no tendrían sustento si no fuera por la fisiología cerebral. El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias físico – fisiológicas y sociológicas que lo determinan desde fuera y hacen de él una cosa entre las cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influido por el socialismo y nos dice que el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino sólo en y por la sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el capitalismo es una explotación del trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del trabajador, que éste se convierta en proletario". Lo que quería Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime así mismo por una debilitación progresiva y la administración de las cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el humanismo teórico que había sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religión.
2. Federico Engels.
a. Vida. Nació el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen. Descendía de una familia de industriales, su padre era fabricante de tejidos y Engels abrazó la profesión comercial. Fue educado en un ambiente familiar pietista, desde su juventud se ocupó de las cuestiones religiosas y murió el 5 de agosto de 1895 en Londres.
"La Ideología Alemana" (1845-1846), "La Dialéctica de la Naturaleza" (1873-1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado" (1874).
c. Pensamiento. En 1841 durante su servicio militar frecuentó el círculo académico de los Hegelianos llamados "Los Libres", adhiriéndose más tarde a la izquierda Hegeliana. "Engels había abrazado abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformación revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".
Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo. Engels en su pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los fenómenos y la presión del régimen económico reinante como consecuencia necesaria de la propiedad privada.
a. Vida. Nació en Landshut (Baviera) en 1804 y murió en 1872 en Rechenberg, cerca de Nuremberg. Estudió teología y filosofía. Hacia 1839 los filósofos se dividieron en dos escuelas: los hegelianos ortodoxos y los de izquierda. Feuerbach se adhirió a la izquierda hegeliana en la cual fue durante un tiempo el más destacado e influyente.
b. Obras. "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia del Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religión" (1851).
c. Pensamiento. Feuerbach no reconoció la independencia del espíritu frente a la naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión son producto de la mente, de sus deseos y necesidades".
Habló también del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta por la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que sólo se pueden ver cosas sensibles, puesto que el espíritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que come". Feuerbach cambió la idea por la naturaleza, el espíritu por la materia y a Dios por el hombre; "Feuerbach aplicó el concepto de enajenación al tema religioso diciendo que la enajenación de la esencia humana es la creación de la imagen ideal del hombre proyectada en un ser extraordinario a quien llamó Dios".
Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresión de la religión y su reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues según él, si se quiere hablar de un ser divino, éste es el hombre mismo, al que hay que ayudar en su desamparo".
Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad de la existencia del estado al que considera la suma de toda la realidad y la providencia del hombre.
1. Materialismo Dialéctico. "Es una concepción filosófica científica del mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgió en la década de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble conexión con los resultados de la ciencia y la práctica del movimiento obrero revolucionario".
El nacimiento del materialismo dialéctico representó una auténtica revolución en la historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofía, por la concepción del mundo y por la filosofía materialista, al igual que por la concepción dialéctica del mundo. Se basa en los resultados más recientes de la ciencia natural. Surgió como síntesis filosófica que abarca en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea de transformación práctico – revolucionario del mundo.
El materialismo dialéctico tiene como piedra angular la teoría relativa a la naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio. Es enemigo de todas las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas superiores, no en fuerzas del más allá, sino por las causas dadas en ella misma, en sus leyes. El materialismo dialéctico constituye una ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento científico y con el cambio de las formas de la vida social. Constituye la base filosófica del programa, de la estrategia y de la práctica de toda la actividad de los partidos comunistas.
2. Materialismo Histórico. Es la filosofía de la historia, todo el materialismo histórico es dialéctico, por ser una interpretación desde la vida material del hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos económicos y sociales, base del devenir de la historia.
En su aspecto negativo, el materialismo histórico implica la repulsa de toda la filosofía idealista de la historia. "El fundamento de este materialismo histórico es también la visión materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturaleza". Este materialismo histórico explica también el curso de la historia dado por causas materiales y económicas, afirmando que la estructura social y la vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida económica de la sociedad.
"Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de existir, pues el hombre es una animal de necesidades". Los hombres, antes que por la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a producir sus medios de vida material.
3. Materialismo Filosófico. Es la ruptura con el idealismo y la afirmación del materialismo. Este materialismo filosófico ataca la religión y la teología al igual que la metafísica en el sentido de especulación ebria, a diferencia de la filosofía sobria.
Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La unidad real del mundo consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales.
El movimiento es la forma de existencia de la materia; jamás ni en parte alguna ha existido ni puede existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia. Para este materialismo filosófico el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el hombre no es más que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella.
Este materialismo filosófico era predominantemente mecánico y no tenía en cuanta los últimos progresos de la química y la biología, ni tenía un carácter histórico ni dialéctico, sino metafísico en el sentido antidialéctico, y no mantenía de un modo consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolución en el que concebía la esencia humana en abstracto y, no como el conjunto de las relaciones sociales históricamente concretas y determinadas. Es esta la razón por la cual no hacía más que interpretar el mundo, cuando en realidad se trata de transformarlo, es decir, en que no comprendía la importancia de la actuación revolucionaria práctica.
4. Materialismo Científico. El materialismo científico es aquel que no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta por la investigación científica "sino que busca la relación entre el entendimiento y el cuerpo, es decir, una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso físico". Esto implica que el materialismo científico tiene una noción positivista de la uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.
El materialismo científico no mira otros campos, es decir, los valores morales que están en el hombre. Hay que insistir en que los valores morales son independientes de los credos religiosos y que "no debe interpretarse el materialismo científico como algo que incluye o implica un empequeñecimiento de los ideales más altos del hombre, por no interesarse por los valores morales de éste".
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
Hoy el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y sigue vigente en todos los campos de la ciencia y del saber, podría decirse que ha ganado espacio en el mundo y que ha visto disminuir la credibilidad y la fuerza de las ciencias sociales, de los conocimientos intangibles y de las afirmaciones espirituales.
Hoy en día se cuenta con nuevos factores que han ayudado enormemente al posesionamiento del materialismo, como son: el desarrollo de la técnica, los nuevos descubrimientos científicos tanto geográficos como espaciales.
La tecnología es el triunfo del materialismo en nuestros días. Poder explicar cada vez más cosas, hacer cada día mayores tareas en menos tiempo y menos esfuerzo gracias a objetos materiales, que aplicando la lógica física, matemática y biológica, son la mayor muestra de que la realidad fundamental está en lo tangible, lo que se puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su materialidad.
La superación de muchos mitos que había mantenido el hombre por mucho tiempo frente al espacio, la tierra y la vida misma han llevado al hombre de nuestro tiempo a cercarse de trascendentalidad y a fijar toda su atención en lo físico. Por ello quiere tener respuesta a todo, nada de lo que no se puede demostrar en un laboratorio es válido para nuestros días, según el sentir de muchos.
La especulación de tanta importancia para el conocimiento en otras épocas, hoy es considerado como retroceso, o simple conocimiento elemental, esto es por el campo que ha ganado el materialismo proporcionado por los científicos. Las ciencias sociales de nuestros días pierden cada vez menos espacios, la palabra pierde auditorio y lo gana la demostración lógica; los estudios basados en la teoría pierden todo piso de credibilidad, de aplicación pragmática y de seguidores.
Hoy hay menos filósofos, filólogos, antropólogos, sociólogos y demás estudiosos de ciencias teóricas, porque si bien, puede haber más recursos para estudiarlas, hay menos campos para aplicarlas. Ese es otro logro del materialismo. A nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religión está basada en el misterio y lo que no puede palparse, se cree lo indemostrable, y se espera lo que la tradición ha prometido, pero como nada de esto es cuantificable, satisface cada vez menos a los hombres de nuestro tiempo.
Puede verse que Dios, como en otro tiempo, ya no es preocupación del hombre actual, su no cosificación y demostración física hacen que no sea atractivo y eso se le debe al materialismo. Todos los campos de la vida del hombre, actualmente son influenciados por esta corriente que aporta en muchos casos al logro de avances tecnológicos, pero que también en detrimento de otros aspectos del saber histórico. Sin embargo, vale reconocer que el materialismo bien discernido sigue siendo importante para nuestros días.
Es propiedad: www.profesorenlinea.cl. Registro Nº 188.540 |
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www.marxists.org/espanol/lenin/obras/.../carlos_marx/carlosmarx.htm
Carlos Marx - escrito por V. I. Lenin. ... En Ludwig Feuerbach [6], obra en la que Engels expone sus ideas y las de Marx sobre la filosofía de Feuerbach, y cuyo ...
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La Otra Cara de Karl Marx
o
¿Fue Karl Marx un Satanista?
