DIGRESIÓN 19: LUCIFER

Isaías 14:12-14: "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo".

INTERPRETACIÓN POPULAR

Se asume que Lucifer fue en otro tiempo un ángel poderoso que pecó en la época de Adán y que por lo tanto fue arrojado a la tierra donde causa tribulaciones al pueblo de Dios.

COMENTARIOS:

1. Las palabras "diablo", "satanás" y "ángel" nunca ocurren en este capítulo.Este es el único pasaje de la Escritura donde ocurre la palabra "Lucifer" (vertida ahora como "Lucero").

2. No hay evidencia de que Isaías 14 esté describiendo algo que ocurrió en el jardín del Edén; si así fuera, entonces ¿por qué se dejaron pasar 3000 años desde los días del Génesis antes de que se nos dijera lo que realmente sucedió allí?

3. A Lucifer se le describe como cubierto de gusanos (v. 11) y como motivo de mofa de parte de los hombres (v. 16) porque ya no tiene poder después de haber sido arrojado del cielo (v. 5-8); así que no hay justificación para pensar que Lucifer está ahora en la tierra extraviando a los creyentes.

4. ¿Por qué a Lucifer se le castiga por decir: "Subiré al cielo" (v. 13), si él ya estaba allí?

5. Lucifer se ha de podrir en el sepulcro: "Descendió al Seol [sepulcro] tu soberbia... y gusanos te cubrirán" (v. 11). En vista de que los ángeles no pueden morir (Lc. 20:35,36), por lo tanto Lucifer no puede ser un ángel; la descripción se ajusta más a un hombre.

6. Los versículos 13 y 14 tienen conexiones con 2 Tesalonicenses 2:3,4, que trata acerca del "hombre de pecado" –de modo que Lucifer apunta hacia otro hombre, no a un ángel.

EXPLICACIONES SUGERIDAS

1. La N.I.V. y otras versiones modernas han descrito al texto de Isaías capítulos 13-23 como una serie de "cargas" sobre diversas naciones, v.g. Babilonia, Tiro, Egipto. Isaías 14:4 pone el contexto de los versículos que estamos considerando: "Pronunciarás este proverbio [parábola] contra el rey de Babilonia..." Por lo tanto, la profecía trata acerca del rey humano de Babilonia, a quien se le describe como "Lucifer" o "Lucero". En su caída: "Los que te vean, te contemplarán, diciendo: ¿Es éste aquel varón que hacía temblar la tierra?" (v. 16). De modo que a Lucifer se le define claramente como un hombre.

2. Debido a que Lucifer era un rey humano, "todos los reyes de las naciones... darán voces, y te dirán: ¿tú también te debilitaste como nosotros, y llegaste a ser como nosotros?" (vs. 9,10). Por lo tanto Lucifer era un rey como cualquier otro rey.

3. El versículo 20 dice que la descendencia de Lucifer será destruida. El versículo 22 dice que la descendencia de Babilonia será destruida, de este modo igualándolos. ‘Lucifer’ deseaba subir al cielo, y asimismo pensó Babilonia (Jer. 51:53); "ha llegado su juicio [es decir, su pecado que garantiza su juicio] hasta el cielo" (Jer. 51:9).