Escrito por Richard Wurmbrand
CONTENIDO
Los Escritos Cristianos de Marx . . . . . . . . . . . . . . . .5
Oulanem Quiere Venganza ..... . ............. . . . . . . . . 9
Extraños Rituales en la Familia de Marx .......... . . . . .15
Marx Conoce a Hess y Bakunín ........... . . . . . . .. ... 19
Poesía Diabólica ............ . .......... . . . . . . . . . . . . . 23
Las Vidas Asoladoras de Marx y Engels ......... . .. 24
Conexión con la Teosofía . . . .............. . . . . . . . . . 32
Revelaciones de una Sirvienta . . . ............. 33
Cartas de Familia................ . .... . ... 34
Testimonios de Biógrafos . . . . . . ............. 35
Bukharin-Stalin-Mao ......... . ... . ....... 37
Versiones Blasfemas del Padrenuestro ........... 40
"Los Diablitos" en la Unión Soviética ........... 42
Obscenidades Religiosas ...... . ............. 44
Marx y Darwin ..... . .................... 48
El Falso Sionismo de Moisés Hess ....... . ...... 51
Conexión entre el Comunismo y el Satanismo...... 61
Orginform . . . . ......................... 62
Grados de Iniciación Satanista . ............ . . .63
Robin Goodfellow....... . .............. . .66
La Tumba de Lenin ....................... 67
Reacciones.............................. 68
A Todos los Marxistas . . . .......... . ....... 72
En Conclusión .......................... 75
Interpretación de las Abreviaturas.............. 77
Notas Bibliográficas . ... . . . ............. 78-86
Los Escritos Cristianos de Marx
Antes de convertirse en economista y comunista de renombre, Marx fue un humanista. Hoy en día la tercera parte del mundo es marxista. El marxismo, en una u otra forma, es también abrazado por muchos en los países capitalistas. Hay aun hasta cristianos, más aún, hasta clérigos, algunos en altas posiciones, que están seguros de que mientras que Jesús puede haber tenido las respuestas correctas en cuanto a cómo ir al cielo, Marx tenía las respuestas correctas en cuanto a cómo ayudar a los hambrientos, destituidos y oprimidos de la tierra.
Dicen que Marx era muy humano, que lo dominaba una idea: cómo ayudar a las masas explotadas. Lo que las empobrece, mantenía él, es el capitalismo. Una vez que este sistema corrompido es derrocado, tras un período de transición de dictadura del proletariado, surgirá una sociedad en la cual todo el mundo trabajará de acuerdo con sus habilidades, en las fábricas y granjas pertenecientes a la colectividad, y serán recompensados de acuerdo con sus necesidades.
No existirá un estado gobernando sobre el individuo, ni existirán guerras, ni revoluciones: solamente una hermandad perpetua y universal.
Para que las masas puedan lograr la felicidad, se necesita ir más allá de la derrocación del capitalismo. Marx escribe: "La abolición de la religión como felicidad ilusoria del hombre es un requisito para la verdadera felicidad. El llamado al abandono de sus ilusiones con respecto a su condición es un llamado al abandono de una condición que requiere ilusiones. La crítica de la religión es, por lo tanto, la critica de este valle de lágrimas cuyo halo es la religión".'
Marx fue anti-religioso porque la religión obstruye la realización del ideal comunista, considerado por él como la única respuesta a los problemas del mundo.
Así es como los marxistas explican, su posición. Hay clérigos que la explican del mismo modo. El Rdo. Ostereicher (Inglaterra) dijo en un sermón: "El comunismo, en cualquiera de sus variadas formas de expresión presente, tanto buenas como malas, fue en su origen un movimiento en pro de la emancipación de la explotación del hombre por el hombre. Sociológicamente, la Iglesia estuvo y está aun básicamente del lado de los explotadores del mundo. Karl Marx, cuyas teorías apenas encubren una pasión por la justicia y la hermandad que tiene sus raíces en los profetas hebreos, aborrecía la religión porque ésta era usada como instrumento para perpetuar un status quo en el cual los niños eran esclavos y trabajaban hasta perecer para enriquecer a otros, aquí en Inglaterra. Hace cien años no era cuestión de broma decir que la religión es el opio de los pueblos. ... Como miembros del Cuerpo de Cristo, tenemos que venir en sencilla penitencia, sabiendo que tenemos una gran deuda con cada comunista." 2
El marxismo impresiona debido a su éxito, pero el éxito no prueba nada. Los curanderos a menudo tienen éxito también. El éxito confirma tanto el error como la verdad. Los fracasos son valiosos cuando abren el camino a una verdad más profunda. Se debe hacer un análisis de algunas de las obras de Marx, sin tener en cuenta el éxito que hayan o no tenido.
En su temprana juventud, Karl Marx fue cristiano. La primera obra escrita se titula La Unión de los Fieles con Cristo. En ella leemos estas hermosas palabras: "Por medio del amor de Cristo volvemos nuestros corazones al mismo tiempo hacia nuestros hermanos, quienes están interiormente ligados a nosotros y por quienes El se dio a Sí mismo en sacrificio".
Así que Marx conocía un ¡nodo mediante el cual los hombres pueden convertirse en hermanos queridos los unos de los otros. Es el cristianismo.
Continúa diciendo: "La unión con Cristo proporcionaría una elevación interna, un consuelo en la angustia, una calma confiada y un corazón sensitivo al amor humano, a todo lo noble y grande; no por motivos de ambición y gloria, sino solamente por causa de Cristo." a
Aproximadamente por la misma época Marx escribió en su Tesis, Consideraciones de un joven al Escoger su Carrera: " La religión en si nos enseña que el Ideal hacia el cual nos dirigimos se
sacrificó a Sí mismo por la humanidad, y ¿quién se atreverá a contradecir afirmación tal? Si hemos escogido la posición en la cual podemos lograr el máximo para El, entonces las cargas nunca nos abrumarán, porque son sólo sacrificios hechos por el bien de todos."'
No hay conversión ni apostasía que cambie a un hombre cien por ciento. A veces, tras tales inversiones de pensamiento, las antiguas creencias o descreimientos, se abren paso de nuevo, demostrando que no estaban del todo borradas de las páginas de la mente sino sólo reprimidas en el subconsciente.
El viejo complejo-de-Cristo aparece en los escritos de Marx mucho después de haberse convertido en luchador militante contra la religión.
Aun en un abstruso libro de economía política como El Capital, en el cual reflexiones sobre la religión son obviamente de poco interés, el maduro y anti-religioso Marx escribió, enteramente fuera de contexto, "el cristianismo, con su culto del hombre abstracto, especialmente en su desarrollo burgués, (protestantismo, deísmo, etc. ), es la forma de religión más adecuada. -5
Recordemos, Marx comenzó como creyente cristiano.
Cuando terminó la enseñanza superior, lo que sigue fue escrito en su certificado de graduación bajo el título "Conocimientos Religiosos": "Su conocimiento de la fe y moral cristianas está bastante claro y bien fundado. También tiene cierto conocimiento de la historia de la Iglesia Cristiana".6 ir al principio |
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Oulanem Quiere Venganza
Poco después que Marx recibió este certificado, algo misterioso sucedió en su vida: se volvió profunda y apasionadamente anti-religioso. Un nuevo Marx comenzó a emerger.
En una poesía escribe: "Deseo vengarme de Aquel que gobierna en lo alto".' Así que estaba convencido de que hay Alguien que gobierna. El estaba en pleito con El. Sin embargo, Aquel en lo alto no le había hecho ningún daño. Marx pertenecía a una familia de relativamente buena posición. En su niñez no pasó hambre. Estaba mucho mejor que la mayoría de sus compañeros estudiantes. ¿Qué fue lo que produjo este odio terrible contra Dios?
No se conoce ningún motivo personal. ¿Estaba siendo acaso Karl Marx en esta declaración sencillamente el vocero de otro? En una edad en que todo joven normal tiene hermosos sueños de hacer el bien a otros y preparar una carrera para sí mismo, ¿por qué escribió estas líneas en su poema Invocación de un Desesperado?
Pues un dios ha arrebatado de mí todo
En la maldición y tormento del destino,
Todos sus mundos idos irrevocablemente
Solamente me resta la venganza.
Construiré mi trono en las alturas,
En una cumbre inmensa y fría.
Por su baluarte - supersticioso espanto.
Por su alguacil - la más negra agonía.
Quien lo mire con ojos sanos,
Regresará mudo, con palidez mortal,
En garras de mortandad ciega y fría.
¡Que su felicidad prepare su tumba! 8
Las palabras "me construiré mi trono en las alturas" y la confesión que de quien se sienta en este trono sólo emana espanto y agonía, nos recuerda el orgulloso alarde de Lucifer: " Subiré al Cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono". (Isaías 14:13)
Pero, ¿por qué desea Marx un trono tal? La respuesta se encuentra en un drama poco conocido que Marx también compuso durante sus años estudiantiles, titulado Oulanem. Para explicar el título necesitamos cierta digresión.
Existe una iglesia de Satanás. Uno de sus ritos es la misa negra, la cual recita a medianoche el sacerdote satanista. Colocan velas negras al revés en el candelabro. El sacerdote se viste con su ornada túnica, pero con el forro hacia afuera. Dice todo lo que se indica en el libro de oraciones, pero leyendo desde el final hacia el principio. Los nombres santos de Dios, Jesús y María, se leen a la inversa. Un crucifijo es colocado boca abajo o es pisoteado. El cuerpo de una mujer desnuda sirve de altar. Una ostia consagrada, robada de alguna iglesia e inscrita con el nombre de "Satanás" es usada en una parodia de la comunión. Durante la misa negra se quema una Biblia. Todos los presentes prometen cometer los siete pecados capitales, según son enumerados en los catecismos católicos, y a nunca hacer ningún bien. Tras esto, sigue una orgía.
El culto al Diablo es muy antiguo. Deuteronomio 32:17 dice que los judíos "sacrificaron a io
los demonios". Más adelante, el rey Jeroboam de Israel, ordenó sacerdotes para los demonios. (11 Crónicas 11:15)
De manera característica, Oulanem es una inversión de un nombre santo: es un anagrama de Emmanuel, un nombre bíblico de Jesús que significa en hebreo "Dios con Nosotros".
Tales inversiones de nombres se consideran efectivas en la magia negra.
El drama Oulanem se puede comprender solamente a la luz de la extraña confesión que hizo Marx en un poema titulado El Violinista, al cual trataron de restar importancia después tanto él mismo como sus seguidores.
Los vapores infernales suben y llenan la mente,
Hasta que enloquezco y mi corazón es totalmente cambiado.
¿Ves esta espada?
El Príncipe de las Tinieblas Me la vendió.
Para mí marca el compás, y da las señales.
Cada vez con más osadía, toco el baile de la muerte,9
Estas líneas cobran significación especial cuando nos enteramos de que en los ritos de iniciación superior del culto satanista, se le vende una espada encantada al candidato, la cual le asegura éxito. Paga por ella firmando un pacto con sangre de sus venas, de que su alma pertenecerá a Satanás después de morir.
Y ahora, una cita del drama Oulanem:
Y ellos son también, Oulanem, Oulanem.
Nombre que resuena como la muerte, resuena
Hasta que perece, arrastrándose miserablemente.
Detente, ¡lo tengo ahora! Surge desde mi alma
Tan claro como e1 aire, tan fuerte como mis propios huesos.10
Aun tengo fuerza en mis juveniles brazos
Para agarrarte fuertemente y triturarte
[es decir, a la humanidad personificada]
Con tempestuoso poder
Mientras que para ambos se abre el abismo
desmesuradamente en la oscuridad.
Te hundirás y yo te seguiré riendo a carcajadas;
Murmurando en tus oídos, "Desciende,
amiga: ven conmigo”.11
La Biblia, que Marx había estudiado en sus años de escuela superior y que conocía muy bien en sus años de madurez, dice que el Diablo será atado por un ángel y echado en el abismo (Apocalipsis 20:3). El deseo de Marx es arrastrar a toda la humanidad adentro de este abismo reservado para el Diablo y sus ángeles.
¿Quién habla a través de Marx en este drama? ¿Es razonable suponer que un joven estudiante abrigue como el sueño de su vida una visión de la humanidad entrando en el abismo de oscuridad ("oscuridad exterior" es un término bíblico que se refiere al "infierno"), y a sí mismo riendo a carcajadas mientras va tras aquellos a quienes guió en la incredulidad? En ninguna parte del mundo se cultiva este ideal, excepto en los ritos de iniciación de la iglesia de Satanás, en sus niveles más altos.
Llega el momento de la muerte de Oulanem. Sus palabras son:
Arruinado, arruinado. Mi tiempo ha terminado.
El reloj se ha detenido, la casa enana se ha derrumbado.
Pronto abrazaré la eternidad en mi pecho,
Y pronto rugiré gigantescas maldiciones sobre la humanidad.12
Marx había amado el mundo de Mefistófeles en Fausto; "Todo lo que existe merece ser destruido". Todo, incluyendo el proletariado y los camaradas. Marx citó estas palabras en El 18 de Brumario.13 Stalin actuó basado en ellas y destruyó aun a su propia familia.
La secta satanista no es materialista. Cree en la vida eterna, Oulanem, la persona por quien habla Marx, no disputa el hecho de la vida eterna. Lo afirmó, pero como una vida de odio magnificado en extremo. Vale la pena hacer notar que eternidad para los demonios significa "tormento". Por eso jesús fue reprochado por los demonios: "¿Has venido para atormentarnos antes de tiempo?" (Mateo 8:29).
Lo mismo sucede con Marx:
¡Ah, la eternidad! nuestra aflicción eterna.
Muerte indescriptible e inmensurable,
Vil, artificialmente concebida para mofa nuestra,
Nosotros, mecanismos como relojes, ciegamente maquinales,
Hechos para ser los necios almanaques del Tiempo y el Espacio,
Sin más propósito que acontecer; ser arruinados,
Para que haya algo que arruinar.14
13
Comenzamos a comprender lo que ha sucedido al joven Marx. Había tenido convicciones cristianas, pero no había llevado una vida compatible con ellas. La correspondencia con su padre da testimonio de su despilfarro de grandes sumas de dinero en placeres, y de sus constantes querellas con la autoridad paternal sobre éstas y otras cuestiones. Luego puede que haya sucumbido a las doctrinas de la altamente secreta Iglesia de Satanás y recibido los ritos de iniciación. Satanás, quien habla a través de sus adoradores en sus orgías halucinogénicas. Así pues, Marx no es sino el vocero de Satanás cuando pronuncia en su poesía Invocación de un Desesperado las palabras "deseo vengarme de Aquel que gobierna en lo alto".
Escuchemos el final de Oulanem:
Si existe Algo que devore,
Saltaré adentro, aunque traiga el mundo a su ruina
El mundo que se dilata entre mí y el abismo,
Lo destrozaré en pedazos con mis perennes maldiciones.
Estrecharé mis brazos alrededor de su cruel realidad:
Abrazándome, el mundo sucumbirá estúpidamente,
Y entonces se hundirá en la nada absoluta,
Fenecido, inexistente: eso sería vivir verdaderamente. 15
En Oulanem, Marx hace lo que hace el Diablo: entregar la raza humana toda a la condenación. Oulanem es probablemente el único drama en el mundo cuyos personajes están conscientes de su propia corrupción, de la cual hacen gala y celebran con convicción. En este drama no hay blanco y negro. No existe Claudio ni Ofelia, lago ni Desdemona. Aquí todo es negro y todos revelan aspectos Mefistofélicos. Todos son satánicos, todos están corrompidos y condenados.ir al principio |
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Extraños Rituales en la Familia de Marx
Cuando escribió estas cosas, Marx, genio prematuro, contaba dieciocho años. El programa de su vida ya estaba establecido. Ni una palabra sobre servicio a la humanidad, el proletariado o el socialismo. Deseaba traer el mundo a la ruina. Deseaba construirse un trono cuyo baluarte fuera el temblor humano.
En esta etapa, encontramos algunos pasajes enigmáticos en la correspondencia entre Karl Marx y su padre. Escribe el hijo: "Ha caído el velo. Mi Lugar Santísimo se ha dividido en pedazos, y nuevos dioses han tenido que ser instaládos".'6 Estas palabras fueron escritas en noviembre 10, 1837, por un joven que hasta entonces había profesado ser cristiano. Antes, había declarado que Cristo estaba en su corazón. Ahora ya no era así. ¿Quiénes son los nuevos dioses instalados en Su lugar?
El padre replica: "Me cohibí de insistir en una explicación sobre un asunto muy misterioso, aunque parecía algo bastante dudoso':" ¿Qué era este asunto misterioso? Hasta ahora ningún biógrafo de Marx ha explicado estas extrañas frases.