4. Recuerde que este es un "proverbio [parábola] contra el rey de Babilonia" (Is. 14:4). "Lucifer" significa "estrella matutina", que es la más brillante de las estrellas, de hecho es el planeta Venus. En la parábola, esta estrella decide con soberbia: "subiré al [más alto] cielo... junto a las [otras] estrellas de Dios, levantaré mi trono" (v. 13). Debido a esto, la estrella es arrojada a la tierra. La estrella representa al rey de Babilonia. El capítulo 4 de Daniel explica cómo Nabucodonosor, el rey de Babilonia, con soberbia dimensionó el gran reino que había construido, pensando que él había conquistado a otras naciones por su propia fuerza, sin reconocer que Dios le había dado éxito. "Creció tu grandeza [soberbia] y ha llegado hasta el cielo" (v. 22). Debido a esto "fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus uñas como las de las aves" (v. 33). Esta súbita degradación de uno de los hombres más poderosos del mundo a un lunático trastornado era un acontecimiento tan dramático que dio origen a la parábola acerca de la caída de la estrella matutina del cielo a la tierra. Las estrellas son a menudo símbólos de gente poderosa, v.g. Génesis 37:9; Isaías 13:10 (referente a los líderes de Babilonia); Ezequiel 32:7 (referente al líder de Egipto); Daniel 8:10 comparado con el v. 24. Subir al cielo y caer del cielo son modismos bíblicos que se usan a menudo para el aumento de la soberbia y la degradación, respectivamente –véase Job 20:6; Jerenías 51:53 (acerca de Babilonia); Lamentaciones 2:1; Mateo 11:23 (acerca de Capernaum): "Tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades [el sepulcro] serás abatida".

5. El v. 17 de Isaías 14 acusa a Lucifer de poner "el mundo como un desierto, que asoló [destruyendo] sus cludades, que a sus presos nunca abrió la cárcel... [que llenó] de ciudades la faz del mundo" (vs. 17, 21). Todas estas son descripciones de la política militar babilónica –arrasando áreas completas (como lo hicieron con Jerusalén), transportando cautivos a otras áreas, sin permitirles que regresen a su tierra natal(como lo hicieron con los judíos), construyendo nuevas ciudades y tomando tributo en oro de las naciones que oprimían. De modo que hay énfasis en el hecho de que Lucifer ni siquiera iba a tener el entierro que estos otros reyes habían tenido (vs. 18,19), implicando que él era sólo un rey humano como ellos, en vista de que su cuerpo necesitaba ser enterrado.

6. El versículo 12 dice que Lucifer había de ser "cortado por tierra" implicando que él era un árbol. Esto proporciona otro enlace con Daniel 4:8-16, donde Nabucodonosor y Babilonia son comparados a un árbol que es cortado.

7. Babilonia y Asiria son a menudo frases intercambiables en los escritos de los profetas; de modo que habiendo hablado de la defunción del rey de Babilonia, el v. 25 dice: "Quebrantaré al asirio...". Las profecías acerca de Babilonia en Isaías 47 se repiten en relación con Asiria en Nahum 3:3-5,18 y Sofonías 2:13,15; y 2 Cronicas 33:11 dice que el rey de Asiria llevó a Manasés cautivo a Babilonia -mostrando la intercambiabilidad de los términos. Amós 5:27 dice que Israel había de ir en cautiverio "más allá de Damasco" (es decir, en Asiria); pero Esteban cita esto como "más allá de Babilonia" (Hch. 7:43). Esdras 6:1 describe a Darío el rey de Babilonia haciendo un decreto referente a la reconstrucción del templo. Los judíos alabaron a Dios por haber vuelto "el corazón del rey de Asiria" (Esd. 6:22), mostrando de nuevo que son términos intercambiables. La profecía de Isaías, capítulo 14, junto con muchas otras en Isaías, encaja bien con el contexto de la invasión asiria dirigida por Senaquerib en los días de Ezequías, de ahí que el versículo 25 describe el quebrantamiento de los asirios. El versículo 13 es más fácil de entender si está hablando acerca de los blasfemos asirios que sitiaron a Jerusalén, que querían entrar a Jerusalén y capturar el templo para sus dioses. Anteriormente el rey Asirio, Tiglatpileser, había probablemente deseado hacer lo mismo (2 Cr. 28:20,21); Isaías 14:13: "Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo... [simbólico del templo y del arca –1 R. 8:30; 2 Cr. 30:27; Sal. 20:2,6; 11:4; He. 7:26]... y en el monte del testimonio [el monte de Sion, donde estaba el templo] me sentaré, a los lados del norte [Jerusalén –Sal. 48:1,2]".