En marzo 2, 1837, el padre de Marx escribió a su hijo: "Tu progreso, la amada esperanza de ver un día gran reputación en tu hombre, y tu bienestar terrenal, no son los únicos deseos de mi corazón. Estas son ilusiones que mantuve por mucho tiempo, pero te aseguro que su realización no me hubiera hecho feliz. Solamente si tu corazón permanece puro y late humanamente, si ningún demonio es capaz de enajenar tu corazón de los buenos sentimientos, sólo entonces seré feliz". 18
,Qué hizo a este padre expresar de repente el temor de una influencia demoníaca en su joven hijo, quien hasta entonces había confesado ser cristiano? ¿Serían las poesías que recibió como regalo de su hijo cuando cumplió sus 55 años?
La que sigue es una cita tomada del poema de Mayx, Sobre Hegel:
Palabras enseño, enredadas en endiablada confusión.
Así pues, cada cual piense lo que quiera pensar.19
En su poesía La Doncella Pálida, escribe:
Por tanto, el cielo he perdido,
Esto yo bien lo sé.
Mi alma, otrora fiel a Dios,
Seleccionada está para el infierno.10
No se necesita comentario alguno.
Marx comenzó con ambiciones artísticas. Sus dramas y poesías son importantes por cuanto
revelan el estado de su corazón, pero careciendo de valor literario, no han recibido reconocimiento.
Falta de éxito en pintura y arquitectura nos dio a un Hítler, en drama a un Goebbels, en filosofía a un Rosemberg. Marx abandonó la poesía por una carrera de revolución llevada a cabo en nombre de Satanás en contra de una sociedad que no apreció su poesía. Es concebible que éste sea uno de los motivos de su rebelión total. Ser menospreciado como judío fue otro.
Dos años después que su padre expresara su preocupación, en 1839, el joven Marx escribió Diferencia entre la Filosofía de la Naturaleza de Demócrito y Epicuro, en el prefacio de la cual se adhiere a la declaración de Esquilo, "Abrigo odio contra todos los dioses" .21 Esto corrobora declarando que está en contra de todos los dioses en la tierra y en el cielo que no reconozcan la autoconsciencia humana como deidad suprema.
Marx fue un enemigo declarado de todos los dioses, un hombre que vendió su espada al príncipe de las tinieblas al precio de su alma. Manifestó como su objetivo el arrastrar a toda la humanidad en el abismo y seguirla riendo a carcajadas.
¿Había Marx realmente comprado su espada a Satanás?
Su hija Eleanor cuenta que Marx les hizo muchos cuentos, a ella y sus hermanas, cuando eran niñas. Su favorito era uno sobre un tal Hans Rockle. "Contar este cuento tomaba meses y meses, porque era un cuento muy largo, que no tenía fin. Hans Rockle era un brujo ... que tenía 17
una tienda de juguetes y muchas deudas ... a pesar de ser brujo siempre estaba en dificultades económicas. Por lo tanto, tenía que vender, contra su voluntad, todas sus cosas hermosas, una a una, al Diablo ... algunas de sus aventuras eran tan horripilantes que nos paraban los pelos de "
punta. 22
¿Es normal que un padre les cuente a sus hijitos historias horripilantes sobre la venta de los tesoros más queridos que uno posee al Diablo? Robert Payne, en su libro Marx23 también recuenta este incidente detalladamente, según fuera contado por Eleanor: de cómo el infeliz Rockle, el mago, vendió los juguetes con renuencia, conservándolos hasta el último momento. Pero como había hecho un pacto con el Diablo, no tenía forma de evitarlo.
El biógrafo de Marx continúa, —Casi no hay dudas de que aquellas historias interminables eran autobiográficas. . . . El tenía una visión diabólica del mundo, una malevolencia diabólica. A veces parecía estar consciente de estar realizando las obras del Diablo.- 24
Cuando Marx terminó Oulanern y sus otros poemas primeros en los cuales escribía sobre tener un pacto con el Diablo, no había pensado en el socialismo. Aun hasta luchó en su contra. El era editor de un periódico alemán, Rheinische Zeitung, el cual —no le concede ni siquiera validez teórica a las ideas comunistas en su forma presente, mucho menos desea su realización práctica, la cual de todos modos considera imposible. ... Los esfuerzos de las masas para llevar a cabo sus ideas comunistas, se pueden responder con un cañón tan pronto como se vuelvan peligrosos . . ."25ir al principio |
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Marx Conoce a Hess y Bakunin
Después de alcanzar esta etapa en su pensamiento, Marx conoció a Moisés Hess, el hombre que desempeñó el papel más importante en su vida, quien le hizo abrazar el ideal socialista.
Hess le llamaba —Dr. Marx - mi ídolo, quien le dará el puntapié final a la religión y política medievales—.26 Así que, darle un puntapié a la religión era su primer objetivo, no el socialismo.
George Jung, otro amigo de Marx en aquella época, escribió en 1841 aun más claramente que indudablemente Marx expulsaría a Dios de su cielo y hasta le entablaría demanda. Marx calificaba el cristianismo como una de las religiones más inmorale,27 No nos asombre, pues Marx creía que los cristianos de los tiempos primitivos masacraban hombres y comían su carne.
Estas pues eran las expectaciones de aquellos que iniciaron a Marx en las profundidades del satanismo. No es cierto en lo absoluto que Marx abrigara elevados ideales sociales de ayudar a la humanidad, ni que la religión fuera un obstáculo en la realización de ese ideal y que por ese motivo Marx abrazó . una actitud anti-religiosa. Al contrario. Marx odiaba a todos los dioses; odiaba cualquier noción de Dios. Estaba presto a ser el hombre que destronaría a Dios. Todo esto antes que él mismo abrazara el Socialismo. El socialismo no era sino la carnada que atraería a los proletarios e intelectuales a abrazar el ideal diabólico.
Cuando los soviéticos en sus comienzos adoptaron el refrán, "Echemos a los capitalistas de la tierra y a Dios del Cielo", no estaban sino cumpliendo el legado de Marx.
Como se mencionó anteriormente, la inversión de nombres es una de las peculiaridades de la magia negra. Las inversiones permearon tanto la manera de pensar de Marx, que la usaba en todas partes. Contestó el libro de Proudhon Filosofía de la Miseria con otro libro titulado Miseria de la Filosofía. También escribió, "tenemos que usar en vez del arma de la crítica, la crítica de las armas",28 etc.
¿Alguna vez le llamó la atención el estilo de pelo de Marx? En su época los hombres generalmente usaban barbas, pero no barbas en esa forma, ni tampoco pelo largo. El porte de Marx era característico de los discípulos de Joanna Southcott, una sacerdotisa satánica que se consideraba a sí misma en contacto con el demonio Shiloh.29 Es interesante que unos sesenta años después de su muerte en 1814, "al grupo de Southcottianos de Chatham se unió un soldado, James White, quien después de un período de servicio en la India, regresó y tomó el liderazgo local, desarrollando más las doctrinas de Joanna ... con un tinte comunistico".3°
Marx no habló mucho en público sobre la metafísica, pero conocemos sus puntos de vista a través de los hombres con quienes se asociaba. Uno de sus compañeros en la Primera Internacional fue Mikhail Bakunin, anarquista ruso, quien escribió: ". . . aquí entra Satanás, el eterno rebelde, el
20
primer librepensador y emancipador de los pueblos. El hace que el hombre se avergüence de su ignorancia y obediencia bestiales; él lo libera, le estampa sobre su frente el sello de la libertad y humanidad, urgiéndole a desobedecer y a comer el fruto del conocimiento—. 31
Bakunin hace más que alabar a Lucifer. Tiene un programa concreto para la revolución, aunque no el que libraría a los pobres de la explotación. Escribe: "En esta revolución tendremos que despertar al diablo en las gentes, para provocar las pasiones más bajas",32
Karl Marx fundó la Primera Internacional junto con Bakunin y respaldaba este extraño programa:
Bakunin revela que Proudhon, otro importante pensador socialista y —por aquel tiempo amigo de Karl Marx, también "adoraba a Satanás- .3 Hess había presentado a Marx su amigo Proudhon, quien también usaba el estilo cabelludo típico de la secta satanista del siglo XIX, de Joanna Southcott.
Proudhon, en Filosofía de la Miseria, declaró que Dios es el prototipo de la injusticia. ... "Alcanzamos conocimiento a pesar de El, alcanzamos la sociedad a pesar de El. Cada paso de avance es una victoria en la cual vencemos al Divino. —34
El exclama: "Dios es estupidez y cobardía; Dios es hipocresía y falsedad; Dios es tiranía y pobreza; Dios es maligno. Cuando la humanidad se inclina ante un altar, la humanidad, esclava de reyes y sacerdotes, será condenada.... Juro, Dios con mi brazo extendido hacia los cielos, que no eres más que el verdugo de mi razón, el cetro de mi conciencia. ... Dios es esencialmente anti-civilizado, anti-liberal, anti-humano." 35 Proudhon declara que Dios es maligno porque el hombre, su creación, es maligno. Tales pensamientos no son originales. Son el contenido usual de los sermones en los servicios de adoración satánica.
Más adelante Marx tuvo desacuerdos con Proudhon y escribió un libro para contradecir su Filosofía de la Miseria. Pero Marx contradijo solamente doctrinas económicas menores. No hizo objeciones a la diabólica rebelión de Proudhon en contra de Dios.
En este punto es necesario declarar enfáticamente que Marx y sus camaradas, si bien estaban contra Dios, no eran ateos según como se describen los marxistas del tiempo presente. O sea, que al insultar y denigrar abiertamente a Dios, odiaban a un Dios en quien creían. No es Su existencia la que objetaban sino Su supremacía.
Cuando estalló en París la revolución comunista de 1871, el comunero Flourens declaró: "Dios es nuestro enemigo. El odio a Dios es el principio de la sabiduría' '.36
Marx alabó entusiásticamente a los comuneros que abiertamente proclamaron este objetivo. Pero, ¿qué tiene que ver eso con una distribución equitativa de los bienes materiales, o con la j
mejora de las instituciones sociales? Estos son solamente los disfraces externos que disimulan el verdadero objetivo - la erradicación total de Dios y Su culto. Hoy vemos evidencias de esto en países como China Roja, Albania y Corea del Norte, donde todos los templos, mezquitas y pagodas han sido clausurados. ir al principio
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Poesía Diabólica
En las poesías de Marx "Invocación de un Desesperado" y Orgullo Humano, la súplica suprema del hombre es por su propia grandeza. Si el hombre está condenado a perecer por causa de su grandeza, esta será una catástrofe cósmica; pero morirá como un ser divino, llorado por los demonios. En la balada "El Violinista", Marx registra las quejas del cantor contra un Dios que no conoce ni respeta su arte. Surge de los oscuros abismos del infierno, "hechizando la mente y embrujando el corazón, y su baile es el baile de la muerte".37 El violinista saca su espada y la hunde en el alma del poeta.
Arte que surge de los oscuros abismos del infierno, hechizando la mente ... Nos hace recordar las palabras del revolucionario norteamericano Jerry Rubin en Do It (Hazlo): "Hemos combinado juventud, música, sexo, drogas y rebelión con traición; y ésa es una combinación difícil de vencer".33
En su poema Orgullo Humano, Marx confiesa que su objetivo no es mejorar al mundo, ni reformarlo, ni revolucionalizarlo, sino simplemente arruinarlo y disfrutar su ruina:
Con desdeño arrojaré mi guante
En la misma cara del mundo,
Y veré el colapso de este pigmeo gigante
Cuya caída no ahogará mi ardor.
Entonces vagaré como un dios victorioso
Entre las ruinas del mundo
Y, dando a mis palabras fuerza activa,
Me sentiré igual al Creador.39
23
Marx adoptó el satanismo tras una lucha interna. Sus poesías terminaron en un período de severa enfermedad, resultado de la tempestad dentro de su propio corazón. Escribe en esa epoca de su disgusto por tener que hacer un ídolo de un punto de vista que detesta. Se siente enfermo.4°
La razón dominante de la conversión de Marx al comunismo aparece claramente en una carta de su amigo George Jung a Ruge. No es la emancipación del proletariado, no es el establecimiento de un orden social mejor. Jung escribe: "Si Marx, Bruno Bauer y Feuerbach se asocian para fundar una revista teológico-política, Dios hará bien en rodearse de todos sus ángeles y autocompadecerse, porque estos tres ciertamente lo sacarán del cielo . . .”41 ir al principio |
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Las Vidas Asoladoras de Marx y Engels
Todos los satanistas activos tienen una vida personal asoladora. Ese fue también el caso de Marx.
Arnold Künzli, en su libro Karl Marx - Un Psicograma,42 nos cuenta sobre la vida de Marx, incluyendo el suicidio de dos de sus hijas y de un yerno. Tres hijos murieron por desnutrición. Su hija Laura, casada con el socialista Laforgue, también perdió a tres de sus hijos. Luego ella y su esposo se suicidaron juntos. Otra hija, Eleanor, decidió con su esposo hacer lo mismo. Ella murió, pero él cambió de idea al último momento.
Marx no sentía obligación de ganarse la vida para mantener a su familia, aunque fácilmente pudo hacerlo, aprovechándose por lo menos de sus tremendos conocimientos de idiomas. Vivió de 24
la limosna de Engels. Tuvo un hijo ilegítimo con su sirvienta. Más tarde atribuyó el hijo a Engels, quien aceptó la comedia. Tomaba con profusión. Rjazanov, Director del Instituto Marx-Engels de Moscú, admite el hecho en su libro Marx: Pensador, Hombre, Revolucionario.43
Y ya que se menciona a Engels, unas palabras sobre él. Engels había sido criado en una familia piadosa. En su juventud compuso hermosos poemas cristianos. No se conocen las circunstancias que lo llevaron a perder la fe. Pero después de conocer a Marx, escribió sobre él: "¿Quién está cazando con desenfrenado esfuerzo? Un moreno de Trier (lugar de nacimiento de Marx), un verdadero monstruo. No camina, ni corre, sino que salta en sus talones y ruge lleno de cólera como si quisiera atrapar la bóveda entera del cielo y arrojarla a la tierra. Estira sus brazos a todo lo largo en el espacio con el puño cerrado, bramando sin cesar, como si diez mil demonios lo hubieran agarrado por el pelo. "44
Engels comenzó a dudar de la fe cristiana después de haber leído el libro del teólogo liberal Bruno Bauer. Tuvo una gran lucha en su corazón. Por aquel tiempo escribió: "Oro cada día, casi todo el día, por la verdad, y lo he estado haciendo desde que comencé a dudar; pero aun no puedo volver atrás. Me saltan las lágrimas mientras escribo. "48
Engels no encontró el camino de regreso a la Palabra de Dios y se unió a quien él mismo llamara "el monstruo poseído de diez mil demonios. —46 Había experimentado una contraconversión.
25
¿Qué clase de persona fue Bruno Bauer, el teoteólogo liberal que jugara un papel tan decisivo en la destrucción de la fe cristiana en Engels y quien respaldara a Marx en sus nuevos rumbos anti-cristianos? ¿Tenía algo que ver con los demonios? He aquí lo que escribió Bruno Bauer a su amigo Arnold Ruge, también amigo de Marx y Engels, en Diciembre 6 de 1841:
"Pronuncio conferencias aquí en la universidad ante una gran audiencia. No me reconozco a mí mismo cuando pronuncio mis blasfemias desde el púlpito. Son tan terribles, que a estos muchachos, a quienes nadie debería ofender, se les paran los pelos de punta. Según voy dictando mis blasfemias, me acuerdo de cuán píamente trabajo en la casa escribiendo una apología de las Santas Escrituras y de la Revelación. De cualquier forma, es un demonio maligno que me posee cada vez que asciendo al púlpito y soy tan débil que me siento obligado a rendirme a él ... Mi espíritu blasfemo solamente se satisface si soy autorizado a predicar abiertamente como profesor del sistema ateo.-47
El hombre que convenció a Engels a hacerse comunista fue el mismo Moisés Hess que convirtiera a Marx anteriormente. Hess escribe después de conocer a Engels en Colonia, "Partió de mí como comunista super-celoso. Así es como yo produzco estragos. —48 Produzco estragos - ¿Era éste el supremo propósito en la vida de Hess? Ese es también el propósito de Lucifer.
Los vestigios de haber sido cristiano nunca desaparecieron de la mente de Engels. En 1865, expresó su admiración por el himno de la Reforma Zs
Castillo Fuerte es Nuestro Dios, calificándolo de "un himno triunfal que se convirtió en La MarseIlesa -del siglo XVI. "49 También existen otros pasajes pro-cristianos de Engels.
La tragedia de Engels es conmovedora, aun más absorbente que la de Marx. El siguiente es un maravilloso poema cristiano escrito en su juventud por el hombre que más tarde se convertiría en el mejor cómplice de Marx en la destrucción de la religión:
Señor Jesucristo, Hijo Único de Dios,
Oh desciende de tu Trono Celestial
Y sálvame de mi alma.
Desciende en toda Tu bienaventuranza,
Luz de la Santidad del Padre,
Permite que pueda escogerte.
Amoroso, espléndido, sin angustias es el gozo con que elevamos Salvador, a Ti, nuestra alabanza.
Y cuando inhale mi último aliento,
Teniendo que sufrir de la muerte el tormento,
Que firme en Ti me afiance;
Que cuando mis ojos con oscuridad se llenen
Y mi latiente corazón se pare,
Que en Ti mi cuerpo descanse
Y allá en el Cielo mi espíritu alabe
Tu nombre eternamente,
Puesto que en Ti yace, salvo.
Oh, que estuviera cercano el tiempo gozoso
Cuando en Tus amantes brazos
Pueda extraer nueva y cálida vida.
Y entonces, Oh Dios, agradecido,
Abrazaré a todos mis queridos
Para siempre en mis brazos.
Por siempre y siempre viviendo,
Contigo morando para contemplar
Nueva vida para mí, que has de revelar.
Viniste para libertar a la humanidad
De la muerte y la enfermedad,
para que pudiera haber
Bendición y fortuna por doquier.
Y ahora con éste, Tu nuevo descenso,
Todo en la Tierra será diferente;
Y a cada hombre darás su porción.5º
Después que Bruno Bauer sembrara dudas en su alma, Engels escribió a algunas amigos: "Está escrito: 'Dad y se os dará.' Busco la verdad dondequiera que tengo esperanzas de encontrar aunque sea una sombra de ella. Todavía no puedo reconocer tu verdad como la Verdad eterna. No obstante, está escrito: 'Buscad y hallareis. ,Qué hombre entre vosotros daría a su hijo una piedra cuando le pide pan? Mucho menos vuestro Padre que está en los cielos.' Las lágrimas inundan mis ojos al escribir esto. Estoy profundamente conmovido, pero siento que no estaré perdido. Iré a Dios, por quien mi alma toda añora. Esto también es testimonio del Espíritu Santo. Con esto vivo y con esto muero. . . . El Espíritu de Dios me da testimonio de que soy hijo de Dios.-31
Engels estaba bien consciente del peligro satánico.
En su libro, Schelling, Filósofo en Cristo, Engels escribió: "Desde la terrible revolución francesa, un espíritu completamente nuevo y diabólico ha entrado en gran parte de la humanidad, y la irreligiosidad levanta su cabeza desafiante de forma tan desvergonzada y sutil que 28
uno pensaría que las profecías de las Escrituras están siendo cumplidas. Veamos primero lo que las Escrituras dicen sobre la irreligiosidad de los últimos tiempos. El Señor Jesús dice en Mateo 24:11-13, 'Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Más el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.' Y más adelante en el verso 24, Se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos.' Y. San Pablo dice, en 11 Tesalonicenses 2:3, Sin que. . . se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios, o es objeto de culto . . el inicuo, cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia."' Y así sigue. Engels cita Escritura tras Escritura como lo haría el más fervoroso teólogo cristiano.
Continúa, "Ya no tenemos más que ver con la indiferencia o frialdad hacia el Señor. No, es una enemistad declarada y abierta y en lugar de todas las sectas y partidos, ahora sólo tenemos dos: cristianos y anti-cristianos. . . . Vemos a los falsos profetas entre nosotros. . . . Viajan a través de Alemania y quieren entrometerse en todas partes; enseñan sus doctrinas satánicas en los mercados y llevan la bandera del Diablo de un pueblo a otro, seduciendo a la pobre juventud para arrojarla en el más profundo abismo del infierno y la muerte." Termina su libro con las palabras de Apocalipsis, "Ciertamente vengo en breve. Guardad lo que tenéis, que nadie os arrebate vuestro galardón. Amén. "52
El hombre que escribiera tales poesías y advertencias contra el satanismo, el hombre que reconociera a Marx como un poseído de mil demonios, se convirtió en el colaborador más cercano de Marx en su diabólica lucha "porque el comunismo aborrece las verdades eternas, aborrece toda religión, y toda moralidad. . . ."53
Esto es lo que ha hecho la teología liberal. Comparte con Marx y Engels la culpa por las decenas de millones de inocentes asesinados por los comunistas.
Rolv Heuer describe la devastadora vida financiera de Marx en Genio y Riquezas: "Mientras que era estudiante en Berlín, el hijo de papá Marx recibía 700 táleros anuales para gastos personales. —54 Esta era una. suma enorme, ya que en aquella época solamente el 5% de la población tenía ingresos anuales de más de 300 táleros. Durante su vida, Marx recibió de Engels unos seis millones de francos franceses (cálculos del Instituto Marx-Engels).
Siempre codició vehementemente las herencias. Estando agonizante un tío suyo, Marx escribió, "Si el perro se muere, se me acaban los 30
problemas",55 a lo cual Engels respondió, "Te felicito por la enfermedad del obstáculo de la herencia y anhelo que la catástrofe suceda enseguida. "5s
Entonces murió el "perro". Marx escribe el 8 de marzo, 1855, "Un evento muy feliz. Ayer fuimos notificados de la muerte de un tío de mi esposa, de noventa años de edad. Mi esposa recibirá unas 100 libras esterlinas; aun más si el perro viejo no le dejó parte de su dinero a la mujer que le -administraba la casa.- 57
Sus sentimientos no fueron mucho más amables hacia personas más cercanas a él que este tío. Estaba peleado con su madre. En diciembre de 1863 le escribió a Engels, "Hace dos horas recibí un telegrama comunicándome la muerte de mi madre. El destino tenía que llevarse a un miembro de mi familia. Yo ya tenía un pie en la tumba. Bajo las circunstancias, soy más necesario que la vieja. Tengo que ir a Trier a lo de la herencia. -,18 Este fue todo su comentario respecto al fallecimiento de su madre.
Marx perdió mucho dinero en la bolsa de valores en la cual él, el economista, no sabía sino cómo perder.
Como que la secta satanista es altamente secreta, solamente tenemos indicios sobre las posibilidades de las conexiones de Marx con ella. Su vida desordenada pudiera ser otro eslabón en la cadena de evidencias ya consideradas.
Marx fue un intelectual de alto calibre. Así como Engels. Pero su correspondencia de ambos está llena de obscenidades, algo poco común en esta clase social. Abunda el lenguaje inmundo, 31
pero no hay ni una sola carta en la cual uno escuche a los idealistas hablando de su sueño comunista o socialista.
Toda su actitud y conversación en Marx era de naturaleza satánica. Aunque judío, escribió un pernicioso libro anti-judío titulado La Cuestión Judía. No era solamente a los judíos a quienes )diaba. Odiaba a los alemanes: "La única forma de resucitar a los alemanes es con azotes". Hablaba del "estúpido pueblo alemán ... el detestable nacionalismo alemán" y que "los alemanes, chinos y judíos se pueden comparar con mercachifles y buhoneros".ae Llamaba a los rusos "come-coles".66 Los pueblos eslavos eran "desperdicios étnicos".6' ir al principio |
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Conexión con la Teosofía
De sus hijos, la favorita de Marx era Eleanor. La apodaba Tussy y decía frecuentemente "Tussy soy yo.,.
Con la aprobación de su padre, Eleanor se casó con Eduardo Aveling, amigo de Ana Besant, una prominente personalidad en la Teosofía. Aveling pronunciaba conferencias sobre temas como "La Iniquidad de Dios" (un pensamiento netamente satanista. Ellos no niegan la existencia de Dios como los ateos, a no ser que sea con el propósito de engañar a otros. Ellos conocen de Su existencia, pero lo describen como "inicuo".) En sus conferencias, trataba de probar que Dios es "instigador de poligamia e incitador al robo". Abogaba por el derecho a blasfemax,62
El escogido yerno de Marx era uno de los conferencistas principales del movimiento Teoso32
fista. La siguiente poesía describe la actitud del movimiento hacia el satanismo.
A vos mis versos, desenfrenados y audaces,
Ascenderán, oh Satanás, rey del banquete,
Apartaos con vuestras rociaduras, oh sacerdote, y vuestras letanías
Porque nunca, oh sacerdote, estará Satanás detrás de vos.
Vuestro aliento, oh Satanás, mis versos inspira,
Cuando de mi pecho a los dioses desafío.
De reyes pontificales, de reyes inhumanos:
Vuestro es el relámpago que hace temblar las mentes.
Oh alma que vagaste lejos del camino correcto,
Misericordioso es Satanás. ¡Mira a Eloísa!
Como el torbellino extendiendo sus alas,
Pasa él, oh pueblo, ¡Satanás el Grande!
¡Aclamadle, de la razón el gran Vindicadorl
¡Sagrado a vos ascenderán incienso y votos!
Vos, que habéis destronado al dios del sacerdote.63
Este es el tipo de poesía que se recitaba en la casa de Marx.
La conexión entre el marxismo y la teosofía no es accidental. La Teosofía ha difundido en Occidente la doctrina hindú de la inexistencia del alma individual. Lo que hace la Teosofía a través de la persuasión, lo hace el marxismo con el látigo. Despersonaliza a los hombres, cambiándolos en robots sumisos del Estado. ir al principio
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Revelaciones de una Sirvienta
El Comandante americano Sergius Riis había sido discípulo de Marx. Afligido por la noticia de su muerte, se fue a Londres para visitar la casa en la que el admirado maestro había vivido. La familia se había mudado. La única persona con quien se pudo entrevistar fue con la antigua sirvienta de Marx, Helen Demuth, quien le hizo este asombroso comentario: "El era un hombre temeroso de Dios. Cuando estaba muy enfermo, oraba solo en esta habitación ante una hilera de velas encendidas, amarrándose una especie de cinta métrica alrededor de su frente' '.64 El comentario nos sugiere las filacterias, implementos usados por los judíos ortodoxos durante sus oraciones matinales.
Pero Marx había sido bautizado en la religión cristiana. Nunca practicó el judaísmo. Después se convirtió en un luchador contra Dios. Escribió libros en contra de la religión y crió a todos sus hijos como ateos. ¿Qué clase de ceremonia era ésta que una sirvienta ignorante consideraba una oración? Cuando los judíos dicen sus oraciones con filacterias sobre su frente nunca tienen una hilera de velas ante ellos. ¿Habrá sido esto algún tipo de práctica de magia? ir al principio |
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Cartas de Familia
otro posible indicio está contenido en una carta escrita a Marx por su hijo Edgar el 31 de marzo de 1854. Comienza con las sorprendentes palabras: "Mi querido demonio".I>I ¿Quién ha visto jamás a un hijo dirigiéndose a su padre en estos términos? Sin embargo, así es como un satanista escribe a sus amados. ¿Se habría iniciado el hijo también?
No es menos significativo que la esposa de Marx se dirige a él como sigue, en una carta de 34
agosto 1844: "Tu última carta pastoral, sumo sacerdote y obispo de almas, de nuevo ha proporcionado quietud y paz a tu pobre oveja.-66
En El Manifiesto Comunista, Marxchabía expresado su deseo de abolir toda religión, lo ual le hace a uno suponer que incluye la abolición del culto satanista también. No obstante, su esposa se refiere a él como sumo sacerdote y obispo. ¿De qué religión? La única religión europea que tiene sumos sacerdotes es la satanista. ¿Cuáles cartas pastorales escribió el hombre que se supone era ateo? ¿Dónde están? Existe un área en la vida de Marx que ha permanecido sin investigar.
Algunos biógrafos de Marx pueden haber intuído cierta conexión entre el culto diabólico y el tema de su libro, pero careciendo de la preparación espiritual necesaria no pudieron comprender los hechos que tenían ante sus ojos. Aun así, sus testimonios son interesantes. ir al principio |
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Testimonios de Biógrafos
El marxista Franz Mehring escribió en el libro Karl Marx: "Aunque el padre de Karl Marx murió después del vigésimo cumpleaños de su hijo, parece haber observado con secreto temor al demonio en su hijo favorito.... 67 Henry Marx no pensaba, ni podía pensar que las ricas reservas de cultura burguesa que había pasado a su hijo Karl como valiosa herencia para su vida, hubiera servido sólo para lograr el demonio que temía".68
Marx murió abatido, como todos los satanistas. El 25 de mayo, 1883, le escribió a Engels: " ¡Qué inútil y vacía es la vida, pero cuán deseable! "69 Hay un secreto detrás de Marx que sólo unos 35
cuantos marxistas conocen. Lenin escribió, "Después de medio siglo, ni un solo marxista ha comprendido a Marx." 70
Hay un secreto también detrás de la vida de Lenin. Sobre el Estado Soviético escribió como sigue:
"El Estado no funciona como deseábamos. ¿Cómo funciona? El coche no obedece, Hay un hombre al volante que parece guiarlo, pero el coche no camina en la dirección deseada. Se mueve según el deseo de otra fuerza." 71 ¿Cuál es esta otra fuerza misteriosa que se sobrepone aun sobre los planes de los líderes bolcheviques? ¿Se habrían vendido a una fuerza que confiaban maniobrar pero que tornó ser más poderosa de lo que habían anticipado y los llevó al desánimo?
En una carta de 1921 Lenin escribió: "Espero que nos cuelguen de una soga apestosa. Y no he perdido la esperanza de que esto suceda, porque no podemos condenar esta sucia burocracia. Si sucede, estará bien hecho." 72
Esta fue la última esperanza de Lenin después de toda una vida de lucha por la cuasa comunista: ser justamente colgado de una apestosa soga. Esta esperanza no fue realizada en su vida, pero casi todos sus colaboradores fueron eventualmente ejecutados por Stalin, tras haber confesado que habían servido a otros poderes diferentes del proletariado que habían pretendido socorrer.
¡Qué confesión ésta de Lenin: "Espero que nos cuelguen de una soga apestosa-! Qué contraste con aquel otro luchador, el Apóstol San Pablo, quien escribiera hacia el final de su vida: "He 36
peleado la buena batalla, he terminado la carrera. ... Por lo demás, me está guardada la corona te justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día." (II Timoteo 4:7, S). ir al principio |
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Bukharin-Stalin-Mao
Sería interesante dar un vistazo a algunos marxistas modernos. Bukharin, el secretario general de la Internacional Comunista y uno de los más importantes doctrinarios marxistas de este siglo, escribe en su biografía que desde la edad de doce años, después de leer el libro de Apocalipsis en la Biblia, ansiaba ser el Anti-cristo. . . . Como que en las Escrituras se declara que el Anticristo es hijo de la gran ramera apocalíptica, insistía en que su madre confesara haber sido una prostituta.
Sobre Stalin, escribió Bukharin en el mismo artículo, "No es un hombre, sino un demonio.- 13 Demasiado tarde, Bukharin se dio cuenta de las manos en que había caído. En una carta que le hizo a su esposa memorizar justamente antes de su arresto y ejecución, dijo: "Voy a dejar esta vida. Inclinando mi cabeza ... siento toda mi impotencia ante esta maquinaria infernal".74 Había ayudado a eregir una guillotina - el estado soviético - que ejecutó millones, sólo para darse cuenta al final que había sido diseñada en el infierno. Había deseado ser el anti-cristo, pero en vez, se convirtió en su víctima.
El primer pseudónimo que usó Stalin como escritor fue "Demonoshvili," 75 que significa algo como "El Demoniaco" en el lenguaje georgiano y "Besoshvili"7C - o "el Diabólico".
En cuanto a Mao-Tse-Tung, éste escribió: “Desde que tenia ocho años, odiaba a Confucio. En nuestro pueblo había un templo confuciano. Deseaba con todo mi corazón sólo una cosa: destruirlo hasta los cimientos."77
¿Es normal que un niño a los ocho años sólo desee la destrucción de su propia religión? Tales pensamientos pertenecen a caracteres demoníacos.
En el otro extremo está San Pablo de la Cruz, quien desde la edad de ocho años, pasaba cada noche tres horas en oración.
Soljenitzyn revela en el Archipiélago Gulag78 que el hobby de Yagoda, Ministro del Interior de la Unión Soviética, era disparar a imágenes de Jesús y los santos. Nuevamente, un rito satanista practicado en las altas esferas comunistas.
¿Por qué hombres que supuestamente representan al proletariado se ponen a disparar a la imagen de Jesús, un proletario, o de la virgen María, una mujer pobre?
Los Pentecostales cuentan de un caso sucedido en Rusia durante la segunda Guerra Mundial. Uno de sus predicadores había echado fuera un demonio, quien amenazó, al abandonar su víctima, "Tomaré venganza". Años más tarde, el predicador pentecostal que había hecho el exorcísmo fue fusilado por su fe. El oficial que lo ejecutó gritó justo antes de disparar: "Ahora estamos en pas".
¿Están los oficiales comunistas algunas veces poseídos por demonios? ¿Sirven acaso a Satanás como instrumentos de venganza contra cristianos que desean destronarlo?
"Russkaia Misl" (Pensamiento ruso) de marzo 13, 1975, reporta lo siguiente desde la Unión Soviética:
D. Profirevitch tenía una hija y un hijo en Rusia, a quienes crió en la fe. Tenían que asistir a las escuelas comunistas. A los doce años, al regresar la hija un día al hogar declaró a sus padres, "La religión es una superstición capitalista: Vivimos en una nueva época". Dejó el cristiánismo completamente. Más adelante se unió al Partido Comunista y se hizo miembro de la Policía Secreta, lo cual fue un golpe terrible para sus padres.
Más tarde la madre fue arrestada, ya que bajo el gobierno comunista nadie posee nada, ya sean los hijos de uno, o la esposa, o aun la propia libertad. El estado puede incautarlos en cualquier momento.
Después del arresto de la madre, el hijo mostraba mucho pesar. Un año más tarde se ahorcó. D. Profirevitch encontró esta carta: "Padre, me juzgarás? Soy miembro de la Organización de jóvenes Comunistas. Tuve que firmar que reportaría todo lo que sucediera a las autoridades soviéticas. Un día me llamaron a la policía y mi hermana Varia me pidió que firmara una denunciación contra mamá, ya que por ser cristiana la consideraban una contra-revolucionaria. Firmé. Soy culpable de su prisión. Ahora me han ordenado espiarte a ti. Las consecuencias serán las mismas. Perdóname, papá, pero he decidido morir". El suicidio del hijo fue seguido del encarcelamiento del padre .79
Un régimen en el cual estos son eventos cotidianos, un régimen que torna a los hombres, aun a 39
los cristianos, en asesinos y delatores de víctimas inocentes, sólo puede ser aborrecido por los hijos de Dios. Quien les desee el bien es co-partícipe de sus malas obras (11 Juan 11). ir al principio |
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Versiones Blasfemas del Padrenuestro
El periódico soviético Sovietskaia Molodioj del 14 de febrero de 1976, añade una nueva y flagrante prueba de las conexiones entre el marxismo y el satanismo. El periodista ruso cuenta cómo los militantes comunistas asaltaban las iglesias y se burlaban de Dios durante el régimen zarista. Para este propósito los comunistas usaban una versión blasfema del "Padrenuestro":
Padre nuestro, que estás en Petersburgo,
Maldito sea tu nombre.
Sea hecho pedazos tu reino,
No sea hecha tu voluntad,
No, ni aun en el infierno.
Danos nuestro pan que nos robaste,
Y paga nuestras deudas,
así como nosotros hemos pagado las tuyas hasta ahora,
Y no nos lleves más lejos en la tentación,
Sino líbranos del mal-la policía de Plehve (el Primer Mininstro zarista)
Y liquida su maldito gobierno.
Pero como eres débil y pobre en espíritu
y en poder y en autoridad,
Abajo contigo, por toda la eternidad.
Amén. 80
El objetivo final del comunismo al conquistar nuevos países no es establecer otro sistema social o económico; es burlarse de Dios y alabar a Satanás.
La Unión Alemana de Estudiantes Socialistas también ha publicado una parodia del Padre40
nuestro, tratando de demostrar que el verdadero significado de esta oración es la defensa de los intereses del capitalismo:
Nuestro capital, que estás en Occidente,
Que tus inversiones sean seguras.
Que tengas ganancias, que tus acciones suban de valor,
En Wall Street, así como en Europa.
Nuestra diaria venta dánosla hoy,
y extiende nuestro crédito
Así como nosotros extendemos el de nuestros deudores.
Y no nos metas en bancarrota,
Sino líbranos de los Sindicatos,
Porque tuyo es medio mundo y el poder y las riquezas
Por dos mil años. Mammon.81
La identificación del cristianismo con los intereses del capitalismo es una calumnia. La Iglesia sabe que el capitalismo está manchado de sangre e impurezas. Todos los sistemas económicos llevan la marca del pecado. Los cristianos se oponen al comunismo no desde el punto de vista del capitalismo, sino del Reino de Dios, que es su ideal social.
Lo anterior no es más que una burla satánica de una muy santa oración, igual que la publicada por los soviéticos.
Durante la huelga general organizada por los comunistas franceses en 1974, los obreros fueron llamados a marchar por las calles de París cantando la consigna:
"Giscard d'Estaing est foutu
Les demons sont dans la rue!"
Traducido : "Giscard d'Estaing - presidente de Francia - está liquidado. Los demonios están en las calles. ¿Por qué "los demonios"? ¿Por qué no "el proletariado" o "el pueblo"? ¿Por qué esta evocación a las fuerzas satánicas? ¿Qué tiene que ver esto con las legítimas demandas de la clase trabajadora para tener mejores salarios? ir al principio |
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"Los Diablitos" en la Unión Soviética
De acuerdo con la doctrina marxista oficial, que como se ha mostrado no es más que una simulación, no existe Dios ni el diablo. Ambos son una fantasía. Por predicar que son reales, los cristianos son perseguidos por los comunistas.
Sin embargo, el periódico soviético "Kommunisma Uzvara" de abril de 1974 dice que muchos círculos ateos han sido creados en las escuelas de Latvia Roja. El nombre que se les da a los niños en estos círculos, del cuarto al sexto grados es "Los Diablitos", mientras que los del 7mo. se denominan "Los Siervos del Diablo". En otra escuela, los alumnos del Svo. llevan por nombre "Los Fieles Hijos del Diablo". En sus reuniones, los niños asisten disfrazados como diablos, con cuernos y colas. 82
Así es que se prohibe adorar a Dios, pero la adoración abierta a Satanás se permite y aun se estimula entre los niños de edad escolar. Este era el objetivo oculto de los comunistas cuando tomaron el poder en Rusia.
Más aun, los comunistas querían transformar los líderes en adoradores abiertos de Satanás. El sacerdote ortodoxo ruso Platonov, un agitador era Obispo ortodoxo oficial de los soviéticos, él le 42
respondió: "Quizás yo mismo soy Satanás".",' No se puede comprobar por los hechos, que Lenin estuviera personalmente envuelto en rituales de la secta satanista, pero estaba dominado por la ideología de esta secta. De otro modo, ¿cómo se explica la siguiente cita de una carta suya al escritor ruso Máximo Gorki fechada en noviembre 13-14 de 1913?- "Millones de pecados, maldades, opresiones y epidemias físicas, son descubiertas con mayor facilidad por la gente y son, por tanto, menos peligrosas que la idea más sutil de un pequeño dios espiritual, aunque esté disfrazado con la ropa más decorosa" .84
Pravóslavnaia Rus escribe, "La Catedral Ortodoxa de Odessa, tan amada por los odessanos, se convirtió en el local de reunión de los satanistas poco después que los comunistas tomaron el poder. ... También se reunían en SlobodkaRomano y en la antigua casa del Conde Tolstoi". Después sigue la descripción detallada de las anti-judío, se cambió al bando de los comunistas cuando éstos tomaron el poder en Rusia. Lo hicieron Obispo y se convirtió en un judas, denunciando miembros de su congregación a la Policía Secreta, sabiendo bien que serían perseguidos. Un día se encontró en un ómnibus con su hermana Alejandra, una abadesa que había sido arrestada muchas veces, aparentemente con conocimiento de su hermano. El le preguntó: "¿Por qué no me hablas? ¿No reconoces a tu hermano?" Y ella le respondió: "Me preguntas por qué? Papá y mamá se levantarían de sus tumbas. Tú eres un siervo de Satanás." Aunque misas satánicas dichas por el diácono Serghei 43
Mihailov, de la traidora Iglesia Viviente, una rama ortodoxa establecida en contubernio con los comunistas. Un asistente describe la misa satánica como "una parodia de la liturgia cristiana, donde se usa sangre humana para la comunión". Estas misas fueron realizadas en la Catedral, ante el altar mayor.
En el Museo de los Ateos en Odessa, se exhibía una estatua de Satanás. Se llamaba Bafomet. Por la noche, los satanistas se congregaban en el museo para rezar y cantar ante la estatua.85
Hasta la hija de Stalin, Svetlana Alliluyeva, quien nunca conoció sobre las profuncidades de Satanás, escribió: "Beria (el Ministro de Interior soviético) parecía tener un vínculo diabólico con toda nuestra familia . . . Beria era un demonio atemorizante y malvado ... un demonio terrible había tomado posesión del alma de mi padre." Svetlana más adelante menciona que Stalin consideraba la bondad y el amor perdonador como peores que el mayor crimen.""
Este sacerdocio satánico gobierna más de la mitad de la humanidad y es el que ordena los actos terroristas en todas partes del mundo. ir al principio |
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